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NUESTRA MISION
Tradicin Marcial, es una iniciativa
surgida del Directorio de la Asociacin de Kung Fu Tradicional Wu
Hsing Chuan Internacional, en el nimo de compartir los conocimientos,
noticias, eventos, y artculos de las
Artes Marciales.
Ofrecemos este lugar en la perspectiva de preservacin de las autnticas tradiciones que engrandecen el
circuito del mundo marcial.
EL FORMATO
Esta Revista se publica varias veces
por ao de manera electrnica, en
formato de archivo PDF para una
impresin fcil y rpida. Todas las
ediciones publicadas permanecen
en el registro On Line de la Web
WuHsingChuan, para compartir gratuitamente con todos los interesados
y entusiastas de las Artes Marciales,
a su solicitud.
La solicitud se efecta a travs del
correo electrnico:
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wuhsingchuan1@yahoo.com.ar
CONTACTO
Atentamente,
TRADICION MARCIAL
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Lectores en toda Sudamrica (varios pases), en Espaa, y tambin de EE.UU (de habla hispana). Esta Revista Digital ya se imprime y distribuye (por parte de estudiantes y Profesores)
a los alumnos de variadas escuelas, lo cual nos alegra saber.
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Editorial
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Introduccin a la nota
principal
Korea () est ubicada muy cerca
de la provincia de Shan Dong en
China, lugar de nacimiento de Tang
Lang Quan (Boxeo de la Mantis Religiosa / ). Dada la situacin
geogrfica, se esperara un contacto fluido entre
ambas regiones, sin embargo a travs de los
aos el intercambio fue afectado por situaciondes histricas o polticas. Los tiempos modernos
han sido difciles para Korea. La pennsula atraves una horrenda ocupacin japonesa, fue
afectada por la Revolucin Comunista China y
Transmisin histrica
La mayor parte del Tang Lang
Quan que podemos encontrar
en Korea proviene del sifu Lin
Pin Zhang () , quien fuera
estudiante tanto del sifu Ji
Chung Tin () como del
sifu Sun Yuan Chang () , y
que emigr a Korea en los
aos 40. Su linaje es clasificado generalmente como Mei
Hua Tang Lang Quan (Boxeo
de Mantis de Flor de Ciruelo / ), y es
probablemente en linaje de mantis ms popular
en Korea. La otra rama coreana significativa comienza con el sifu Jiang Kyung Fu, amigo cercano del sifu Lin Pin Zhang, quien tambin emigrgrara a Korea en los aos 40. Sifu Jian fue estu-
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diante del sifu Hao Heng Lu () en la provincia de Shan Dong y su linaje es usualmente clasificado como Tai Ji Mei Hua Tang Lang Quan
(Boxeo Supremo de Mantis de Flor de Ciruelo /
) (a). Adems, he visto en Korea
algunas formas de Liu He Tang
Lang Quan (Boxeo de Mantis de
Seis Armonas ), pero
los boxeadores/practicantes no
fueron capaces de proporcionar
una buena explicacin de sus linajes. Finalmente, he odo rumores
de que el sifu Wei Xiao Tang
()
aprendi Ba Bu Tang
Lang Quan (Boxeo de Mantis de
ocho pasos / ) en Korea
luego de dejar Shan Dong y antes
de su radicacin en Taiwn, pero
no pude encontrar ningn representante de dicha rama en la pennsula (b). Resumiendo, al estado actual de nuestra investigacin deberemos limitar nuestro foco a los linajes
que podemos documentar claramente, entonces, el Tang Lang Quan koreano pude clasificarse como una versin con sabor
local o influencias locales de la variedad Mei Hua.
Caractersticas
Muchas veces la rama coreana de
Tang Lang Quan ha sido desacreditada, etiquetada como una rama
corrompida. La discusin acerca
de la pureza no tiene sentido, ya
que no existe el Tang Lang Quan Monje
puro u original. En mayor o meKoreano
nor medida todas las ramas de
Mantis han sido influenciadas por
otros estilos de boxeo chino u otras
ramas de Tang Lang Quan. An cuando un sifu
haya sido entrenado en un nico linaje de Tang
Lang Quan, dicho maestro tendr su sabor personal cuando ejecuta las formas, tendr su conjunto de tcnicas favoritas, o bien podra enfatizar algn mtodo de entrenamiento por sobre
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4- Shi Ba Sou
Boxeo de los Dieciocho Ancestros /
5- Cha Chui Quan
Boxeo del Golpe Penetrante /
6- Mei Hua Chuan
Puo de Flor de Ciruelo /
7- Mei Hua Shou
Mano de Flor de Ciruelo /
8- Da Jia Shi
Forma del Gran Marco /
9- Xiao Jia Shi
Forma del Pequeo Marco /
10- Si Lu Ben Da
Persecucin y Golpe en Cuatro Direcciones /
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Grupo 4:
El corazn de Mei Hua Tang Lang Quan
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Quan Pu en Korea
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Ba Gua Dao:
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Phan Kuan Pi
Gran Maestro
HUANG ZHI CHENG
(Ba Gua Dao)
Conocidas como pinceles del Juez, consiste en un delgado pincel de caligrafa china,
pero metlico de extremo a extremo y con una
punta muy aguda (ver foto explicativo).
Este arma de caracterstica propias del Ba
Gua Zhang, de un manejo muy sutil y de indiscutible utilidad para la defensa y ataque en manos expertas, fue una de las armas predilectas
de Thung Hai Chuan (junto con las lunas de Ba
Gua), mantenida en el sistema a travs de algunos linajes tradicionales como es el caso
de la lnea de nuestro linaje:
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Sifu
Gonzlez
Pi
Zhang
Phan
Kuan
Pi
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Ba Guan Chuei
Conocidos como Martillos Tronadores de
Ba Gua Zhang, arma del grupo de las dobles y
En los movimientos
circulares se aprecia la idea de torbellino con
la firme intencin de desparramar a los oponentes.
La idea del Ba Gua Chuei as como el Ba
Gua Dao,es trabajan la energa interna, el for-
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Nota del Autor: El presente artculo ha sido desarrollado por el Sifu Diego Gonzlez,
quien pertenece a la Asociacin WuHsingChuan Internacional (Kung Fu Tradicional).
Es uno de los referentes Argentinos en el Baguazhang Tradicional de la lnea Yin Fu,
asimismo difunde tambin la lnea tradicional de Bak Siu Lam Mun. Estudi dichos
sistemas con el Maestro Neldo Sacomani, y ha viajado varias veces a China a perfeccionar sus conocimiento marciales.
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este sistema, generalmente ven en la forma suave y lenta de ejecutar el Tai Chi Chuan/Taijiquan
( ), una irrealidad dado que eso no parece
llevar a buen puerto cuando hablamos de un arte de defensa personal. Estando esta modalidad
a la vista de los practicantes, pocos de ellos
realmente preguntan el por qu ?.
Para comprender mejor esto, habra entonces que tener en cuenta que un sistema -en este
caso, perteneciente al grupo de la escuela interna (nei jia ) del Kung Fu Tradicional Chinobusca desarrollar ciertas habilidades que luego
beneficiarn al practicante cuando deba ponerlo
a funcionar. Primero y principal, es conveniente
advertir, que el ritmo suave y relajado al desarrollar la forma, es uno de los ritmos en los
cuales se puede entrenar, no el nico. Quizs
algunas personas, por ese motivo se confunden
y no lo creen capaz de verlo como un Arte Marcial, como lo que es en definitiva.
El conocimiento de porqu se formaliza el
trabajo en una forma "continua y lenta"; en el Tai
Chi Chuan/Taijiquan, se encuentra encerrado en
los "principios" que rigen este arte. Para ello, un
Profesor puede conocer no solo "la forma" sino
tambin los "Clsicos", para transmitirlo apropiadamente, y que son (ellos, los Clsicos) las informaciones de los Maestros Antecesores del
arte, que conducen como el diagrama de un mapa hacia el camino de la eficacia real.
Los Clsicos del Tai Chi Chuan, son una
referencia de distintas obras, que abordan distin-
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A todo este grupo todava, habra que agregarle los Clsicos complementarios que terminan de dar forma al entendimiento cultural del
espritu chino en el Taijiquan, y que seran los
siguientes de referencia:
- El Huang Di Nei Jing, o el Canon de Medicina
Interna del Emperador Amarillo ().
- El Huang Ting Jing, o Clsico del Patio Amarillo ( ) .
- El Daodejing/Tao Te King () atribuido a
Laozi ().
- El Yi Jing o Clsico de los Cambios ().
Abrir y Cerrar
1- La tradicin cita que los Clsicos le indican al
estudiante que primero debe buscar "lo abierto"
para despus "cerrar". Aqu est contenido el 1
principio que es la movilidad. La movilidad se
efecta a travs de los pasos. Los pasos regulan lo alto o bajo de tu postura. Entonces, como
lo pequeo proviene de lo grande, lo contrado
de lo suelto, y lo alto de lo bajo, se necesita conocer lo lleno y lo vaco -nosotros le llamamos
substancial e insustancial- (o sea el traspaso del
peso de una pierna a otra) controlando el equilibrio, y esto se logra efectundolo lentamente
para ir "sintiendo". As, poco a poco, tu paso largo y bajo en la forma, se ir trasformando en
corto y alto, con excelente giro/movilidad articular de la cintura, lo cual te permitir bajo cualquier circunstancia el movimiento ms eficaz.
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Dominada esta cuestin, lo lento, como ya supones, te llevar a lo rpido de tus acciones.
Comentario: practicar la forma de esta manera,
se dice poticamente (aunque muy ejemplificadoramente) que podras luego de gran entrenamiento ser pesado como montaa, e incluso tan
ligero como una pluma.
Este es entonces, el "principio" escondido de
buscar lo abierto para luego cerrar.
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Tui Shou
en
Shanghai
ao 1930
Suavidad y Conexin
2- Otro principio que es enseado, es el de la
"suavidad", buscando la verdadera esencia escondida en el Tai Chi Chuan. Los Clsicos indican que, cuando lo verdaderamente suave llega
a su lmite, all se convierte luego en fuerza real.
Esto en nuestras palabras habla especficamente de la relajacin y la condicin de flexibilidad.
Cuando se habla de "fuerza interior" se est
hablando de esto y no de cuestiones msticas y
mal interpretaciones del Chi (Qi/Ki) que NADA
tienen que ver en este nivel. Al desarrollar la relajacin por ejemplo, los brazos de un principiante, con el tiempo y la prctica constante pasan
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Finalizando este breve comentario, es importante recordar dentro del Tai Chi Chuan estas tres
mximas:
a- Yirou Kegang, que significara poder vencer a
la dureza con la suavidad. ()
b- Yijing Zhidong, que significara poder vencer
el movimiento con la quietud. ()
c- Yiman Shengkuai, que significara poder vencer lo rpido con lo lento. ( )
Las apariencias engaan, verdad ?.
Esto es parte importantes en el estudio de los
estilos de Tai Chi Chuan tradicional de China
como la familia Chen (), la familia Yang
(), la familia Wu (), la familia Wu -Hao() y la familia Sun ().
Esto, es simplemente algo de lo que he aprendido de mis Maestros en China, y que con placer
comparto con Ustedes al igual que lo hago con
los estudiantes de mi Escuela.
Sifu Sacomani
Tcnica PI PA
(Tocar el Laud)
YANG
Tai Chi Chuan
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Secuencia Forma
Yang Tai Chi Chuan
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HUNG GAR
(su historia)
Por este motivo, antes de decidirnos a tratar el conjunto de tpicos que se han creado,
bien por diferentes escuelas que pretenden atribuirse la genealoga original del estilo, bien por
intentos informativos sin demasiado trabajo documental de fondo; hemos preferido optar por un
ngulo de visin diferente.
Inevitable el contacto con estos tpicos,
podemos extraer de ellos luces en el camino
que nos puedan guiar en tanto a las cuestiones
que por si mismo nos generan. No obstante, la
intencin de este trabajo se fragua en otras forjas. Intentamos navegar entre las informaciones
existentes y discriminar el mito de lo contrastado. Lo sobreentendido, de lo oficialmente reconocido. Queremos indagar en todos aquellos aspectos que pueden desmitificar los orgenes para poder asomarnos sin falsedades las realidades de la actualidad.
Introduccin
El Hung Gar es uno de los estilos pugilsticos ms representativos de las artes marciales
practicadas en el sur de China. La distribucin
geogrfica de este pas ha determinado en gran
medida la separacin del conjunto de sus artes
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Nos hemos alejado mucho en el tiempo para poder responder a cuestiones que puede
plantearse el que intenta abordar de nuevo la
comprensin de este sistema y su historia. Las
preguntas se persiguen unas a otras dentro de
un orden lgico. Si pretendemos decirle a quin
nos requiere informacin sobre el Hung Gar, que
ste provine, en gran medida, del monasterio de
Shaoln, sin haberle explicado
Trataremos de estudiar los orpreviamente qu es este lugar y
genes comunes, las evolucioqu parte de su historia tiene
nes tcnicas desde otros estique ver con la nuestra, la forma
los hasta este. El material tcde asumir la informacin que le
nico que existe en la actualiproporcionemos no tendr la
dad, las escuelas, los concepsolidez de unos pilares informatos tanto de unas como de
tivos bien elaborados. Es por
otras y sobre todo, la historia
ello, que no empezaremos
de las personas que nos han
nuestra historia desde el siglo
permitido conocerlo. Esta, coXVII, fecha en la que se define
mo todas las historias de las
este estilo como tal. Con ello
artes marciales, es una historia
incurriramos en presentar la
de personas. Personas que
historia sin races. Esta injustihan trabajado duro o han dicho
cia, tantas veces cometida en el
que lo hacan, personas que
anlisis historiogrfico de los
han posibilitado la difusin y
estilos marciales genera una
GM Lam Sai Wing
desarrollo del arte y personas
importante desinformacin que,
que han influenciado su desa la larga, afecta al sentido y
realidad prctica del arte marcial estudiado: apa- crdito, personas que han matado y personas
ricin de lneas genealgicas desconocidas e que han muerto en el camino del Hung Gar. Enindeterminadas, modificaciones de las tcnicas traremos tan profundamente como la informao del sentido de las mismas con alusin a maes- cin existente nos permita en el corazn de estros inexistentes o sin relacin directa con los tas personas para intentar a travs de sus histocreadores del estilo, y un largo etctera de des- rias, comprender su influencia en el Hung Gar,
propsitos que finalmente impedirn una visin comprender que los llev a este magnfico arte y
que les hizo cambiarlo.
objetiva por parte del interesado.
Las fuentes documentales consultadas han
sido muy variadas y, los elementos elegidos de
dichas fuentes, cuando su realidad nos parece
debidamente justificada, los presentamos sin
cortapisas explicando la justificacin en que nos
basamos para reflejarlos en este artculo. En la
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EL ORIGEN DE TODO
Muchos historiadores, citan en
sus trabajos, que fue el monasterio
de Shaoln el lugar en el que nacieron las artes marciales chinas
(AMC) que hoy conocemos. Nada
ms lejos de la realidad.
Es ciertamente evidente, que
los monasterios de Shaoln fueron,
en sus momentos histricos correspondientes, grandes focos de desarrollo de diferentes sistemas marciales, as como lugares de peregrinacin para luchadores o interesados en el estudio de las artes marciales. Mitificado por los relatos de
las proezas de los monjes guerreros que residan en ellos, muchos
interesados en las AM acudan a estos templos
con la intencin de ampliar sus conocimientos
en el arte de luchar. La documentacin relativa a
los periodos histricos que comprenden estos
monasterios son escasas, cuando no inexistentes y en muchos casos se ha optado por la fcil
solucin de incluir estos lugares como el origen
de algo que se vena fraguando desde mucho
antes.
Podemos plantearnos un razonamiento
muy lgico para desterrar este mito. La relacin
entre las AMC y el monasterio de Shaoln nacen
con la justificacin de la existencia y actividad de
una persona que estudiaremos detenidamente y
en profundidad a lo largo de este artculo: Bodhidharma.
Est oficialmente reconocido que, de ser
cierta la llegada de este monje a China (cosa
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SHAOLIN Y BODHIDARMA:
REALIDAD O MITO
Todos los escritos que hacen alusin a la
actividad marcial en los monasterios parten del
momento histrico en el que se relaciona la actividad monstica del monasterio del norte con la
llegada al mismo de un monje Hind: Ta Mo.
Pero, antes
de entrar en este
detalle de suma
importancia para
nuestro inters,
conozcamos un
poco
algunos
detalles de estos
monasterios.
La historia
de Shaoln comienza con la construccin del templo del norte
en el condado de Dengfeng en la provincia de
Henan durante la dinasta Wei del norte. Esta
dinasta se encuentra en el periodo denominado
Periodo de los tres reinos que dur desde el
ao 220 al 266 de nuestra era. Este es un periodo clasificado por los historiadores chinos como
el periodo que divide en dos el separatismo propiciado por el sistema feudal hasta la reunificacin del pas. Una etapa convulsa de la que se
guardan pocos escritos relativos a los detalles
de la creacin del monasterio.
El templo se erigi en los bosques de la
montaa Shao Shi en la cordillera montaosa de
Song Yue Shi, de cuyo ttulo gana su nombre
que significa Pequeo bosque. Este lugar se
encuentra a unos 13 kilmetros al norte de la
ciudad de Deng Feng. Se edific en el ao 19
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del reinado del emperador Xiao Wen. Su promotor, un monje Indio llamado Ba Tuo mantenindose su construccin durante diferentes periodos histricos.
En el lado de la montaa de Song Shang
se encuentra la cueva de Ta Mo Bodhidharma,
nombre chino de este asceta hind al que se le
atribuye la introduccin del Budismo Zen (Chan
en chino o Dhyana en snscrito ) en China. Es
quiz en esta cueva donde comienzan nuestras
ms importantes dudas sobre las teoras comnmente aceptadas. La leyenda (nos referiremos a
partir de ahora as cuando hablamos de Bodhidharma, ya que
no existe ni un
solo documento
oficial que certifique su existencia) cuenta
que Ta Mo se
mantuvo en esta cueva meditando frente a
la pared durante 9 aos. Esta
misma leyenda
cuenta que someti a un entrenamiento meditativo tan duro a los monjes del monasterio que,
debido a la precaria salud de los mismos, tuvo
que desarrollar unos ejercicios para recuperar
su salud y mejorar su naturaleza.
La simple lectura de este ltimo relato nos
lleva lejos de la realidad por muchas razones de
bastante peso. En primer lugar, los ejercicios
meditativos que realiza esta escuela suelen ser
sentados y se caracterizan por la prctica ausencia de movimiento exterior. No es descartable que Ta Mo conociera el arte psicofsico del
Yoga e introdujera algunos ejercicios para mejorar la elasticidad y contrarrestar el deterioro fsico que acarrea una prctica esttica durante
prolongados periodos de tiempo. Imaginar, que
en estos ejercicios se encuentra el origen de las
artes marciales chinas es ir ms all de la fanta-
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estilo que Hung Hei Kwon comenz sus enseanzas para la transmisin del estilo de lucha
que haba aprendido en el monasterio de Shaoln. Abri una escuela secreta en Kwantung.
Diez aos despus, abri oficialmente una escuela en la ciudad de Fa a la que llam Boxeo
Hung Gar para desviar la atencin de los manches que seguan persiguiendo todo lo relativo
al monasterio de Shaoln.
El nombre de la escuela, segn
varios autores, obedece al inters
del creador de conmemorar al primer emperador de la dinasta
Ming, Hung Mo Chu, ideologa
sobre la que operaban muchas de
las sociedades secretas que queran derrocar a la dinasta gobernante y que operaban en la clandestinidad. En poco tiempo, la calidad de este sistema de lucha fue
reconocida en toda la regin,
siendo reconocida como la mejor
de las cinco grandes escuelas de
la provincia de Kwantung.
Adems de instruir a su propio hijo, tambin tom como alumnos a Luo Xiajouan, Zhou
Renjie y Hu Zhibiao. Quiz el alumno que ms
nos interesa y que tendremos que analizar con
ms detalle es Luk-Ah-Choy, al cual tenemos
que atribuirle la continuidad de la lnea genealgica del estilo.
La composicin de su estilo de lucha derivaba del sistema practicado por su maestro en
el monasterio de Fukien, el Fu-Hok Pai (estilo
del tigre y la grulla) parte de los cinco animales
que tambin aprendi en el templo.
Antes de continuar con el anlisis de la lnea genealgica de este estilo centenario, vamos a profundizar un poco en el trabajo que realiz este hombre, en qu consisti su transmisin y de que forma desarrollo el material que
hered de las races del templo de Shaoln.
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LUK AH CHOY
UN ALUMNO, UN HERMANO
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popular que de una realidad contrastable, teniendo en cuenta que este practicante era de
origen Manch. No obstante, es posible que como perteneciente a esta etnia, no estuviese de
acuerdo con los mtodos represivos y la poltica
social aplicada durante esta dinasta por sus
congneres.
Vivi hasta la edad de 68 aos y de su historia se cuenta que trabaj como sirviente desde
los 12 aos. Algunos autores citan un encuentro
casual con un monje en un festival religioso del
cual termin siendo discpulo. Atribuyen a este
encuentro su introduccin en los estilos de lucha, aprendiendo Fa Kuen, un estilo del norte
durante siete aos. Fue por recomendacin de
este maestro el que fuese a estudiar de la mano
de Chi Zin en el monasterio de Fukien.
Lam Jou explica en uno de sus escritos
que Luk Ah fue el primer alumno de Chi Zin y
quien recibi la verdadera transmisin de la forma Gung Ji Fook Fu Kuen. Esta apreciacin
puede contradecir la idea de que terminase siendo alumno de Hung Hei. Es muy probable que la
relacin entre ambos fuese ms en la lnea del
intercambio de conocimientos o desarrollo conjunto del estilo que en la de maestro/alumno, algo que difcilmente sabremos a tenor de la documentacin existente hasta la presente.
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mismo estilo eran evidentes, llegando en algunos casos a parecer trabajos completamente
diferentes.
Algunos autores consideran que es precisamente esta norma la que posibilit la evolucin de las artes marciales como elemento dinmico y vivo, manifestando en si misma la necesidad de que el practicante se implicara en aportar
con su propia creatividad los conocimientos
oportunos para evolucionar el arte. Los que no
comparten aun esta teora, entienden que, dado
que la perpetuacin del estilo sola ser de padres a hijos, no siempre el hijo que reciba de
manos de su padre la transmisin parcial del sistema, tena la capacidad suficiente para aportar ms valor al
trabajo recibido. La seleccin
natural de los trabajos haca el
resto acabando por desmoronar
el sistema.
Esta, sin lugar a dudas, ha sido
la causa en muchos casos del
declive de un sistema y a la vez
de la supervivencia de otros.
Lam Sai Wing fue un innovador
en su tiempo. No solo decidi transmitir el estilo
por completo sin reservas de ningn tipo, sino
que abri la enseanza a todo el pblico dispuesto a trabajarla, reorganiz el sistema y publico numerosos libros que permitieron que, aun
hoy en da, dispongamos de material grfico y
textual que nos permita mantener intacta en
gran medida, la esencia del Hung Gar Kuen.
Lam Sai Wing naci Ping Chow, un pequeo pueblo del distrito de Namhoi en la provincia
de Kwantung en el ao 1860. Naci en el seno
de una familia de artistas marciales y aprendi
Kung Fu desde muy pequeo de la mano de su
padre. Durante su juventud aprendi de numerosos maestros de Kung Fu, desarrollando constantemente sus habilidades en las artes marciales.
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Trabaj durante algn tiempo como carnicero y compaginaba el entrenamiento con el trabajo. En su inters por las artes marciales se
conoce que durante bastante tiempo busc la
tutela de un maestro que cumpliera los requisitos que l buscaba en el Kung Fu. Finalmente lo
encontr en la escuela de Wong Fei Hung. Se
cuentan muchas historias sobre el primer encuentro de estos dos hombres, la mayora de
ellas hablan del supuesto reto del joven Lam Sai
al maestro quin se deshizo de l con facilidad,
rogndole posteriormente ser aceptado como
alumno en su escuela.
Fue alumno de Wong Fei Hung hasta el
mismo da de su muerte. Fue el mejor alumno
de Wong Fei y el ms conocido. En aquella poca, al igual que en la antigedad, los retos a
maestros de escuelas de artes marciales estaban a la orden del da. La prctica habitual era
que el desafiador luchase con el mejor alumno
del maestro antes de poder acceder directamente a l. Lam Sai Wing derrot a muchos de estos
maestros siendo su fama como luchador creciente y reconocida en todo Kwantung.
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38
o Mui Fa Kuen
o Lau Gar Kuen
o Wu Tip Jeung Kuen
o Sap Pa Sau Kuen
o Gung Ji Fook Fu Kuen
o Fu Hok Seung Ying Kuen
o Ng Ying Kuen
o Fu pao Kuen
o Tit Shin
o Kou Chi Lin Wan Kuen
Nos encontramos en estas listas diferentes formas en cada
una de ellas. La primera, la ausencia del Ng Ying Kuen en la
rama de Lam Sai Wing, si bien
esta forma se incluye en el Sap
Ying Kuen, forma de la que
hablaremos en el siguiente
apartado por ser el restante pilar del estilo que nos queda por
enumerar. Esto justifica que en
la rama de Tang Fong no aparezca esta forma y s aparezca
el Ng Ying Kuen, ya que se atribuye a Lam Sai el desarrollo
del Sap Yin.
La forma Mui Fa Kuen y Wu Tip
Jeung Kuen, aunque aparece
en las dos ramas, tiene contenidos diferentes y no deja de ser un trabajo bsico
para introducir tcnicas y trabajos posteriores
ms elaborados. Algunos trabajos de documentacin atribuyen estas formas a una supuesta
reunin de maestros de Hung Gar que tuvo lugar en el ao 1950 en la que decidieron crear
pequeas formas que permitieran la introduccin
en Gung Ji Fuk Fu Kuen.
Mui Fa Kuen El puo de la Flor del Ciruelo es una forma corta que, de la mano del
maestro Chiu Wai, (hijo de Chiu Kao quien tambin estudi con Lam Sai Wing) se presenta como una forma larga que contiene bases de otra
forma desarrollada por Lam Sai Wing llamada
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40
* Artculo escrito por el Prof. Francisco J. Soriano, Director del Centro KAN LI. Direccin: C /
Santa Mara Micaela N 5 - 29013 MALAGA.
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41
Breve Introduccin:
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42
Posteriormente hace contactos en su segundo viaje a la Isla con el presidente de la antigua Federacin Cubana de Karate Do y Artes
Marciales Afines, Sensei Ramiro Chirino, con el
INDER nuevamente y con grupos de practicantes. Comienza la instruccin a su primo Fausto
Prez y dems familiares y amigos donde inculca en ellos su pasin y objetivos de desarrollar
el Choy Lee Fut en Cuba.
Ms adelante el Sifu hace contactos con
Manuel Hernndez Trutti en Antilla provincia de
Holgun. En Noviembre del ao 1990 visita nuevamente del Sif Gaspar Garca a Cuba, prepara y realiza ajustes para la Fundacin de la Asociacin Cubana Choy Lee Fut y Luohan Gong.
Quedando fundada en Agosto de 1991,
donde a partir de aqu se hicieron gestiones para que fuese aprobada por el Ministerio de Justicia, teniendo el consentimiento de las autoridades pero no oficializado. Su
primera sede central se localiz en la Casa de la Cultura
de 37 Plaza, Ciudad de la
Habana, conocido como el
Patio de Maria. Quedando al
frente el Sr. Fausto Prez
donde comienza a promover
el Choy Lee Fut y el Luohan
Gong realizando diferentes
cursos e instruyendo a un nutrido grupo de personas. Como por ejemplo en Septiembre de 1991se realiz Primer
Curso Terico-Prctico de
Louhan en Cuba. Sala Polivalente de Plaza. Participacin
de 41 alumnos. En Noviembre de 1991. Primer Curso de
Choy Lee Fut Kung Fu en la
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y un curso intensivo de CLF en Holgun. Provincia de Holgun. Oriente, y se Funda la Asociacin de Luohan de Holgun cuyo Presidente fue
el Dr. Bernardo Acosta Jefe de Anatoma y Medicina Tradicional China del Hospital Lenin de
Holgun. En Agosto de 1995nueva visita del Sif
Gaspar Garcia (25 Aniv. de Estudios y Entrenamiento en CLF). Se filman varios videos sobre el
Sistema Choy Lee Fut, Louhan, Tai Chi en la
Ciudad de La Habana. El Maestro Gaspar realiz una clase y una demostracin en la sede de
la Asociacin con la presencia de alrededor de
60 alumnos.
En Abril de 1996 la Instructora Yolanda Prez crea el 2do grupo ms grande y fuerte de
Luohan y Choy Lee Fut en la Iglesia del Carmelo
en la calle Linea, 16. Vedado. Ciudad de la
Habana.
Para Mayo de 1997 es enviado por el
Maestro Gaspar el Sr. Carmona discpulo del
Sif e Instructor de la Asociacin Espaola de
Louhan y Choy Lee Fut para que imparta clases
a los instructores de la Asociacin Cubana y
participe en la conmemoracin de los 150 aos
de la Presencia China en Cuba. El Presidente
de la Asociacin Cubana Fausto Prez Dicta
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dentro del crculo de practicantes chinos y muchas veces confundido con el Choy Gar. En
1997 un maestro chino llamado Wong Yi Man
imparti sus conocimientos de Hung Gar, Fat
Gar y Choy Lee Fut quedando muy dispersos
sus practicantes y sin una organizacin determinante con la excepcin de la provincia de Matanzas donde se mantuvo bien estructurado y
organizado durante un periodo de tiempo, tambin profesores como Sifu Hctor Rojo representante en Mxico de la Wing Hsing Tong ha
estado presente en el mbito nacional.
Pero sin la labor que de hace ms de 25
aos viene realizando el Sifu Gaspar Garca en
la enseanza y difusin del Choy Lee Fut en Cuba, no fuera posible tener una Asociacin donde
agrupe a todas las personas interesadas en conocer este arte marcial, ocupando cada da un
escaln ms en el mbito marcial cubano.
* Artculo original,
redactado por el Profesor
Javier lvarez Ortiz.
Choy Lee Fut - CUBA
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Mikonosuke Kawaishi
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SHIRO SAIGO
antiguo KODOKAN
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Danny Chan y
Mark Dacascos
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Tony Leung
Chiu Wai
Pelcula de Karate del Cine japons: Kuro Obi -Cinturn NegroSu historia toma lugar a principios de la era Showa y tiene como protagonistas a tres karatekas: Yoshitatsu
(Akito Yagi), Taikan (Tatsuya Tsujinaka) y Chouei (Juji Suzuki). En la vida real los dos primeros actores poseen cinturos negros de karate. Akito Yagi es quinto dan y Tatsuya Tsujinaka es sexto dan.
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