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Techniques
de
lenvotement
INITIATION ET CONNAISSANCE
Pierre Belfond
3 bis, Passage de la Petite Boucherie
Paris 6e
INTRODUCTION
4. Le Haut-mal , lpilepsie.
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PREMIERE PARTIE
Lenvotement
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PRINCIPES GENERAUX
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Cette
restriction
pose,
classons
les
envotements en deux grandes catgories : les
envotements de haine ; les envotements damour.
Une troisime catgorie peut tre ncessaire : celle
des envotements qui visent inflchir la volont
dun sujet ou dun groupe dans une direction goste
particulire, mais sans souhaiter ncessairement du
mal aux personnes vises. Cest ainsi que les mages
professionnels reoivent sans cesse non seulement
des demandes daction haineuse et violente contre
quelquun, mais des demandes dinfluence pure et
simple sans dsir de nuire aux sujets. Par exemple (le
cas est classique), le petit employ qui voudrait
suggestionner son chef de bureau de manire
obtenir la promotion ou laugmentation depuis si
longtemps attendue.
Pour ce qui concerne les envotements dits
damour, il serait assurment plus normal de les
qualifier denvotements de possession sensuelle. Le
vritable amour serait-il en effet compatible avec ce
dsir goste de dtruire lventuelle rsistance
dautrui ? On peut lgitimement rpondre par la
ngative. Quoi quil en soit, nul ne songerait nier
lemprise totale, sur combien dhommes et de
femmes, du dsir sexuel sans frein.
Lamour (plus exactement la sensualit),
disait Schopenhauer, est un pige que la nature nous
tend. La simple observation courante du rgne
animal permet de se rendre compte des
consquences la fois ncessaires et dramatiques des
pulsions sensuelles ; contentons-nous de songer aux
batailles, d'une violence extrme dans bien des cas,
entre les mles de certaines espces, pour la
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DEUXIEME PARTIE
lenvotement
travers les ges
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LA PRHISTOIRE
Un minent prhistorien actuel, le professeur
Leroi-Gourhan, a fait la boutade que voici : nous
devenons aussi embarrasss, en fait, quand il sagit
dinterprter les vestiges des cultes prhistoriques
quun Martien qui se trouverait transport tout dun
coup dans une cathdrale. Labsence de documents
crits, impossible pallier (comme cest au contraire
le cas chez les actuels peuples dits primitifs) par
dventuels contacts avec les hommes hritiers de la
tradition orale du clan ou de la tribu, font quil
semble fort conjectural (pour ne pas dire plus)
dinterprter les documents religieux et magiques de
ces lointaines priodes.
Il serait pourtant lgitime de tenter des
recoupements avec ce que nous connaissons des
croyances et des rites des peuples sans criture et
aussi avec ce que nous pouvons infrer en toute
logique daprs une connaissance assez prcise des
cheminements normaux de la psychologie humaine.
Il faudrait se garder, surtout, de croire que la
religion prhistorique ait t dune simplicit
enfantine. Il semble prouv, au contraire, que, ds ce
stade trs recul, lhomme en groupe dveloppait
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II
LA MAGIE ANTIQUE
LEGYPTE ANCIENNE
Paralllement une haute magie officielle,
sacralise, dment incorpore au culte, exerce dans
les sanctuaires par les prtres, lgypte connut
videmment aussi toutes les formes connues de
recettes surnaturelles, pratiques par des magiciens
professionnels ou qui livraient des procds leurs
clients, moyennant juste rtribution.
A cet gard, on ne verrait gure de diffrences
par rapport aux pratiques analogues chez tous les
autres peuples, voire aux poques beaucoup plus
tardives.
On retrouverait toujours ce mme principe
fondamental : la possibilit dagir distance sur un
sujet. Ce principe se trouve mis en application, avec
maintes sortes de variations dans les recettes
codifies. Cest toujours aussi les deux mmes buts
fondamentaux qui se trouvent recherchs : liminer
surnaturellement un ennemi, ou simplement
quelquun qui vous gne ; obliger un autre tre
vous dsirer charnellement.
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LA GRCE
A
lexception
de
quelques
grands
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philosophes , les Grecs croyaient dur comme fer,
aussi bien la priode archaque quaux poques
tardives, lefficacit redoutable des pratiques
magiques. Les professionnels en la matire ne
manqurent donc pas ! Les sorcires de Thessalie
taient particulirement rputes ; on leur attribuait
la connaissance de procds infaillibles pour imposer
lamour, ds lors quelles pouvaient disposer dune
poigne (ou mme de rognures) des cheveux de la
victime. Mais les praticiens des arts magiques se
rencontraient en fait dans toutes les provinces, dans
toutes les campagnes et cits de la Grce antique.
Il faudrait noter une particularit qui se
retrouvera, bien plus tard, dans la sorcellerie
mdivale : les magiciennes taient nettement plus
nombreuses chez les Grecs que leurs collgues
masculins.
Platon, frapp sans nul doute par bien des
faits, considrait les professionnels de la magie
comme une engeance funeste, qui devrait tre
limine sans piti. Il crit au Livre xi des Lois :
Celui qui se sert de charmes, denchantements et de
tout autre malfice de cette nature, dessein de nuire
par de tels prestiges sil est devin ou vers dans art
dobserver les prodiges, quil meure! Si lesdites
pratiques sont exerces par un amateur (dirionsnous), ignorant des vraies mthodes suivre, le
tribunal, poursuit Platon dans le mme dialogue,
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III.
LORIENT ET LISLAM
LA MAGIE CHINOISE
Si la Chine a, certes, vu la manifestation de
trs hautes philosophies sculaires porteuses de
magnifiques lans spirituels, on y retrouverait aussi,
jusquau triomphe du rgime communiste, qui a
engag une lutte sans merci contre les vieilles
superstitions de toutes sortes, lquivalent des plus
sinistres pratiques de la basse magie occidentale.
Ce sont exactement les mmes mthodes :
figurines denvotement, philtres damour, etc. qui,
ds lantiquit, prolifrent dans le Cleste empire.
Avec certes quelques variantes, celle-ci par exemple :
cacher dans la maison de lennemi a atteindre une ou
plusieurs figurines en terre, reprsentant des porcs,
charges dinflux malfiques par le magicien.
Comme en Occident galement, on trouve les
sorciers experts en lart de confectionner des poisons
redoutables (rapides ou lents selon le genre de mort
atroce souhaite la victime) permettant dagir
coup sr. Il faudrait mentionner ce propos un
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LINDE
Il ne faudrait pas non plus se reprsenter
lInde, antique ou moderne, comme une vaste rgion
o seule la plus haute spiritualit a prolifr. L
comme ailleurs, les formes les plus basses de la
magie ont svi (et svissent encore), commencer
par les noires pratiques denvotement.
Les lois de Manou considrent certes
lenvotement comme un crime. Lune des causes
dexclusion immdiate, dictes par le Bouddha luimme, dune communaut monastique bouddhiste
est lexercice de la magie noire. Et tous les matres
spirituels de lInde nont pu que considrer de telles
pratiques comme le comble mme de lgosme
spirituel, dune volont de nous servir aux
dpens dautrui. Cela nempche pas la magie noire
de se dvelopper dans les diverses rgions de lInde,
dy avoir partout ses professionnels attitrs, utilisant
tout un arsenal de mthodes varies. Il en existe
mme des recueils, tels le Kaushikastra, qui donne
la description codifie de divers types de rituels
denvotement ; tous plus complexes les uns que les
autres. Lun des plus simples , par exemple,
stendra sur douze jours. Une autre technique
ncessitera lutilisation, outre les os de soixante
quatre animaux diffrents, de ceux dun homme n
un dimanche o tombait la nouvelle lune et dune
femme ne le vendredi. Comme toujours en pareil
cas, les techniques suivre savrent, cest vrai aussi
pour la magie occidentale, dune complexit
inextricable : do le recours, impratif dans
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LE GRAND SIECLE
ENVOTEMENTS ET
POSSESSIONS EN TOUS GENRES
Loin de marquer lavnement dune priode,
o la magie et la sorcellerie auraient commenc de ne
plus se manifester que dans les campagnes trs
arrires, le XVIIe sicle se rvla, tout au contraire,
fort riche en affaires sombres et mystrieuses.
Lentourage du bon roi Henri sera tout aussi
proccup par la hantise dattaques magiques
(relles ou supposes), que la cour des Valois. Le
chroniqueur Santini de Riol relate le fait suivant,
dont le caractre na, vrai dire, rien de mystrieux
nos yeux (on sait lattirance immdiate du Vert
Galant pour toutes les femmes tant soit peu
attirantes) mais qui passa, aux yeux de la cour,
comme tout fait fantastique : A lune des ftes de
la cour, Henri IV, excd de la danse, entra dans le
cabinet de toilette o la princesse de Cond venait de
changer de linge, et, sessuyant le visage couvert de
sueur avec ce linge que venait de quitter la princesse,
il fut linstant pris du plus violent amour pour
elle.
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VI
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TROISIEME PARTIE
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I
LENVOTEMENT CLASSIQUE
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notre
question
fondamentale : oui ou non lenvotement damour
existe-t-il ? Oui certes (il suffit, rptons-le, de voir
les annonces qui paraissent dans les journaux). Est-il
pour cela efficace ? Cest une autre affaire I Nous
avouons mme tre plutt sceptiques en la matire. Il
suffit dailleurs de penser ce qui arriverait si les
envotements sexuels russissaient tout coup : une
possibilit pour nimporte qui, moyennant la
connaissance dtaille des procds suivre ou (
dfaut) en rtribuant les services dun mage
professionnel, de sduire quiconque lui ferait envie.
Nous ne pensons pas que sil en tait ainsi, la crainte
du choc en retour suffirait vraiment carter les
tentations trop fortes 1
Toute lefficacit (si elle existe) de
lenvotement sexuel consisterait sans doute
implanter chez un sujet des images obsessionnelles
(centres autour de ltre cherchant imposer son
amour) dont laccumulation finirait par procurer la
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TECHNIQUE DE LENVOUTEMENT
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LOPERATEUR
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III
LES SUJETS
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notre
poque
de
conditionnement des esprits par les propagandes et
publicits de tous bords. Lhypnose nest pas un
domaine strictement rserv aux cabinets mdicaux
ou ( loppos) aux trteaux du music-hall ; cest une
ralit omniprsente, envahissante dans nos socits.
Les experts, spcialistes des ventes savent fort bien le
rle (de vrai choc hypnotique) jou par la mise en
condition du client, quon doit forcer voir.
Lexemple frappant serait celui des magasins
amnags en libre service : chacun sait quil est fort
difficile de sy borner lachat des articles pour
lesquels on tait venu ; presque fatalement, on se
laissera prendre par la prsentation tentante
darticles dont on navait gure besoin.
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IV
ENVOUTEMENTS DAMOUR,
ENVOUTEMENTS DE HAINE
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CONCLUSION
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LEWIS (H. Spencer) : Mental poisoning, San Jos, (Rosicrucian Library), 1955.
MAXWELL (Joseph) : La Magie, Flammarion, 1922.
MURRAY (Margaret A.) : Le Dieu des sorcires, trad.
fran. Denol, 1955.
Osmont (Anne) : Envotements et Exorcismes travers
les ges, Omnium littraire, 1954.
PAPUS : LEnvotement, Editions H. Durville, 1935.
REGNAULT (Jules) : Sorcellerie : ses rapports avec les
sciences biologiques, Amde Legrand, 1936 ; Les
Envotements damour et lart de se faire aimer, Chacomac, 1906.
REITTER (P.): Antisocial and Criminal Acts and
Hypnosis, Copenhague, Munbesgaard, 1958.
RIBADEAU DUMAS (Franois) : Dossiers de la sorcellerie
et de la magie noire, Pierre Belfond, 1970.
ROCHAS (Albert de) : LEnvotement, Revue Cosmos
, 1892 ; LEnvotement, documents historiques et
exprimentaux, Chamuel, 1893 LExtriorisation de la
sensibilit, id. 1895.
ROLLIN (Henri) : LApocalypse de notre temps,
Gallimard, 1940.
RUFFAT (Andre) : La Superstition travers les ges,
Payot, 1951.
SABAZIUS (R. P.) : Envotement et Contre-Envotement,
Editions Occulta, 1937.
SEIGNOLLE (Claude) : Le Folklore de la Provence
(Editions Maisonneuve et Larose, 1963 ; Le Folklore du
Languedoc. id. i960 ; etc.
TEUTSCH (Robert, Dr.) : LEnvotement, J. Peyronnet et
Cie, 1928.
THAKOTINE (Serge) : Le Viol des foules, Gallimard,
1953.
VILLENEUVE (Roland) : LEnvotement, La Palatine,
1963.
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Lenvotement.16
Principes gnraux
Les diverses sortes d'envotement. Les figurines
d'envotement. Volont et imagination du magicien. La
magie serait-elle dans le magicien ?
DEUXIEME PARTIE
LOrient et lIslam 82
La magie chinoise. L'Inde. LIndonsie. L'Asie centrale.
Le monde musulman.
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CHAPITRE IV
TROISIEME PARTIE
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TECHNIQUES DE LENVOUTEMENT
CHAPITRE PREMIER
Loprateur 187
CHAPITRE III
219
Achev d'imprimer
sur les Presses de S.I.P.E.
28240 LA LOUPE
Dpt Lgal 4e trimestre 1976
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