1) Cul es el problema especfico de las Ciencias Sociales?.

El problema especfico de las Ciencias Sociales es que no hay consenso en las

llamadas ciencias del espritu, culturales, humanas o sociales, acerca de la
fundamentacin de su quehacer. Desde la aparicin de las diversas disciplinas que
se acogen al sobrenombre del espritu, humanas o sociales (historia, psicologa,
sociologa, economa, derecho, pedagoga), se ha desatado la polmica sobre su
estatuto de cientificidad.
2) Cules son las dos tradiciones en la filosofa del mtodo cientfico?.
Las dos tradiciones importantes en la filosofa del mtodo cientfico son: la
aristotlica y la galileana.
Dos
tradicione
s en la
filosofa
del
mtodo
cientfico

La tradicin aristotlica
La tradicin galileana
Se remonta a Aristteles como a Aunque recibe su nombre de
uno de sus primeros y ms
Galileo Galilei (1564-1642)
conspicuos representantes.
hunde
sus
races
en
La ciencia como explicacin
Pitgoras y Platn.

La
ciencia
como
teleolgica
Aristteles consideraba que la
explicacin causal
investigacin cientfica daba
Nada acontece en el mundo
comienzo
all
donde
se
cultural y humano de la
percataba de la existencia de
noche a la maana. Las
ciertos fenmenos. El principio
ideas se van incubando
est en la observacin.
lentamente o de forma ms
La explicacin cientfica slo se
acelerada, al socaire de los
consigue cuando se logra dar
acontecimientos
sociales,
razones de esos hechos o
polticos,
econmicos
o
fenmenos.
religiosos.
Induccin
El centro ya no es el
Se pensaba en la explicacin
mundo, es el hombre
cientfica como una progresin
Se mira el universo como un
desde las observaciones hasta
flujo de acontecimientos que
los principios explicativos, los
suceden segn leyes.
cuales eran inferidos por
Casi todas las revoluciones
enumeracin simple o por
cientficas testimonian la
induccin directa. Por cualquiera
unin indisoluble entre el
de los dos mtodos se obtenan
descubrimiento de nuevos
ms generalizaciones acerca de
hechos y la invencin de
las propiedades de la especie o
nuevas
teoras
para
gnero.
explicarlos, con una nueva
Esta etapa consiste en obtener
imagen o visin del mundo.
principios explicativos a partir de
Los nuevos ojos de la
los fenmenos que se han de
ciencia
moderna
estn
explicar.
transidos de ansias de poder

Deduccin
La
segunda
etapa
de
explicacin cientfica consiste en
deducir enunciados acerca de
los fenmenos a partir de las
premisas
que
incluyan
o
contengan a los principios
explicativos.
Aristteles exiga una relacin
causal entre las premisas y la
conclusin del silogismo acerca
del hecho o fenmeno a
explicar.
La causa de un fenmeno
tiene cuatro aspectos
La causa formal
La causa material
La causa eficiente
La causa final
Aristteles exiga explicaciones
teleolgicas, que aclarasen con
el fin de que ocurran los
fenmenos, no slo de los
hechos referidos al crecimiento
o desarrollo de los organismos
vivos, sino an de los seres
inorgnicos
y
objetos
inanimados.
No se debe olvidar que las
explicaciones
aristotlicas
tenan
otros
rasgos
no
mantenidos hoy da: eran
explicaciones en trminos de
propiedades, facultades o
potencias, asociadas a la
esencia de alguna substancia.
Su carcter conceptual que las
diferencia de las hiptesis
causales y las acerca a las
explicaciones teleolgicas y,
ms all, presupone una
cosmovisin del mundo como
conjunto de substancias.
No
bastan
las
nociones
adquiridas para entender por
qu la tradicin de la ciencia
que se remite a Aristteles
discurre al comps de los

y control de la naturaleza.
Galileo
recupera
una
tradicin matemtica como
gran instrumento para l y
sus seguidores para reducir,
primero intuitivamente y
despus en la concentracin
de una frmula matemtica,
las propiedades de un
fenmeno.
El aspecto ms importante
re-ganado a la tradicin
pitagrica-platnica
y
arquimdica y re-formulado
por Galileo, fue el nfasis en
el valor de la abstraccin e
idealizacin de la ciencia.
La nueva ciencia que
reemplaza a la Aristotlica
va a considerar como
explicacin cientfica de un
hecho, aquella que venga
formulada en trminos de
leyes
que
relacionan
fenmenos
determinados
matemticamente.
Tales explicaciones tomarn
las formas de hiptesis
causales. Pero causal va a
tener aqu una connotacin
funcional en una perspectiva
mecanicista.

esfuerzos por comprender los

hechos de modo teleolgico o
finalista.
3) En la tradicin galileana qu aspecto debe reunir una explicacin para ser
considerada cientfica?.
La nueva ciencia que remplaza a la aristotlica va a considerar como explicacin
cientfica de un hecho a aquella que venga formulada en trminos de leyes que
relacionan fenmenos determinados numricamente, es decir, matemticamente.
Tales explicaciones tomarn las formas de hiptesis causales. Pero causal va a
tener aqu una connotacin funcional en una perspectiva mecanicista.
4) Qu rasgos asume la explicacin cientfica en Aristteles y de la que carecen las
ciencias actuales?.
Las explicaciones aristotlicas tenan otros rasgos no mantenidos hoy da: eran
explicaciones en trminos de propiedades, facultades o potencias, asociadas a
la esencia de alguna substancia. Su carcter conceptual que las diferencia de las
hiptesis causales y las acerca a las explicaciones teleolgicas y, ms all,
presupone una cosmovisin del mundo como conjunto de substancias.
5) Cul es la concepcin de la naturaleza exterior que se encarna en Francis Bacon
y Galileo?.
La concepcin del mundo fruto de la nueva forma de mirarlo y ya es visible en
hombres como Galileo o Bacon, no es tanto metafsica o finalista, cuanto funcional
y mecanicista. Los nuevos ojos de la ciencia moderna estn transidos de ansias de
poder y control de la naturaleza. El centro no es ya el mundo, sino el hombre. Por
esta razn, su mirada cosifica, reduce a objeto para sus necesidades y utilidades, a
la naturaleza.
6) Qu preguntas movilizan el inters pragmtico causalista?.
Este inters pragmtico, mecnico causalista que no va a preguntar ya por el por
qu y para qu sino por el cmo ms inmediato y prctico de los fenmenos y
sus consecuencias.
7) Cul es la idea de raz pitagrica platnica que coinciden con la doctrina
cristiana?.
La concepcin o creencia de raz pitagrico platnica, que se ver fortalecida por
la fe cristiana en el creador, de que el libro real de la naturaleza estaba escrito en
lenguaje matemtico.
8) Qu condiciones sociales subyacen al trabajo de los humanistas?.
Los humanistas solos no hubiesen logrado mucho. Junto a ellos aparecen unas
condiciones sociales engendradas por el capitalismo incipiente nacido ya en el
siglo XIII alrededor de las ciudades italianas y su comercio con oriente, que rompe
el control de la produccin y distribucin instaurada por los gremios.

9) Cmo influy la revolucin francesa en la aparicin de las ciencias del hombre?.

Nos situamos en el siglo XIX. Hay un paralelismo entre este siglo y la centuria de la
ciencia moderna: acontece para las ciencias del hombre un despertar anlogo al
conocido por las ciencias naturales en aquella poca. El estudio sistemtico del
hombre, de su historia, lengua, usos e instituciones sociales, adquiere en este
tiempo, y merced a hombres como Ranke y Mommsen en historiografa, W. von
Humboldt, R. Rask, J. Grimm en lingustica y filosofa, Tylor en antropologa social,
Saint-Simon, Comte, Spencer y Marx en sociologa, una altura comparable a la
alcanzada por la ciencia galilaiconewtoniana.
Tampoco sucede este auge de estudios culturales, sociales, humanos, porque s.
El hombre fue desafiado a finales del siglo XVIII. Tuvo lugar uno de esos
acontecimientos que conmueven hasta los cimientos del mundo social y que,
segn Kant, no se olvidarn jams: la Revolucin francesa.
10)Describa los cuatro aspectos que caracterizan al positivismo?
Los cuatro aspectos que configuran al positivismo:
El monismo metodolgico: los objetos abordados por la investigacin cientfica
son diversos, pero hay unidad de mtodo y homogeneidad doctrinal. Slo se
puede entender de una nica forma aquello que se considere como una
autntica explicacin cientfica.
El modelo o canon de las ciencias naturales exactas: la unidad de mtodo
(mtodo positivo), tena un canon metodolgico frente al que se confrontaba el
grado de desarrollo y perfeccin de todas las dems ciencias. Este baremo lo
constitua la ciencia fsico-matemtica. Por l vendra medida la cientificidad de
las nacientes ciencias del hombre.
La explicacin causal o Erklaren como caracterstica de la explicacin cientfica:
la ciencia trata de responder a la pregunta de por qu ha sucedido un hecho,
es decir, responde a la cuestin acerca de las causas o motivos fundamentales.
Las explicaciones cientficas son, por consiguiente, causalistas, aunque sea en
un sentido amplio. Si nos remitimos a Comte y Mill, tal explicacin de carcter
causal viene expresada tambin en la bsqueda de leyes generales hipotticas
de la naturaleza que subsanan los casos o hechos individuales. Hay un vocablo
alemn que resume y condensa este mtodo cientfico: es el ERKLAREN
(explicar, explicacin); en ingls, explanation (traducido, a veces, por
explanacin).
El inters dominador del conocimiento positivista: Desde F. Bacon scientia et
potentia in idem coincidunt. A. Comte pondr el nfasis en la predicacin de los
fenmenos. Su voir pour prvoir pour pouvoir es todo un indicador del inters
que gua el conocimiento positivo. El control y dominio de la naturaleza
constituye el objetivo de dicho inters. La amenaza que le ronda es codificar,
reducir a objeto todo, hasta el hombre mismo. Cuando la razn se unilateraliza
hacia este lado y absoluta sus posiciones, estamos ante lo que Adorno y
Habermas denominan la razn instrumental.
11) Cmo se entiende el propsito de Comte de hacer fsica social por ciencia de la
sociedad?.

Este positivismo cientfico va a pretender hacer ciencia social, histrica,

econmica... siguiendo la tipificacin ideal de la fsica - matemtica, acentuando la
relevancia de las leyes generales para la explicacin cientfica y tratando de
subsumir bajo el mismo y nico mtodo a todo saber con pretensiones cientficas.
No ser, pues, extrao que A. Comte quiera hacer fsica scial, por ciencia de la
sociedad o sociologa. El debate no tard mucho en estallar, porque frente a la
filosofa positivista de la ciencia, se fue fraguando en el mbito alemn, sobre todo,
una tendencia anti-positivista. A esta concepcin metodolgica la vamos a
denominar hermenetica.
12)Qu importantes categoras de anlisis realiz el terico Droysen?
Droysen fue el primero que utiliz la distincin entre explicacin y comprensin (en
alemn Erklren y Verstehen) con intencin de fundamentar el mtodo de la
historia comprender, en contraposicin al de la fsica matemtica, explica, y al de la
tecnologa y filosofa, conocer (Erkennen). Desde entonces el trmino Verstehen
(comprender), viene a representar una concepcin metodolgica propia de las
ciencias humanas.
13)Cmo entiende el concepto comprender el filsofo Alemn Dilthey?
El contenido positivo del trmino comprender vara y tiene nfasis diversos segn
los autores; as, a ttulo de ejemplo, para Simmel (y el primer Dilthey) la
comprensin, tiene una resonancia psicolgica, es una forma de empata
(Einfuhlung) o identificacin afectivomental que reactualiza la atmsfera espiritual,
sentimientos, motivos, valores, pensamientos, de sus objetos de estudio.
14)Por qu hay para Dilthey identificacin entre sujeto objeto?
Dilthey acentuar adems en las ciencias humanas la pertenencia del investigador
y la realidad investigada al mismo universo histrico: el mundo cultural e histrico
del hombre. Se da, por tanto, una unidad sujeto-objeto que permite la comprensin
desde dentro de los fenmenos HISTORICOS SOCIALES, HUMANOS.
La comprensin se funda para Dilthey en esa identidad sujeto-objeto propia de las
ciencias del espritu. Se justifica de esta manera, adems, la autonoma de las
ciencias del espritu frente a las ciencias de la naturaleza.
15)Sintetice brevemente el aporte de Max Weber
Weber, siguiendo a Rickert, va a insistir en la comprensin como el mtodo
caracterstico de las ciencias, cuyos objetos presentan una relacin de valor que
hace que dichos objetos se nos presenten relevantes, con una significatividad que
no poseen los objetos de las ciencias naturales, los tomos, por ejemplo. Esta
significatividad permite identificar y seleccionar tales objetos. El investigador llega a
la comprensin de tal significado porque puede compartir, mejor, comparte con el
objeto, los valores que atribuyen el significado.