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Editora Uniju
Iju - Rio Grande do Sul - Brasil
2003
Catalogao na Fonte
Biblioteca Central Uniju
B796e
Bracht, Valter
Educao fsica & cincia : cenas de um casa
mento (in)feliz / Valter Bracht. 2.ed. - Iju: Ed. Uniju,
2003.- 160 p. - (Coleo educao fsica).
ISBN 85-7429-102-1
1.Educao fsica 2.Cincia do esporte 3.Motri
cidade humana 4.Prtica pedaggica 5.Epistemo
logia I.Ttulo II.Srie.
CDU: 796
796:001
______________________________________ 001: 796____________ _
Editora Uniju afiliada:
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Silvana Vilodre Goellner - UFRGS
Comit de Redao
Paulo Fensterseifer
Fernando Gonzalez
Maria Simone Vione Schwengber
Leopoldo Schonardie Filho
Joel Corso
SUMRIO
INTRODUO.................................................................. 9
BIBLIOGRAFIA
149
INTRODUO
O pior casamento o que d certo.
(Millr Fernandes, 1994)
A CONSTITUIO
DO CAMPO ACADMICO
DA EDUCAO FSICA1
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8 Aos poucos o sistema esportivo vai sentindo-se forte o suficiente para abandonar o
discurso da promoo da educao e da sade. O presidente da Confederao
Brasileira de Natao, Coaracy Nunes Filho, afirmou, em entrevista revista Veja,
que educao no tem nada a ver com esporte, mesmo que esporte tambm seja
educao (Nunes Filho, 1995, p.8).
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A EPISTEMOLOGIA
DA EDUCAO FSICA1
Quando abordamos o tema da epistemologia da Edu
cao Fsica (EF) assalta-nos uma srie de questes que tem
aparecido muito frequentemente em nossas discusses nos
ltimos anos, afetando, inclusive, a questo da (crise de)
identidade da EF. Algumas dessas questes so:
- a EF uma cincia ou uma disciplina cientfica?
- Deve a EF almejar/pretender ser uma cincia? E essa uma
reivindicao legtima? Essa pretenso orginria do inte
rior da prpria EF ou de fora dela?
- Qual a epistme predominante na EF? E a cientfica? A
prtica cientfica ligada EF filia-se aos princpios das ci
ncias naturais ou aos das cincias sociais e humanas? Ou
ento, com qual concepo de cincia opera a EF?
- Quais so as especificidades ou peculariedades da questo
epistemolgica da EF?
- Quais so os limites e as possibilidades do paradigma cien
tfico para fundamentar a prtica do profissional da EF?
1 Este texto (Bracht, 1997) foi originalmente publicado no V. 5 de Ensaios: Educao
Fsica e Esporte, de Carvalho & Maia (p. 5-17).
A PRTICA PEDAGGICA
DA EDUCAO FSICA: CONHECIMENTO
E ESPECIFICIDADE1
Parece-me que o tema remete a uma questo que
tornou-se fator de frustrao e, em alguns casos, motivo de
pesadelos para o professor de Educao Fsica (EF): a to
propalada crise de identidade da EF, que em muitos mo
mentos foi entendida como resultado da falta de definio
do seu objeto, da falta de definio clara de sua especifi
cidade (identidade no sentido de sua singularidade). Entendo
que a temtica colocada, em ltima instncia, nos remete a
essa questo.
Para adentrar ao tema e colocar minha posio desejo
fazer, inicialmente, uma demarcao.
Quando falo em objeto da EF me refiro ao saber
especfico de que trata essa prtica pedaggica. No estou
me referindo, portanto, ao objeto de uma prtica cientfica
especfica - no coloco, para responder a essa questo, as
exigncias que so feitas para definir o objeto de uma cin
cia. Essa diferenciao importante porque entendo que
1 Artigo originalmente publicado na Revista Paulista de Educao Fsica. Supl.2,
1996, p. 23-8.
As diferentes concepes
do objeto da Educao Fsica
Feita essa demarcao, vejamos como se entendeu o
saber prprio da EF ou a sua especificidade. As expresses-chave para tal identificao foram ou so:
a) atividade fsica; em alguns casos, atividades fsico-esportivas e recreativas;
b) movimento humano ou movimento corporal humano,
motricidade humana ou, ainda, movimento humano
consciente;
2 Gamboa (1994) entende que a EF, assim como a pedagogia, estariam situadas no
que chama de novos campos epistemolgicos, cuja caracterstica especfica seria
exatamente a dimenso da ao (que estou chamando de interveno"); para
esse autor, a EF uma cincia da e para a ao.
A especificidade pedaggica
da cultura corporal de movimento
Para a construo de uma teoria da EF coloca-se aqui
uma questo central: qual a especificidade pedaggica da
cultura corporal de movimento enquanto saber escolar?9
Os saberes tradicionalmente transmitidos pela escola
provm de disciplinas cientficas ou ento, de forma mais
geral, de saberes de carter terico-conceitual. Entendo que,
diferentemente do saber conceituai, o saber de que trata a
EF (e a Educao Artstica) encerra uma ambigidade ou um
duplo carter: a) ser um saber que se traduz num saberfazer, num realizar corporal; b) ser um saber sobre esse
realizar corporal10.
No caso do entendimento de que o objeto da EF era a
atividade fsica ou o movimento humano, a ambigidade era
resolvida a favor da dimenso prtica ou do fazer corporal.
Esse fazer corporal que repercutia sobre a totalidade (os
diferentes domnios do comportamento) do ser humano. Nesse
caso, o debate se desenvolveu em torno da polarizao: edu
cao do ou pelo movimento, ou ambos.
J, trabalhando a partir da idia da cultura corporal de
movimento como objeto da EF, a questo do saber sobre o
movimentar-se do homem passa a ser incorporado enquanto
saber a ser transmitido (no apenas instrumento do profes
sor). Desenvolveu-se aqui, rapidamente, o pr-conceito de
9 Outras questes aderem a esta, como: o que possvel ensinar/aprender quando
trato pedagogicamente essa parcela da cultura? Quais so os critrios para selecio
nar e sistematizar essa dimenso da cultura?
10 Essa questo est magistralmente tratada no artigo mais instigante de nossa rea
publicado em 1994. Refiro-me ao artigo de Mauro Betti, publicado na revista
Disco rpo: O que a Semitica Inspira ao Ensino da EF.
torn-lo semelhante (reprimindo sua singularidade) ou desculturalizar o corpo e reduzi-lo diferena. O corpo naturaliza
do ou o corpo culturalizado? Ou, talvez o grande desafio do
projeto educativo: como culturalizar sem desnaturalizar?
Como isso se expressou na EF? A EF sempre fez um
discurso, baseado nas cincias naturais, de controle do cor
po, de construo de um corpo saudvel e produtivo,
treinvel, capaz de grandes e belos desempenhos motores.
Era o corpo natural submetido ao entendimento dominan
te de nossa corporeidade. No h aqui espao para conside
rar o corpo sujeito de cultura, produtor de cultura, ele ape
nas sofre cultura. E interessante notar que em alguns casos
ainda temos a denominao de rgos pblicos de Secreta
ria de Esportes e Cultura; cultura o que retrata artistica
mente o corpo, ou ento, aquelas atividades corporais que
so realizadas sob o signo da cultura (ballet, por exemplo).
Outra postura aquela que enaltece o sensvel (o ldico),
enquanto instncia ainda no submetida s regras do mundo
racional ou social, que busca e valoriza aquelas experincias
que atestam a unidade homem-mundo, uma certa unidade
primordial, experincias em que somos corpo e mundo. Uma
terceira postura quase que elimina a primeira natureza em
favor da segunda natureza, a cultura, privilegiando nesta a
racionalidade cientfica.
O movimento instalado na EF brasileira a partir da
dcada de 80, ao menos em uma de suas vertentes (aquela
que vai buscar fundamentao pedaggica na pedagogia his
trico-crtica), situa-se na terceira perspectiva descrita, que
tem pelo menos um aspecto em comum com a primeira:
uma perspectiva racionalista do movimento humano. Ou seja,
em vez de controlar o movimento apenas no sentido mecnico-fisiolgico, encarando-o agora como fenmeno cul
tural, pretende dirigi-lo a partir da conscincia crtica
dos determinantes sociopoltico-econmicos que sobre ele
recaem.
16 Coloquei o termo entre aspas para demonstrar, por um lado, que reconheo a falta
de um termo que supere o dualismo inevitavelmente presente na nossa linguagem
quando usamos a palavra corpo", mas, por outro lado, preciso reconhecer, tam
bm, que ele fruto da possibilidade que temos de reconhecer nossa existncia
corporal.
17 Deixo a cargo dos prezados leitores a interpretao do porqu aglutinei a palavra
pensamento" palavra movimento e no, por exemplo, sentimento. Talvez,
ambigamente, intuitiva-racionalmente, esteja me contrapondo s posturas relativistas
que postulam uma pluralidade radical da razo, sem hierarquia de qualquer tipo.
AS CINCIAS DO ESPORTE:
QUE CINCIA ESSA?1
No ano em que o Colgio Brasileiro de Cincias do
Esporte (CBCE) completou quinze anos de existncia fize
mos a pergunta: que cincia essa que fizemos nestes anos
todos?
Tomar essa questo como tema de congresso pareceu
refletir uma necessidade do colegiado e da rea. Essa orien
tao/necessidade estava j presente na temtica do VII
Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte (CONBRACE),
realizado em Uberlndia, em 1991, e, tambm, no livro do
ano editado pela Sociedade Brasileira para o Desenvolvi
mento da Educao Fsica2.
Entendemos que depois de uma certa euforia e inge
nuidade cientificista dos seus primeiros anos de existncia,
com conseqente averso reflexo filosfica, a que se se
guiu um predomnio ideolgico com a sobreposio do pol
tico ao acadmico, o CBCE chegou aos seus quinze anos
1 Artigo originalmente publicado na Revista Brasileira de Cincias do Esporte, 13(1),
1993.
2 Existem vrios indicadores nesse sentido, como os recorrentes reclamos de pesqui
sadores da rea como Tani (1988) e Carmo (1987) e de rgos financiadores
como o CNPq e a F1NEP.
0 conhecimento do conhecimento
Entendo que uma das possibilidades de fazer a avalia
o da cincia que fizemos nestas ltimas trs dcadas
recuperar as anlises e os estudos j realizados sobre a pro
duo do conhecimento em nossa rea. Essas anlises ou o
conhecimento do conhecimento produzido , a nosso ver,
denunciador do prprio estgio de desenvolvimento cientfi
co da rea no seu percurso histrico, ou seja, no prprio
autoconhecimento possvel identificar as limitaes cient
ficas da rea.
E possvel caracterizar pelo menos dois momentos dis
tintos nos estudos sobre a produo do conhecimento na
rea. Num primeiro grupo pode ser alocada uma srie de
trabalhos produzidos na dcada de 80, como os de Matsudo
(1983), Canfield (1988), Tubino (1984) e Faria Jr. (1987).
Nesses estudos encontramos basicamente uma descrio e/
ou identificao das subreas onde mais se concentrava a
pesquisa, como tambm suas tendncias de crescimento.
Ou seja, os estudos consistiam em dividir a rea em
subreas e verificar o percentual de pesquisas realizadas
(apresentadas/publicadas) em cada uma dessas.
A pergunta Que cincia essa?, era na verdade
traduzida nas perguntas Em quais subreas mais se pesqui
sa? Qual a tendncia em termos de crescimento da pes
quisa nas diferentes subreas?
12 Lovisolo (1993) entende que o campo dos fenmenos que ocupa a EF o das
atividades corporais num sentido amplo (p. 37). Ns temos denominado esse cam
po como o da cultura corporal (Coletivo de Autores, 1992, Bracht, 1992).
Consideraes finais
Procurei demonstrar que estamos de frente a grandes
desafios, que, alis, somente sero vencidos com um enor
me esforo coletivo.
Por falar em coletivo, entendo que o CBCE, organizacionalmente, pode trilhar basicamente dois caminhos: a) apos
tar numa possvel unidade do conhecimento produzido na
rea, ou b) se curvar de frente fragmentao (uma das
tendncias nesse sentido a criao de comits de, por
exemplo, sociologia, de fisiologia, etc.) e correr o risco de,
em breve, ser palco de uma dilogo de surdos.
Por outro lado, para outro tipo de pluralidade o CBCE
precisa dar soluo adequada. Refiro-me diversidade de
entendimento do que e por que fazer cincia: o chamado
pluralismo cientfico. Esse, como lembra Martins (1993, p.
105),
reflete o problema de que o carter, o estatuto, o conceito e
os limites da prpria cincia so controvertidos e de que o
conflito entre concepes de cincia, com suas pretenses
divergentes de verdade e relevncia, no exclui (nem mto
dos, nem teorias, nem o cnon das disciplinas, nem ainda os
critrios de suas avaliao).
77-N
d) metodologicamente as investigaes oscilam entre um objetivismo empirista ingnuo (onde fazer cincia significa
medir/quantificar, comparar e acumular dados, sem exer
ccio propriamente terico)4, e um discurso hiperpolitizado,
que negando a neutralidade cientfica postulada pela ver
so objetivista, descuidou-se da autovigilncia epistemol
gica; no af da crtica rigidez metodolgica, descui
dou-se do rigor metodolgico5;
a) a investigao no mbito das Cincias do Esporte se apresenta extremamente heterognea, tanto no que diz res
peito matriz terica, quanto orientao tericometodolgica disciplinar, no sendo possvel identificar, cla
ramente, algum tipo de unidade (nem mesmo quanto ao
fenmeno estudado, que nem sempre o esporte); isto
significa, na linguagem kuhniana, ausncia de situao
paradigmtica, ou ausncia de paradigma;
6 Sobral (1992) lanou-se nessa tarefa, propondo quatro conjuntos de atitudes para
superar os problemas levantados e aqui j referidos: a) cultivar o pensamento diver
gente; b) problematizar a partir dos fenmenos e no dos quadros de interpreta
o; c) desenvolver a crtica e formular teorias; d) definir problemas mais amplos,
utilizar metodologias mais abrangentes.
7 Tenho dvidas se a comunidade cientfica das cincias do desporto mantm a
capacidade de perguntar sobre o sentido das cincias do desporto. Parece-me que
o mito moderno da cincia como que eliminou das mentes tal necessidade. Ou,
como lembra Santos (1988, p. 68), a explicao cientfica dos fenmenos
autojustificao da cincia enquanto fenmeno central da nossa contemporaneidade".
8 Em tempos marcados pelo utilitarismo, conservador ou revolucionrio, parece-me
que muito bom manter viva a tradio de que conhecer um bem em si mesmo,
independentemente das utilidades imediatas ou mediatas que se derivem do conhe
cer. Essa posio academicista entendo ser uma posio unilateralizada como
tambm o a utilitarista. Precisamos buscar um compromisso entre estas duas
posturas.
84 L
chamou de Zweckrationalitat, racionalidade com vistas-afins), foi co-produtora do esporte moderno; ou ento, que o
desenvolvimento do esporte moderno se d no mesmo caldo
sociocultural em que se desenvolveu a cincia moderna.
A cincia entra como coadjuvante/auxiliar para a
concretizao de uma das caractersticas centrais do esporte
moderno: a maximizao do rendimento. A esse objetivo
adapta-se exemplarmente a racionalidade cientfica hegem
nica (denominada pelos frankfurtianos de razo instrumen
tal), porque est voltada exatamente para o aumento da
eficincia dos meios, excluindo, por definio, a discusso
em torno dos fins dessa prtica11.
Ora, o aumento da importncia social do esporte, prin
cipalmente da importncia sociopoltica (e mais recentemente
econmica), requisitou os servios da cincia, para eliminar
o acaso, o imprevisto, e, assim, garantir o sucesso. Basta
ver o incremento das investigaes em torno do esporte a
partir da sua insero nos movimentos da Guerra Fria e,
mais recentemente, com a transformao do esporte num
segmento importantssimo da economia mundial.
Dentro dessa perspectiva e de forma consequente, o
interesse norteador da produo do conhecimento, usando
uma expresso de J. Habermas, o interesse tcnico e,
num plano muito secundrio, os interesses prtico e emanci
Dimenses da interdisciplinaridade
nas Cincias do Esporte
90 t *-...-
_____
a) os fundacionalistas ou criterialistas;
' 96
A TESE DA CINCIA
DA MOTRICIDADE HUMANA,
DE MANUEL SRGIO1
Kefren Calegari dos Santos2
Est caracterizado, por meio de diversas publicaes a
respeito, que as dcadas de 70/80 apresentam-se como um
perodo de crise para a Educao Fsica. Srgio (1988,
p. 12) citado por Bracht, por exemplo, afirma que o discur
so da Educao Fsica , desde a dcada de 60,
declaradamente de crise. Mas Medina (1983) que, no
incio da dcada de 80, denuncia publicamente a crise da
Educao Fsica no cenrio brasileiro, momento este de um
intenso e proveitoso debate na rea. Entretanto o(s) motivo(s)
desta denominada crise no est(o) totalmente claro(s). Bracht
(1992) relata que diferentes causas so aludidas, uma de
las, por exemplo, parte do argumento de que no existe
uma profisso de professor de Educao Fsica enquanto
1 Este texto um resumo da monografia apresentada ao CEFD/UFES como requisito
parcial concluso do curso de graduao em Educao Fsica (97/1), sob orienta
o de Valter Bracht.
2 Especialista em Fisiologia do Exerccio pelo CBM/UFES; professor de Educao
Fsica no Centro Educacional Gnesis/Cooperativa Educacional (C E G /
COOPEDUC) e de natao na Associao Esportiva Siderrgica Tubaro (AEST).
^J101
Levantando questes
Partindo do que foi evidenciado na obra de Manuel
Srgio acerca da tese da CMH, recuperamos, abaixo, algu
mas dvidas/contradies levantadas por ns e, em seguida
estabelecemos um debate com autores que nos serviram de
auxlio nesta discusso. Acreditamos que nesses momentos
estaremos tambm contribuindo para aclarar um pouco aque
las variaes que citamos anteriormente.
Discutindo questes
Cincia e ideologia
E prossegue ele:
quem decretava a cientificidade da cincia era um a filo
sofia cientfica, o Marxismo enquanto filosofia cientfica
(p. 222).
^JTT*N
Consideraes finais
Para a aceitao da tese da Cincia da Motricidade
Humana tornam-se necessrios esclarecimentos e/ou res
postas a questes respeitantes, por exemplo, sua
especificidade, sua filiao epistemoigica, sua relao
com outras cincias e com a prtica pedaggica de Edu
cao Fsica e s suas necessidades e possibilidades. Essas
questes foram levantadas durante o decorrer do trabalho e
acreditamos que so questes geradoras de dvidas e
impasses que comprometem o/a surgimento/afirmao da
CMH. Entretanto, uma autocrtica tambm nos cabe: no
foi possvel discorrer sobre todas as questes levantadas, bem
como aprofundar as exposies desenvolvidas. Dessa forma,
na revisitao de alguns pontos e na explorao dos outros,
estamos abertos e esperamos, crticas e sugestes para a
concretizao deste trabalho.
Bracht (1996) lembra-nos que identidade epistemoigica significa a forma prpria com que cada disciplina cientfica interroga e explica a realidade, o que
determinado pelo tipo de problema que levanta, pelos mtodos de investigao e
linguagem que desenvolveu e utiliza (p. 6).
J 13
QUADRO
DA
EVOLUO
DO
PENSAMENTO
DE MANUEL
SRGIO
EM
TORNO
DA
CMH
A EPISTEMOLOGIA
DA EDUCAO FSICA: UM DILOGO
COM MAURO BETTI1
Avoluma-se e cresce em qualidade a discusso em tor
no da caracterizao cientfica da rea da Educao Fsica
(Cincias do Esporte; Cincia do Movimento Humano; Cin
cia da Motricidade Humana)2. A preocupao com tal carac
terizao tem-se concentrado em trs aspectos distintos e
complementares: a) a identificao da distribuio da produ
o do conhecimento nas diferentes subreas (biolgica,
sociolgica, psicolgica, pedaggica, etc.); b) a identificao
das concepes de cincia (positivismo, neopositivismo,
fenomenologia-hermenutica, materialismo histrico dialtico)
que tm orientado as pesquisas na rea; e c) a tentativa de
delimitar e caracterizar epistemologicamente a rea ou o
campo, ou seja, caracterizar a identidade da rea no que diz
respeito sua relao com a cincia.
Em estudos anteriores (Bracht, 1992, 1993, 1995,
1996 e 1997) enfocamos esses trs aspectos. Uma tese
recorrente nesses nossos estudos, entre outras, a da no
1 Trabalho apresentado no GTT de Epistemologia do X CONBRACE (Goinia/GO,
1997).
2 A denominao da rea se d de forma diferenciada. No entanto, qualquer que seja
a denominao, sempre est-se referindo a uma tradio que teve como denomina
o comum o termo Educao Fsica (e anteriormente a esta, ginstica). Ou seja,
todas se colocam como herdeiras do campo da Educao Fsica.
5 Observe-se aqui que no ser possvel, neste momento, debater tambm com o
conjunto de autores revisados/criticados por Betti (1996). Limitar-nos-emos a um
dilogo com as interpretaes de Betti de nossas posies, embora tangencie postu
ras de outros autores.
6 Uma observao rpida: os termos dualismo e dicotomia so utilizados
alternadamente, sem que nos dois casos acontea o seu tratamento conceituai.
Como observarei adiante esses termos esto longe de serem auto-explicativos ou
no-problemticos.
Consideraes finais
Betti (1996) prope corrigir nossa posio ampliando
o conceito por ns utilizado de prtica pedaggica para
prtica social das atividades corporais de movimento, con
cebida como campo de dinamismo social, onde se d a con
frontao e a disputa de modelos de prtica e no qual atuam
diversas foras sociais (inclusive a comunidade acadmico-profissional da EF). Um a prtica social assim concebida quase
sinnim o do conceito de cultura corporal de m ovim ento.
(Betti, 1996, p .31).
EPISTEMOLOGIA
E POLTICA NA EDUCAO
130^ -- - - - -
132C v v w < - ^ w v
Consideraes finais
Como podemos perceber, superada a questo da neu
tralidade do conhecimento cientfico, advogada pelas postu
ras positivistas, a relao do conhecimento com a poltica
CONSIDERAES FINAIS
Concordamos com Betti (1996), que as posies so
bre a identidade epistemolgica da Educao Fsica, na dis
cusso brasileira, podem ser resumidas e classificadas em
dois grandes grupos: a) aqueles que entendem que a prpria
Educao Fsica uma cincia ou que no seu mbito se
construiu/constituiu uma nova cincia, denominada s vezes
de Cincia da Motricidade Humana e outras de Cincia do
Movimento Humano, ou ainda Cinesiologia e tambm Cin
cia do Esporte; e b) aqueles que a entendem como uma
prtica pedaggica, como uma prtica social de interveno
imediata e que enquanto prtica humana necessita ser teori
camente elaborada. Como aquele autor j indica, situamonos no segundo grupo. Entendemos ter demonstrado que
sob o prisma epistemolgico no existe a possibilidade de
fundamentar a existncia de uma nova cincia nesse cam
po, ou, ainda, que no existe um novo objeto cientfico. No
entanto, existe tambm um forte movimento na rea, que,
como estratgia de alcanar legitimidade no campo acad
mico, comea a denomin-la de cincia e a organizar espa
os de produo e veiculao do conhecimento a partir des
sa idia. Como a Educao Fsica pode ficar rf nesse pro
cesso e tambm por razes epistemolgicas expostas, de
fendemos a posio poltica de envidar esforos para cons
BIBLIOGRAFIA
APEL, K.-O. Diskurs
Suhrkamp, 1988.
und
Verantwortung.
Frankfurt :
Interesse.
Frankfurt
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Hum ano,
Cincia
objeto