Educao e Reproduo na Abordagem

Sociolgica de Bourdieu e Passeron

Maria Anglica Peixoto *

Bourdieu e Passeron (1982) assinam juntos uma das obras mais importantes para a
sociologia da educao. A Reproduo (publicado originalmente em 1970), tem sido um
importante marco para o pensamento sociolgico, no s por tentar fazer uma sntese
terica das vrias abordagens sociolgicas: Durkheim com seu objetivismo, Weber com
seu subjetivismo e Marx como expresso do pensamento dialtico, segundo distino
epistemolgica feita por Pereira (1970), mas principalmente por, partindo desta sntese
realizar uma anlise complexa do fenmeno educacional.
Veremos abaixo como Bourdieu e Passeron analisam o sistema de ensino, quais as
contribuies presentes em A Reproduo e outras obras e principalmente quais as
implicaes desta teoria do sistema de ensino na sociedade moderna, bem como a
questo da mudana no interior do campo educacional.
O ponto de partida destes autores a afirmao de que toda ao pedaggica
uma violncia simblica, pois uma imposio arbitrria de uma cultura de um grupo
ou classe a outro grupo ou classe e esta imposio oculta, mascara, as relaes de fora
que esto na base de seu poder.
Sendo assim, as aes sociais so concretamente realizadas pelos indivduos,
mas as chances de efetiv-las se encontram objetivamente estruturadas no interior da
sociedade global (Ortiz, 1994:15).
A ao pedaggica uma ao objetivamente estruturada e uma violncia
simblica porque impe um arbitrrio cultural, ou seja, impe uma concepo cultural

Professora da Universidade Catlica de Gois (UCG) e Universidade Paulista (UNIP). Mestra em

Sociologia (UnB).

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de grupos e classes dominantes e esta imposio ter no sistema de ensino seus

sustentculos.
A pedagogia, neste sentido, inculcao de valores e normas de um dado grupo
ou classe a outros grupos ou classes. Podemos reafirmar ento, que a ao pedaggica
uma violncia simblica, pois tem por objetivo aplicar sanes, impor um arbitrrio
cultural.
Bourdieu ento, atravs do estudo da distribuio estatstica dos produtos
pedaggicos segundo as diferentes camadas e classes chega a seguinte concluso: a
chance de cada indivduo determinada pela sua posio dentro do sistema de
estratificao e, partindo da anlise especfica do sistema de ensino ele demonstra que o
sistema de ensino tem uma dupla funo: a reproduo da cultura e reproduo da
estrutura de classe. O sistema de ensino promove os aptos a participarem dos privilgios
e do uso da fora (poder).
Ento, para entendermos seu raciocnio voltaremos questo da ao pedaggica:
toda ao pedaggica requer uma autoridade pedaggica para que ocorra a inculcao
de um arbitrrio cultural.
A ao pedaggica se realiza atravs do trabalho pedaggico que so
atividades contnuas e sistemticas de inculcao dos princpios culturais que
devem persistir aps a cessao da ao pedaggica (Freitag, 1979: 66).

Neste sentido, o trabalho pedaggico que garante a imposio dos contedos

culturais de grupos e classes dominantes sobre os demais no interior da escola,
mantendo assim, a perpetuao da ordem estabelecida, garantindo uma formao social
durvel.
O trabalho pedaggico operado pelo sistema de ensino conduz os alunos pouco a
pouco a irem interiorizando certos cdigos de normas e valores. Bourdieu, enfatiza a
importncia de se estudar o modo de estruturao do habitus atravs das instituies de
socializao, ou seja, o trabalho pedaggico tende a estruturar o habitus
(predisposies dos agentes agirem segundo um certo cdigo de normas e valores que
os caracterizam como pertencentes a um grupo ou classe) ou mais, os agentes tendem a
reproduzir as mesmas condies da classe de origem.
E os professores ao negarem as especificidades dos alunos e alunas atravs de
aes uniformizantes e uniformizadoras contribuem para a reproduo da ordem vigente
e atravs das suas comunicaes impem um arbitrrio cultural. Bourdieu aponta que a
lngua no somente instrumento de comunicao/conhecimento, mas um dos mais
poderosos instrumentos de poder (Bourdieu, 1994:161). E que portanto, um
instrumento de manipulao, pois dependendo da posio do aluno no sistema de
estratificao a possibilidade de mobilidade social se restringe demasiadamente se caso
o seu capital lingstico for diminuto e, esta relao de poder fica bem expressa no que
diz respeito relao professor e aluno:
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A estrutura da relao de produo lingstica depende da relao

simblica entre os dois locutores, isto , da importncia de seu capital de
autoridade (que no redutvel ao capital propriamente lingstico): a
competncia tambm portanto a capacidade de se fazer escutar. A lngua
no somente um instrumento de comunicao ou mesmo de conhecimento,
mas um instrumento de poder. No procuramos somente ser compreendidos,
mas tambm obedecidos, acreditados, respeitados ... os que falam consideram
os que escutam dignos de escutar e os que escutam consideram os que falam
dignos de falar (Bourdieu, 1994:160-161).

Entra aqui, outro elemento de grande importncia para a anlise de Bourdieu, o

conceito de capital cultural, ou seja, cada indivduo recebe um quantum social de
informaes desde o seu nascimento, principalmente atravs da famlia e ser esta
quantidade de informao que determinar a posio do indivduo na sociedade. A
triagem e seleo sero explicadas em termos de falta de habilidades, capacidades, mau
desempenho, justificando assim, as desigualdades sociais.
A ideologia das aptides naturais oferece importante auxlio para explicar as
desigualdades do ponto de vista dos grupos e classes dominantes. A ideologia das
aptides naturais naturaliza as desigualdades ao explic-las a partir de uma ordem
estritamente biolgica. A ideologia das qualidades inatas foi analisada no texto de
Noelle Bisseret A Ideologia das Aptides Naturais, onde o autor leva-nos
compreenso desta e como que se tornou possvel a sua difuso.
Segundo Bisseret, por meio da Psicologia Diferencial, os idelogos da burguesia
criaram uma nomenclatura onde definiam os aptos e inaptos por natureza a possuir ou
no os cargos de comando. Vale ressaltar o fato de que os aptos eram quase sempre
pertencentes classe dominante ou as demais classes privilegiadas. Segundo Bisseret:
...a noo de aptido, (...) serve progressivamente de suporte para
justificar a manuteno das desigualdades sociais e das desigualdades
escolares que traduzem e perpetuam. Como a nova sociedade e as instituies
escolares so colocadas como igualitrias, a causa das desigualdades s pode
ser atribuda a um dado natural(Bisseret, 1979: 31).

Neste sentido, toda ao pedaggica s se realiza se encontrar condies concretas

para se efetivar. Portanto, toda ao pedaggica para se realizar estabelece uma relao
de comunicao. Por meio desta relao ela impe um arbitrrio cultural impondo e
inculcando certas significaes, convencionadas pela seleo e excluso. A ao
pedaggica confere imposio grande legitimidade que por sua vez aprovada por
aqueles que a ela esto submetidos.
Da observarmos o quanto importante o momento em que os professores
selecionam (levando em conta claro, o peso das demais instituies e do Estado nesta
seleo) os contedos que repassam para os alunos e alunas. Esta seleo trs em sua
base as condies necessrias para a reproduo objetiva da multifacetada cultura e
estrutura de classe da sociedade capitalista. Tais contedos reproduzem a posio dos
alunos na estrutura social e j carrega em si as possibilidades de um dado grupo de
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alunos e alunas estarem sendo assimilados e ou selecionados ou, ao contrrio,

eliminados da escola.
O capital cultural juntamente com a ao pedaggica impositora a chave que
destrancar as portas que fornecero subsdios para compreendermos como se opera o
processo de seleo e eliminao de alunos e alunas do sistema de ensino. Os grupos e
classes dominantes detm pela posio privilegiada, as condies necessrias para se
imporem aos demais grupos e classes. Suas idias, valores, crenas, concepo de
mundo e gostos estticos se tornam legtimos e so inculcados subrepticiamete aos
demais grupos e classes atravs das escolas e dos meios de comunicao de massa.
Tudo isto percebido como legtimo, pois a violncia simblica da ao
pedaggica dissimula a arbitrariedade e a apresenta como algo legtimo. Os demais
grupos e classes por desconhecerem a verdade objetiva da ao pedaggica reforam as
relaes de fora exercidas pela ao pedaggica aumentando ainda mais sua eficcia.
Da Bourdieu afirmar que o desconhecimento do poder de imposio da ao
pedaggica por parte daqueles que a ela esto submetidos, a condio dela se exercer,
ou seja, impor valores, idias, gostos, crenas queles que a ela se conformam.
Este processo gera a negao das especificidades dos demais grupos, o que faz
com que seus valores, idias, gostos estticos, crenas e outros elementos sejam
negados pela fora consensual dominante. No mbito da escola tal fato adquirir
expresso mxima por meio das verdades uniformizantes, isto facilmente percebido
pela estrutura escolar que, ao contrrio, do que enuncia (repasse de saberes comuns a
todas s classes e grupos) impe sua verdade frrea a todos os demais grupos e classes
desprivilegiadas negando as especificidades.
Aqui temos uma importante contribuio de Bourdieu, pois hoje muitos
educadores e pesquisadores enfatizam a necessidade de se compreender e trabalhar a
questo das especificidades nos sistema escolar.
Atualmente se atribui grande importncia em estarmos pensando num perfil de
educadoras e educadores atentos s caractersticas e necessidades de alunos e alunas em
diferentes nveis de desenvolvimento, ou seja, comeamos a pensar na criana, no
adolescente, no jovem, no adulto, que se encontra escondido atrs da palavra aluno
(Campos, 1999)
Fazendo isto e pensando sobre a Declarao de Salamanca de 1994 fica mais fcil
pensarmos na menina e no menino de origens sociais distintas, tnicas, regionais ou
oriundos do campo e da cidade, no jovem e adolescente dos subrbios e das reas
privilegiadas dos centros urbanos, enfim, faz com que pensemos tambm no adulto que
tardiamente, embora a tempo, queira ser compensado pela precariedade ou completa
ausncia de sua educao formal.

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Para alguns autores, em diferentes situaes e independente do nvel ou

modalidade que a aluna ou aluno se encontre, a educadora/educador crtico tm que
possuir slida formao, sua prtica tem que englobar saberes tais como disciplinares,
curriculares, profissionais (juntamente com os das cincias da educao e da pedagogia)
e os saberes experienciais (Tardiff, 2002).
Outros reconhecem a necessidade de repensar a escola e apresentam a proposta de
uma escola oniforme (Gadotti, 1995) e no uniforme, isto , um espao de convivncia
de diferentes e diferenas. Um espao de apropriao dos saberes centrados nas
necessidades das crianas, buscando o pleno desenvolvimento de suas potencialidades.
Tambm se questiona a separao entre ensino e cotidianidade. Segundo Paulo
Freire,
... no possvel a educadoras e educadores pensar apenas os
procedimentos didticos e os contedos a serem ensinados aos grupos
populares. Os prprios contedos a serem ensinados no podem ser
totalmente estranhos quela cotidianidade. O que acontece, no meio popular,
nas periferias das cidades nos campos trabalhadores urbanos e rurais
reunindo-se para rezar o para discutir os seus direitos nada pode escapar
curiosidade arguta dos educadores envolvidos na Prtica da Educao de
Jovens e Adultos (apud. Gadotti & Romo, 2000, 15-16).

A Prtica da Educao exige que se reconhea a educao como prtica poltica

(Freire, 1996). Neste sentido, a desconsiderao pela formao integral do ser humano,
a sua reduo a puro treino necessita ser superadas. S h prtica democrtica quando
h inteno explcita por parte do educador de falar com.
No entanto, em que pese o reconhecimento da necessidade de trabalhar a questo
das especificidades no sistema escolar mister reconhecer tambm que a escola
continua sendo uniformizadora e impositora, e isto se encontra, tal como coloca
Bourdieu, na prpria essncia do sistema de ensino.
Na abordagem de Bourdieu, a escola existe para impor um arbitrrio cultural e,
portanto, a formao integral, ou segundo a concepo marxista, a formao do
homem omnilateral (Manacorda, 1991) seria impossvel no seu interior, j que prprio
de sua natureza e funo impor um determinado tipo de saber, o escolar, que visa a
profissionalizao, a reproduo de conhecimentos especializados, tcnicos, e formao
de valores e comportamentos que so importantes para a reproduo da sociedade,
reproduzindo assim a estrutura de classes.
Como, ento, superar concretamente essas condies objetivas? Como se poderia
transformar a escola, mudando o seu papel de reproduzir a estrutura de classe e a cultura
dos grupos e classes dominantes que compe a sociedade capitalista? Ser que estamos
numa rua sem sada?
Bourdieu no focalizou e aprofundou a questo da transformao da sociedade e
nem de mudanas estruturais nos diversos campos que ele v como sendo suas partes
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constituintes, inclusive o campo educacional. A sua anlise se limita a abordar a

existncia dos diversos campos, suas leis gerais e especficas (Martins, 1987) e no
focaliza a questo da transformao social. A sua abordagem dos campos deixa de lado
elementos como classes sociais, acumulao de capital, entre outros, que ou esto
ausentes ou so relegados a segundo plano, ficando ausente uma abordagem fundada no
princpio metodolgico da totalidade (Viana, 2007). Apesar disso, ele nos traz
elementos que podemos utilizar para realizar uma anlise crtica do fenmeno
educacional, seja acrescentando a contribuio de outros autores seja encontrando em
sua prpria obra recursos tericos para trabalhar a questo da mudana e transformao,
tanto em sentido global quanto em sentido mais restrito, como no caso do campo
educacional.
Segundo Bourdieu, aqueles que esto submetidos ao pedaggica desconhecem
o poder de imposio dela. Ora, o desconhecimento deste poder propicia burocracia
escolar o exerccio da fora e submete professores e alunos a uma relao de fora onde
o primeiro se encontra em flagrante vantagem (impe contedos, formas de avaliao,
uso do tempo escolar, etc.) pois no topo da hierarquia o professor se encontra em
posio dominante (pelo menos no que tange a relao professor e aluno).
Ento a possibilidade de mudana estaria no processo de conhecimento do
significado e compromissos assumidos pela ao pedaggica. Este conhecimento
permitiria a mudana da prtica docente e daqueles que esto submetidos ao
pedaggica. Se o desconhecimento do poder elemento para sua perpetuao, ento o
conhecimento elemento para sua superao. Aqueles que executam ou so vtimas da
ao pedaggica podem, ao ter conscincia deste processo de imposio, buscar alterar
este processo, no sentido de romper com a reproduo automtica dela e abrindo
brechas para mudanas, que, no entanto, s poderiam se concretizar efetivamente com
uma transformao social total, isto , dos vrios campos e do conjunto da sociedade.
Muitas aes se tornam possveis neste contexto e a elaborao de propostas e
aes neste sentido tm na conscincia de que a ao pedaggica uma forma de
violncia simblica uma pr-condio. Esta conscincia permite novos posicionamentos
e aes no interior da escola, tanto por parte de professores quanto alunos, pois permite
se buscar criar um projeto alternativo de escola, abrindo novos caminhos. Alm disso,
permite a busca de aes extra-escolares que no reproduzem a estrutura da ao
pedaggica produzida no seu interior.
Mas todas estas iniciativas, j esboadas por vrias concepes pedaggicas e
aes no interior da escola e fora dela, s podem se realizar a partir da percepo do
processo educacional enquanto um sistema que impe um arbitrrio cultural. Neste
sentido, temos uma importante contribuio de Bourdieu. A partir de Bourdieu podemos
compreender o sistema de ensino e apresentar projetos para sua transformao.
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REFERNCIAS

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