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littraires
Kariminejad, Somayeh
Doctorante en didactique du FLE, Universit Tarbiat Modares, Thran, Iran
Somaye.kariminejad@yahoo.com
Safa, Parivash
Matre assisante, Universit Tarbiat Modares, Thran, Iran
safap@modares.ac.ir
Nabavi, Lotfollah
Matre assisant, Universit Tarbiat Modares, Thran, Iran
nabavi@modares.ac.ir
Reu:5.2.2013
Accept: 21.5.2013
Rsum
Depuis longtemps la ngation tait le sujet dtude de diffrents domaines, surtout en philosophie,
en logique et certainement en linguistique. La smiotique, en tant que rflexion gnrale sur les
systmes de signes et de significations et en tant que science, associe la ngation la signification et si
une quelconque positivit merge dun processus des significations, cest que llan initial a eu lieu
grce une ngation gnratrice. En gnral les approches et les typologies de la ngation sont
nombreuses. Cette pluralit s'explique par la complexit et la diversit des ngations. Dans notre
recherche, on essaie de montrer que faire du discours, nest quune mergence de la relativit. En effet,
du point de vue smiotique, la ngativit devient inhrente aux modalits du processus de
signification; dune part cest partir de la commination ngative sur le fond amorphe du sens, et
dautre part par la commination ngative sur la premire diffrence qui fait apparatre la signification.
Alors Cet article tente d'examiner la notion de la ngation ainsi que son rle dans l'analyse du
processus de la signification travers les discours littraires franais et persan. Et aussi on voudrait
savoir comment le discours est model par la ngation ? Autrement dit, l'objectif de cet article est de
dcrire les modes du fonctionnement de la ngation dans le discours littraire franais et persan.
Mots cls: ngation, diffrence, discours littraire, signification, smiotique
Introduction
La conception de la ngation est une
ralit indniable dans toutes les langues
vivantes. La ngation nous met en prsence
d'un terme abstrait qui a des racines dans la
philosophie, la logique et la smiotique et
qui n'est pas facile dfinir. Du point de
vue smiotique, cette notion fait rfrence
une opration par laquelle est ni soit un
terme soit un actant, et grce laquelle la
diffrence entre deux units smantiques ou
la disjonction entre le sujet et lobjet de
valeur est tablie. Selon la smiotique, la
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discours littraire partir d'un corpus
extrait de la littrature franaise (les pomes
de Jaques Prvert) et persane (les pomes
de Sohrab Sepehri et de Mawlana ainsi
quune pice de thtre de Radi).
Cela dit, aprs avoir fait une brve
rcapitulation historique de la notion de
ngation, nous tenterons de rpondre aux
questions suivantes: En quoi la ngation
fonctionne comme un moteur de sens dans
les discours littraires? Quels rapports y a-til entre la ngation et lacte de lnonciation
littraire? Comment le discours est-il
model par la ngation? Quelle place est
donne la ngation de la part de diffrents
smioticiens?
Historicit sur les origines smiotiques de
la ngation
Ngation vient du latin negatio, action
de nier. Selon le dictionnaire latin-franais
Action, attitude qui va lencontre dune
chose, qui nen tient aucun compte. En
effet, si nous adoptons le point de vue
smiotique, selon Zepeda et Moreno (2011:
2): la ngativit qui provient de ce qui est
ngatif ou qui y conduit, devient inhrente
aux modalits du processus de signification,
du fait quil possde ou produit du sens et
partage, avec la positivit et dans des
conditions gales, sa place dans la
structure.
Du point de vue philosophique et
logique, la ngation a t propose par
Platon, Aristote, Hegel, et Marx. A cet
gard, on pourrait mentionner la thorie du
syllogisme d'Aristote (2005: 97), qui a t
prsente pour la premire fois dans le livre
Organon, (1994: 61) qui repose sur une
thorie de l'assertion. Selon cette thorie,
chaque proposition assertorique est soit une
affirmation soit une ngation. Une
affirmation est une proposition dans
laquelle un prdicat est affirm d'un sujet,
comme dans Socrate est juste ou
de lvolution et de la rvolution, du
quantitatif
et
du
qualitatif:
le
dveloppement ne se fait pas sur le plan
quantitatif, il progresse par bonds
rvolutionnaires; 3) la loi de la ngation de
la ngation: la ngation nest pas simple
destruction de lancien, mais dpassement
de celui-ci; on conserve de lancien ce qui
est valable: la ngation est dialectique. De
fait Staline rsume cette ide de la manire
suivante :
Contrairement la mtaphysique, la dialectique
part du point de vue que les objets et les
phnomnes de la nature impliquent des
contradictions internes, car ils ont tous un ct
ngatif et un ct positif, un pass et un avenir, tous
ont des lments qui disparaissent ou qui se
dveloppent; la lutte de ces contraires, la lutte entre
l'ancien et le nouveau, entre ce qui meurt et ce qui
nat entre ce qui dprit et ce qui se dveloppe, est le
contenu interne du processus de dveloppement
(2003:7).
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rcentes, on distingue couramment la
ngation descriptive de la ngation
polmique. Cette distinction, classique
depuis Ducrot (1973: 123-131), nous
permet de dire que si la ngation
descriptive, propre la phrase, est
l'affirmation d'un contenu ngatif, sans
rfrence une affirmation antithtique
(1973: 124) la ngation polmique, par
contre, est un acte de ngation, la
rfutation d'un contenu positif exprim
antrieurement par un nonciateur diffrent
du locuteur ou l'instance nonciative qui
produit cet acte. (1973: 123). La ngation
polmique est une stratgie argumentative,
base sur la contestation d'un nonc
antrieur. Sa valeur polyphonique est
incontestable; elle fait intervenir deux
instances nonciatives: l'nonciateur de
l'affirmation antrieure et le locuteur de
l'nonc qui rejette celle-ci. La ngation
polmique a ainsi un caractre dialogique,
rfutatif, rplicatif, polyphonique.
Pourtant aprs avoir montr une brve
prsentation de ngation dans les diffrents
domaines on pourrait dire que parler du
ngatif n'est pas une tche simple; pour
preuve de ce constat, on peut se rfrer
linventaire que Denis Bertrand (2011: 2) a
fait des horizons thoriques:
le sens ontologique du ngatif dabord (qui
sexprime dans le rien, dans le non tre), le sens
dialectique (triomphant avec Hegel, o le ngatif
mdiatise le passage dun argument un autre), le
sens axiologique (prgnant dans le champ thique,
comme latteste le ngationnisme par exemple,
mais aussi dans le champ esthtique, avec la laideur
ou la figure du pote maudit, (), le sens
linguistique (o les termes de la ngation dfinissent
un type de proposition, un ne pas diffrent du sens
logique), le sens narratif (la ngation narrativise
dans le manque et dans le conflit, ou encore
envisage dun point de vue pragmatique et
adversatif), le sens passionnel (celui du rejet, de la
rpulsion, du dgot ou de laversion.
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par Prvert sont d'une part la source dune
ressemblance puisqu'elles favorisent toutes
les trois l'acte de voir, et de l'autre la
source d'une diffrence en ce qui concerne
la cible visuelle distincte. En effet les
lumires tires des allumettes nous
permettent de nous rendre compte la fois
des ressemblances et des diffrences. Et
dans la suite du discours, lobscurit toute
entire vient sopposer la lumire. Ce qui
transforme le voir en rappel.
Cependant, au plus profond de cette
opposition rside une ressemblance qui se
justifie par le fait que le sujet se rappelle de
tout ce quil a vu. Il est tonnant de
constater que lobscurit constitue dune
part une source dopposition avec la
lumire et devient de lautre une source de
ressemblance avec elle. En effet, l'obscurit
est le contraire de la lumire; mais en mme
temps, elle est le moyen de se rappeler de
tout ce qui doit sa prsence la lumire.
On peut constater aussi les ides de
Greimas dans l'exemple suivant tir du
discours potique de Sohrab Sepehri.
Quelquefois le fait de slectionner ou de
prfrer un lment parmi tous les autres
possibles correspond lacte de la ngation.
On peut prendre pour exemple ce vers de
Sepehri:
O l'amour est tout aussi bleu que les plumages
de la sincrit (2005:25).
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Valeurs dunivers
(Extensit)
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l'intelligibilit peut augmenter. L'inverse est
aussi valable. A l'intrieur de ces axes, on
peut voir apparatre quatre zones qui se
dcident partir de ces jeux de ngativit et
de positivit. Zone de dcadence,
d'ascendance
d'amplification
et
d'attnuation.
Labaissement de l'intensit et le
dploiement de l'tendue donne lieu la
dcadence alors que l'augmentation de
l'intensit et la rduction de l'tendue
procure une zone dascendance.
Quant l'amplification, on pourrait dire
que l'augmentation simultane de l'intensit
et de lextensit ralise une tension
affectivo-cognitive or lattnuation est juste
linverse de lamplification.
Au sein de la proposition gnrale de
cette smiotique consistant aux diffrentes
relations tensives entre lintensit et
lextension, avec ses corrlations sensibles
et intelligibles selon Zepeda et Moreno
(2011: 7) nous pouvons voir quau niveau
des relations inverses ( plus grande
extension correspond moindre intensit, et
vice-versa), il y a une ngation constante
qui permet de dlimiter un espace dans la
zone de tension, laissant lautre espace en
ngatif, bien que prsent dans la mmoire
du processus. De cette manire, par
exemple, si cest lextension qui avance,
lintensit est nie et devient ngative. En
effet, le processus est domin par
lextension.
Inversement, si lintensit domine,
lextensit, quant elle, est nie. Ce qui
serait un exemple de positivit et de
ngativit relative: la positivit est positive
grce sa dominance sur lespace tensif.
Dans ce cas, les relations peuvent tre
rversibles.
A cet gard, nous pouvons rappeler que la
ngation dans le carr smiotique est
privative et qu'elle repose sur la chane
Schma de la
dcadence
Schma de
l'ascendance
Euphorie
est morte
Longtemps
+
Pomme,
tendresse
.
Et, oui!
Le contenu
de la vie
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Conclusion
La ngativit existe puisque la diffrence
existe; de mme que des termes ngatifs qui
restent au fond du processus, en tant que
rsidus, mais potentialiss, sont en attente
d'tre convoqus. En d'autres termes, pour
qu'un terme acquire la fois plnitude et
identit, il doit entrer en relation
diffrentielle avec d'autres termes, et pour
que la diffrence se produise, une opration
de ngation doit avoir lieu.
Comme nous l'avons constat, la
ngativit devient une figure qui se charge
du contenu, et nous pourrions en quelque
sorte dire quelle se charge de la positivit.
En effet, la ngativit se constitue comme
un univers smiotique complexe, vaste et
relatif la positivit-mme, aux discours,
aux praxis nonciatives et aux cultures qui
finalement dfinissent ce qui est positif et
ce qui est ngatif.
Pour conclure on peut dire que la
ngativit est rversible et relative aux
discours et leurs usagers. Et quant la
smiotique tensive, on pourrait dire que la
ngation s'loigne de la forme fige que
reprsente le carr smiotique et elle se
soumet quelques nouveaux aspects
comme gradualit, fluidit et rversibilit.
Bibliographie
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Paris, Seuil.
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Sprimont-Belgique:
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