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RESUMEN
ABSTRACT
This essay is intended to form an organic and totalizing system of thinking that allows to
understand the popular quality, according to Antonio Gramscis point of view. The
contemporary discussion on the concept and questions that this Italian theoretician and
politician left open is also exposed.
RESUM
1 Gramsci, Antonio: Antologa (seleccin, traduccin y notas de Manuel Sacristn), Mxico, Siglo XXI
Editores, 1970, p. 15
2 Gramsci, Antonio: ibid., p. 16.
Estos agregados humanos a los que alude Gramsci constituyen, dentro de su sistema de
pensamiento, la categora, de pueblo. Para su definicin, Gramsci desecha el concepto
romntico-ideal heredado del siglo XIX y la visin suprahistrica e integracionista propia
de los nacionalismos europeos del xx. "El pueblo", as, se define a partir de la categora de
clases como ". . el conjunto de las clases subalternas e instrumentales de todos los tipos de
sociedad que han existido hasta ahora". 3 Cabe aqu sealar que la nocin de clases
subalternas Presenta diferencias significativas con la de "clases explotadas", en la medida
en que "lo subalterno" nos remite a un campo semntico que trasciende la determinacin
econmica por el lugar que ocupa la clase en la estructura productiva, aludiendo
simultneamente a la dominacin de carcter cultural, que se define por el lugar que ocupa
la clase en el mbito de la hegemona.
Toda vez que el sujeto social -el pueblo- se define por oposicin a la clase hegemnica, la
cultura queda definida por el mismo patrn cualitativo, es decir, ser de oposicin a "lo
oficial" (en tanto que propia de las clases potencialmente opositoras), y ser subalterna (en
tanto que propia de las clases subalternas). En esta primera aproximacin, "lo popular" y
lo subalterno operan como sinnimos. Cabra preguntarse entonces qu elementos
privilegia Gramsci para la tipificacin de "lo popular subalterno". Al respecto, y en
respuesta a una divisin de los cantos populares sugerida por Ermolao Ruberi, Gramsci
sostiene que " ... lo que distingue el canto popular, en el marco de una nacin y de su
cultura, no es el hecho artstico ni el origen histrico, sino su modo de concebir el mundo y
la vida, en contraste con la sociedad oficial. En esto y slo en esto debe buscarse el carcter
(colectivo) del canto popular y del pueblo mismo". 4
La afirmacin anterior redimensiona el problema: en la medida en que es una particular
concepcin del mundo y la vida la que asigna carcter colectivo no slo a los cantos -lase
"culturas"- populares sino al propio pueblo, entraran dentro del campo de lo popular
procesos, manifestaciones y bienes no necesariamente producidos por grupos o individuos
pertenecientes a las clases subalternas desde el punto de vista de la produccin econmica,
a condicin de que fuesen representativos de la visin del mundo y los intereses que les son
propios a estas clases.
Cul es, entonces, esta particular concepcin del mundo que, en ltima instancia,
determina el campo de "lo popular" dentro del pensamiento gramsciano? La pregunta
remite, necesariamente, a las nociones de sentido comn y folclore. En La poltica y el
Estado moderno, Gramsci define el sentido comn como " ... `la filosofa de los no
filsofos, o sea, la concepcin del mundo absorbida acrticamente de los varios ambientes
culturales en medio de los cuales se desarrolla la individualidad moral del hombre medio (
... ) su rasgo ms fundamental y caracterstico es el de ser una concepcin (incluso en cada
cerebro) disgregada, incoherente, incongruente, conforme a la posicin social y cultural de
3 Gramsci, Antonio: Cultura y Literatura, Barcelona. Ediciones Pennsula, 1982, p. 330.
4 Gramsci, Antonio: ibid., p. 336
efectivo de cultura, tan pobre como se quiera, pero vivamente sentido.7 La cita anterior
tiene la ventaja sobre otros textos referidos al tema, de permitirnos abordar las dos grandes
pticas de anlisis desde donde Gramsci piensa el carcter nacional-popular de la
literatura.
La primera se postula como "debe ser" y exige de los escritores -lase intelectuales en
general- una relacin orgnica que, partiendo del sentido comn, les permita "comprender"
y "sentir" los modos de pensar de las clases subalternas como nica garanta de ser, a su
vez, comprendidos y sentidos por stas. Todo ello, con el objeto de superar crticamente
este sentido comn -contradictorio y regresivo- y construir un nuevo sentido comn o
"buen sentido" sistemtico y transformador capaz de generalizarse e imponerse como
visin del mundo hegemnica frente a la de las clases dominantes.
La segunda se postula como realidad histrica a ser superada, y parte de la constatacin de
que las clases subalternas consumen masivamente productos culturales -en este caso
literarios- que atentan contra sus intereses y carecen de valor esttico alguno. El fenmeno
se explica "para Gramsci" por el hecho de que estos productos se construyen a partir de
elementos propios del sentido comn y del folclore, y en esa medida garantizan el consumo
por parte de las clases subalternas, no ya para guiarlas en la superacin crtica de este
sentido comn, sino para mantenerlas ideolgicamente atadas a los grupos dominantes. La
visin de Gramsci al caracterizar esta segunda versin de "lo nacional-popular" se hace
explcita en la cita siguiente: "La literatura llamada comercial" -un sector de la literatura
popular-nacional- demuestra que esto es precisamente lo que ocurre: el carcter (comercial)
viene dado justamente por el hecho de que el elemento (interesante) no es (ingenuo),
(espontneo), ntimamente fundido con la concepcin artstica, sino buscado desde fuera,
mecnicamente industrialmente dosificado ( ... ). Esto significa que la historia de la
literatura no debe descuidar la literatura comercial. Tiene un valor muy grande (. . . ), pues
el xito de un libro de literatura comercial indica (y a menudo es el nico elemento
indicador) cul es la filosofa de la poca, es decir, qu sentimientos y concepciones del
mundo predominan en la multitud (silenciosa). Esta literatura es un (estupefaciente
popular), un opio". 8
Los sealamientos anteriores cierran el crculo del modelo de pensamiento gramsciano en
torno a lo popular y dejan pendientes varias interrogantes: 1) Cules son, hoy por hoy,
las clases o sectores sociales que se ubican en el campo de la subalternidad?; 2) Es cierto,
en definitiva, que "lo popular" debe ser, por definicin, acrtico, asistemtico y "simple"?;
3) En qu trminos deben interpretarse la afirmacin gramsciana de que lo popular se
opone, por esencia, a "lo hegemnico"?; 4) Son el folclore y el sentido comn universos
culturales que necesariamente ente deben ser superados con miras a la construccin de una
nueva hegemona?; 5) Es cierto que las clases subalternas no pueden desarrollar, tambin
7 Gramsci, Antonio: ibid., p. 233.
8 Gramsci, Antonio: ibid., p. 240.
Pareciera desalentador que luego de haber revisado cada pgina de los Cuadernos de la
crcel en busca de algunas certezas, concluyamos en este gran "desorden" de preguntas.
Pensamos sin embargo, con Edgar Morin, " ... que el nico conocimiento que vale es aquel
que se nutre de incertidumbre y el nico pensamiento que vive es aqul que se mantiene a
la temperatura de su propia destruccin"9
Morn, Edgar: El Mtodo. La naturaleza de la naturaleza, Madrid, Ediciones Ctedra, 1981, p.38.