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Instituto Cristo de Pesquisas ICP


Nilson Ivan de Oliveira Nascimento

FUNDAMENTOS INABALVEIS

2015
Instituto Cristo de Pesquisas

Curso Interdenominacional de Teologia


Teologia
Mdulo XII
05 de Maio de 2015.

Fundamentos Inabalveis

Autor:
Norman Geisler e Peter Bocchino.

Editora: Editora Vida


Pginas: 429
Ttulo do original: Unshakable foundations
Edio: Terceira edio em portugus 2001.

Fundamentos Inabalveis
Introduo

Os autores escrevem com muita propriedade sobre assuntos polmicos no meio cristo e porque no
dizer tambm no meio dos seguidores de outras religies e, at mesmo, dos que diz ser ateus. O livro est
dividido em agradecimentos, introduo e mais dezesseis captulos, tambm um apndice onde os autores
baseados nos primeiros princpios respondem algumas perguntas acerca da tica, e tambm uma bibliografia.
Capitulo 1 A Lgica. O assunto tratado a lgica e os primeiros princpios que segundo Aristteles o
fundamento onde repousa todo o conhecimento, so verdades fundamentais de onde se tiram as concluses,
tambm so auto evidentes. A cosmoviso semelhante uma lente intelectual, do qual se obtm uma viso do
mundo, mas, qual a cor de lente correta (cosmoviso) para se ter uma viso correta de mundo? Os primeiros
princpios devem ser usados por qualquer pessoa como ponto de partida antes de discutir sua cosmoviso; o
autor argumenta de maneira intelectual a favor do tesmo.
O autor explana com sobre a lgica pr-condio necessria para todo o pensamento, no pode haver duas
afirmaes verdadeiras ao mesmo tempo (pluralismo), assim como no pode haver duas falsas ao mesmo
tempo. A essa afirmao d-se o nome de lei da no contradio, e todas as outras concluses a respeito da
realidade necessariamente dependem dela, essa lei auto evidente e inevitvel, deve ser empregada em
qualquer tentativa de neg-la.
Capitulo 2 A Verdade. O autor discorre sobre a verdade muitas coisas aparentam ser verdadeiras, mas na
realidade no so, um exemplo usado pelo autor uma haste de ao mergulhado num copo de gua, que
aparentemente parece ser torta, mas na realidade no . Na busca da verdade deve-se aplicar a filosofia (amor
sabedoria) a vida, pois todo aquele que busca respostas verdadeiras acerca de qualquer sistema de crenas,
deve empreender um exame racional e consistente. Nos crculos acadmicos a verdade tornou-se relativa,
anti-intelectual crer no absoluto. A nica viso tolerada nestes crculos a do pluralismo, que a diversidade
numa sociedade multicultural, e ensina que todas as ideias so verdadeiras, mesmo as que so opostas entre si.
O agnosticismo tambm analisado no livro, existe o agnosticismo extremado e o moderado. O filsofo Kant no
sculo dezoito quem estabeleceu o agnosticismo extremado; segundo Kant, nosso raciocnio jamais poder
atravessar o abismo daquilo que vemos para o que realmente . Muitos filsofos depois de Kant adotaram o
conceito relativismo (toda verdade relativa) e do pluralismo (todas as vises so verdadeiras). Apontar para
todas as direes o mesmo que apontar para nada!

Capitulo 3 As Cosmovises. um sistema filosfico que procura explicar como os fatos da realidade se
relacionam e se ajustam um ao outro. Nossas ideias influenciam em nossas emoes, reaes e condutas, por
isso importante conhecermos aquilo em que cremos. O autor cita o Nazismo para enfatizar o perigo que se
corre quando algum leva adiante sua viso do mundo, e pr em pratica suas convices tendo elas por
verdadeiras. Da a importncia de se entender o que as diferentes cosmovises ensinam e as consequncias
lgicas de cada uma. O autor enumera sete cosmovises, que so: tesmo, atesmo, pantesmo, panentesmo,
desmo, politesmo e o tesmo limitado. Mas no livro se atm a trs principais cosmovises que o atesmo,
pantesmo e o tesmo. O tesmo acredita que Deus um ser pessoal e infinito, que sustm o universo, e que a
bblia revela que Deus implantou na mente humana conhecimentos a respeito de sua natureza, que base para
a tica.

Capitulo 4 A Cincia. A prpria cincia se baseia nos primeiros princpios e hipteses estabelecidos na
filosofia, o princpio da causalidade. Tudo tem uma causa primeira, preciso presumir causalidade em todo o
seu raciocnio, mas essa afirmativa s se aplica ao que finito e limitado. Tudo o que podemos demonstrar que
teve um comeo algo causado, portanto, Deus para os testas um ser no causado. O autor demonstra que a
cincia nos campos da cosmologia e a biologia molecular, apontam diretamente para uma causa primeira,

infinitamente poderosa e inteligente. Para o autor, apelar para um criador no anula o mtodo cientifico, ele cita
Francis Bacon, que usou o mtodo indutivo e experimental, e que crer num Criador no prejudica a cincia.
Capitulo 5 O Cosmos. O autor com muita eficincia vai tratar da existncia do Cosmos sua criao ou no,
trata com muita simplicidade que para a existncia do Cosmos tem em si uma causa primeira. Fala em
infinidade do universo e sua expanso no admitia por Einstein.
Capitulo 6 A origem da vida. O que surgiu primeiro, a mente ou a matria? um dos subttulos do capitulo
seis assim como interrogaes sobre Darwin e seu conhecimento sobre a complexidade das clulas.
Capitulo 7 A Macroevoluo. A partir dessa ideia de Darwin sobre a origem das espcies, acredita-se que
toda a espcie tem um ancestral comum. Com variaes a mais recente desse modelo de concepo se chama
EQUILIBIROS PONTUADOS, onde um de seus formuladores foi Stephen Jay Gould. Modelo projetos e
variaes de modelo projeto tambm so abordados pelo autor, um capitulo fascinante que traz o complemento
do captulo anterior sobre a origem da vida.
Capitulo 8 - Projeto Inteligente O autor contesta com veemncia a no existncia de um criador, usando
como base nos princpios da causalidade e da uniformidade, na lei da complexidade especificada e na cincia da
teoria da informao, para a primeira forma de vida precisou de uma Causa Inteligente.
No captulo 9 A Lei. H a comparao feita entre a lei natural que baseada na moral e na tica, que vem do
Criador e a lei positiva determinada pela humanidade. A lei positiva baseada na filosofia do utilitarismo, afirma
que os valores dados por Deus morreram com ele e com isso a razo a nica esperana para a humanidade.
Este tipo de entendimento da natureza humana e lei positiva podem prejudicar a verdadeira essncia da justia
criminal e tambm desvalorizar a vida humana em si. O Criador capacitou a humanidade com certas
caractersticas, que no dependem de nenhum governo humano. Para o autor o positivismo legal e a
macroevoluo so ideias ms, uma vez que essas ideias se tornem convices de governos, os resultados
podem ser devastadores, aqui citado o Nazismo. E o lugar de deter essas ideias a sala de aula, antes que
elas se tornem ideologias sociais e polticas, portanto, a lei positivista deve ser eliminada da educao.
Captulo 10 A Justia. O autor cita C.S. Lewis para afirmar que absurdo tentar indicar injustia no mundo
sem um padro transcendente de justia. Os seres humanos so centrados em si prprios e desenvolvem leis
que refletem seus prprios interesses. Para ele somente as concluses testas concordam com os primeiros
princpios relacionados com a natureza da verdade, natureza do cosmos, com a existncia de um Ser
infinitamente inteligente, poderoso e imutvel. Tambm, segundo o autor s o tesmo cristo oferece justificativa
racional referente tica e ao mal, enquanto o atesmo e o pantesmo violam os primeiros princpios associados
a essas questes por deixarem de oferecer respostas significativas.
Captulo 11 Deus e o mal. O autor cita o livro Quando coisas ruins acontecem a pessoas boas, do rabino
Harold Kushner que levanta perguntas a respeito do Deus da Bblia e do holocausto, o rabino conclui que o
problema com Deus a sua imperfeio e natureza finita. O objetivo do autor no somente responder
perguntas acerca do mal, mas tambm analisar o que quer dizer o conceito, e mostrar a soberania de Deus para
redimir todo o mal para um bem maior. O mal moral pode ser entendido como a relao corrompida entre dois ou
mais seres humanos, Deus no criou o mal, ele criou potencial para o mal quando criou criaturas livres. Para o
autor muitas pessoas experimentam dor e sofrimento, mas a dor insuportvel quando no h ningum por
perto para compartilhar com o sofredor.
O mal fsico tambm pode resultar de subprodutos naturais de processos que mantm o equilbrio total
adequado da natureza. O mesmo relmpago que contm um fertilizante para a relva pode matar pessoas, e o
mesmo terremoto que alivia a tenso interior da terra, impedindo que ela exploda, tambm pode matar e causar
dor fsica. Segundo o tesmo bblico, Deus permitiu que este mundo fosse ocupado por seres espirituais maus

com livre arbtrio. Suas aes fazem parte da explicao do mal fsico no mundo, enquanto houver seres vivos
humanos ou espirituais cometendo atos maus, haver consequncias fsicas e morais sobre este mundo
causado pelo comportamento deles.
Tambm relembra a teoria do rabino Harold Kushner, onde diz que Deus no est no controle de tudo, que a
soberania de Deus no pode coexistir com a liberdade humana, e essa liberdade a desistncia de Deus
exercer seu controle no mundo.
Captulo 12 Jesus e a histria. O evangelho afirma que a morte e ressurreio de Jesus so fatos histricos,
por isso o cristianismo uma religio historicamente verificvel. O cristianismo baseado em evidencias
histricas, e para isso seguem uma regra essencial que as declaraes devem fornecer tempo e lugar. O autor
recorre ao livro do historiador e militar Dr. C. Sanders cujo ttulo em portugus : Introduo Pesquisa em
Histria Literria Inglesa. Onde oferece critrios para estabelecer confiabilidade e exatido de qualquer pea de
literatura da antiguidade, so eles: teste bibliogrfico, teste interno e teste externo, e o Novo Testamento passa
por estes testes.
Captulo 13 A Divindade de Jesus Cristo. O Novo Testamento fornece as evidncias que do suporte sobre
as declaraes de Jesus sobre si mesmo, incluem: o cumprimento da sua profecia messinica; sua vida
miraculosa e sem pecado; sua ressurreio dentre os mortos. O autor divide os atributos de Deus em duas
partes: transferveis e intransferveis. Os atributos intransferveis de Deus so infinidade, auto existncia,
soberania, imutabilidade e eternidade; somente Deus possui essas caractersticas devido a sua natureza divina,
essas qualidades no so atribudas aos anjos e nem aos homens. O Novo Testamento confirma o que Jesus
declara de si mesmo, e v se h nele alguns destes atributos intransferveis.
Os apstolos que eram ntimos de Jesus o chamaram de Deus, e a concluso mais lgica acerca das
declaraes de Jesus de si mesmo que Ele tem natureza de Deus. Jesus tambm adquiriu a natureza humana
ao habitar entre os humanos; segundo Atansio, na encarnao no houve nenhuma subtrao da deidade, mas
adio de humanidade, o Deus infinito no se tornou um homem finito, pelo contrrio, tendo uma natureza infinita
acrescentou-se uma natureza finita, a essa unio d-se o nome de unio hiposttica.
Captulo 14 A tica e a moral. tica o conjunto fixo de leis morais pelas quais se pode avaliar a conduta
humana. Se Deus no existisse e as nicas leis objetivas do universo fossem as leis da fsica e da qumica, os
julgamentos morais seriam absurdos. Segundo o autor a convico na moralidade subjetiva ou tnica leva por
meios lgicos a uma concepo auto anulvel e destruio de todos os valores. Tambm traz a questo das
leis morais universais para o nvel individual e discute a existncia de obrigaes ticas pessoais.
Os homens tentam reduzir a tica aos instintos humanos e as emoes humanas, chegando a afirmar que os
princpios da tica so subjetivos, at usam a mxima que o fim justifica os meios, rejeitando os valores
dados por Deus para cada vida humana. Disse o prprio Jesus Faam aos outros o que quer que lhe faam.
Essa declarao de Jesus a medida suprema da virtude moral, e impossvel mant-la sem Deus.
Baseado no sermo do monte, Deus est interessado em desenvolver o nosso carter e procura internalizar os
princpios morais de forma que a verdadeira medida da bondade moral esteja baseada no que somos e no
apenas no que fazemos. D para perceber que Jesus vem na contramo dos que pensam em conseguir e
manter o poder usando formas inescrupulosas, enquanto mantm uma aparncia externa de moralidade.
O autor relata seis observaes de Jesus com respeito natureza humana o homem pecador Ele s pode
ajudar quem reconhece ser pecador tendo conscincia ou no, as pessoas esto em trevas, pois suas obras
so ms por isso todos odeiam a luz, pois esta expe seus atos maus Jesus afirma que todos tm a opo
de abandonar as trevas. Rejeitar Jesus rejeitar a verdadeira moral, e os que assim fazem, devem enfrentar a
santidade e a justia de Deus.
Captulo 15 O verdadeiro significado da vida e o cu - Sem Deus alcanamos apenas estados temporrios
de realizao superficial nesta vida. Deus usa as provaes e sofrimentos como ferramentas para esculpir a
imagem de seu Filho na vida dos crentes. E estes no devem se concentrar no processo da escultura e sim no

que Deus tem em mente, a lembrana de que somos feitos para o cu e no para a terra, nos ajuda a diminuir o
sofrimento nesta vida. Deus matricula o indivduo em seu programa de desenvolvimento de carter, usa tudo de
sua vida, at pessoas e circunstncias, para preparar seu mundo num lugar de correo e preparao. Esse
treinamento ir ajud-lo a passar a sua eternidade no cu, na escola de Deus a pessoa ter o poder e o desejo
de preferir as virtudes aos pecados.
Captulo 16 A verdadeira misria e o inferno. A maior consequncia negativa em se recusar a Deus o
homem morrer em seus pecados, a separao eterna de Deus. O lugar para onde estas pessoas iro se
chama inferno, esse lugar justo aos olhos do Criador, pois as pessoas no so enviadas para l, elas escolhem
ir para l, o inferno existe para punir o mal.
O autor tambm combate o aborto, os que o apoiam, negam pessoalidade ao feto, afirma em trs verdades
slidas sua argumentao contra o aborto: primeiro que todos os homens so criados iguais e que so
capacitados pelo seu criador com direitos inalienveis, entre os quais esto vida, a liberdade e a felicidade e
em terceiro lugar que, para assegurar esses direitos institudos pelo governo.
O autor afirma que a eutansia antitica, inconstitucional, facilmente corruptvel, prejudicial ao sistema de
sade e ignora fatalmente os limites do prognstico mdico. Em ralao as questes biomdicas o autor enfatiza
a engenharia gentica, onde est inserida a clonagem humana. A crtica est em que cincia est basicamente
ligada falsidade da convico da macroevoluo e na proposio errnea que temos que dever de engendrar
uma raa geneticamente pura e superior.
Esse tipo de cincia ensina que o valor da vida humana diretamente proporcional pureza gentica desta vida.
O autor argumenta que Deus criou o homem e que a vida comea na concepo, e com base nisso, cr nos
direitos humanos dados por Deus e no valor da vida humana. Devemos aprender a estabelecer limites para
nossas aes, e Deus quem estabelece os limites entre o bem e o mal. O lugar onde devemos aprender os
limites estabelecidos pelo criador a sua palavra, a Bblia.
Concluso:
Recomendo a leitura deste livro para todos que querem de forma inteligente e honesta compreender o
significado da vida, mesmo no sendo um livro de fcil compreenso um livro que traz argumentos slidos para
se refutar tudo aquilo que contrrio Palavra de Deus. No basta somente dizer que cr em algo ou algum,
ou at mesmo afirmar se estas ou aquela cosmoviso falsa ou verdadeira, preciso apresentar argumentos
que trazem segurana tanto aos apologistas como que fazer converter do seu mal caminho o que est em
trevas. O livro fundamentos inabalveis o manual ideal para quem quer construir uma base slida e firme para
se combater o relativismo, o pluralismo e tantos outros ensinos herticos.

AUTOR:
Norman geisler
pastor, autor e co-autor de mais de 60 livros e centenas de artigos. Tem ensinado em universidades h mais de
40 anos e j viajou por mais de 20 pases fazendo palestras e participando de debates. doutor em teologia pelo
seminrio teolgico de Dallas e doutor em filosofia pela Loyola University.
Peter Bocchino
presidente do Legacy of truth Ministries, localizado em Atlanta, Gergia, EUA. Atuou durante nove anos como
diretor de liderana do Ravi Zacharias International Ministries.

Resenha
Nilson Ivan de Oliveira Nascimento
Aluno de Teologia do ICP.

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