39. EL LENGUAJE MORAL.

FORMA Y
JUSTIFICACIN DE LOS JUICIOS MORALES.

NDICE.

Introduccin.
tica analtica.
Principales autores ticos analticos.
o George Edward Moore.
En los Princpia ethica.
o Wittgenstein.
En el Tractatus (y en la Conferencia sobre tica).
En las Investigaciones filosficas.
o Emotivismo.
Ayer.
Stevenson.
Crticas al emotivismo.
o El prescriptivismo de hare.
La lgica del lenguaje moral.
o La falacia naturalista.
o Lgica dentica.
El silogismo prctico.
Bibliografa.

INTRODUCCIN.
En el primer apartado realizar una exposicin general sobre la tica analtica. En el
segundo, expondr las concepciones que sobre el lenguaje moral y su justificacin han
tenido los principales representantes de la tica analtica. En el tercero, desarrollar el
asunto de la lgica formal del lenguaje moral.

TICA ANALTICA.
La tica analtica es la filosofa moral propia de la filosofa o corriente analtica. La
tica analtica tiene su fundador en Moore, que adems es considerado como uno de los
fundadores (junto a Russell y Wittgenstein) de la filosofa analtica en general.
La filosofa analtica es, como su nombre indica, una filosofa consistente en el anlisis
del lenguaje. De acuerdo a esto, ms avanzado el siglo XX, los filsofos analticos
introdujeron la nocin de metatica.

Distinguieron entre tica y metatica. La tica sera como lo que otros entienden por
moral, es decir, las concepciones morales concretas que adoptan los grupos y los
individuos para guiar su conducta. La metatica sera la filosofa moral entendida como
anlisis del lenguaje moral y de la lgica de sus razonamientos.
La metatica pretende ser axiolgicamente neutral, a diferencia de la tica, cuyo
objetivo sera fundamentar y justificar los juicios morales; pretende limitarse a analizar
el lenguaje moral sin prescribir o posicionarse al respecto.
La tica analtica no ha sido una escuela o disciplina unitarias, sino que ha dado lugar a
varios tipos de teoras ticas. Pueden distinguirse:
a) Cognitivismo. El lenguaje moral posee sentido y carcter cognitivo.
a.1. Naturalismo. Reduce las expresiones morales a expresiones factuales, sobre
hechos. Especialmente representado por Mill (aunque no pertenezca
propiamente a la filosofa analtica).
a.2. No naturalismo o intuicionismo. Tiene su padre fundador en Moore. Tambin:
W. D. Ross, H. A. Prichard, etc.
b) No cognitivismo. Tiene su padre fundador en el Wittgenstein del Tractatus.
b.1. Emotivismo. Principales representantes: Ayer, Stevenson.
b.2. Prescripcionismo. R. M. Hare.

PRINCIPALES AUTORES TICOS ANALTICOS.

GEORGE EDWARD MOORE.
En los Principia ethica.
Moore distingui entre ticas naturalistas y ticas no-naturalistas. Las ticas
naturalistas son aquellas que reducen lo moral a lo factual, concretamente, reducen la
nocin de bueno a un hecho propio de las ciencias naturales o de la psicologa (de ah
lo de naturalista), o incluso de la metafsica. Pero esta reduccin es incorrecta, comete
lo que Moore denomin falacia naturalista.
La nocin de bueno es indefinible al ser una cualidad simple (como el color
amarillo), no es descomponible o analizable en cosas ms simples. Esto implica que no
pueda ser absolutamente analogizable a otra cosa que no sea ella misma, y desde luego
no puede ser identificada con un hecho natural. Si lo bueno fuera sinnimo de otra cosa
natural como, por ejemplo, la felicidad, entonces sera absurdo decir que la felicidad es
buena, sera una redundancia, una mera tautologa; pero no ocurre as, plantearse la
bondad de las cosas naturales posee pleno sentido, por lo tanto la nocin de bueno es
algo diferente de lo dems, con sentido propio irreductible. El reduccionismo naturalista
acaba con toda la especificidad de los trminos morales.
La falacia naturalista de Moore sigue a la falacia naturalista de Hume, la imposibilidad
de inferir enunciados normativos de enunciado factuales.
En cuanto que lo bueno es simplicsimo y primario, inanalizable, tambin es
indefinible, no se puede definir atendiendo a las partes que lo constituyen; lo que
implica que bueno es algo que solo puede ser aprehendido por intuicin moral.

Otros trminos ticos no son simples, son analizables y reducibles a la nocin de bien,
que es la nocin fundamental a la que remiten todas las otras nociones morales. Por ello
el deber no es objeto de intuicin y s se puede argumentar a favor de un planteamiento
moral.

H. A Prichard hizo extensivos los anlisis de Moore ha otros conceptos morales: el

deber, lo justo, etc.

WITTGENSTEIN.
Tractatus (y Conferencia sobre tica).
En el T se pueden observar ciertos antecedentes de la teora verificacionista del
significado. Una proposicin tiene sentido en cuanto que figura o representa un estado
de cosas. El sentido de una proposicin reside en figurar lo que sucede o acontece o no,
en representar lo que es o no es. No puede haber otros tipos de sentidos (ej.: valorativos,
normativos, finales, etc.) que no sean factuales; porque son sentidos que trascienden el
mundo al no ser hechos, y por lo tanto, al estar fuera del mundo no se puede hablar o
pensar nada sobre ellos; si no trascendieran el mundo seran unos hechos ms entre
otros cualquiera, para W todos los hechos tienen el mismo valor por lo que en tal caso
tales hechos no poseeran privilegio alguno sobre los dems.
Una expresin de valor o normativa no es una proposicin sobre un estado de cosas.
Por lo tanto, las expresiones de valor no tienen sentido.
Las proposiciones ticas, estticas y religiosas no son posibles.
La tica (como la lgica) pertenece a lo que se muestra as mismo.
[Interpretacin. En W hay cierta incoherencia entre su factualismo y su dualismo
posibilista. En algunas ocasiones defiende una dualidad de esferas: una la de los hechos,
y otra, la los estados de cosas posibles pero no actuales o factuales. En otras ocasiones
se reduce a un factualismo absoluto; en ste se basa para negar otras esferas de sentido
que no sean la factual.]

En las Investigaciones filosficas.

El lenguaje moral, por ejemplo el prescriptivo, ya no se considera en funcin al
lenguaje factual o descriptivo, sino que ahora es un juego de lenguaje entre otros con
sus propias reglas de uso.

EMOTIVISMO.
El emotivismo tiene cierta ascendencia en las ticas anglosajonas del sentimiento
moral.
Tambin en el verificacionismo de Carnap hay una influencia directa en el emotivismo.
Los mximos representantes del emotivismo, y sus padres sensu stricto, son: Ayer y
Stevenson.

Alfred Ayer.
Siguiendo el verificacionismo Ayer diferencia entre dos tipos de proposiciones:
a) Proposiciones propiamente dichas, con contenido significativo o cognoscitivo, se
refieren a algo factual, a un hecho, son verificables, por lo que son susceptibles de
ser verdaderas o falsas.
b) Pseudoproposiciones, no tienen un contenido significativo o cognoscitivo, no se
refieren a ningn hecho, por lo que no son ni verdaderas ni falsas, solo expresan
emociones.
Las proposiciones morales son pseudoproposiciones, solo expresan emociones. Estas
emociones seran las de aprobacin/desaprobacin. Ej.: decir que matar est mal solo
expresa el sentimiento de repulsa y desaprobacin con respecto al asesinato.
No se puede encontrar en la realidad factual ninguna prescripcin o valoracin; toda
proposicin referida a los hechos es descriptiva.

Charles Stevenson.
Stevenson defiende un emotivismo ms sofisticado que el de Ayer (al que se adhiri
ste posteriormente).
S no sigue una teora semntica referencialista sino pragmatista, segn la cual
diferencia entre dos significados de acuerdo a dos usos lingsticos:
a) Descriptivo, por el cual se expresan creencias y contenido cognitivo.
b) Emotivo, por el cual se expresan emociones y actitudes y se intenta persuadir al
oyente de que comparta las mismas apreciaciones.
Una proposicin moral implica ambos usos; pero teniendo en cuenta la mayor
importancia del uso emotivo-persuasivo, ya que de lo que se trata con el lenguaje moral
es de persuadir al oyente para que comparta una actitud ante algo.
En la proposicin A dice que x es bueno se dan ambos usos: por una parte se
describe que es bueno, se expresa la creencia del hablante sobre que es bueno, y por otra
parte se expresa una aprobacin sobre algo mediante el calificativo bueno con el fin
de persuadir al oyente para que adopte la misma actitud emocional o de aprobacin.
Adems, la palabra bueno es especialmente adecuada para el uso emotivo del
lenguaje moral, ya que tiene una carga histrica y tradicional muy grande de emotividad
que permite cumplir con este uso fcilmente.

Crticas al emotivismo.
Entre las muchas crticas que se han hecho al emotivismo hay que destacar tres:
a) No capta adecuadamente el significado de los trminos morales, que no pueden ser
identificados sin ms con emociones.
b) No es capaz de dar razones o justificaciones de la moral; persuadir a alguien de algo
no es dar razones (lo que acerca al emotivismo a una especie de tcnica retrica al
estilo de la usada habitualmente en ciertas prcticas polticas).
c) Cae en un subjetivismo que va contra la caracterizacin bsica de la moral como
universal.

EL PRESCRIPTIVISMO DE HARE.
Para Hare, el lenguaje valorativo puede ser prescriptivo (en el sentido de guiar o
prescribir las acciones humanas), y el lenguaje prescriptivo puede ser lenguaje moral,
ste es un tipo de lenguaje prescriptivo.
Los juicios morales se diferencian de otros prescriptivos en que son universales (e
imparciales) y susceptibles de ser razonados o justificados.
Por coherencia lgica, el trmino bueno es algo que se aplica a todo aquello que
puede formar parte de la clase definida por ese trmino; si no lo hiciera as estara
actuando incoherentemente. Esto quiere decir que lo bueno lo es universalmente, y que
la prescripcin de actuar bien es universal. Para Hare sera contradictorio que por
ejemplo la pena de muerte fuera buena para los dems y no para m mismo; en moral no
se admite la parcialidad.
Toda valoracin moral es susceptible de razonamiento e implica una prescripcin.
Cuando se pregunta porque algo es bueno, esto conduce a una cadena de razonamientos
que acaban en unos principios prescriptivos, de acuerdo a los cuales se realiza la
valoracin moral. De esta manera Hare inserta el lenguaje descriptivo en el moral, ya
que la cadena de proposiciones que describen lo que es bueno siempre remiten a una
prescripcin ltima; y de esta manera, para Hare, la prescripcin es anterior,
lgicamente, a la descripcin.

2. LA LGICA DEL LENGUAJE MORAL.

LA FALACIA NATURALISTA.
Con la falacia naturalista queda establecida la distincin entre ser y deber, entre
lenguaje factual y lenguaje normativo.
Por ello la lgica del lenguaje moral ser una lgica del lenguaje normativo, una lgica
dentica.

LGICA DENTICA.
Tiene su antecesor en Bentham. Algunos de sus representantes ms emblemticos son:
Toulmin, Hare, Hintikka, G. H. von Wright.
Estos autores, al margen de polmicas pasadas, asumen que el lenguaje moral es
principalmente prescriptivo; por lo que la lgica de este lenguaje ser una lgica
dentica.
Analiza lgico-formalmente las proposiciones normativas en general (no solamente las
morales): mandatos, deberes, obligaciones, prohibiciones, autorizaciones, etc.
Es lgica formal, por lo que estudia el lenguaje normativo en su forma, no en su
contenido. No se ocupa de la correccin normativa de las proposiciones morales, sino
de la correccin inferencial entre proposiciones morales, por la correccin formal del
razonamiento moral.

El silogismo prctico.
Uno de los temas que ms han sido estudiados por la lgica dentica ha sido el
silogismo prctico.
Fue descubierto por Aristteles. En el siglo XX, en el mbito de la filosofa analtica, se
reabri fuertemente el inters sobre este tipo de silogismo; especialmente a partir de
Elisabeth Anscombe.
Tiene la misma estructura que un silogismo cientfico o demostrativo, pero se refiere a
acciones. La premisa mayor es una meta o fin perseguido, la premisa menor es el medio
para lograr dicho fin, la conclusin consiste en el empleo de este medio para lograr el
fin. Como en un silogismo terico, la afirmacin de las premisas implica la afirmacin
de la conclusin.
El silogismo prctico ha solido identificarse con el modelo de explicacin teleolgica.

BIBLIOGRAFA.
De tica analtica.
-

Ayer. Lenguaje, verdad y lgica,

Moore. Principia ethica, Crtica.
Stevenson. tica y lenguaje, Paids.
Wittgenstein.
von Wright. Un ensayo sobre lgica dentica y teora general de la accin, UNAM.