Revista Café Com Sociologia

Caf com Sociologia, Revista do professor e estudante de sociologia, Vol.1, ano 1, ed.1. Nov.
2012
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Caf com Sociologia, Revista do professor e estudante de sociologia, Vol.1, ano 1, ed.1. Nov. 2012
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SUMRIO
Breve apresentao .........................................................................................................3
O ciberespao como aliado dos professores - O facebook.com como ferramenta
pedaggica ....................................................................................................................... 4
A Sociologia, um bar, o equilibrista, uma beata e a Darleny: tudo a ver! ......................... 7
Cristiano das Neves Bodart .......................................................................................... 7
Roniel Sampaio da Silva ............................................................................................... 7
Carlos Keyti da Silva Shimakura ................................................................................... 7
O uso de letras de msicas nas aulas de Sociologia ..................................................... 13
Cristiano das Neves Bodart ........................................................................................ 13
Preocupaes pblicas, aes privadas: o consumo poltico.........................................27
Jssica Maria Rosa Lucion ......................................................................................... 27
O uso de atividade de campo como estratgia pedaggica para aulas de Sociologia em
escolas rurais: um relato de experincia docente .......................................................... 40
Roniel Sampaio Silva .................................................................................................40
Closer perto demais:o amor na ps-modernidade ...................................................... 50
Lane Reis Santos .......................................................................................................50
tica Planetria e Complexidade num olhar sobre o documentrio: Muito Alm do
Cidado Kane ............................................................................................................54
Sydneia de Oliveira Brito ............................................................................................ 54
Entrevista com Nelson Dcio Tomazi .............................................................................62
Realizada por Roniel Sampaio Silva ..........................................................................62
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Breve apresentao
A presente edio da Revista Caf com Sociologia busca, alm de publicar os
tradicionais artigos acadmicos, proporcionar um espao para outras produes de
alunos e professores de Sociologia, tais como textos livres, anlises de msicas e de
filmes. A revista conta tambm com um espao de entrevista. Nesta primeira edio o
entrevistado foi o professor e escritor Nelson Tomazi.
Nessa edio contamos com a colaborao de Bianca de Moura Wild, como o texto
livre O ciberespao como aliado dos professores - O facebook.com como ferramenta
pedaggica. Outro texto livre foi escrito em co-autoria entre Cristiano das Neves Bodart
e Roniel Sampaio Silva sob o ttulo A sociologia, um bar, o equilibrista, uma beata e a
Darleny: tudo a ver!.
Na sesso de artigos, contamos mais uma vez com a colaborao de Cristiano das
Neves Bodart, que publica uma reflexo em torno do uso de letras de msicas em sala
de aula, cujo ttulo O uso de Letras de Msica nas aulas de Sociologia. Jessica
Maria Rosa Lucion apresenta uma discusso sobre o consumo poltico sob o tema
Preocupaes Pblicas, aes privadas: o consumo poltico.
O relato de experincia docente de Roniel Sampaio Silva. Nele o autor aponta uma
experincia multidisciplinar extra-classe. O relato est sob o ttulo O uso de atividade
de campo como estratgia pedaggica para aulas de sociologia em escolas rurais: um
relato de experincia docente.
A revista conta ainda com duas anlises, uma de do filmes Closer: perto demais e
outra do documentrio Muito alm do cidado Kane. A primeira anlise realizada por
Lane Reis Santos e a segunda por Sydneia de Oliveira Brito.
Por fim, a revista Caf com Sociologia realiza uma entrevista imperdvel com o
professor Tomazi.
Comisso Editorial
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O ciberespao como aliado dos professores - O facebook.com como

ferramenta pedaggica
Bianca de Moura Wild1
Nas sociedades ps-industriais ocupam lugar central a informao e o

conhecimento. Surgem, na esfera da produo e das instituies, novas formas de
trabalho, em meio a elas o trabalho intelectual, interativo, e de comunicao. As
mudanas abrangem principalmente as escolas e o trabalho dos pedagogos(as) e
professores(as), provocando reformulaes no seu papel.A internet nos ltimos tempos
tem conectado milhes de indivduos por todo mundo. Essas novas formas de se
comunicar e informar, se relacionar e de interagir, apresentam um mundo novo,
original, nunca imaginado por muitas pessoas. A velocidade da informao, as
transformaes ocasionadas pelo surgimento do que se convencionou chamar
ciberespao2, as diversas possibilidades, recursos, que emergem nesse contexto,
onde h um espao de comunicao que descarta a necessidade do fsico - nos
expe ao outro de uma forma nunca antes vista, um novo contorno do que
conhecemos como interao, uma renovada alteridade. Tratar dos dilemas dessas
novas realidades, identificando as novas exigncias educacionais e, sobretudo,
buscando pensar teorias sobre a escola e os professores dentro de um projeto
evolucional de educao de suma importncia neste contexto.
Segundo o Ibope Net Ratings, bem como o site G1.globo.com, ns,
brasileiros(as), ultrapassamos a marca de 80 milhes de usurios ativos de internet no
primeiro trimestre de 2012, sendo o Brasil o 5 pas mais conectado do
mundo.Levando-se em considerao que a populao brasileira no ano de 2011
segundo dados do IBGE era de 196.655.014 brasileiros e brasileiras, ultrapassar a
marca de 80 milhes de usurios ativos extremamente significativo, pois trata-se de
Graduada em Cincias Sociais pela Fundao Educacional Unificada Campograndense e Especialista

em Gnero e sexualidade UERJ/IMS.
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Aqui Ciberespao entendido a partir da concepo de Pierre Levy dispositivo de comunicao
interativo e comunitrio, apresenta-se justamente como um dos instrumentos privilegiados da inteligncia
coletiva.(1999)
5
quase 42% da populao total do pas, isto levando-se em considerao a questo da

desigualdade social. E, em se tratando de internet, espantoso pensarmos como os
sites de relacionamento assumiram um lugar de importncia na vida de seus usurios,
mesmo que no tenham um computador em suas casas. Sem possuir acesso web,
muitos indivduos utilizam esses sites, atravs Lanhouses, escolas, faculdades, internet
comunitria etc.
Segundo Libneo (2005) em Adeus professor, adeus professora? formar
cidados participantes implica articular os objetivos convencionais da escola(...)s
exigncias postas pela sociedade comunicacional, informtica e globalizada e entre
estas exigncias ele cita a interao crtica com as mdias e multimdias e o
conhecimento e uso da informtica. Qualquer um, em qualquer lugar do mundo pode
criar uma conta, um profile em um dos diversos sites de relacionamentos e/ou redes
sociais como o facebook.com, snico.com, ning.com, myspace.com, secondlife,
Orkut.com dentre outros (as), e se comunicar com milhares de outros indivduos sem
nunca os encontrar fora do ciberespao, no chamado mundo fsico, real. Usar a seu
favor essas novas formas de comunicao e tecnologias quase que primordial para o
professor(a) do sculo XXI. Alguns desses sites oferecem ferramentas para
compartilhamento de arquivos de textos, imagens etc., alm disso, tambm so muito
profcuos no compartilhamento de avisos e informaes, muitos alunos e alunas de
vrias escolas pblicas ou privadas esto criando grupose pginas no caso do
facebook.com e comunidades no Orkut.com de suas turmas, escolas etc., essas
comunidades/grupos/pginas, podem ser terrenos frteis para os professores (as)
contribuindo de forma significativa no aprimoramento do seu trabalho.
O (a) professor(a) tem papel proeminente e, para tanto, dentre as habilidades
que deve possuir, o domnio da linguagem informacional e o conhecimento dos meios
de comunicao e das multimdias primordial. Para que haja compatibilidade entre a
variedade de informaes por meio da rede do ciberespao e a chamada educao
formal ser necessrio adequar o (a) professor (a) nova conjuntura educacional, mas
isso demanda diretrizes bsicas: em primeiro lugar deve desejar se adequar, avanar,
estar inserido no mundo moderno e tecnolgico. O (a) professor (a) do novo milnio
precisa antes de qualquer coisa entender que os mtodos antigos, so afinal antigos e
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podemos at dizer anacrnicos,o surgimento do ciberespao transformou o mundo

numa vizinhana onde ao menor click no mouse voc pode ir a qualquer lugar do
planeta, onde tudo est acontecendo. De acordo com Levy (Pierre Levy, 2000, p.47)
virtual toda instituio desterritorializada, capaz de provocar diferentes manifestaes
em diferentes momentos e locais determinados, sem, no entanto estar presa a um lugar
ou tempo particular. Sendo assim para o autor o virtual uma fonte indefinida de
atualizaes e o digital o meio das metamorfoses, o(a) professor(a) precisa se valer
dessa caracterstica do ciberespao, do virtual para fazer com que a sala de aula
ultrapasse os muros da instituio educacional, tornando seu trabalho contnuo e
contribuindo efetivamente na construo do saber de seus alunos e alunas, despindose dos preconceitos relacionados as redes sociais . Devemos, ento, tentar fazer da
escola um lugar para o livre desenvolvimento do pensamento, do raciocnio, da
criatividade, de modo que professores (as) e alunos(as) produzam e troquem
conjuntamente novos conhecimentos e nesse sentido a utilizao de ferramentas como
o facebook.com de extrema valia. Os (as) alunos (as) no so mais aqueles sujeitos
passivos, que s recebem e gravam os contedos que lhe so passados. E o professor
tambm no aquele que fala pelos alunos.
A relao entre professor e aluno tende a melhorar quando h dilogo, o (a)
professor(a), por sua vez, no pode deixar de ter um compromisso profissional, ele
precisa assumir que tem uma tarefa importante na sociedade e ter em mente que
ensinamos atravs dos exemplos. No podemos mudar o mundo, mas somos elemento
fundamental no desenvolvimento da sociedade. H que se investir numa prtica
coletiva e solidria, pois s assim o trabalho do (a) professor (a) ter sentido.
A escola e principalmente os(as) professores(as) tm papel determinante para a
incluso de seus alunos e alunas, quer seja a digital, quer a social. Dessa forma, tornase indispensvel o preparo do (a)professor (a) para trabalhar com seus alunos e alunas,
para que a tecnologia venha a ser um instrumento eficaz na aprendizagem e para
despertar no (a)aluno (a) a necessidade de buscar o conhecimento por si mesmo (a),
de fazer descobertas, de serem crticos e transformadores da sua condio e da
sociedade.
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A Sociologia, um bar, o equilibrista, uma beata e a Darleny: tudo a ver!

Cristiano das Neves Bodart3
Roniel Sampaio da Silva4
Carlos Keyti da Silva Shimakura5
Diferentemente da Astronomia e de outras cincias,

temas sociolgicos so assuntos de bar. Sabia?Os
temas discutidos so quase sempre sociolgicos,
mas a forma de discuti-los quase sempre no o so.
Como assim? Voc deve estar se perguntado!
isso mesmo. Podemos falar de assuntos de
Sociologia sem pensar sociologicamente, assim como podemos falar de problemas
sociais e no sociolgicos. Os problemas ou os temas sociais discutidos no bar s
passam a ser sociolgicos quando apresentam, em sua anlise, um rigor cientfico
prprio da Sociologia.
comum todos acharem que sabem explicar um determinado fenmeno social,
como, a prostituio, o desemprego, a moda, a pobreza, entre outros assuntos. Cada
pessoa tenta explicar seu modo. Algumas explicaes so at bem lgicas, outras
sem o menor sentido. Algumas buscam explicaes na religio, no acaso ou no
fenmeno em si.
comum ouvir a expresso olhe, a questo a seguinte.... Certamente, quem
usa esta frase quer ganhar o direito de estar certo. Quem, tambm, no ouviu a famosa
frase vinda dos mais velhos: desde que me entendo por gente assim... Ou ainda:
na minha poca era assim.... Estas frases so usadas para impor uma suposta
explicao verdadeira ou, no caso da ltima, apresentar uma explicao na defensiva,
buscando deixar claro que assim, e que se no for por que mudou de uns tempos
pra c. A verdade que a vida como o futebol, todos se acham tcnicos, capazes de
explicar as regras do jogo. O certo que os fenmenos que acontecem em nossa volta
3
Doutorando em Sociologia pela Universidade de So Paulo/USP. E-mail: cristianobodart@hotmail.com

Professor de Sociologia do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Rondnia. E-mail:
ronielsampaio@gmail.com .
5
Autor das ilustraes do texto. E-mail: ckss.inazuma@hotmail.com .
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nos instigam a buscar compreend-los.

Mas o que tem a Sociologia com isso? A Sociologia se alimenta do cotidiano e
ao mesmo tempo procura ilumin-lo. Em outras palavras, do cotidiano que o
Socilogo pega o fenmeno que ir estudar. Assim acaba tratando da mesma coisa
que o cidado comum. O que muda a forma de explicar as coisas. Isso nos lembra
um episdio que nos ocorreu, no ano de 2004, em um bar na cidade de Guaribas,
localizada no interior do Piau.
A noite estava quente e resolvemos,

depois de um congresso, ir a um bar. No
sabamos que uma cidade to pequena nos
proporcionaria tanta reflexo, e olha que no foi
nas palestras. Quando chegamos no local, havia
uma roda de pessoas discutindo e apontando
para uma mulher que estava sentada em uma
mesa
ao
lado.
Devido
curiosidade,
perguntamos qual era o assunto.

Um bbado, conhecido como Equilibrista
(entendi na hora o porqu do apelido), nos disse:
Nois tamu suntano a Darleny.
-
Quem Darleny? Perguntamos.
que o Antoin disse que ela quenga porque quer. Disse Equilibrista.
pura safadeza dela! Gritou Antnio, por detrs do balco do bar.
Nessa hora, Equilibrista subiu na cadeira, ou melhor, tentou se equilibrar nela, e

antes de se espatifar no cho gritou:
-
Ela quenga por semvergonhonhice. Ela gosta da bufunfa. Num quer
trabaiar!
Ele gritou to alto que uma beata, que passava na frente do bar, ouvindo aquilo
gritou em resposta, sem olhar para o ambiente: coisa do demo! Ela t encapetada!
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De repente um silncio. Parecia que a discusso havia acabado. Aps alguns

segundos algum gritou: pergunte prus cabras da cidade o porqu Darleny quenga.
Percebemos que estavam falando de ns. Ficamos sem reao. Como nada dissemos,
Equilibrista sugeriu para que algum perguntasse a prpria Darleny. Foto que no
acorreu. Todos, exceto ns que nada dissemos, concordaram, acreditando que s a
Darleny saberia responder essa questo.
Ns ento dissemos que ramos socilogos e que poderamos ajudar. Logo veio
duas pergunta afirmativas, enfticas e bombsticas: e da? Estamos falando da
Darleny e vocs vm com essa religio? Equilibrista, depois de entornar mais uma dose
de pinga, disse: se nois caricesse de tirar o capeta dos cro da cutruvia, ns chamava a
beata que passou indagorinha por aqui. Nois tudim catlico!
-
Eu sou discrenti gritou mais uma vez Antnio por de traz do balco.
Te discunjuro Antoin. Diabeisso? T duvidano de Deus?Perguntou
equilibrista.
Fomos explicar o que era ser Socilogo. Todos se interessaram pela explicao,
prestando ateno no que estvamos a falar, at que afirmamos que havamos
estudado justamente para explicar a situao da Darleny. Nesse momento gritaram
para a Darleny: Eita cunh que tu t famosa na capital! a primeira vez que vejo
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universidade estudar quenga!

Tentamos dizer a eles que existiam vrias Darlenys no Brasil, quando algum
nos interrompeu dizendo: Darleny Danadinha de Guaribas (assim ela era chamada na
regio) s tem uma!
Tentamos ento explicar que existiam mais coisas para alm da Darleny Danadinha de Guaribas. Buscamos argumentar que existem fatores que influenciam as
escolhas e o comportamento das pessoas. Foi a que Equilibrista falou algo que nos fez
entender que a forma de enxergar o mundo no s questo de aprendizagem,mas
tambm como voc est no mundo e ele em voc. Ele nos interrompeu e disse: seus
cabras socilugus, entendo o que to dizeno. Entonce o como o caso da cachaa que
mexe comigo, num ? Nessa hora ficamos decepcionados com o resultado de nossa
explicao. Quando ele prosseguiu: no caso eu
sou como a Darleny; o bar a porcaria da
sociedade, cheia de tipus de bibidas; a beata
amoralidadi e; a cana aquilo que bebemos
dessa sociedadi, que leva nois a fazer coisas
por querer e sem querer, pra alm de nossa
vontadi. Acho que isso que esto querendo
dizer... Essa reflexo nos animava, at que ele
continuou...mas ainda acho que por dinheiro,
n no Antoin? Claro que no homi, por
servengonheza! Respondeu ele. Desistimos de explicar e voltamos para a pousada
onde estvamos alojados.
Essa experincia nos serviu para refletir sobre o pensamento sociolgico, o
pensamento religioso, o senso comum e nossa posio no mundo.
A beata apresentou uma explicao baseada na religio, no possuindo
nenhuma racionalidade, antes apoiando-se em suas crenas, o que chamamos de mito.
Mito so todas as explicaes baseadas em deus ou deuses. J Antnio e o Equilibrista
se apropriam do senso comum para explicar o caso de forma isolado do mundo, como
simples escolha autnoma de Darleny. Suas interpretaes estavam influenciadas
pelas suas posies no mundo, assim como pela influencia deste em sua vidas.
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Gostaramos que eles entendessem a colaborao da Sociologia para

compreender a questo da prostituio, sendo ela parte de uma estrutura, um conjunto
de fenmenos interligados que de certa forma levou a Darleny quela profisso. Assim,
o caso desta mulher no era um caso isolado, como se tivesse em uma redoma de
vidro. Antes, trata-se de um fenmeno fruto de nossa histria, da pobreza, da falta de
escolaridade, da corrupo e tantos outros fenmenos interligados direta ou
indiretamente.O mais provvel que Darleny era prostituta devido sua histria, a qual
se entrelaa com a histria do pas, especialmente do interior do nordeste. rf desde
os 6 anos de idade, criada pela tia como empregada, no teve condies de estudar, foi
obrigada pela tia a casar muito cedo, tendo trs filhos e logo ficando viva. Darleny
residia em uma das cidades mais pobres do Brasil,com pouco mais de 4 mil
habitantes.Guaribas era marcada pelo trabalho de subsistncia no campo e pelo preo
elevado dos bens de consumo (devido ao difcil acesso cidade). Parece que para ela,
que no tinha terra para plantar o sustento de sua famlia, no havia muitas escolhas e
nem condies de ter uma viso do mundo diferente. Parece que no lhe restou nada
alm de ter que deitar-se com estranhos para garantir o seu sustento e de seus trs
filhos.
Buscado ser crticos, no sentido de duvidarmos de tudo o que nos veem aos
olhos e ouvidos, estaremos nos aproximando do pensamento sociolgico. Se assim
fizessem o balconista, o Equilibrista e a beata, talvez entenderiam que no era bem
uma escolha, ou por sem-vergonhice, ou ainda por que o diabo a teria tomada.
Antes, compreenderiam que o contexto social a qual Darleny viveu a influenciou
fortemente para essa escolha. Claro que o raciocnio no para por a. So necessrios
mtodos cientficos para compreender como o fenmeno da prostituio atua e se situa
na estrutura social, bem como buscar identificar regras gerais capazes de explic-lo.
Alguns temas oriundos de conversas corriqueiras de bar, embora no tenham rigor
cientfico, pode ser dotado de uma certa lgica racional, o que o primeiro passo em
direo ao conhecimento sociolgico.
Embora o senso comum e a Sociologia paream distantes, no so. Naquele bar
de Guaribas, poderia ocorrer uma discusso de carter sociolgico, desde que se
atentasse para o mtodo tpico desta cincia. Poderamos encerar esse texto dizendo:
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Veja como a Sociologia til! Mas optamos em terminar afirmando que o bar, o
Equilibrista, a beata e a Darleny era um cenrio de pura Sociologia, apenas eles no
sabiam. E voc, sabe? Talvez veio a seguinte frase cabea: Eu nunca tinha pensado
desta forma. Se isso ocorreu, fomos mais aptos do que naquele dia... naquele bar de
Guaribas.
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O uso de letras de msicas nas aulas de Sociologia
Cristiano das Neves Bodart6
Resumo
O presente artigo objetiva apontar as dificuldades docente no uso da msica brasileira
em aulas de Sociologia, assim como discutir de quais formas possvel utilizar-se das
letras das canes sem distanciar-se de uma anlise sociolgica. O artigo se
fundamenta na reviso de literatura e na prtica docente do autor. Apontamos que tais
dificuldades, relacionados anlise nociva a docncia da disciplina de sociologia,
estariam ligadas a formao do professor, a recente incluso da disciplina na grade
curricular e as dificuldades de definio das fronteiras da Sociologia com a Histria,
com a Geografia e com o senso comum.
Palavras- chave: Sociologia; Msica; Anlise; Sala de aula; Perversidades.
1. INTRODUO
O uso de msicas em aulas de Sociologia, especialmente no Ensino Mdio,

parece tornar-se algo corriqueiro. A variedade de abordagens do cotidiano existentes
nas msicas brasileiras colabora para que muitos contedos dessa cincia sejam
trabalhados com os alunos, a fim de, aproxim-lo desse saber, especialmente na
produo de uma imaginao sociolgica. Por outro lado, a aparente facilidade de
utilizao de letras de msicas nas aulas de Sociologia pode induzir o professor e
educandos a distanciar-se de uma anlise sociolgica.
A msica brasileira rica em tratar de questes do dia-dia, questes prximas
aos alunos, o que seduz o professor a utiliz-las em sua prtica docente. Questes
6
Doutorando em Sociologia pela Universidade de So Paulo/USP. E-mail: cristianobodart@hotmail.com
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como problemas sociais, costumes, regras sociais, estratificao social, relaes

sociais, contato social, discriminao, entre outros, so exemplos de temticas
amplamente abordadas nas msicas brasileiras. A variedade de temas e de focos sobre
eles possibilita o educador incluir com certa facilidade as msicas em seus planos de
aula. O perigo se encontra em ocorrer uma inverso do objetivo de seu uso: ao invs de
o professor aproximar os alunos da anlise sociolgica, acabar distanciando-os,
conduzindo-os ruma a uma a anlise de senso comum, ou ainda sob perspectivas de
outras cincias, tais como a Histria, a Geografia e a Filosofia, no que a Sociologia
no possa dialogar com tais saberes, mas deve diferenciar-se por meio de seu mtodo.
mais importante ensinar a pensar sociologicamente do que aprender o contedo
abordado. Se assim ocorrer o educando estar dotado de condies para posteriores
analises na realidade social sem necessitar ser tutelado pelo professor, inclusive rever a
temtica abordada em sala. Para isso, necessrio distinguir a Sociologia e seu
procedimento analtico dos mtodos das outras cincias.
A sociologia, alis, como outros ramos das cincias sociais, possui sua prpria
perspectiva cognitiva que estabelece questes a lanar acerca das aes
humanas, assim como seus prprios princpios de interpretao. Desse ponto
de vista, podemos dizer que a sociologia se distingue por observar as aes
humanas como elementos de figuraes mais amplas; ou seja, de uma
montagem no aleatria de atores reunidos em rede de dependncia mutua
(BAUMAN; MAY, 2010, p. 16).
Para a Sociologia importa pensar as consequncias que os fenmenos tem para

as pessoas e de que forma esto relacionadas a rede de interdependncia que forma a
sociedade, assim como buscando reflexes dessa natureza como nossas biografias
individuais se entrelaam com a histria que compartilhamos com outros seres
humanos? (BAUMAN; MAY, 2010, p. 20).
O presente artigo no est centrado nos estudos da Msica, como aqueles
desenvolvidos por Alfred Schutz ou Theodoro W. Adorno, nem em sua anlise como
elemento de socializao e recreao. Esta abordagem procura problematizar o uso de
letras de msicas como recurso didtico do professor de Sociologia. Este paper
15
debrua-se sobre os perigos do uso da anlise de letras de msicas para as aulas de

Sociologia. Os perigos esto associadas aos resultados negativos no esperados ou
desejados de seu uso no processo ensino-aprendizagem. No temos como pretenso
ou objetivo apresentar uma metodologia didtica do uso de letras de msicas, mas, de
certa forma, denunciar erros comuns ocorridos nas salas de aula.
2. A ANLISE DE LETRAS DE MSICAS NAS AULAS DE SOCIOLOGIA:

POTENCIALIDADES E CONSTRANGIMENTOS
A recomendao de uso de letras de msicas em sala de aula sempre

presente em orientaes curriculares. Uma equipe de professores da Universidade
Estadual do Rio de Janeiro/UERJ produziu uma manual de reorientao curricular para
a disciplina de Sociologia. O documento intitulado Sociologia em Ato: Manual de
Atividade em Sociologia para o Ensino Mdio apresenta-se tendo como horizonte
prioritrio transformar o aluno em um observador atento, curioso e desconfiado dos
fenmenos cotidianos em sua aparncia imediata (ALBUQUERQUE; Et al.s/d, p. 13).
Dentre as os apontamentos de material didtico, o manual orienta o uso de msicas
para anlise e discusso em sala de aula. O problema que tal documento parte do
pressuposto de que os professores de Sociologia possuem total domnio do mtodo de
anlise sociolgico, o que nem sempre verdade, ainda mais que grande parte dos
professores de Sociologia do Ensino Mdio no so formados em Cincias Sociais. Em
2009, apenas 12% possuam formao especfica na rea (HANDFAS, 2009).
Outra limitao em relao prtica de anlise de letras de msicas em aulas de
Sociologia est relacionada ao estado de maturidade da disciplina. Para Moraes,
Guimares e Tomazi (2006), a Sociologia,
uma disciplina bastante recente menos de um sculo, reduzida sua
presena efetiva (no ensino mdio brasileiro) metade desse tempo; no se
tem ainda formada uma comunidade de professores de Sociologia no ensino
mdio, quer no mbito estadual, regional ou nacional, de modo que o dilogo
entre eles tenha produzido consensos a respeito de contedos, metodologias,
recursos, etc., o que est bastante avanado nas outras disciplinas. Essas
questes j poderiam estar superadas se houvesse continuidade nos debates,
o que teria acontecido se a disciplina nas escolas no fosse intermitente
(MORAES; GUIMARES; TOMAZI, 2006, p.103-104).
16
Nota-se que a disciplina ainda no se encontra consolidada, assim como ainda

no existe uma comunidade coesa de professores atuantes no ensino mdio. Essas
duas realidades que impactam diretamente na habilidade do uso das letras de msicas
em sala de aula.
A incluso da disciplina de Sociologia s ocorreu oficialmente aps 37 anos de
excluso do currculo do Ensino Mdio. Durante todo esse tempo praticamente no
tivemos significativo volume de formaturas de professores de Sociologia, situao
provocada pela falta de espao de atuao dos docentes dessa rea.
Em 8 de maio de 2008, o Senado aprovou o projeto de lei alterando a redao
da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei 9.394/96-LDB) no artigo 36,
criando o inciso IV: sero includas a Filosofia e a Sociologia como disciplinas
obrigatrias em todas as sries do ensino mdio (BRASIL, 2008). Antes dessa data,
havia apenas uma recomendao da CNE(Parecer CNE/CEB 15/1998). sugerindo a
incluso da disciplina no currculo de Ensino Mdio7, o que dificilmente ocorria no pas.
Tornada obrigatria no Ensino Mdio, muitos professores de outras reas
passaram a lecionar Sociologia, o que somado falta de uma tradio na formao de
professores de Sociologia tornou seu ensino um tanto precrio, marcada por vcios de
interpretao da realidade social sob a perspectiva da Geografia Humana e da Histria,
assim como as dificuldades de delimitao de suas fronteiras, o que ocorre tambm em
relao ao senso comum.
Tal vcio de interpretao- sob a perspectiva da Geografia Humana e da Histria, por muitas vezes se repete nas anlises de msicas utilizadas em sala de aula.
Embora no objetivamos discutir o conceito de msica, acreditamos que uma
conceituao mnima nos ajudar a compreender a temtica em questo. Desta forma
buscamos a definio de Penna (2008), que entende tal conceito como:
7
(item 5.2) Nesta rea (Cincias Humanas) incluir-se-o tambm os estudos de Filosofia e Sociologia
necessrios ao exerccio da cidadania, para cumprimento do que manda a letra da lei. (grifos da autora)
No entanto, indispensvel lembrar que o esprito da LDB muito mais generoso com a constituio da
cidadania e no a confina a nenhuma disciplina especfica, como poderia dar a entender uma
interpretao literal da recomendao do inciso III do Pargrafo primeiro do artigo 36. Neste sentido,
todos os contedos curriculares desta rea, embora no exclusivamente dela, devero contribuir para a
constituio da identidade dos alunos e para o desenvolvimento de um protagonismo social solidrio,
responsvel e pautado na igualdade poltica.
17
A arte de modo geral e a msica a compreendida uma atividade

essencialmente humana, atravs da qual o homem constri significaes na
sua relao com o mundo. O fazer arte uma atividade intencional, uma
atividade criativa, uma construo construo de formas significativas.
(PENNA. 2008 p.18).
Nota-se um ponto essencialmente importante do conceito de arte (inclui-se aqui

a msica) usado por Penna: sendo uma construo de significaes na relao com o
mundo. justamente essa dimenso que possibilita seu bom uso no processo ensinoaprendizagem de sociologia.
Porm torna-se necessrio [...] estabelecer uma fronteira entre conhecimento
sociolgico formal e senso comum questo to importante para a identidade da
sociologia (BAUMAN; MAY, 2010, p. 20). O senso comum tende a perceber tudo como
fruto de aes intencionais, como se a pessoa fosse descolada no seu mundo social
(vivesse sem nenhum tipo de influncia do meio) e, portanto, capaz de definir sua
situao nesse mundo, o que chamamos de particularidade de vises de mundo. A
Sociologia reconhece, ao contrrio, que somos parte de uma estrutura estruturante.
Pensar sociologicamente dar sentido condio humana por meio de uma anlise
das numerosas teias de interdependncia humana (BAUMAN; MAY, 2010, p. 24).
Pereira (2007) chama a ateno para a importncia da imaginao sociolgica,
termo inventado por Wright Mills (1969). Para Mills, a Sociologia serviria para elucidar a
relao entre biografia e histria, entre ao e estrutura. Desta forma, ao analisar a letra
de uma msica torna-se necessrio considerar as relaes entre indivduo, histria e
sociedade, buscando compreender a estrutura social que envolve o fenmeno descrito
na letra da cano.
Para tanto, cabe a anlise da letra da msica romper com as percepes mais
imediatas. Bourdieu (1988) apontou que a principal finalidade da Sociologia seria suprir
o estado de inocncia que faz com que tomemos um dado socialmente construdo
como natural e eterno. As msicas devem ser analisadas de forma a buscar
compreender as questes que a envolve, tendo-as como uma construo da vida
social, sendo histricas e relacionadas s condies materiais.
O elemento contexto histrico da produo e repercusso da msica deve ser
18
esclarecido, a fim de fornecer elementos compreensivos do mesmo. Certamente que a

compreenso da letra da msica tende a sofrer fortes influncias de nosso lugar no
mundo, nosso ponto de vista. Como j dizia Max Weber,
No existe qualquer anlise cientfica puramente objetiva da vida cultural (...)
que seja independente de determinadas perspectivas espaciais e parciais,
graas s quais estas manifestaes possam ser, explcita ou implicitamente,
consciente ou inconscientemente, selecionadas ou organizadas na exposio,
enquanto objeto de pesquisa. (WEBER, 1979, p.87)
Embora exista essa possibilidade de contaminao do analista, o professor

deve buscar conduzir os alunos a um olhar distanciado do objeto, buscando familiarizase com o extico e estranhar o familiar. Como disse Gilberto Velho, o que sempre
vemos e encontramos pode ser familiar, mas no necessariamente conhecido e o que
no vemos e encontramos pode ser extico, mas, at certo ponto, conhecido (VELHO,
1978, p. 39). Isso depender da capacidade de anlise sociolgica do educador e dos
educandos.
As msicas produzidas no passado podem ser usadas basicamente com duas
finalidades diferentes: i) para compreender a realidade social temporalmente e
espacialmente situado na poca da composio; ii) promover a percepo, ao longo de
um tempo, das mudanas e permanncias sociais, sejam elas estruturais ou no.
Msicas atuais podem ter igualmente duas finalidades: i) compreenso da
realidade social a qual est inserido o educando; ii) promover comparaes de padres
sociais entre dois ou mais grupos ou sociedades.
Ao realizar anlises de msicas produzidas no passado, torna-se necessrio
tomar cuidado de no se ater a um estudo limitado perspectiva da histria. Identificar
os fatos histricos contidos na letra da msica no realizar uma anlise sociolgica.
Torna-se necessrio compreender as estruturas sociais envolvidas, assim como os
padres de comportamento socialmente construdos e mantidos. Para Bourdieu (1979,
p. 17), a msica uma das formas como mais inequivocamente se expressam as
pertenas sociais de classe. Ao compor uma msica, o autor est falando de algum
lugar; tal frase lembra Foucault. Desta forma, compreender onde estava situado o autor,
de onde discursa, fundamental para a compreenso das estruturas sociais da poca.
19
Utilizo a msica A vida um moinho, de Cartola (1979), como breve

exemplificao:
Ainda cedo amor
Mal comeaste a conhecer a vida
J anuncias a hora de partida
Sem saber mesmo o rumo que iras tomar
Preste ateno querida
Embora eu saiba que ests resolvida
Em cada esquina cai um pouco tua vida
Em pouco tempo no sers mais o que s
Oua-me bem amor
Preste ateno o mundo um moinho
Vai triturar teus sonhos, to mesquinho.
Vai reduzir as iluses p
Preste ateno querida
Em cada amor tu herdars s o cinismo
Quando notares ests beira do abismo
Abismo que cavastes com teus ps
A anlise da msica em aulas de Sociologia deve ir alm da anlise da vida

pessoal do autor, como aquelas que se faz afirmando que seria talvez a msica uma
expresso ligada a sua enteada que saiu de casa com um homem mais velho, ou que
teria sado de casa para se prostituir. Essa observao reduzidas a fatos individuais
no corrobora para uma compreenso sociolgica. Resta ao professor de Sociologia
buscar, com auxlio da Histria, mas no limitando-se a ela, conduzir os alunos a
compreenderem as estruturas sociais que moldam pensamentos como o do compositor:
uma sociedade tradicional, marcada pelo medo da vida no mundo (extra-casa/famlia),
tendo a mulher como sexo frgil, cuja moralidade estaria fundada na castidade, onde o
sexo no pode ser visto como atividade de prazer em si, assim como a ideia de que as
mulheres devem ter apenas um parceiro sexual: o seu marido. Existem ainda outros
elementos que podem ajudar a reconstruo dos fenmenos sociais da poca em que
foi composta a msica (1976), tais como a crescente prostituio e excluso social
provocado pelo crescimento urbano acelerado vivenciado no Brasil, o que ampliava o
medo do mundo; e o desejo pela prosperidade econmica de influncia capitalista
americana (sonhos mesquinhos). Em fim, a anlise de letras de msicas produzidas
no passado deve centrar na busca da compresso da sociedade da poca, seja como
compreende-la em si mesma ou com o objetivo de realizar comparaes com a
20
sociedade atual, ambos os casos muito frutferos para o educando iniciante em

Sociologia.
Quando a anlise de letra de msicas atuais, podem ser realizada com base em
dois objetivos: i) compreender a sociedade a qual est inserido o educando; ii)
comparar sociedades ou grupos contemporneos.
Enquanto que a anlise de letras de msicas escritas no passado h o risco de
conduzir a aula a uma anlise histrica e no sociolgica, a anlise de letras de
msicas atuais pode levar a aula de Sociologia a se transformar em uma aula de
Geografia Humana, por exemplo, ou em uma discusso de senso comum.
O perigo de se realizar uma anlise geogrfica em aula de Sociologia est
relacionada diretamente a recente incluso da sociologia no currculo e a formao de
professores de Sociologia enviesadas para a Geografia Humana. Nesse caso, o
problema est em limitar as anlises a interao do indivduo na vida econmica, a
descries de elementos do mercado, e apontar o homem, de forma individualizada,
como produtor do espao geogrfico (nessa perspectiva ignora-se as estruturas sociais
estruturalizantes da sociedade). Como breve exemplificao podemos utilizar a msica
Lixo no lixo, do grupo Falamansa.
Se no dia em que o mar enlouquecer
O dia em que o sol se esconder
O dia em que a chuva no conter
O choro que ca, pra te dizer
Que acabou o mundo e no sobrou mais nada
Sujou a sua terra
Poluiu a gua
E no h uma chance de sobreviver
Se no dia em que o solo empobrecer
O cu deixar de azul ser
O dia em que a lua vir nascer
Tarde demais pra te dizer
Que ainda resta um sonho, uma esperana
Atrs de um sorriso de qualquer criana
S h uma chance de sobreviver
E voc
Salvou o mundo?
Ou se acabou com ele
O teu cho era imundo
Voc soube cuidar dele?
Jogando lixo no lixo, no lixo, no lixo
Jogando lixo no lixo, no lixo, no lixo
21
Em uma perspectiva limitada a uma anlise geogrfica, o professor daria nfase

da degradao do meio ambiente, na atuao do homem sobre a produo/destruio
do espao a qual vive. Uma anlise sociolgica, por outro lado, poderia analisar a
msica centrando-se nos conflitos socioambientais (fragmento da msica: e no h
uma chance de sobreviver), em como se alteram as formas de pensamento da
sociedade em relao ao meio ambiente (o dia em que...), assim como as mudanas
de comportamento em relao as questes ambientais (E voc, j salvou o mundo?),
buscando apontar que as relaes entre sociedade e meio ambiente so socialmente
construdas e no uma questo exclusivamente de postura individual. Nessa direo,
pode-se discutir com os alunos de que forma a sociedade consumista, onde tudo
facilmente descartvel, est associada a prtica de depredao do meio ambiente.
O perigo da aula de Sociologia se transformar em uma discusso de senso
comum sem dvida a situao mais ameaadora. Isso ocorre porque o senso comum
fornece a Sociologia a matria-prima para a investigao (BAUMAN; MAY, 2010, p. 19)
e muitas vezes a discusso no supera as opinies fundamentadas nas experincias
dirias percebidas sob o senso comum. comum e aceitvel que os alunos utilizem
seu senso comum para participar ativamente da aula, porm cabe ao professor
conduzir a discusso para uma reflexo sociolgica. Existe uma diferena importante na
metodologia de anlise do senso comum e da Sociologia. Para Bauman e May (2010,
p. 20), a Sociologia diferencia-se do senso comum por se subordinar s regras
rigorosas de um discurso responsvel baseados em vidncias verificveis. Em outras
palavras, a Sociologia, ao contrrio do senso comum, uma cincia que pensa o
mundo social em complexa conexo.
Nesse sentido, pensar sociologicamente significa entender de um modo mais
completo quem nos cerca, tanto em suas esperanas e desejos quanto em suas
inquietaes e preocupaes. Buscar levar os alunos a pensarem de que forma suas
vidas individuais esto associadas a vida coletiva bem frutfero na anlise sociolgica
de letras de msicas.
Utilizo a msica Dar-te-ei, de Marcelo Jeneci, como uma breve exemplificao.
No te darei flores no te
darei elas murcham, elas morrem
22
No te darei presentes no te darei pois envelhecem e se desbotam

No te darei bombons no te darei eles acabam, eles derretem
No te darei festas no te darei elas terminam, elas choram, elas se vo
Dar-te-ei finalmente os beijos meus
Deixarei que esses lbios sejam meus, sejam teus.
Esses embalam...esses secam...mas esses ficam.
No te darei bichinhos no te darei,pois eles querem, eles comem
No te darei papeis no te darei, esses rasgam, esses borram
No te darei discos no,elesrepetem,eles arranham
No te darei casacos no te darei, nem essas coisas que te resgardam e que
se vo
Dar-te-ei a mim mesmo agora
E serei mais que algum que vai correndo pro fim
Esse morre...envelhece...acaba e chora...ama e quer...desespera esse vai...
mas esse volta
Atentando para a letra da msica sob uma perspectiva do senso comum, ou seja,
da ideologia dominante capitalista, seramos levados a interpretar o personagem
apenas como um tipo po-duro, que utilizando-se de elementos sentimentais estaria
justificando a sua indisposio em ofertar a amada presentes materiais demonstradores
e comprovadores de seus sentimentos. Assim, concluiramos que trata-se de um
malandro que no quer, ou no pode, ofertar tais presentes e que o mesmo estaria
recorrendo a um discurso romntico no pautado em aes supostamente concretas
para justificar sua indisposio ou incapacidade.
Nos afastando da perspectiva mais imediatista, torna-se possvel compreender a
msica de outra forma. Desta, o personagem, representando um grupo social (j que a
postura no exclusiva dele e nem produzida por ele para ele), estaria desejando
ofertar amada elementos mais duradouros, que, segundo ele, seriam elementos que
ficam. Sob esta perspectiva poderamos estar sendo acusados de idelogo
romancista. Mas no se trata de romancismo, mas de um olhar focado na
representao simblica. O valor do presente deixa de estar pautado no objeto em sim,
mas na inteno e na sua representao simblica. Sob esta tica o presente enquanto
materialidade pouco importaria, antes importando o significado que ele carrega. No
caso do personagem da msica sua preocupao estaria em ofertar algo duradouro,
para ele mais significativo... permanente.
Temos, assim, duas formas de compreendermos a letra da msica. Ambas tendo
23
como
centralidade o
smbolo
presente;
porm,
uma
forma
marcada
pela
representao material, no valor monetrio, em coisas perecveis caracterstico da

sociedade capitalista, mais prximo de uma interpretao imediatista, e outra que, indo
para alm do valor material/monetrio, centra-se no presente enquanto smbolo dotado
de significado social, tendo seu significado de certa forma desvinculado do elemento
material, buscando fazer aluso ao seu sentimento supostamente permanente.
Outra possibilidade de estudo sociolgico estaria centrado na anlise crtica do
discurso8. No caso da msica Dar-te-ei, seria possvel pensar de que forma o
compositor estaria buscando desconstruir o discurso capitalista e reconstruir um outro
discurso? possvel aprofundar a discusso entorno do papel do discurso na
construo das ideologias.
Essa possibilidade de anlise sociolgica da msica deve levar em considerao
o campo social a qual a sua produo est inserida. Sob a perspectiva do conceito de
campo social, torna-se necessrio o professor entender as relaes de poder
existente no campo das artes, compreendendo que, segundo Bourdieu (2004, p.27) os
campos so os lugares de relao de foras que implicam tendncias imanentes e
probabilidades objetivas. Para esse autor, um campo no se orienta totalmente ao
acaso. Dito isto, a msica deve ser analisada como um instrumento de construo ou
manuteno de ideologia, e por isso, de disputa de poder dentro do campo artstico e
que muitas quase sempre tem por objetivo atuar sobre outros campos.
3.
CONSIDERAES FINAIS
O uso de letras de msicas nas aulas de Sociologia tem sido apontado, em

manuais, como uma excelente ferramenta didtica, porm seu uso pode apresentar
perigos que carecem de ateno por parte dos professores de Sociologia. As
dificuldades de uso de msicas nas aulas de Sociologia esto associados a
imaturidade da disciplina no currculo, ao fato de maior parte dos educadores no
serem formados em Cincias Sociais e o vis da Histria e da Geografia existente nas
Sobre a anlise crtica do discurso ver DIJK, Teun A. Van. Discurso e Poder. So Paulo: Contexto, 2010.
24
aulas de Sociologia, alm da dificuldade do professor conduzir os educandos a superar

o senso comum em direo a uma reflexo sociolgica.
As discusses realizadas nesse paper buscaram apontar os perigos na utilizao
de letras de msicas nas aulas de Sociologia, sendo possvel destacar aqueles mais
eminentes e,ainda, apresentar algumas formas de esquivar-se deles. Ao escolher uma
msica, cabe ao professor de Sociologia refletir previamente sobre ela a partir de uma
perspectiva sociolgica, buscando evitar se ater apenas ao contexto histrico factual da
produo da msica, deve buscar elementos que aponte para as estruturas sociais da
poca, os fenmenos e aes sociais, bem como identificar de que maneira questes
individuais esto interligados as questes coletivas. Quanto ao perigo de uma anlise
de vis geogrfico, mais comum ocorrer quando a temtica envolve questes
ambientais ou econmicas. Nesse caso, igualmente, o educador deve ater-se a uma
discusso sociolgica a fim de no repetir a aula dada pelo professor de Geografia.
mais importante que o aluno aprenda a pensar sociologicamente do que compreender a
temtica abordada em aula.
Quanto ao perigo de a aula torna-se uma discusso limitada ao senso comum,
torna-se importante o papel de orientador/indutor do professor, j que os educandos
tendem a iniciar a discusso a partir daquilo que eles ouvem fora do ambiente escolar.
O professor deve utilizar-se da matria-prima (as questes cotidianas) proporcionada
pelos alunos, mas lembrando que embora o objeto de discusso seja a realidade
comum dos alunos, as discusses devem ater-se ao mtodo sociolgico de anlise,
cabendoao professor ensinar os alunos a imaginao sociolgica, a compreender o
mundo como uma teia de interdependncia humana.
4. REFERNCIAS
ALBUQUERQUE, Benigna M. da Rosa. Et al. Sociologia em Ato: Manual de
Atividade em Sociologia para o Ensino Mdio: reorientao curricular - Sociologia.
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25
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Alexandre Wernek. Rio de Janeiro: Zahar, 2010.
BOURDIEU, Pierre et al. Lies da Aula. So Paulo, Editora tica S.A., 1988.
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Acessado em 01 de nov. de 2010.
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26
sociolgica:Objetividade, paixo, improviso e mtodos na pesquisa social. Rio de

Janeiro: Zahar, 1978. [p. 36-46]
WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN,
Gabriel (org.). Sociologia:Max Weber. So Paulo: tica, 1979.
27
Preocupaes pblicas, aes privadas: o consumo poltico
Jssica Maria Rosa Lucion9
RESUMO: Estudos recentes vm revertendo a imagem de individualismo referida ao

consumo e mostrando que este uma prtica ampla que abrange esferas que vo alm
da prtica econmica, abarcando outros fatores e funes, como por exemplo, a sua
capacidade de ser agente poltico. Neste sentido, o objetivo deste artigo buscar um
entendimento sobre o consumo poltico, expor algumas de suas manifestaes e refletir
sobre sua capacidade de transformao social.
Palavras-chave: Consumo poltico. Ao poltica. Empoderamento.
1. Introduo:
O consumo foi, por muito tempo, um objeto negligenciado dentro das cincias
sociais, pois, por tradio, estas dedicaram sua ateno produo de mercadorias e
no sua comercializao e troca. O consumo era definido como o uso de elementos
materiais para a reproduo fsica e social, estando muitas vezes associado s prticas
individualistas e materiais ligadas a necessidades suprfluas.
A maioria dos
acadmicos que escreveram sobre consumo, e mais especialmente aqueles que o

teorizaram, parecem supor que ele sinnimo do moderno consumo de massa
(MILLER, 2007,p.34) e nesta lgica visto como algo ruim, excluindo-se suas
potencialidades como, por exemplo, erradicao da pobreza ou possibilidade de luta
poltica. Porm, elementos materiais e reproduo fsica e social so termos-chave
que, sozinhos, no explicam este fenmeno. Ou seja, o consumo uma prtica mais
9 Acadmica do curso de Bacharelado em Cincias Sociais, Universidade Federal de Santa Maria
(UFSM). Endereo: Rua Engracio Ventura, 182. Bairro Presidente Joo Goulart, CEP: 97090-200.
Santa Maria RS. Telefone: (55) 96014355. E-mail: jessicalucion@hotmail.com
28
ampla que abrange esferas alm da prtica econmica, abarcando outros fatores e
funes, eminentemente social, relacional e ativo, em vez de privado, atmico ou
passivo (APPADURAI, 2008, p. 48).
Neste sentido, o consumo constri laos sociais, identidades, produz e reproduz
valores e transmite o sentimento de pertencimento ou diferenciao social. Esta viso
encara o fenmeno como uma ao coletiva, a partir da qual possvel objetivar
valores. Assim, seria um processo de interiorizao da exterioridade e de
exteriorizao da interioridade (BOURDIEU, 2003, p.47), atravs da prtica do
consumo os indivduos seria capaz de interiorizar os elementos sociais e ao mesmo
tempo levar para a estrutura social sua individualidade, pois, como props Appadurai, o
que ser consumido, a demanda, influenciado por fatores sociais, polticos e
econmicos. Ao mesmo tempo, porm, o indivduo pode, atravs do consumo,
manipular, dentro de certos limites, estas foras econmicas e sociais (APPADURAI,
2008, p. 49), desta forma, uma estrutura estruturante e estruturada, aquela que, como
definiu Bourdieu, faz o indivduo e feita por ele.
Esta definio do consumo, dando enfoque maior aos elementos culturais e
subjetivos e menor aos elementos econmicos e objetivos, est de acordo com
Appadurai, quando assinala a busca por uma nova perspectiva sobre a circulao de
mercadorias na vida social (2008, p.15), e de acordo com o presente artigo, pois
busca-se a compreenso do chamado consumo poltico, tema e objeto de pesquisas
atuais. O objetivo que aqui se apresenta buscar um entendimento sobre este
fenmeno, expor algumas de suas manifestaes e refletir sobre sua capacidade de
transformao social.
2. Uma compreenso para alm da econmica:
A sociedade, antes organizada no trabalho, agora estrutura-se pelo lazer e
consumo (PORTILHO, 2005). A partir disso, observa-se nas pesquisas recentes um
deslocamento da anlise da esfera da produo para a esfera do consumo. Neste
momento o consumo torna-se um objeto para as cincias sociais, tornando-se a
principal fonte de identidade cultural e de participao na vida coletiva (PORTILHO,
2005, p.2).
29
Tornado alvo de estudos, o consumo passou a ser visto com desconfiana e

encarado como algo ruim, transparecendo que as origens dos estudos modernos do
consumo estejam dentro de uma moldura essencialmente moral de antimaterialismo
(MILLER, 2007, p.36). Neste sentido, o ato de consumir seria anti-social e ligado ao
conceito de sociedade de consumo10 (BAUDRILLARD, 2007), pois levaria ao fim do
social, destruindo o sentimento coletivo. A sociedade do consumo teria transformado os
cidados em meros consumidores e estes agora se orientariam apenas para seus
interesses particulares. Sendo todas as esferas da vida mercantilizadas passam a ser
cidados apenas aqueles que podem participar do mercado, ou seja, vender ou
consumir. Esta viso compartilhada pela economia neoclssica que entende o
consumo como expresso mxima da racionalidade, pois, com base no individualismo,
os indivduos agem em busca do seu lucro, calculando a relao custo/benefcio
(ABRAMOVAY, 2004).
Portanto, para as correntes apresentadas acima, o consumo estaria relacionado
ideia de suprfluo e fonte causadora de muitos problemas (individualismo,
despolitizao, problemas ambientais, etc.), como exps Miller (2007, p.34), uma forma
de destruir a prpria cultura material.
A destruio primeiramente identificada com a postura prpria do consumo,
com o consumidor visto como gastando recursos escassos ou insubstituveis, e
a produo nessa instncia vista como auxiliar secundrio ao consumo
(MILLER, 2007, p.35).
Segundo Miller (2007), as crticas desta linha de pensadores seriam bsicas e

uma forma de autonegao, ignorando o grau em que esses mesmos escritores
aparentam favorecer nas suas vidas privadas o que eles refutam em sua escrita
(MILLER, 2007, p.38).
Existe, porm, outras formas de ver o consumo. A viso culturalista enxerga
nesse a capacidade de usos sociais, um conjunto de processos socioculturais em que
se realizam a apropriao e os usos dos produtos (CANCLINI, 1996, p.31), sendo uma
10 Esta se refere ao indivduo transformado em mero consumidor em consequncia da automatizao do
capitalismo enquanto modo de produo, que reduz o social massa. O ato do consumo visto
como superficial e incapaz de produzir laos ou significados sociais.
30
forma de (re) produzir cultura, afinal o consumo sociocultural, porque envolve

significados que so compartilhados por um grupo especfico que tem um modo de vida
significativo (SLATER, 2002), atravs das formas de consumo culturalmente
especficas que produzimos e reproduzimos culturas, relaes sociais e, na verdade, a
sociedade (SLATER, 2002, p.131).
Neste sentido, o consumo vai alm da satisfao de necessidades materiais,
sendo tambm um ato simblico capaz de construir, por exemplo, laos sociais e
identidades, pertencimento e diferenciao social:
O consumo fator central para criao dos significados simblicos da
sociedade, dos grupos e dos indivduos, criando e sustentando as identidades,
alm de localizar socialmente os indivduos, relacionando seu self a suas
identidades (CHIDID & SOUZA LEO, 2011, p.68).
Alm disso, o consumidor est sempre empenhado com a realizao de um

bem coletivo. As formas de consumo que prefere so aquelas que mantm o tipo de
coletividade que ele gosta de viver (DOUGLAS, 1996, p.124). Assim, a corrente que
aqui se apresenta entende a capacidade do consumo de produzir coletividades.
Categorias tradicionalmente atribudas ao consumo e sociedade de consumo,
como individualismo, insaciabilidade, superficialidade, anomia e alienao, tm
sido contrapostas observao emprica de processos que associam as
prticas de consumo a valores como solidariedade, responsabilidade,
participao social e cidadania (PORTILHO & CASTAEDA, 2009,p.3)
A viso culturalista do consumo encontra-se com a noo da nova sociologia

econmica que entende os comportamentos econmicos enquanto aes que agem de
acordo com elementos subjetivos, estes provenientes do ambiente social dos indivduos
(RAUD, 2005). Essa abordagem nos permite compreender o consumo como uma
dimenso estrutural e estruturante de qualquer sociedade humana (PORTILHO &
CASTAEDA, 2009, p.3). Da mesma forma que estrutura a sociedade, construindo
laos e identidades, estrutura-se a partir dela, pois o comportamento do consumidor
contnua e penetrantemente inspirado pela hostilidade cultural (DOUGLAS, 1996,
p.94). Como props Kopytoff (2008, p.108) a mercantilizao publicamente
reconhecida opera lado a lado com inmeros esquemas de valorao e singularizao
31
propostos por indivduos que iro, num movimento contnuo, influenciar a esfera do
consumo e influenciar-se dela, alimentos consumidos, roupa usada, filmes, livros,
msica, frias e tudo o mais so escolhas que se ajustam a escolha inicial de uma
forma de sociedade (DOUGLAS, 1996, p.94). Neste sentido, as mercadorias so
passveis de reconfiguraes, o seu status inevitavelmente ambguo e sujeito ao jogo
de vai e vem dos fatos e dos desejos, na medida em que vai sendo seguido pelo fluxo
da vida social (KOPYTOFF, 2008, p.113).
Analisar a troca essencial para os estudos do consumo, pois neste ato que
se criam os laos sociais, o objeto econmico no tem um valor absoluto como
resultado da demanda que suscita, mas a demanda que, como base de uma troca
real ou imaginria, confere valor ao objeto (APPADURAI, 2008, p.16). Portanto, na
troca que um objeto adquire valor ou significado. Seguindo esta linha de raciocnio,
pode-se concluir que o consumo capaz de construir identidades e laos sociais
porque, a partir da troca, os indivduos lhe conferem significados. O sentido, ou valor,
de um produto est no seu uso e trajetria (APPADURAI, 2008).
Compreende-se, portanto, que a corrente culturalista desloca a interpretao do
consumo como uma ao puramente econmica para uma ao cultural. Esta anlise
no recente, Mauss e Mallinowski, em 1925 e 1922, respectivamente, j haviam
identificado a capacidade da troca de produtos produzirem sociabilidade e
reciprocidade entre tribos vizinhas. Entendendo as capacidades do consumo de
construir subjetividades e, porque no, originar atos polticos, este artigo busca pensar
a sociedade de consumo como espao possvel de realizao de algum tipo de
atividade poltica, onde os consumidores se tornariam agentes mediadores de valores e
interesses objetivados atravs de suas prticas consumistas (REDONTAR & BRITO,
2011, p.3).
3. Esbarrando nas esferas do pblico e privado:

Recentemente, a descrena nas instituies pblicas tradicionais trouxe a
emergncia de novas formas de participao poltica e o descrdito do Estado como
administrador de reas bsicas e a no credibilidade dos partidos diminuram o
interesse pelo que pblico (PORTILHO, 2005, p.8). A sociedade civil passou a
32
expressar-se atravs do mercado, deixando para traz os meios democrticos

incorporados pelas estruturas pblicas (SANTANA, 2007, p.3). Desta forma, se antes,
na modernidade, um ato poltico significava deixar a esfera privada para dedicar-se
pblica, atualmente o processo se inverte e aes polticas passam a significar aes
de cunho pblico, ou coletivo, na esfera privada. Trata-se de um aprendizado de
convivncia e negociao entre esses cidados emergentes que se recusam a
permanecer nos lugares que lhes foram destinados e a sociedade civil de modo geral
(PORTILHO, 2005, p.7).
neste sentido que Douglas (1996, p.119) questiona-se quanto capacidade
dos indivduos de serem agentes ativos frente sociedade. Em relao ao consumo,
ela pergunta se no deveramos ter alguma responsabilidade como consumidores? [...]
No podemos tomar medidas para corrigir nossos hbitos de compra?. Invocando
ento, a possibilidade de uma mobilizao social atravs do consumo, questiona-se
sobre a possibilidade dos indivduos protestarem sem que parem de consumir ou sem
terem que produzir seus prprios bens, por exemplo.
Assim, aponta-se a possibilidade de atividade poltica a partir do consumo, ato
que significa tomar decises polticas todos os dias (MILLER, 2007), colocando o
consumidor numa posio de ator social. O consumo poltico seria, ento, a percepo
e o uso das prticas e escolhas de consumo como uma forma de participao na esfera
pblica (PORTILHO & CASTAEDA, 2009, p.4). O ato de comprar produtos pensando
nas consequncias que tero para a coletividade, uma forma de presso poltica e de
materializao de valores e preocupaes sociais (MILLER, 2007).
A prtica do consumo no seria, ento, uma reduo da cidadania, mas uma
relocao desta, da esfera pblica para a privada, permitindo que o consumo poltico
possa ser compreendido como um novo ativismo, fundamental para a renovao da
ao e do escopo da poltica (PORTILHO & CASTAEDA, 2009, p.15). Sendo assim,
pode-se pens-lo enquanto o que Beck (1999) definiu como subpoltica: espao no
qual agentes no inseridos no sistema poltico formal poderiam interferir na poltica de
forma direta e, em especial, em questes 'reflexivas' (DE S, 2009, p.246). Assim
permite-se pensar esta prtica enquanto uma possibilidade de entrelaar consumo e
cidadania, desembocando em diferentes formas de participao, empoderamento e
33
autonomia, capaz de transferir possibilidades de ao a consumidores que,

aparentemente, parecem manipulados ou alienados. Desta forma, apreende-se que os
consumidores entendem muito bem o que est ocorrendo e que at tm tradies
explcitas - "transcries ocultas" - de crtica e de resistncia (ORTNER, 2007, pp. 25 26).
O consumo poltico faz surgir tambm uma nova concepo de mercado,
pensando este como um lugar onde se desenvolvem relaes socioculturais e no
apenas enquanto espao para troca de mercadorias.
4. Manifestaes do novo (velho) fenmeno:

A expanso dos meios de comunicao tem propiciado o aparecimento de
associaes de consumidores que se unem em cooperativas, sistemas de rotulagens,
movimentos de boicote e etc. (PORTILHO, 2005).
Uma das respostas polticas para a percepo da explorao nas relaes de
consumo pode ser a tentativa de evitar a explorao aumentando a proporo
de consumo realizado fora do mercado convencional ou implementando aes
de protestos e boicotes (PORTILHO, 2005: 8).
Mesmo que, atualmente, estas manifestaes sejam frequentes, elas no

representam uma novidade. Mobilizaes de consumidores oriundos da classe
trabalhadora foram frequentes no sculo XIX. Houve nesta poca, por exemplo, um
boicote pessoa de Charles Boycott, um administrador de terras irlands que se
recusou a pagar um preo justo aos hectares que comprava. Os episdios que o
envolveram originaram o termo 'boicote', de uso popular e frequente. Outro exemplo
conhecido refere-se a boicotes ao transporte coletivo realizados como forma de protesto
a segregao racial que assolava os Estados Unidos. Excertos dessas manifestaes
ocorreram em 1955, no Alabama. Mesmo que no se apresentem como fenmenos
novos, estas mobilizaes seriam diferentes das que se apresentam atualmente.
Portilho &Castaeda (2009) insinuam trs pontos que as diferem: em primeiro lugar, as
manifestaes antigas eram pontuais e, geralmente, ligadas a protestos contra a
explorao econmica. Atualmente entende-se que a prtica do consumo poltico
oriente-se por uma conduta diria e contnua que passe a representar um modo de vida
34
e no apenas pontos isolados. Em segundo lugar, tem-se a reinveno poltica (seus

campos, atores e temas) que se manifesta recentemente. Por ltimo aparece a questo
da individualidade: as mobilizaes atuais, como exposto anteriormente, orientam-se
pelo indivduo que incorpora questes pblicas.
Estes movimentos conferem autoridade aos consumidores e
pode, ainda, contribuir para ampliar as experincias da vida diria ao aumentar
o sentimento de pertencimento na sociedade, uma vez que, atravs de
discusses e trocas dentro da sua rede social, os consumidores podem
perceber o significado de suas prprias aes em relao aos seus efeitos no
meio ambiente e em outros grupos sociais (PORTILHO, 2005, p.9)
Aponta-se o boicote como a negao de consumir determinado produto ou

servio enquanto protesto. Neste sentido, a ao orienta-se por no comprar, a fim de
que o fornecedor do produto ou servio modifique suas prticas sendo este o alvo do
manifesto. Como exemplo tem-se o boicote realizado contra a Nestl, na dcada de
1970, quando surgem questionamentos sobre os alimentos infantis industrializados e
algumas organizaes propem que as estratgias empresariais com relao
produo sejam modificadas. Durante sete anos o boicote espalhou-se pelo mundo
todo e a Nestl viu suas vendas carem at render-se e aceitar assinar o cdigo da
OMS com a finalidade de adequar sua produo. Como a empresa ainda permaneceu
distribuindo amostras grtis de seus produtos nas maternidades, os protestos
reiniciaram e, desta vez, com o boicote a outros produtos da marca. O movimento
estendeu-se at a dcada de 1990. Outro boicote conhecido foi realizado contra a Nike.
Em 1996 foi lanado o site Boycott Nike (Boicote a Nike), incentivando as pessoas a
no comprar os produtos da empresa, pois ela no respeitaria seus funcionrios,
descumprindo os direitos trabalhistas.
Obuycott, ao contrrio do boicote, a preferncia por comprar produtos ou
utilizar servios como forma de protesto. Enquadram-se nesta prtica a compra por
produtos com rtulos e selos que certifiquem o compromisso do produtor com os
trabalhadores, meio ambiente e etc. Tem-se, por exemplo, o selo FSC11 que certifica a
madeira utilizada em determinado produto como proveniente de um manejo florestal
11
Link para acesso, com maiores informaes: http://br.fsc.org/
35
ecolgico, adequado e socialmente justo. Outro exemplo o selo Fair Trade12 que
certifica a produo e a relao justa entre produtores dos pases em desenvolvimento
e consumidores de outros locais, j que seu objetivo o comrcio internacional. claro,
existem diversos outros selos, certificando outras diversas outras empresarias que
impulsionam a prtica do buycott.
Atualmente, movimentos ligados defesa dos direitos dos animais vm utilizando
o boicote e o buycott como uma ferramenta de seus protestos. Pginas no Facebook e
no Twitter incentivam as pessoas a comprarem produtos no testados em animais e a
boicotarem aqueles que testam. Para tal, compartilham imagens com empresas que
testam e no testam e utilizam frequentemente o bordo Voc tem escolha, ou seja,
reivindicam para o consumidor a responsabilidade por consumir ou no produtos
testados em animais. Com relao eficcia do movimento, a moderadora de uma das
pginas de boicote a produtos testados em animais, no Facebook, informou em
entrevista que o boicote pode fazer com que as empresas mudem suas posturas:
A [Nome da empresa omitido] a prova viva disso - aps ser boicotada em
2007 aboliu os testes em animais, se as pessoas mudarem os hbitos de
compras e justificarem isso conseguiremos cada vez mais empresas que no
testam - costumo dizer que um trabalho de conscientizao, este o meu
objetivo aqui, no criticar empresas, fazer as pessoas optarem pela escolha
certa. A [Nome da empresa omitido] no Brasil no testa mais - graas a ativistas
como ns, porm ainda testa l fora, mas um comeo, consumidores
conscientes transformam o mundo.
Campanhas a favor do uso eficiente de bens e servios orientam-se pelo bom

uso de gua, energia, transportes e etc. Como exemplo disso tem-se a campanha da
DECO (Associao Portuguesa para a Defesa do Consumidor)13 que em 2009
promoveu uma campanha com a inteno de informar a populao sobre o uso
eficiente de energia eltrica, com a finalidade de estimular comportamentos voltados
para prticas sustentveis. Os movimentos em defesa dos direitos dos consumidores
iniciaram na dcada de 20, nos EUA, questionando a relao desigual entre
vendedores e consumidores. Em 1929, foi criada a Consumers Research, instituio
12
Link para acesso com maiores informaes: http://www.it2web.com/sites/fairtrade/oquee.asp
13Link para acesso com maiores informaes: http://www.deco.proteste.pt/
36
financiada por consumidores que estavam interessados em informaes sobre os

produtos oferecidos no mercado. Os resultados de suas pesquisas eram publicados
num jornal, anos mais tarde, o movimento ficou conhecido como consumerismo, que
busca formar consumidores mais conscientes e responsveis, capazes de intervir numa
sociedade onde grupos industriais e comerciais fazem valer seus interesses.
Os movimentos pr-consumo sustentvel orientam-se pela preocupao com o
meio-ambiente, promovendo aes por um consumo que no prejudique tanto a
natureza. Exemplo disso o movimento Slowfood, surgido em 1986 na Itlia, que
procura uma forma alternativa de alimentao, baseada em produtos naturais. O
movimento foi uma reao contra as redes de Fast-food, ao desaparecimento das
comidas tradicionais e o desinteresse das pessoas em relao sua sade alimentar.
Pode-se perceber, com os exemplos apresentados, que estas aes, ditas
individuais, abrangem uma esfera coletiva: estes consumidores esto ligados um ao
outro em razo do protesto que realizam ou da forma como consomem. Com o advento
da internet a troca de informaes e a organizao para mobilizaes so facilitadas.
Assim sendo, confirma-se a ao do consumo como capaz de criar laos sociais,
identidades, pertencimento e diferenciao. Com os exemplos, pode-se perceber a
capacidade do consumo poltico revelar um tipo de agente social que se utilizaria da
esfera do consumo e de suas prticas como espao de mediao para a realizao de
valores e cdigos tico-morais (REDONTAR & BRITO, 2011, p.4). Desta forma, tem-se
um consumidor que no passivo, que no est submisso estrutura social na qual se
insere como prope Ortner (2007) ao escrever sobre a teoria da prtica, e como prope
Latour (2001) ao definir o actante, aquele que age, deixa trao, produz efeito no
mundo (FREIRE, 2006, p.55).
5. O consumo poltico transforma?
Nos estudos sobre o consumo a viso deste enquanto uma organizao

individualista, que tende a nos desconectar da sociedade e dos problemas coletivos, foi
muito comum. Contudo, muito pouco tem sido feito no sentido de analisar as prticas
37
de consumo como uma forma de criao de redes de intercmbio de informao e de

aprendizagem do exerccio da cidadania (PORTILHO, 2005, p.10).
Neste artigo optou-se por evidenciar o consumidor enquanto agente ativo capaz
de politizar a esfera de atuao privada, considerada, muitas vezes, como excluda de
preocupaes pblicas ou coletivas, neste contexto, haveria uma tendncia de
mudana da participao poltica, da esfera pblica para a privada, constituindo-se uma
nova cultura (PORTILHO & CASTNEDA, 2009, p.15).
Podemos entender, ento, que movimentos como o consumo poltico capaz de
remodelar as prticas e subjetividades dos indivduos acabando por influenciar aquilo
que Bourdieu definiu como habitus. Assim, o consumo no tem nica funo e ponto de
vista por onde possa ser encarado, algo que se desdobra e apropriado de
maneiras muito mais variveis do que se supunha (ORTNER, 2007, p.34).
Neste sentido, apresenta-se aqui a possibilidade de analisar o consumo no
como o grande causador dos problemas atuais, mas como resposta para estes
problemas, podendo ser origem de uma nova sociedade do consumo. possvel que o
consumo origine uma nova cultura poltica. Ao contrrio do que colocado comumente,
a transformao social no apenas um rearranjo de instituies, mas implica a
transformao da cultura, tanto em seu sentido novo-antigo como em seu sentido mais
novo (ORTNER, 2007, p.40), por isso, aponta-se a capacidade do consumo de
promover, mesmo que a partir de bases individuais, uma mudana cultural. Por estas
razes, que o presente trabalho buscou
ressaltar os aspectos promissores dos novos espaos emancipatrios,
enfatizando a possibilidade de uma recomposio das esferas pblica e privada
e de constituio de novos espaos de negociao entre a vida individual e a
coletiva. Desta forma, possvel ampliar as formas de atuao poltica e de
existir como sujeito poltico (PORTILHO, 2005, p.10).
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SLATER, D. Cultura do consumo & modernidade. So Paulo: Nobel, 2002.
40
O uso de atividade de campo como estratgia pedaggica para aulas

de Sociologia em escolas rurais: um relato de experincia docente
Roniel Sampaio Silva 14
1- INTRODUO
Este relato de experincia tem por objetivo socializar experincia de atividade de
campo realizada em novembro de 2012 por alunos do curso 3 ano do curso Tcnico
em Agropecuria do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Rondnia
IFRO Campus Ariquemes. Na ocasio, os discentes e docentes participaram de uma
aula de campo na reserva ambiental do campus chamada Batisto. No local foi
trabalhada atividade multidisciplinar com professores de Lngua Verncula, Sociologia e
Geografia. O objetivo da aula foi contextualizar, de forma multidisciplinar, os alunos
junto obra Andar a p, de Henry Thoreau.
O espao formal da sala de aula muitas vezes gera uma rotina que faz com que
alunos e professores se desgastem, ficando processo de ensino aprendizagem
comprometido. As aulas parecem no render em alguns momentos, mesmo com o
planejamento e dedicao de professores.
Uma das principais queixas dos colegas docentes refere-se falta de interesse
pelas aulas por parte dos educandos. Dentre as mais variadas razes que se possa
elencar, podemos citar a falta de entendimento entre duas geraes. H na sala de aula
duas realidades que no se relacionam facilmente, a do professor e do aluno. Tal
relao fica ainda mais comprometida em funo da complexidade de relaes que h
na instituio.
Comumente o professor, de certa forma, fica impedido de transcender as tarefas
meramente burocrticas, o que o faz esquecer, em alguns momentos, da possibilidade
e realizar atividades de campo extra-classe. J em outros contextos a impossibilidade
justificada pela falta de estrutura da escola.
14
As aulas expositivas sem nenhuma
Bacharel e licenciado em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Piau, Docente do Instituto
Federal de Rondnia - Campus Ariquemes.
41
preocupao com estratgias pedaggicas adequadas pode distanciar cada vez mais o
professor do aluno, tornando o vnculo entre o discente e a disciplina meramente
formal.
Mediante a esta situao e a partir de conversas com professores mais
experientes, fui aconselhado a desenvolver atividade de campo. Porm o campus onde
trabalho est localizado um pouco distante da cidade, o que parecia dificultar as
prticas extra-classe. O desafio era pensar uma atividade de campo em um cenrio de
floresta. Foi ento que lembrei do texto de um autor americano que, desanimado com
sua sociedade refugiou-se na floresta.
2- O PLANEJAMENTO DA ATIVIDADE
No incio deste ano uma amiga me indicou o Livro de Henry Thoreau Andar a
p. No dei. Inicialmente, a devida ateno obra, porm, mesmo sem interesse
inicial, me debrucei sobre ela, j que eram poucas pginas.
O livro, basicamente, descreve a experincia do autor em afastar-se de sua
sociedade a fim de descobrir novos horizontes buclicos, apresentando o contato do
personagem com a natureza como forma de descobrir-se.
O mesmo autor escrever a obra A desobedincia civil. Nele o autor trata o
princpio pelo qual o sujeito manifesta-se contra um Estado opressor sem precisar
combat-lo militarmente, apenas recusando a apoi-lo. Nessa obra no-ficcional
retratou sua percepo do Estado, colocando a questo da obedincia no patamar do
Direito Civil (THOREAU apud DRUMMOND, 1984)
A partir da obra Andar a p possvel realizar uma anlise sociolgica
riqussima e dialogar com os alunos em busca de significados, sobretudo
contextualizando-os. Para tanto considerando mais rico trabalhar no apenas
elementos sociolgicos, haja vista que o livro faz aluso relao do homem com o
espao, bem como a relao intrapessoal. Nesse sentido, achou-se necessrio uma
contextualizao mais ampla, multidisciplinar, envolvendo no apenas sociologia; mas
tambm Lngua Portuguesa, Geografia e outras reas afins.
Desta forma, foram convidados professores dessas reas para trabalharmos em
equipe e desenvolvemos um planejamento a cerca do escopo a ser seguido. Como
42
resultado, decidimos basicamente seguir dois eixos na atividade: 1.contextualizao da

obra; 2.Trabalhar a relao homem-espao e homem-sociedade. Ambos os aspectos
envolviam diretamente a disciplina Lngua Portuguesa em seu aspecto discursivo e
simblico.
A metodologia da atividade consistiu em usar o livro como fio condutor para
discusses multidisciplinar. Inicialmente trataramos da ideia geral do livro, do contexto
social, econmico e cultural. Em seguida distribuiramos fragmentos da obra e
pediramos para que destacassem o trecho que mais se identificassem para ler em voz
audvel. Neste momento, utilizaramos um programa de gravao para registrar as falas
e compilar em um nico arquivo de udio.
3- EXECUO DA ATIVIDADE
Feito o planejamento prvio com os professores, objetivos e metodologias
definidas, partimos para campo. O local escolhido tinha o acesso um pouco difcil, o que
fez com que tomssemos a cautela de andar sempre em grupo. O critrio para escolha
do local se deu em virtude da preservao ambiental e do isolamento que ele
proporcionava, assim estaramos simulando o contexto espacial representado na obra.
No deslocamento, os alunos, espontaneamente, citavam os nomes vulgares de
algumas espcies da fauna e da flora. Na ocasio levamos um peixe para ser assado
no local e para servir como refeio.
Chegando no local comeamos a montar um acampamento, logo alguns alunos
se mobilizaram a ajudar, dividindo tarefas. Em poucos minutos o peixe estava assando.
Terminado os preparativos iniciamos a atividade.
Reunimos o grupo para relembr-los que estvamos ali para desenvolver uma
atividade e no apenas para um mero passeio. Os professores presentes comentaram
que o objetivo da aula era promover a leitura do livro ambientado em um contexto
semelhante ao cenrio literrio a fim de promover um debate sobre a abordagem
central da obra, especialmente nos aspectos que dizia respeito Sociologia,
Geografia e Lngua Portuguesa.
Previamente comentamos sobre o livro e fizemos um resumo geral. Dentro da
problematizao, o foco do trabalho foi relao do indivduo com seu espao, com
43
sua sociedade e consigo mesmo. No campo da sociologia apresentamos alguns

conceitos, tais como: desenvolvimento, Estado, socializao, sociedade e modernidade.
Inicialmente partimos da abordagem mais ampla, relembramos o conceito de Estado e
em seguida, pedimos para que diferenciassem Estado de sociedade. Em seguida
instigamos-lhes a pensar a relao indivduos sociedade, bem como nas formas de
controle usado pelo Estado. A exposio sobre os conceitos apresentados por cada
professor acabou se transformando em um dilogo rico.
Na tpico relacionado
sociologia, os alunos fizeram interveno, apontando que os vcios e virtudes que

temos so oriundos do aprender a viver em sociedade, no ensejo o professor usou
conceitos de socializao e de representaes sociais.
Em seguida, a discusso foi de encontro s temticas da Geografia,
principalmente na relao do homem com seu meio. O advento do capitalismo como
grande transformador do espao geogrfico e a instaurao do que chamamos
modernidade.
A professora de Lngua Portuguesa interagindo com as discusses abordou a
influncia do contexto social sobre a literatura e vice-versa. Comentou os significados e
a obstinao pessoal do autor de encontrar a si prprio, perdendo-se na floresta.
Lembrou que assim como o autor, Robinson Cruso, mesmo isolado da sua sociedade,
pensava e fazia aluso direta ela. Isso fazia com o que o vnculo psicolgico se
mantivesse constante, de modo que se mantivesse mentalmente sadio.
Na medida em que os temas eram debatidos pelos professores surgiam os
chamados ganchos15 para que cada disciplina trabalhasse seu ponto de vista. A
primeira a comentar foi a docente de lngua portuguesa. Esta fez uma anlise literria
do livro instigando os alunos a fazerem o mesmo.
Havamos dado aos educandos acesso ao livro com antecedncia e, desta vez,
lhes entregamos duas pginas para cada aluno de modo que a diviso ficasse
equitativa. Pedimos que cada um fizesse a leitura do contedo entregue e em seguida
lessem a trecho que mais se identificassem. Gravamos os recortes de cada leitura no
programa chamado audacity. Compilamos as vozes em um nico arquivo de mp3 e
15
Popularmente chama-se de gancho a oportunidade que se tem de falar de um assunto correlacionado

com o tema tratado naquela ocasio.
44
introduzimos uma trilha sonora. Assim os alunos tiveram, posteriormente, oportunidade

de ouvir-se.
Durante a atividade absolutamente todos os alunos se concentraram em faz-la.
Levamos cerca de cinco aulas para organizar e executar tudo. Mesmo com o
contratempo da chuva, ainda assim, observou-se que os discentes mantinham-se
concentrados e focados na atividade. Neste momento constatamos que a atividade
contribuiu pedagogicamente para dimensionar o aproveitamento da atividade por parte
dos alunos.
3.1 O DILOGO ENTRE A OBRA ANDAR A P E A SOCIOLOGIA: UMA

BREVE EXPOSIO
H vrias maneiras de usar a sociologia para trabalhar a obra Andar a p. A o

livro foi escolhido para o final do ano letivo justamente por conta desta facilidade em
passear pelos contedos j ministrados, sendo possvel utiliz-lo como reviso.
A primeira coisa que abordamos foi o contexto social, poltico e econmico do
autor, o qual escreveu o livro na consolidao do capitalismo, justamente o momento
em que surge a sociologia. possvel relacionar a histria de vida do autor como um
escapismo de uma sociedade moderna que surgia cheia de problemas, inclusive,
abusos cometidos pelo Estado.
Mas o que o Estado? o monstro Leviat de quem tanto fala Hobbes? Essas
foram algumas das indagaes feitas aos alunos. Para tanto foi preciso relembrar as
contribuies de Durkheim, Marx e Weber referente ao entendimento de Estado. O
primeiro entendendo que trata-se de uma instituio social, poltica e econmica que
tem como objetivo garantir a coeso e coero dos indivduos dentro de uma jurisdio,
evocando sentimentos de pertencimento social a que chamamos de patriotismo. Para
Marx trata-se de uma instituio criada e controlada por um grupo dominante para
satisfazer interesses de classe e manter sua dominao econmica. Para Weber, o
Estado uma relao de homens dominando homens, respaldados pelo uso da
violncia legtima. (TOMAZI, 2007)
45
Algumas outras reflexes foram provocadas, tais como: O Estado violento? Em

caso afirmativo, quais tipos de violncia so exercidas? Ser que para combater a
violncia do Estado s existe a ditadura do proletariado pregada por Karl Marx?
Nesse ponto apresentamos a obra em estudo, na qual a desobedincia civil vem
tona como uma maneira de questionar a supremacia desse Estado opressor. Tal
entidade instituio criada por homens, mas que nenhum homem ainda no
conseguiu destruir, apenas transformar. As ideias do autor ataca internamente a
instituio, uma vez que so os cidados que reforam o poder ideolgico do estado.
Como dito por Weber: o Estado detm a violncia legitima, entretanto no o suficiente
para manter-se, sendo preciso que a ideologia legitimadora esteja consolidada. Cada
Estado se baseia em uma ideologia a fim de manter seus indivduos coesos, todavia
esta coeso pode apresentar-se de forma abusiva justamente o que aponta o autor.
Temos que abrir mo de todos os nossos direitos?
Abrir mo de alguns direitos para criao do Estado uma das prerrogativas
mximas dos contratualistas. Dentre esses contratualistas podemos citar Rousseu,
autor que parece ter inspirado bastante Thoreau. Rousseau autor do pressuposto: O
homem nasceu bom e a sociedade o corrompe (ROUSSEAU, 1973). Neste sentido, a
floresta e os nativos na viso de Thoreau tm caractersticas ticas mais nobres. Essa
ideia do Bom Selvagem influenciou uma srie de romantistas. Neste momento o
professor de Lngua Portuguesa pode falar mais detalhadamente sobre o assunto.
Ainda nesta mesma perspectiva, foi possvel estreitar a Sociologia e Geografia
problematizando conceitos de desenvolvimento e civilizao. Neste momento o
professor desta rea falou da relao do homem com o espao e provocou os alunos a
responderem o que desenvolvido e quem civilizado. Neste sentido, perguntou quem
achava que aquele lugar estava sujo. Alguns responderam que sim. Ele provocou
perguntando o porqu. Responderam que estava sujo porque havia varias folhas secas
no cho. O professor, ento, explicou que o espao sujo e limpo mostra uma oposio
na luta do homem x natureza. Em muitos momentos histricos esta relao foi vista
como antagnica e somente com uma srie de crises de recursos naturais e de
problemas sociais a humanidade comeou a se preocupar com essa questo. Para
ilustrar melhor sua fala, comentou a expresso jogar no mato que estaria referido a
46
ideia equivocada que temos de que a natureza um espao a ser dominando,

representando o sujo; enquanto o limpo seria a civilizao.
Isto deu ensejo para que falssemos de cultura. Apresentei o conceito de cultura
que aprendi na iniciao cientfica com meu orientador, para quem a cultura seria uma
sutura, ou seja, ela que costura o indivduo ao mundo natural e social e d sentido
para o que somos e o que fazemos. Completei a fala do professor de Geografia
comentando a ideia do antroplogo Levy-Strauss de natureza x cultura, para quem o
homem tenta negar a natureza, ou ressignific-la para a partir de ento reforar a
cultura (LEVY-STRAUS, 2008). O hbito de cortar as unhas, por exemplo, representaria
o homem tentando dominar a natureza para consolidar a cultura. A natureza
representada pelo crescimento orgnico e natural das unhas, enquanto a cultura
representada pelo costume. Quando se estabelece uma relao diferenciada com esta
tendncia natural, comea-se a dar um sentido esttico e cultural, criando proibies e
valores, a partir da que se sustenta a cultura.
Por fim a professora de Lngua Portuguesa problematizou a seguinte questo:
com um punhado de pedras e arame fizemos nossa churrasqueira. Foi a partir desta
ao que nos veio indagao: ser que compramos o que realmente precisamos? A
diferena entre o querer e precisar, distanciada de um contexto de uma sociedade
consumista nos fez pensar sobre o ato de usar uma churrasqueira improvisada na
floresta e suscitou uma srie de discusses sobre a nossa pseudo-dependncia do
consumo e da tecnologia.
Neste momento finalizamos a aula tratando de questes relacionadas a todas as
influencias boas e ruins que a sociedade pode oferecer, revisando o conceito de
socializao e indstria cultural.
4. CONSIDERAES FINAIS
Um das principais vantagens da atividade foi quebrar um pouco da barreira

formal que existe entre professor e aluno, criando uma situao informal. O tempo e o
espao da atividade de campo so diferenciados. Isso foi comprovado pelo fato de
alguns discentes comentarem que o tempo parecia ter outra lgica no local. A relao
47
professor-aluno, aluno-aluno, professor-professor fica pode tornar-se menos complexas

em funo do distanciamento com a instituio. As relaes tornam-se mais prximas e
afetivas as quais provisoriamente lembram caractersticas de comunidade.
Quanto ao dilogo multidisciplinar, o livro mostrou-se rico em detalhes os quais
podem ser abordados em diferentes reas do conhecimento. Alm das disciplinas
apontadas, poderia complementar a atividade uma abordagem filosfica, histria e
psicolgica, alm de outras. O contexto de que trata a obra de extremo interesse para
a Sociologia, visto que tal cincia surge tambm nesta poca, no advento da revoluo
industrial. Neste sentido, a escolha da obra, do ponto de vista dos objetivos da
disciplina, serviu de um bom fio condutor para problematizar uma srie de questes de
interesse da Sociologia, da Geografia e da lngua Portuguesa, dentre as quais podemos
destacar o surgimento e consolidao do capitalismo como motor de mudanas e
transformaes sociais que fazem com que o homem pense na sua prpria existncia
tanto como indivduo como pessoa16.
A atividade cumpriu com seu objetivo de transportar o aluno a um cenrio onde
ele pudesse ser ambientado a refletir sobre as vrias questes apontadas pelo texto.
Em relao s atividades feitas em sala de aula houve um melhor aproveitamento. Tal
melhoria no aproveitamento se deu por dois motivos: i) O tempo de 50 minutos em sala
nas aulas de Sociologia torna-se limitado em comparao ao tempo disponvel na
atividade de campo; ii) A maximizao do espao entorno da rea construda da escola.
Quanto s falhas que podem ser cometidas ao trabalhar este tipo de atividade
foram percebidas basicamente duas: i) O planejamento poderia ser mais detalhado
para que as discusses ficassem mais enfocadas em conceitos e em objetivos mais
especficos. Alm do livro poderia ter sido disponibilizado um texto com conceitos
especficos que iriam ser trabalhados. Poderia ter sido elaborado um roteiro em
conjunto com os professores para que a atividade fosse mais direcionada s questes
especficas de cada professor. 2- H dificuldade em fazer atividades multidisciplinar em
razo da percepo de cada professor habituada a centrar-se apenas na sua prpria
16
Ambos os conceitos podem parecer equivalentes, porm do ponto de vista da Sociologia indivduo a
unidade biolgica que interage socialmente para que este se integre ao corpo social para assim ser
considerado pessoa. (JOHNSON, 1997)
48
disciplina, neste sentido, o planejamento em equipe com professores de reas afins

poderia agregar maior aproveitamento da atividade.
O resultado mostrou-se satisfatrio para os objetivos propostos. Foi possvel
constatar que as disciplinas se complementam e que trabalhando multidisciplinarmente
h um enriquecimento na abordagem dos problemas de estudo. Assim, foi possvel
trabalhar de maneira sistematizada e com objetivos propostos. Porm o grande desafio
est na relao entre sistematizao sem uma fragmentao dos contedos, bem como
pelo excesso de formalismo que a educao pode acarretar.
5. REFERNCIAS:
COSTA, Nelson Nery. Teoria e realidade da desobedincia civil. So Paulo:

Forense, 2002.
DEFOI, Daniel. Robinson Cruso. So Paulo:L&PM EDITORES, 2005.
HOBBES, Thomas. Leviat. Ed. Martin Claret, So Paulo, 2006.
JOHNSON, ALLAN G. Dicionrio de Sociologia. Rio de Janeiro. Zahar Editores, 1997.
LEVY-STRAUS, Claude. Antropologia Estrutural. Vol. 1.Rio de Janeiro: Cosac Naify,
2008
MARSHALL, T.H. (1967) Cidadania, Classe Social e Status. Rio de Janeiro. Zahar
Editores
MORIN, E.
Educao e complexidade: os sete saberes e outros ensaios.
Organizao Maria da Conceio de Almeida, Edgard de Assis Carvalho. Traduo

Edgard de Assis Carvalho. So Paulo: Cortez, 2002.
ROUSSEU, J.J. Coleo "Os Pensadores". So Paulo, Abril Cultural,1973.
49
THOREAU, David Henry. Andar a p. Rio de Janeiro:Clssicos Jackson, 1958.

___________________. A desobedincia civil. In: DRUMMOND , Jos Augusto .
Desobedecendo : a desobedincia civil & outros escritos. Rio de Janeiro: Rocco, 1984.
p.-27-55.
TOMAZI, Nelson Dcio. Sociologia para o ensino mdio. 1 edio So Paulo:
Editora Atual 2007.
50
Closer perto demais:o amor na ps-modernidade

Lane Reis Santos17
Sinopse:
Closer Perto Demais ( Closer, EUA, 2004) dirigido por Mike Nichols,
baseado na pea teatral de Patrick Millere conta a histria de quatro pessoas Natalie
Portman (Alice) uma stripper, Jude Law (Dan), um jornalista e escritor fracassado, Jlia
Roberts (Anna), uma fotgrafa bem sucedida e Clive Owen (Larry), um mdico
igualmente bem sucedido, que se encontram por acaso se relacionam e formam juntos
uma espcie de quadrado amoroso.Se traem, se amam,se odeiam e mentem uns para
os outros. Assim, Anna recm divorciada conhece e seduz Dan, mas acaba se casando
com Larry. Dan mantm um caso secreto com Anna na medida em que namorava Alice
que por sua vez tem um caso de uma nica noite com Larry.
O Filme
Apelar para o uso de imagens, fotografias e msicas uma das estratgias
recorrentes entre os indivduos para expressar pensamentos, opinies e crticas. No
caso das imagens fotogrficas em movimento favorece a propagao de ideias a partir
da utilizao de construes narrativas ficcionais que acaba proporcionando a iluso de
um realismo evidente, tornando-as referncias de situaes mesmo que no seja real.
Isto tambm afeta as formas de contar histria como, por exemplo, o romance que
com o desenvolvimento da indstria cultural -e o surgimento do cinema - acabou
ganhando novos contornos sem que o seu carter
original e idealstico fosse
suprimido.
Uma obra fantstica s fantstica se convencer (seno apenas ridcula) e a
eficcia do irrealismo no cinema provm do fato de que o irreal aparece como
atualizado e apresenta-se aos olhos com a aparncia de um acontecimento e
17
Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Alagoas.
51
no como uma ilustrao aceitvel de algum processo extraordinrio que

tivesse simplesmente sido inventado. (METZ, 1977, p. 18)
Portanto, Closer mesmo sendo um produto da indstria cultural do filme

apresenta um desenrolar de traies, transas e relacionamentos entre os casais que
nos leva a lanar uma perspectiva sociolgica sobre o filme, para tratar sobre a
interioridade e as contradies dos relacionamentos afetivos, nos remetendo s
anlises de Zigmunt Bauman em Amor Liquido a fragilidades dos relacionamentos,
onde so discutidas os relacionamentos humanos na sociedade ps-moderna,
problematizando questes importantes que podem servir para analisar os tipos de
relacionamentos que so apresentados no filme
Segundo o autor,as relaes afetivas so marcados pelas inconsistncias,
superficialidade de sentimentos e visam apenas na satisfao do prprio ego. Na viso
de Bauman o amor na contemporaneidade como resultado das influncias scio
culturais reflete as caractersticas do processo econmico-social da modernidade
lquida: sem regras, voltil, fludo voltado apenas ao prazer do consumo ( uso) imediato,
o que acaba gerando sofrimento, angstia e solido.
E assim numa sociedade consumista como a nossa, que favorece o produto
pronto para uso imediato, o prazer passageiro, a satisfao instantnea,
resultados que no exijam esforos prolongados, receitas testadas, garantias
de seguro total e devoluo do dinheiro. A promessa de aprender a arte de
amar a oferta (falsa, enganosa, mas que se deseja ardentemente que seja
verdadeira) de construir a experincia amorosa semelhana de outras
mercadorias, que fascinam e seduzem exibindo todas essas caractersticas e
prometem desejo sem ansiedade, esforo sem suor e resultados sem esforo.
(BAUMAN, 2004, p. 22)
Portanto, o egosmo e as contradies dos relacionamentos humanos em

tempos lquidos tambm podem ser verificados em Closer, quando, por exemplo, Dan
termina o relacionamento com Alice e revela sua traio com Anna, mas embora a ame
e por isso no quer machuc-la. Ela no entende tal contradio e pergunta porque ele
faz isso e ele justifica que ser mais feliz coma outra mostrando uma imaturidade
egosta do mesmo modo que Alice ao dizer: Ningum te amar tanto como eu. Porque
52
amor no suficiente. Sou eu quem sempre parte. Eu que deveria deix-lo. Sou eu
quem vai embora.
Ainda, assim, Dan a beija e diz que a ama e a impede de partir, mais uma das
contradies descritas por Bauman quando afirma que embora as pessoas tenham o
desejo de se manter preso ao relacionamento, mas no sabe como fazer isso. Ou
seja,ainda resguarda os objetivos do amor romntico tradicional cujo processo de
construo era bem mais longo e demorado, mas o individualismo e o narcisismo
contemporneo no permite que se comprometam tanto assim porque desejam ter
outras experincias. Marcado pela frase de Anna a Dan quando fala Voc no sabe o
bsico do amor porque voc no entende compromisso, o que caracterstica de uma
gerao cheia de liberdade, mas com pouca capacidade de se comprometer.
Ao problematizar as relaes humanas, Closer, nos instiga a ver de perto as

fraquezas e as contradies dos laos afetivos de nosso tempo, nos fazendo olhar mais
atentamente a prpria natureza humana, muitas vezes cheia de crueldades, vinganas
mesquinhas como a de Larry quando exige que sua esposa Ana ( j
com um
relacionamento com Dan) transe com ele antes de assinar o divrcio como forma de se
vingar dele por t-lo trado com ela. Alm disso, instigar a olhar as pessoas de perto
seria ao mesmo tempo uma crtica ao modo superficial como as pessoas so vistas na
ps-modernidade que tambm tratada por Bauman ao falar sobre a pouca
capacidade do sujeito contemporneo em perceber e conhecer o outro e
especialmente quando este outro lhe um estranho de outra cultural e outro espao.
O filme, portanto, serviria para mostrar as fragilidades, contradies e egosmo
nos relacionamentos da modernidade lquida, demostrando as incompetncias e
impotncias dos humanos diante dos seus sentimentos e desejos. . Closer significa
mais perto e pode servir como uma figura de linguagem para se referir a forma como
se deve ver as pessoas e relacionamentos, isto , para entend-los melhor olhar de
perto e ,claro, voc no vai gostar deles depois disso, pois quando se entende de fato
as pessoas voc as odeia. Mas apesar disso, sua mensagem simples e evidencia as
tendncias atuais e os conflitos dos romances modernos que so reflexos das relaes
53
de consumo e de uma sociedade que sobrecarrega os indivduos com imagens,

mensagens, informaes e promessas de uma felicidade ilusria.
BIBILIOGRAFIA
BAUMAN, Z. Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2004.
METZ, C. A significao no cinema. So Paulo: Perspectiva, 1977.
Closer Perto demais: Ttulo Original: Closer / EUA-Inglaterra: 2004/ Direo: Mike
Nichols /Roteiro: Patrick Marber /Produo: Cary Brokaw, John Calley, Robert Fo x,
Mike Nichols e Scott Rudin/ Msica: - / Fotografia: Stephen Goldblat
54
tica Planetria e Complexidade num olhar sobre o documentrio:

Muito Alm do Cidado Kane
Sydneia de Oliveira Brito18
Resumo
O artigo traz a anlise sobre os preceitos de Edgard Morin como a tica Planetria e a
Complexidade existentes no documentrio realizado pela BBC de Londres no ano de
1993 sobre a Rede Globo de Televiso. O artigo tambm preconiza que os sujeitos no
devem tentar escapar apenas da influncia miditica da Rede Globo e sim, unir
esforos para uma mudana paradigmtica pautada na complexidade, na reflexividade
sobre ns mesmos, nossas ideias e atitudes e na responsabilidade planetria.
Palavras-chave: Complexidade; documentrio; Rede Globo e mdia.
Antes de adentrar na anlise etnogrfica (ou ao menos tentar faz-la), devo deixar claro
que se trata de um terceiro olhar, afinal o documentrio j um olhar sobre o olhar
da Rede Globo, sobretudo levando em conta que toda descrio, de acordo com
Clifford Geertz, j em si uma interpretao que se volta para uma determinada
realidade. Tambm uma interpretao baseada no trabalho do antroplogo,
preconizado por Cardoso de Oliveira (2000), onde as ferramentas indispensveis para
um pesquisador so, antes de tudo, usar o olhar e ouvir para depois escrever e esse
o objetivo, ento, mos obra!
18
Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Estadual do Cear UECE e Especialista em Gesto
de Pessoas pela Universidade Estadual Vale do Acara UVA
E-mail para contato: sydneiabrito@gmail.com
55
O documentrio Muito Alm do Cidado Kane, foi produzido pela rede britnica
de rdio e TV BBC, em 1993 e aborda a trajetria da Rede Globo, marcada por
favoritismos polticos, jogos de poder e financiamentos estrangeiros, tudo para atingir
grandes audincias e com isso se transformar na maior rede televisiva do Brasil.
Ressaltando que no Brasil, at a dcada de 1950, com o pas entrando em
processo de modernizao com o plano de crescimento econmico (50 anos em 5) no
governo de Juscelino Kubitschek, o meio de comunicao mais utilizado era o rdio.
Diariamente, as pessoas se reuniam em praas pblicas ou em suas casas para ouvir
programas musicais, noticirios, rdio-novelas, entre outras atraes. Ao mesmo
tempo, nessa dcada, surgiram as primeiras emissoras de televiso, fruto de
concesses presidenciais para correligionrios ou simpatizantes polticos. Mas
inicialmente, devido ao hbito da maioria dos brasileiros de ouvir rdio e pelo seu baixo
poder aquisitivo, a televiso no obteve a adeso popular.
Portanto, para ganhar audincia, foi necessrio transportar as atraes mais
famosas do rdio para a televiso, alm disso, o governo distribuiu alguns televisores
em praas e em estdios e facilitou o financiamento para a compra de aparelhos de TV.
E, segundo o citado documentrio, todas essas medidas a favor da popularizao da
televiso, foram resultado de troca de favores entre governo e seus aliados com a
inteno de garantir a integrao das informaes e a segurana nacional .
Dentro da contraposio de imagens sob a perspectiva do luxo e do lixo,
mostrando propagandas luxuosas versus imagens da misria do pas, o documentrio
se desenvolve, contando que a TV Globo, foi fundada por Roberto Marinho, jornalista e
empresrio do Grupo Globo, em 26 de abril de 1965, num cenrio de ditadura militar e
de acelerao econmico-industrial, ao mesmo tempo em que 60% da populao se
encontrava em situao de extrema pobreza. Alm do mais, a ditadura instaurou a
censura dos meios de comunicao, o que foi essencial para a manuteno da ordem
interna no pas. Programas, reportagens ou propagandas que desrespeitassem ou
criticassem o governo eram tiradas de circulao e seus idealizadores punidos, pois na
TV no havia espao para torturas nem descontentamentos e a ordem era: Carnaval e
Futebol para todos!
56
A TV Globo tambm teve ainda nesse perodo, alguns de seus programas

censurados, mas conseguiu inovar, tecendo um real prprio, como se fosse uma
espcie de fbrica de ideias desprovidas de conflitos. Por exemplo, nos telejornais da
Globo, muitas notcias eram veiculadas, os problemas sociais eram mostrados de forma
distorcida e sem conflitos e a maior parte da programao era ficcional, sem falar que
tudo isso alternava-se com anncios de produtos voltados para a elite e propagandas
do governo. Devido esse fato, muitos especialistas acreditam que a TV Globo serviu
como uma espcie de porta-voz do regime militar.
O sucesso da TV Globo deve-se tambm sua vocao governista, propiciada
por altos financiamentos e cordialidades polticas, em virtude disso, a emissora tinha
como obrigao silenciar as verdades que ocorriam no pas; pois sem isso ela no
conseguiria se transformar na 4 maior emissora de televiso do mundo (como de fato
hoje) ou podia ter o risco de ser fechada, como ocorreu com a TV Excelsior19, que
perdeu sua concesso de funcionamento por se mostrar contrria ditadura.
Ainda segundo o documentrio, na dcada de 1970, as imagens ganharam um
tom hipntico, graas chegada das cores na televiso; os programas baseados nos
padres norte-americanos se intensificaram, a programao foi diversificada com
atraes humorsticas, jogos esportivos transmitidos ao vivo, jornais com notcias
rpidas e sem aprofundamento, alm de novelas, as fices campes de audincia,
que
abordavam temas sociais brasileiros de
forma
morna
ou
caricatural.
Consequentemente, a Globo saiu na frente, conquistando altos ndices de audincia, os

investimentos em publicidade aumentaram exorbitantemente, trazendo grandes lucros
emissora.
A partir de ento, o Padro Globo de programao j se instaurou, auxiliado
pelas imagens extremamente estimulantes que deram um colorido a mais nesse real
prprio, fazendo o possvel para fragmentar e ocultar o real, oferecendo s pessoas,
uma postura consumista e por vezes, at conformista. Tendo isso em vista, Morin
(2004) aponta que quando os discursos se fecham em si mesmos, eles se transformam
em doutrinas com suas ideias sem espao para questionamentos, como se fossem
19
Criada na dcada de 1960, a TV Excelsior considerada uma emissora inovadora na histria da

televiso brasileira enfatizando o jornalismo, as sries e filmes estrangeiros em sua programao.
57
verdades absolutas, dogmas que so normalizados coercitivamente, resultando num

imprinting cultural.
O poder imperativo e proibitivo [do] conjunto de paradigmas, das crenas oficiais,
das doutrinas reinantes e das verdades estabelecidas determina os esteretipos
cognitivos, as ideias recebidas sem exame, as crenas estpidas no-contestadas, os
absurdos triunfantes, a rejeio de evidncias em nome da evidncia, e faz reinar em
toda parte os conformismos cognitivos e intelectuais. (Ibid., p.27).
Indubitavelmente, como mostra o documentrio, a inteno da Globo de
mascarar a realidade dificulta a possibilidade de surgimento de contracorrentes de
contestao, que instigam o debate de opinies e a relativizao das prprias ideias
como uma maneira de dialogar com elas. Ressaltando que o questionamento ideias o
primeiro passo para denunciar os erros existentes nelas e perceber que elas podem ser
revistas para e pela prpria humanidade.
As sociedades domesticam os indivduos por meios de mitos e ideias, que, por
sua vez, domesticam as sociedades e os indivduos, mas os indivduos poderiam,
reciprocamente, domesticar as ideias, ao mesmo tempo em que poderiam controlar a
sociedade que os controla. (Ibid., p.29).
Nos anos 1980, a Rede Globo continuou apoiando os governos de situao e
suas abordagens continuaram ainda parciais e superficiais. Prova disso que,
enquanto a televiso j noticiava os acontecimentos da realidade brasileira, na Globo,
os comentrios e reportagens eram apresentados atravs de coberturas soft, sem
profundidade ou apenas com pequenas menes.
O documentrio exemplifica com as imagens da transmisso da Greve dos
Metalrgicos do ABC Paulista, em 1979, onde a emissora transmitiu o fato sem som
ambiente, para no escutar o protesto dos operrios e s mostrou a opinio dos
patres. Outro exemplo foi o movimento pelas eleies presidenciais diretas. No
momento em que uma multido foi s ruas para reivindicar pelo direito ao voto, a TV
Globo simplesmente ignorou o fato (de carter nacional) e apenas noticiou as
comemoraes dos 430 anos da cidade de So Paulo, que ocorriam no mesmo dia.
Enfim, mesmo com o fim do regime militar, a emissora ainda censurava determinados
58
assuntos e com isso garantia ao seu pblico diverso e informao, isentas de abertura
para qualquer descontentamento, buscando passar a noo de bonana num pas
cheio de desigualdades.
Outro fato ocorrido em 1989, em poca de eleies presidenciais e em fase de
segundo turno, a Globo realizou um debate entre os candidatos Lula (cogitado como o
favorito nas opinies) e Collor. Tendenciosamente, foi veiculado nos jornais da
emissora um resumo do debate que priorizou as falas de Collor enquanto que muitas
falas de Lula foram cortadas. Em seguida, divulgou-se uma pesquisa de opinio, feita
pela prpria emissora, na qual Collor saa bem em todos os quesitos. E de fato assim
foi, Collor venceu as eleies, mas seu envolvimento com corrupo denegriu sua
imagem e a daqueles que o apoiavam, dentre eles a da Globo.
Aps este fato, uma nova atitude foi tomada, a Globo aderiu ao
descontentamento popular noticiando os escndalos e o movimento Fora Collor, de
1992. Mas antes de ser exonerado do cargo, Collor renuncia o mandato para no
perder seus direitos polticos, e mais uma vez, a Globo deturpa os fatos, noticiando que
o povo teve xito em sua reivindicao com o impeachment de Collor. Tem-se a uma
mudana de postura da emissora ao se aproximar mais da realidade, no s nesse
caso, mas tambm abordando em suas novelas, por exemplo, temas sobre conflitos
regionais como os sem-terra na novela Rei do Gado, de 1996.
Com certeza, a Rede Globo reinventou o Brasil, criando uma nova forma de
expresso cultural no pas, gerando uma noosfera de imagens e discursos fazendo com
que pessoas dos mais recnditos lugares tenham acesso a uma programao comum a
todas as classes sociais. Parafraseando o documentrio, em quanto apenas uma
pequena parte da populao podia pagar pelos produtos apresentados nas
propagandas da TV, a maioria consumia somente as imagens.
Significa que a noosfera Globo, mostrada pelo documentrio, tenta fascinar o
pblico atravs das imagens, aproveitando o prprio apelo que elas tm; por sua vez,
algumas pessoas se identificam com as imagens e nelas projetam seus sonhos e
vaidades, achando que comprando um certo produto que foi anunciado num programa
ou no intervalo, vai se parecer com uma atriz ou cantora famosa, por exemplo, ou ento
59
para ser socialmente aceito, entrar na moda. Enfim, de uma maneira ou de outra, a
realidade cogitada pela Globo a do consumismo.
Consideraes Finais:
Muito Alm do Cidado Kane mostra que s vezes, ficar em frente televiso,
deixando-se hipnotizar pelos personagens de uma novela, uma propaganda ou pelo
prmio que um indivduo ganhou num reality show, retarda a nossa capacidade de
interao com ns mesmos, com os outros e com o meio em que vivemos, muitas
vezes atrasando os nossos desenvolvimentos de auto-organizao.
Acredito que esse mundo reificado (havendo a coisificao das pessoas e a
personificao dos objetos) no qual vivemos, onde o indivduo medido por aquilo que
ele consome e pode pagar, a humanidade se distancia cada vez mais de si mesma,
alguns resultados disso so: o ostracismo, a falta de dilogo, egosmos e,
principalmente, a intolerncia. Enfim, a morte ganhou espao em nossas almas. As
foras autodestrutivas, latentes em cada um de ns, foram particularmente ativadas,
[...], por toda parte onde se multiplica e cresce a solido e a angstia. (MORIN, 2001,
p. 71).
O sculo XXI surge trazendo em seu cerne a contradio. Ela pode ser
percebida nos mais diversos setores, como na indstria alimentcia, que avanou a tal
ponto, com o aprimoramento de suas tcnicas de manipulao da natureza, de cultivo e
produo, que hoje pode-se dizer que ela autossuficiente, ao passo que milhares
ainda morrem de fome. Outro exemplo no ramo da tecnologia, que atualmente diminui
distncias, auxilia o trabalho humano, nos alimenta, veste, diverte; mas ainda
altamente poluente e degradante. Esses exemplos so fruto de um paradigma que
compreende o mudo de forma disjuntiva, separando o mundo dos sujeitos e o mundo
dos objetos e coloca a razo acima de tudo, esquecendo os outros aspectos da
60
natureza humana como as emoes e instintos; esquecendo que essa exacerbao da

razo leva, segundo Morin (2001, p 81), ao erro e a iluso.
Ora este paradigma do Ocidente, de resto filho fecundo da esquizofrnica
dicotomia cartesiana e do puritanismo clerical, comanda tambm o duplo
aspecto da prxis ocidental, por um lado antropocntrica, etnocntrica,
egocntrica desde que se trate do sujeito [...] por outro e correlativamente
manipuladora, gelada objectiva desde que se trate do objeto. Ele est
relacionado com a identificao da racionalizao com a eficcia, de eficcia
com os resultados contabilizveis; inseparvel de toda uma tendncia
classificacional, reificadora, etc., tendncia corrigida, por vezes com dificuldade,
por contratendncias aparentemente irracionais, sentimentais, romnticas,
poticas.
A humanidade necessita aprender com as experincias dos sculos passados e

entender que, se no mudar essa maneira totalmente desenfreada e inconsequente de
agir e pensar no mundo pode cometer um suicdio em massa, e sabe-se l se vai
sobrar ao menos paus e pedras...
Por isso, concordando com Morin, se faz necessrio instaurar uma tica
Planetria com bases na solidariedade e na responsabilidade, acima de qualquer
nacionalidade, classe, religio, raa, cor, para que juntos possamos desenvolver a
conscincia de que compartilhamos o mesmo Planeta, no qual tudo est tecido junto.
Poder-se-ia esperar, igualmente, que a necessidade de volta s razes, que

mobiliza hoje fragmentos dispersos da humanidade e provoca a vontade de
assumir identidades tnicas ou nacionais, pudesse aprofundar-se e ampliar-se,
sem negar-se a si mesmas, nesta volta s razes, ao seio da identidade
humana de cidados da Terra Ptria.Pode-se esperar uma poltica a servio do
ser humano, inseparvel da poltica de civilizao, que abriria o caminho para
civilizar a Terra como casa e jardim comuns da humanidade. (MORIN,
2004,p.73).
Portanto, tomando de exemplo este documentrio, acredito que no devemos

tentar escapar apenas da influncia da Rede Globo e sim, unir esforos para uma
mudana paradigmtica pautada na reflexividade sobre ns mesmos, nossas ideias e
atitudes e na responsabilidade planetria.
61
Referncias Bibliogrficas:
CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. O trabalho do antroplogo: olhar, ouvir, escrever.
In: O Trabalho do Antroplogo. Braslia: Paralelo; So Paulo: Editora UNESP, 2000.
MORIN, Edgar. Introduo ao Pensamento Complexo. 3. ed. Lisboa: Instituto Piaget,
2001.
__________. Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro. 9. ed. So
Paulo: Cortez; Braslia, DF: Unesco, 2004.
SODR, Muniz. A Conscincia e o Olhar. In: A Mquina de Narciso: televiso,
indivduo e poder no Brasil. So Paulo: Cortez, 1990.
Muito
Alm
do
Cidado
Kane.
BBC
http://www.youtube.com/watch?v=049U7TjOjSA .
Londres,
1993.
Disponvel
em:
62
Entrevista com Nelson Dcio Tomazi20

Realizada por Roniel Sampaio Silva21
Nelson Dcio Tomazi pesquisador e autor de bem conhecido no Brasil por sua
atuao na rea de ensino de Sociologia. Publicou vrios livros na rea da sociologia,
dentre eles um dos livros didticos de sociologia mais adotados no Ensino Mdio
brasileiro. Tomazi vem participando de vrias discusses relacionadas temtica. A
revista Caf com sociologia tem a satisfao de entrevist-lo nesta primeira edio.
CAF COM SOCIOLOGIA: Preliminarmente, gostaria que o senhor falasse um

pouco da sua trajetria como pesquisador, professor e autor, assim como um
pouco do contexto em que viveu e de como sua trajetria pessoal e social
influenciou na escolha da carreira nas cincias sociais.
TOMAZI: Sou de uma gerao, a chamada gerao 68, que tinha nos livros, na msica
e no cinema suas principais fontes de formao cultural, alm da formao escolar
bsica.
A televiso neste momento era quase inexistente. Alm do mais, esta
gerao, basicamente urbana e que tinha acesso informao, participou de uma

forma ou de outra, no processo de contestao mundial em que a juventude teve um
papel significativo. Isso foi muito importante para a minha vida, pois foi assim que
20
Nelson DcioTomazi possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Paran
(1972), mestrado em Histria Assis pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (1988) e
doutorado em Histria pela Universidade Federal do Paran (1996). Foi professor de Sociologia, Cincia
Poltica e Metodologia e Tcnica de Pesquisa na Universidade Estadual de Londrina e na Universidade
Federal do Paran na graduao e ps-graduao. Atualmente professor aposentado dedicando-se a
escrever e implementar aes que visem a efetiva implantao com qualidade da sociologia no ensino
mdio. Tem experincia na rea de Sociologia, de Metodologia e Tcnicas de Pesquisa, atuando
principalmente nos seguintes temas: sociologia, ensino de sociologia, ensino mdio, cincias sociais e
histria. Concedeu entrevista a esta revista em novembro de 2012.
21
Possui bacharelado e licenciatura em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Piau, atualmente
docente do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Rondnia.
63
aprendi que devemos apostar e lutar por aquilo que acreditamos. neste contexto e na
luta contra a ditadura no Brasil que resolvi fazer Cincias Sociais
Alm disso, a questo educacional, neste perodo, era uma das que estavam em pauta
no contexto das discusses polticas entre os jovens. Entre as vrias alternativas, o
curso de Cincias Sociais, era o que mais se adequava s minhas aspiraes e assim
fiz o vestibular junto com outros amigos e no incio de 1969 reiniciava meus estudos na
Universidade Federal do Paran. bom lembrar que este curso era um dos mais
concorridos nas principais universidades do pas.
Iniciei meu curso de Cincias Sociais em 1969 e terminei em 1972, na UFPR, ou seja,
comecei depois da edio do Ato Institucional n 5 (13-12-1968) que abolia todas as
garantias individuais, pois era possvel ser preso pela simples vontade de qualquer
agente da represso, pelas razes as mais diversas. Vivamos sempre em guarda, pois
alunos eram presos, s vezes atravs de denncias de alguns professores da UFPR.
Mesmo assim continuvamos lutando por melhores condies de ensino e contra toda
a forma de opresso dentro da universidade.
O curso de Cincias Sociais na UFPR no era um dos melhores, pois seus professores,
com poucas e raras excees, tinham uma formao conservadora e sem uma base
terica significativa. Entretanto isso era contrabalanceado por eventos (palestras, minicursos, etc.) que nos traziam novidades e nos abasteciam teoricamente. Foi assim que
tivemos contato com professores como Maria Izaura Pereira de Queiroz, Mauricio
Tragtenberg, Octavio Ianni, Gabriel Cohn, Jos de Souza Martins, entre outros. Alm
disso, estudvamos por conta, em grupo ou pessoalmente, lendo os principais
socilogos de ento, alm dos clssicos nos poucos livros que tnhamos acesso. Marx
e os marxistas eram lidos atravs de manuais e de alguns poucos livros disposio,
sempre escondidos.
Um fato importante deve ser apontado. Ns estudvamos na antiga Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras, ou seja, em uma instituio que congregava todos os
cursos de licenciaturas na mesma unidade universitria. Assim tnhamos contato com o
pessoal da matemtica, da biologia, da fsica, da qumica, da gentica, das letras e das
64
artes, alm da histria, filosofia e geografia. Participvamos de palestras e conferncias

destas outras reas e assim podamos compreender como a questo educacional era
algo que envolvia todas as cincias e no s as cincias sociais. No havia esta
segmentao to rgida que se v hoje em dia. Isso permitiu ter uma formao mais
ampla que aquela especfica do curso.
CAF COM SOCIOLOGIA: possvel que o senhor tenha vivido a sociologia em
trs grandes contextos polticos e sociais da Histria do Brasil: a ditadura militar,
o perodo de redemocratizao e o atual perodo de consolidao da democracia.
Como o senhor analisa o ensino de sociologia nestes trs contextos a partir da
experincia que teve?
TOMAZI: Como disse acima, fiz o meu curso no pior momento da ditadura no Brasil, os
chamados anos de chumbo, mas apesar disso, era possvel ler, por conta prpria,
todos os clssicos da sociologia, pois pouco ou quase nada, se lia deles na UFPR.
Para se ter uma ideia, ns tnhamos uma professora de sociologia que utilizava uma
apostila, ou um livrinho que ela mesma havia produzido e que era de pssima
qualidade terica. No se exigia a leitura direta dos clssicos. Em Sociologia a nossa
turma teve somente uma disciplina que nos introduziu na leitura dos clssicos, e foi no
ltimo ano, em 1972 com a professora Lia Zanotta Machado, contratada para ministrar
parte desta disciplina. Foi o que nos salvou e nos deu direo para seguir adiante.
Em 1975, fui contratado pela UEL Universidade Estadual de Londrina e nela
permaneci at 2005 quando me aposentei. At 1985 no era muito fcil ensinar
Sociologia e Cincia Poltica (disciplinas que ministrei neste perodo), pois havia uma
vigilncia constante, inclusive atravs de alunos (ligados aos rgos da represso na
UEL) em todas as salas de aula, at o fato de alguns professores serem chamados a
dar explicaes sobre o contedo de suas aulas.
A chamada redemocratizao algo para se repensar, pois como dizia Florestan
Fernandes, para haver redemocratizao necessrio que tenha havido antes a
democratizao, e neste sentido, a sociedade brasileira nunca viveu uma democracia
65
de fato, mas apenas institucional de modo precrio, com poucos perodos onde foi
possvel a participao popular sem represso.
Mesmo assim, aps 1985 a situao foi melhorando e houve, pois a vigilncia diminuiu
e isso possibilitou maior liberdade para trabalhar.
Hoje se pode afirmar que h plena liberdade para se ensinar sociologia em todos os
nveis, mas ainda de forma velada, e s vezes at aberta, ainda aparecem autoridades
locais ou regionais que tentam censurar este ou aquele professor. So casos isolados,
mas existem.
CAF COM SOCIOLOGIA: Durante a implantao da disciplina de sociologia no
currculo houve algumas resistncias por parte de alguns segmentos da mdia.
Uma das principais acusaes seria, e tem sido, o fato da disciplina estar sendo
usada como espao de produo de ideologias de grupos de esquerda. O senhor
concorda com tais acusaes? Em sua opinio, qual o papel do professor de
sociologia neste contexto?
TOMAZI: Penso que no devemos nos preocupar com a mdia nacional, principalmente
os grandes veculos da imprensa e televiso, pois esto nas mos de conservadores
que no pretendem mudar a situao em que vivemos. Quando pensam em mudar
sempre procuram ver como podem lucrar com isso. Quando atacam a sociologia e a
filosofia porque no querem que as pessoas pensem criticamente ou talvez que nem
pensem ou reflitam sobre a realidade em que vivem. Responder a estes rgos da
imprensa dar-lhes crdito. O nosso maior problema com aqueles que, dentro das
universidades, e at em nossos cursos de cincias sociais, no apoiam a presena da
sociologia e da filosofia no EM.
O papel do professor de sociologia no EM fazer com que os alunos possam ter a
autonomia para pensar e refletir por prpria conta a situao em que vivem. Ou seja,
dar-lhes a oportunidade de se livrarem do pensamento mgico e do senso-comum.
66
CAF COM SOCIOLOGIA: Nos ltimos anos o senhor tem se dedicado a percorrer
o Brasil proferindo palestras, oficinas e mesas redondas dedicadas ao tema
ensino da sociologia. A experincia de contato com outros professores pode
revelar um pouco da realidade do ensino de sociologia em vrios estados. Como
os professores costumam descrever suas experincias enquanto professores de
sociologia? O senhor acredita que a disciplina esteja completamente consolidada
no currculo? Por que? Quais os avanos e limitaes o senhor aponta?
TOMAZI: A situao da sociologia no EM ainda frgil, pois a maioria dos professores
que ministram a disciplina no graduada em Cincias Sociais/Sociologia. Alm disso,
ainda so poucos os concursos pblicos para professores de Sociologia. Isso cria uma
transitoriedade enorme. Este talvez seja o nosso maior problema a resolver para a
consolidao da disciplina no EM.
Mas, ao mesmo tempo, a disciplina est se consolidando, pouco a pouco,
principalmente com a presena de eventos em todas as regies do pas e com o
trabalho de milhares de professores. Com a criao da ABECS Associao Brasileira
de Ensino de Cincias Sociais penso que teremos uma grande oportunidade de
integrar todos os professores do EM aos das universidades interessados neste
processo.
Mesmo assim, o que percebo, por onde passo, que os professores de sociologia do
EM esto muito animados, principalmente os mais novos, pois vm a possibilidade de
exercerem a sua profisso e tambm participarem ativamente na formao de milhares
de jovens no Brasil. Nossos professores so muito criativos e encontram muitas
solues para incrementar o ensino da sociologia. Deposito a maior esperana neles,
pois eles que sustentam o dia a dia na escola. Ns das universidades podemos dar
um grande apoio a eles subsidiando a sua prtica.
CAF COM SOCIOLOGIA: Alguns de ns tem acompanhado a criao da ABECS
(Associao Brasileira de Ensino de Cincias Sociais). O que a entidade, quais
so seus objetivos e qual foi a demanda que motivou sua criao? Discorra
67
tambm como anda a mobilizao em torno da associao e o que os

professores podem fazer para participar.
TOMAZI: A ABECS nasceu da necessidade de uma organizao nacional para

analisar, discutir e pesquisar especificamente a questo do ensino das Cincias
Sociais e ao mesmo tempo congregar professores de todos os nveis para desenvolver
este debate. O que motivou a sua criao a situao marginal que, como disse
acima, o ensino da sociologia, principalmente no EM, tem no interior das universidades
e nas organizaes nacionais das cincias sociais.
A organizao da ABECS se dar por Unidades Regionais estaduais (poder haver
mais de uma UR em cada estado da federao) e a partir delas que se organizaro
as demandas e atividades desta nova organizao.
Em breve, o site da ABECS estar no ar e assim todos os interessados, professores de
todos os nveis, interessados nas questes do ensino das CS podero inscrever-se
como
associados,
conforme
as
categorias
presentes
em
seu
Estatuto.
CAF COM SOCIOLOGIA: Como j foi mencionado, comum profissionais de

outras reas lecionarem Sociologia. Atualmente est na eminncia de ser
transformado em Lei um Projeto de Lei ( PL 1446/2011) d exclusividade
docncia de sociologia apenas para os que so formados em Cincias Sociais,
Cincia Poltica e Sociologia.
Entre os profissionais da sociologia h uma polmica em torno da criao de um
Conselho Federal de Sociologia. Em 1997 foi apresentado o Projeto de Lei
3704/1997 que tinha como objetivo criar o Conselho Federal e Conselhos
Regionais de Sociologia, o Projeto de Lei foi arquivado e retomado anos mais
tarde na forma do PL 120/2001 e reoxigena a discusso em torno deste Conselho.
Como o senhor analisa a criao desta entidade e qual o seu posicionamento em
relao a sua criao?
68
TOMAZI: So duas as questes. A primeira eu defendo a exclusividade docncia de

Sociologia aos formados em Cincias sociais/Sociologia. uma questo de
competncia acadmica e isso elevar o nvel do ensino, principalmente no EM.
A outra questo a criao do Conselho Federal e Conselhos Regionais de Sociologia.
Estes deveriam ser criados quando da criao da profisso do socilogo (Lei n 6.888,
de 10-12- 1980 e Decreto n 89.531, de 05-04-1984) no perodo final da ditadura militar.
Entendo que, se h uma profisso regulamentada, esta deve ter seus conselhos para
fazer valer a lei e dar garantias a todos os socilogos no pas, incluindo a a
exclusividade da docncia de sociologia.
A polmica pode se estabelecer, porque os graduados em CS tambm podem ser
antroplogos e cientistas polticos e para estes no h respaldo na legislao, por que
no so profisses regulamentadas, apesar de existir na prtica esta atuao
profissional especfica.
CAF COM SOCIOLOGIA: O nosso tempo tem sido marcado pela velocidade da
informao e pelo avano da tecnologia. Mediante esse contexto, quais
estratgias o professor pode se apropriar para ajudar a construir o pensamento
crtico dos alunos?
TOMAZI: Com ou sem tecnologias e velocidade da informao uma das funes do
professor propiciar elementos e saberes para que os alunos possam desenvolver a
anlise da realidade em que vive de modo fundamentado e se possvel crtico.
Hoje, com a presena da internet, os professores tm a possibilidade de acesso a
livros (e-books) dos mais diversos autores, alm de artigos, monografias, dissertaes e
teses acadmicas, para complementar sua formao e se manterem atualizados. Alm
disso, h excelentes sites e blogs que possuem muito material disposio alm de
trocas de experincias. Entretanto necessrio tomar cuidado, pois h tambm muita
coisa ruim e sem fundamentao terica adequada, mais baseada em palpites, ou na
achologia.
Neste sentido, penso que a maior tarefa dos professores ensinar seus alunos a
discernir e escolher quais informaes so importantes e consistentes para a formao
69
deles para este nvel de ensino, pois existe muita coisa ruim na internet. Para que a
informao possa se transformar em conhecimento necessrio saber escolher e
assim acessar o que fundamental e confivel, deixando o acessrio de lado.
CAF COM SOCIOLOGIA: Qual o diferencial da sociologia em relao s demais
disciplinas do currculo e quais estratgias didticas podem ser usadas
particularmente pela disciplina para que esta cumpra os objetivos propostos nos
PCNs?
TOMAZI: Penso que a volta da sociologia e da filosofia ao ensino mdio,
nacionalmente, trouxe a oportunidade de retomarem o seu papel extremamente
importante na formao de nossos jovens, complementando as outras disciplinas. No
h diferencial especfico, pois quando falamos em formao, e principalmente hoje em
dia, todas as disciplinas e saberes so necessrios para uma formao de qualidade.
Neste sentido, os professores devem assumir esta tarefa, pois estamos formando
pessoas que vivero todo o sculo XXI que trar muitas transformaes sejam elas
sociais, econmicas, polticas ou tecnolgicas. E nossos alunos devero ter
ferramentas e saberes para poderem analisar estes fenmenos e se posicionarem
frente a eles.
necessrio fazer uma retificao quanto questo. Penso que os PCNs foram
superados pela publicao das OCNs Orientaes Curriculares Nacionais em
2006, e estas so as que devem ser levadas em conta pelos professores na formulao
dos programas e no desenvolvimento destes em sala de aula. Quanto s estratgias
didticas elas so muitas, desde a leitura de livros e textos, at a utilizao de msica,
charges, clipes, filmes......e outras que vierem a se criar no cotidiano da escola,
levando-se em conta as circunstncias desta e os recursos que tiver disposio.
CAF COM SOCIOLOGIA: O perfil de formao do professor de sociologia
bastante variado. No Brasil, alm de professores com formao diferente das
cincias sociais, h tambm nos cursos superiores a licenciatura em cincias
sociais/sociologia e o bacharelado complementado com mais um ano em
70
licenciatura. mais importante para a disciplina que o profissional construa uma

identidade em torno de professor ou em torno de socilogo?
TOMAZI: A estrutura dos cursos de cincias sociais muito parecida nos ltimos 60 ou
70 anos. E a partir da dcada de 1980, penso que a orientao tem sido mais voltada
para a formao de pesquisadores acadmicos, com poucas e raras excees,
deixando a questo da formao do professor um tanto marginalizada. S
recentemente, com a mobilizao pela presena da sociologia no EM que se retomou
a discusso sobre a formao do professor, mas ainda com poucas mudanas no curso
de Cincias Sociais.
Neste sentido, e levando em conta, que ainda vivemos sob a gide do C. Lattes, a
maioria dos professores dos cursos de C. Sociais no esto preocupados com a
formao de professores, de tal modo que a situao persiste, deixando esta apenas
aos professores envolvidos na formao de futuros docente para o EM, sempre com
poucas e raras excees.
Assim, defendo que deve haver uma formao especfica de professores de Sociologia
para o ensino mdio, de tal forma que os futuros professores possam ter uma base
terica forte nas disciplinas de Sociologia, Antropologia e Cincia Poltica e uma melhor
formao didtica e pedaggica, desde o incio de sua formao e no somente na
parte final do curso. Assim, um curso de licenciatura, que pretende formar professores
de sociologia, no deve ser formatado como cpia do bacharelado com mais disciplinas
de cunho pedaggico, mas um curso totalmente novo.
CAF COM SOCIOLOGIA: Mediante os vrios problemas no ensino mdio
brasileiro, o MEC tem se engajado em agrupar as disciplinas por rea do
conhecimento. Que consequncias tal mudana acarretaria para o ensino e, em
especial, para o ensino de sociologia?
TOMAZI: Penso que este mais um dos bales de ensaios onde se procura inventar
solues mgicas para o ensino mdio brasileiro. No atravs de medidas como essa
que se pode melhorar a formao dos professores. Se um dia esta proposta vingar no
71
vejo grandes problemas, pois a Sociologia, como est posto nas OCNs, talvez a
disciplina que melhor tem condies de dialogar com as outras disciplinas da rea de
humanidades, pois ela j o faz desde o seu nascimento, basta perceber isso em nossos
autores clssicos. Com as disciplinas das outras reas possvel manter o dilogo, pois
afinal a realidade em que vivemos s divisvel em termos acadmicos.

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Caf com Sociologia, Revista do professor e estudante de sociologia, Vol.1, ano 1, ed.1. Nov.

O ciberespao como aliado dos professores - O facebook.com como

Nas sociedades ps-industriais ocupam lugar central a informao e o

Graduada em Cincias Sociais pela Fundao Educacional Unificada Campograndense e Especialista

quase 42% da populao total do pas, isto levando-se em considerao a questo da

podemos at dizer anacrnicos,o surgimento do ciberespao transformou o mundo

A Sociologia, um bar, o equilibrista, uma beata e a Darleny: tudo a ver!

Diferentemente da Astronomia e de outras cincias,

Doutorando em Sociologia pela Universidade de So Paulo/USP. E-mail: cristianobodart@hotmail.com

nos instigam a buscar compreend-los.

A noite estava quente e resolvemos,

perguntamos qual era o assunto.

Quem Darleny? Perguntamos.

pura safadeza dela! Gritou Antnio, por detrs do balco do bar.

Nessa hora, Equilibrista subiu na cadeira, ou melhor, tentou se equilibrar nela, e

Ela quenga por semvergonhonhice. Ela gosta da bufunfa. Num quer

De repente um silncio. Parecia que a discusso havia acabado. Aps alguns

Te discunjuro Antoin. Diabeisso? T duvidano de Deus?Perguntou

universidade estudar quenga!

Gostaramos que eles entendessem a colaborao da Sociologia para

O uso de letras de msicas nas aulas de Sociologia

Cristiano das Neves Bodart6

O uso de msicas em aulas de Sociologia, especialmente no Ensino Mdio,

Doutorando em Sociologia pela Universidade de So Paulo/USP. E-mail: cristianobodart@hotmail.com

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Embora exista essa possibilidade de contaminao do analista, o professor

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Em uma perspectiva limitada a uma anlise geogrfica, o professor daria nfase

No te darei presentes no te darei pois envelhecem e se desbotam

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O uso de letras de msicas nas aulas de Sociologia tem sido apontado, em

aulas de Sociologia, alm da dificuldade do professor conduzir os educandos a superar

Acessado em 01 de nov. 2012.

BAUMAN, Zigmunt. MAY, Tim. Aprendendo a pensar sociologicamente. Trad.

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/l9394.htm . Acesso em01nov. 2009.

Cesar; GUIMARES, Elizabeth da Fonseca; TOMAZI, Nelson

Dcio. Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Cincias Humanas e suas

sociolgica:Objetividade, paixo, improviso e mtodos na pesquisa social. Rio de

Preocupaes pblicas, aes privadas: o consumo poltico

Jssica Maria Rosa Lucion9

RESUMO: Estudos recentes vm revertendo a imagem de individualismo referida ao

acadmicos que escreveram sobre consumo, e mais especialmente aqueles que o

Tornado alvo de estudos, o consumo passou a ser visto com desconfiana e

Segundo Miller (2007), as crticas desta linha de pensadores seriam bsicas e

forma de (re) produzir cultura, afinal o consumo sociocultural, porque envolve

Alm disso, o consumidor est sempre empenhado com a realizao de um

A viso culturalista do consumo encontra-se com a noo da nova sociologia

3. Esbarrando nas esferas do pblico e privado:

expressar-se atravs do mercado, deixando para traz os meios democrticos

autonomia, capaz de transferir possibilidades de ao a consumidores que,

4. Manifestaes do novo (velho) fenmeno:

Mesmo que, atualmente, estas manifestaes sejam frequentes, elas no

e no apenas pontos isolados. Em segundo lugar, tem-se a reinveno poltica (seus