Professional Documents
Culture Documents
PROPEDUTICO
DEI VERBUM
PAPA PAULO VI
CURITIBA PR
2015
DEI VERBUM
PAPA PAULO VI
Trabalho
apresentado
no
curso
CURITIBA PR
2015
1
A REVELAO
Como o prprio ttulo j diz, o primeiro captulo vai falar sobre a Revelao:
sua natureza, objeto, preparao e completude.
Em toda sua bondade e sabedoria, Deus revela-se aos homens deixando-os
conhecer o mistrio de sua vontade: que atravs de Jesus Cristo os homens tenham
acesso ao Esprito Santo no Pai e se tornem participantes da natureza divina.
atravs da revelao que Deus conversa de forma amigvel com os homens e
convida toda a humanidade a participar da sua comunho. A forma que a revelao
acontece atravs de palavras que esto ligeiramente ligadas s obras de Deus,
pois as obras manifestam toda a doutrina e as realidades significadas pelas
palavras, assim como as palavras declaram as obras e revelam todos os seus
mistrios. No entanto a verdade profunda da revelao de Deus e da salvao dos
homens apenas torna-se plena em Jesus Cristo, o Verbo.
Deus oferece um testemunho de si mesmo durante a criao e conservao
de todas as coisas; e ao abrir o caminho da salvao manifestou-se aos primeiros
pais, que mesmo depois da queda foi lhes dada a promessa de redeno e a
esperana da salvao, cuidando continuamente do gnero humano para que todos
aqueles que, perseverando na prtica das boas obras, procuram a salvao. Deus
ensinou seu povo, por meio de Moiss e dos profetas, a reconhecer em si o nico
Deus vivo e verdadeiro e anunciou a vinda do salvador, preparando atravs dos
tempos o caminho do Evangelho.
Deus completa a revelao enviando seu prprio filho a terra para iluminar
toda a humanidade e habitar entre os homens, explicando-lhes os segredos de
Deus. Atravs de todas as suas obras, sinais e milagres, morte e ressurreio, Jesus
Cristo, testemunha que Deus est junto dos homens, numa nova e eterna aliana
para libert-los das trevas do pecado e da morte e para ressuscit-los para a vida
eterna. Portanto toda a revelao deve ser acolhida pelos homens com f, f que
deve ser prestada com o prvio auxlio da graa divina e com o auxlio interior do
Esprito Santo.
2
A TRANSMISSO DA REVELAO DIVINA
Deus quis que toda a sua revelao permanecesse ntegra para salvao de
todos os povos. Por isso, Cristo Senhor, em quem toda a revelao do Deus
altssimo se consuma, mandou aos Apstolos que pregassem a todos o Evangelho
prometido antes pelos profetas e por Ele cumprido e promulgado pessoalmente,
comunicando-lhes assim os dons divinos. Isto foi realizado com fidelidade pelos
Apstolos que, sob a inspirao do mesmo Esprito Santo, escreveram a mensagem
da salvao. Portanto para a conservao integra do Evangelho, os apstolos
deixaram os Bispos como seus sucessores, por isso a Sagrada Tradio e a
Sagrada Escritura dos dois Testamentos uma nica via que nos leva a contemplar
a face de Deus.
A Tradio algo to importante que os apstolos advertem os fiis de que
mantenham as tradies que tinham aprendido de forma oral ou escrita e que lutem
pela f recebida. A tradio apostlica progride na Igreja atravs do Espirito Santo,
ou seja, a Igreja caminha continuamente para a plenitude da verdade divina at que
nela se realizem as palavras de Deus. Os Santos Padres testemunham a presena
vivificadora desta Tradio. atravs da tradio que Deus continua a dialogar com
a Igreja que, atravs do Esprito Santo, introduz os crentes na verdade plena e faz
com que a palavra de Cristo neles habite em toda a sua riqueza.
A Sagrada Tradio e a Sagrada Escritura derivam ambas da mesma fonte
divina, fazem praticamente a mesma coisa e com o mesmo intuito. A Sagrada
Escritura a palavra de Deus enquanto foi escrita por inspirao do Esprito Santo;
a sagrada Tradio tem o papel de transmitir integralmente aos sucessores dos
Apstolos a palavra de Deus confiada por Cristo Senhor e pelo Esprito Santo aos
Apstolos. Por isso, ambas devem ser recebidas e veneradas com igual esprito de
piedade e reverncia.
A sagrada Tradio e a Sagrada Escritura constituem um s depsito sagrado
da palavra de Deus, confiado Igreja e cabe ao Magistrio Vivo da Igreja, interpretar
e ensinar apenas o que foi transmitido pelo Esprito Santo. A Sagrada Tradio, A
Sagrada Escritura e o Magistrio da Igreja se completam, de forma que um no se
mantem sem o outro, mas todos juntos sob a mesma ao do Esprito Santo,
colaboram eficazmente para a salvao das almas.
3
A INSPIRAO DIVINA E A INTERPRETAO DA SAGRADA
ESCRITURA
O Antigo e o Novo Testamento so considerados cannicos, pois foram
escritos por inspirao do Esprito Santo, tm Deus como autor e como tais foram
confiados prpria Igreja. Deus serviu-se de homens na posse de suas faculdades
e capacidades para escrever tudo e somente aquilo que Ele quisesse. Ento tudo o
que os autores afirmam deve ser considerado como afirmado pelo Esprito Santo,
por isso toda a Escritura, divinamente inspirada, til para ensinar e instruir na
justia para que o homem de Deus seja perfeito e qualificado para todas as obras
boas.
Para que ocorra uma interpretao fiel da Sagrada Escritura, devem ser tidos
em conta os gneros literrios, pois a verdade proposta e expressa ora de um
modo ora de outro. importante que o intrprete busque o sentido que o hagigrafo
pretendeu e de fato exprimiu por meio dos gneros literrios ento usados dando
ateno ao reto sentido dos textos sagrados, ao contedo e unidade de toda a
Escritura, tendo em conta a Tradio viva da Igreja e a analogia da f. Tudo o que
diz respeito interpretao da Escritura, est sujeito ao juzo ltimo da Igreja, que
goza do divino mandato e do ministrio de guardar e interpretar a palavra de Deus.
Portanto, na Sagrada Escritura, salvas sempre a verdade e a santidade de
Deus, manifesta-se a admirvel condescendncia da eterna sabedoria. As palavras
de Deus tornaram-se intimamente semelhantes linguagem humana, assim como o
Verbo do eterno Pai se assemelhou aos homens tomando a carne da fraqueza
humana.
4
O ANTIGO TESTAMENTO
Planejando a salvao de todo o gnero humano, Deus escolheu um povo a
quem confiar suas promessas e revelou-se a esse povo como nico Deus
verdadeiro e vivo. A economia da salvao predita, narrada e explicada pelos
sagrados autores est no Antigo Testamento como verdadeira palavra de Deus, por
isso tudo o que foi escrito, o foi para nossa instruo, para que, por meio da
pacincia e consolao que nos vm da Escritura, tenhamos esperana.
A economia do Antigo Testamento destinava-se, sobretudo, a preparar, a
anunciar profeticamente e a significar com vrias figuras o advento de Cristo,
redentor universal, e do reino messinico. Os livros do Antigo Testamento
manifestam a todos o conhecimento de Deus e do homem e o modo como o Deus
justo e misericordioso trata os homens. Por isso os fiis devem aceitar com devoo
esses livros que exprimem um vivo sentido de Deus e nos quais se esconde o
mistrio da salvao do gnero humano.
Foi por isso que Deus disps sabiamente que o Novo Testamento estivesse
escondido no Antigo e o Antigo se tornasse claro no Novo, pois os livros do Antigo
Testamento adquirem e manifestam sua significao completa no Novo Testamento,
que o iluminam e explicam.
5
O NOVO TESTAMENTO
Os livros do Novo Testamento so testemunho vivo e perene de toda a vida e
doutrina de Jesus Cristo, desde quando o Verbo se faz carne at sua ressurreio e
gloriosa ascenso. A Igreja sempre defendeu e defende a origem apostlica dos
quatro evangelhos que foram transmitidas por escrito pelos apstolos e que
transmitem fielmente as coisas que Jesus realmente operou e ensinou por amor da
salvao eterna dos homens, at o dia que subiu ao cu.
Os sagrados autores procuraram comunicar com sinceridade e verdade tudo
o que diz respeito a Jesus e fizeram sempre com a inteno de que o homem
conhea a verdade das coisas a respeito das quais foram instrudos. Com efeito, o
Senhor Jesus estava presente, assistiu os seus apstolos como havia prometido e
enviou-lhes o Esprito Santo que os devia introduzir na plenitude da verdade.
6
A SAGRADA ESCRITURA NA VIDA DA IGREJA
A Igreja sempre considerou as divinas Escrituras e continua a considerar,
juntamente com a Sagrada Tradio, como regra suprema de sua f. preciso que
a pregao eclesistica seja alimentada e dirigida pela Sagrada Escritura. preciso
que os fiis tenham acesso amplo s Sagrada Escritura, por isso a Igreja procura
que se faam tradues apropriadas e cuidadas nas vrias lnguas e fomenta os
estudos dos Santos Padres do Oriente e do Ocidente e da Sagrada Liturgia.
preciso que os estudiosos da Sagrada Teologia, estudem e expliquem as
Divinas Letras de modo que a maioria dos ministros da Palavra de Deus possam
oferecer com fruto ao povo de Deus o alimento das Escrituras, que ilumine a mente,
robustea a vontade e inflame os coraes dos homens no amor de Deus.
A sagrada Teologia apoia-se, como em seu fundamento perene, na palavra de
Deus escrita e na sagrada Tradio, e nela se consolida firmemente e sem cessar se
rejuvenesce, investigando, luz da f, toda a verdade contida no mistrio de Cristo.
necessrio que todos os clrigos e sobretudo os sacerdotes de Cristo e outros que
se consagram legitimamente ao ministrio da palavra, mantenham um contato ntimo
com as Escrituras, mediante a leitura assdua e o estudo aturado, a fim de que
nenhum deles se torne pregador vo e superficial da palavra de Deus por no a
ouvir de dentro, tendo, como tm, a obrigao de comunicar aos fiis que lhes esto
confiados as grandssimas riquezas da palavra divina, sobretudo na sagrada
Liturgia. No entanto, a leitura da Sagrada Escritura deve ser
INTRODUO
Neste documento, os Padres Conciliares, explicitam o elo que h entre a
revelao que se d pela Palavra que se transmite, ensina e atualiza por meio do
Magistrio em sintonia com a Sagrada Tradio.
A Constituio Dogmtica procura mostrar o plano da economia da revelao,
economia que se manifesta na histria da salvao, cuja plenitude Jesus Cristo,
Verbo encarnado.
CONCLUSO
O texto afirma que apenas com o uso claro e sem fundamentalismo da
Palavra de Deus que se pode exercer uma Teologia verdadeira e chegar ao cerne
da Revelao de Deus, criando um elo entre A Sagrada Escritura, o Magistrio e a
Sagrada Tradio. Suscita a importncia de uma interpretao fiel da Palavra de
Deus para que haja um ensinamento coerente com as propostas fundamentadas por
Jesus Cristo. Reconhece a importncia do Antigo e do Novo Testamento, bem como
dos quatros evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo e o papel fundamental que
as Sagradas Escrituras desempenham na vida da Igreja.
BIBLIOGRAFIA
Paulo VI, Papa. Constituio Dogmtica Dei Verbum. 19. ed. So Paulo,
Paulinas, 2011.