Lunes 01 de junio de 2015

Un ejemplo

La batalla de un hombre solo

Por Mario Vargas Llosa

MADRID.- En los aos 70 tuvo lugar un extraordinario fenmeno

de confusin poltica y delirio intelectual que llev a un sector
importante de la inteligencia francesa a apoyar y mitificar a Mao
y a su "revolucin
cultural" al mismo
tiempo que, en China,
los guardias rojos hacan
pasar por las horcas
caudinas a profesores,
investigadores,
cientficos, artistas,
periodistas, escritores,
promotores culturales,
buen nmero de los
cuales, luego de
autocrticas arrancadas
con torturas, se
suicidaron o fueron
asesinados.
En el clima de
que, alentada por Mao,
destruyeron obras de
histricos, se cometieron
supuestos traidores y
la milenaria sociedad
de violencia e histeria
de veinte millones de

exacerbacin histrica
recorri China, se
arte y monumentos
atropellos inicuos contra
contrarrevolucionarios y
experiment una orga
colectiva que dej cerca
muertos.

En un libro que acaba de publicar, Le parapluie de Simon Leys (El paraguas de Simon
Leys), Pierre Boncenne describe cmo, mientras esto ocurra en el gigante asitico, en
Francia, eminentes intelectuales como Sartre, Simone de Beauvoir, Roland Barthes, Michel
Foucault, Alain Peyrefitte y el equipo de colaboradores de la revista Tel Quel, que diriga
Philippe Sollers, presentaban la "revolucin cultural" como un movimiento purificador, que
pondra fin al estalinismo y purgara al comunismo de burocratizacin y dogmatismo e
instalara la sociedad comunista libre y sin clases.
Un sinlogo belga llamado Pierre Ryckmans, que firmara sus libros con el nombre de
pluma de Simon Leys, hasta entonces desinteresado de la poltica -se haba dedicado a
estudiar a poetas y pintores chinos clsicos y a traducir a Confucio-, horrorizado con esta
superchera en la que sofisticados intelectuales franceses endiosaban el cataclismo que
padeca China bajo la batuta del Gran Timonel, se decidi a enfrentarse a ese grotesco
malentendido y public una serie de ensayos -Les Habits neufs du prsident Mao, Ombres
chinoises, Images brises, La Fret en feu, entre ellos- revelando la verdad de lo que
ocurra en China y enfrentndose con gran coraje y conocimiento directo del tema al
endiosamento que hacan de la "revolucin cultural", empujados por una mezcla de
frivolidad e ignorancia, no exenta de cierta estupidez, buen nmero de los conos
culturales de la tierra de Montaigne y Molire.
Los ataques que recibi Simon Leys por atreverse a ir contra la corriente y desafiar la
moda ideolgica imperante en buena parte de Occidente, que Pierre Boncenne
documenta en su fascinante libro, dan vergenza ajena. Escritores de derecha y de
izquierda y en las pginas de publicaciones tan respetables como Le Nouvel Observateur
y Le Monde, lo baaron de improperios -entre los cuales, por cierto, no falt el de ser un
agente y trabajar para los norteamericanos- y, lo que ms debi dolerle a l, siendo

catlico, fue que revistas franciscanas y lazaristas se negaran a publicar sus cartas y sus
artculos que explicaban por qu era una ignominia que conservadores como Valry
Giscard d'Estaing y Jean d'Ormesson y progresistas como Jean-Luc Godard, Alain Badiou y
Maria Antonietta Macciocchi consideraran a Mao "genio indiscutible del siglo XX" y "el
nuevo Prometeo". Nunca tan cierta, como en aquellos aos, la frase de Orwell: "El ataque
consciente y deliberado contra la honestidad intelectual viene sobre todo de los propios
intelectuales". Pocos fueron los intelectuales franceses de aquellos aos que, como un
Jean-Franois Rvel, guardaron la cabeza fra, defendieron a Simon Leys y se negaron a
participar en aquella farsa que vea la salvacin de la humanidad en el aquelarre
genocida de la revolucin cultural china.
La silueta de Simon Leys que emerge del libro de Pierre Boncenne es la de un hombre
fundamentalmente decente, que, contra su vocacin primera -la de un estudioso de la
gran tradicin literaria y artstica de China fascinado por las lecciones de Confucio- se ve
empujado a zambullirse en el debate poltico en el que, por su limpieza moral, debe
enfrentarse, prcticamente solo, a una corriente colectiva encabezada por eminencias
intelectuales para disipar una maraa de mentiras que los grandes malabaristas de la
correccin poltica haban convertido en axiomas irrefutables. Terminara por salir
victorioso de aquel combate desigual, y el mundo occidental acabara aceptando que la
"revolucin cultural", lejos de ser el sobresalto liberador que devolvera al socialismo la
pureza ideolgica y el apoyo militante de todos los oprimidos, fue una locura colectiva,
inspirada por un viejo dspota que se vala de ella para librarse de sus adversarios dentro
del propio Partido Comunista y consolidar su poder absoluto.
Qu ha quedado de todo aquello ? Millones de muertos, inocentes de toda ndole
sacrificados por jvenes histricos que vean enemigos del proletariado por doquier y una
China que, en las antpodas de lo que queran hacer de ella los guardias rojos, es hoy una
slida potencia capitalista autoritaria que ha llevado el culto del dinero y del lucro a
extremos de vrtigo.
El libro de Pierre Boncenne ayuda a entender por qu la vida intelectual de nuestro
tiempo se ha ido empobreciendo y marginando cada vez ms del resto de la sociedad,
sobre la que ahora no ejerce casi influencia, y que, confinada en los guetos universitarios,
monologa o delira extravindose a menudo en logomaquias pretenciosas desprovistas de
races en la problemtica real, expulsadas de esa historia a la que tantas veces
recurrieron en el pasado para justificar enajenaciones delirantes como esa fascinacin por
la "revolucin cultural".
No hay que alegrarse por el desprestigio de los intelectuales y su escasa influencia en la
vida contempornea. Porque esto ha significado la devaluacin de las ideas y de valores
indispensables, como los que establecen una frontera clara entre la verdad y la mentira,
nociones que hoy andan confundidas en la vida poltica, cultural y artstica, algo
peligrossimo, pues el desplome de las ideas y de los valores, a la vez que la revolucin
tecnolgica de nuestro tiempo, hace que la sociedad totalitaria fantaseada por Orwell y
Zamiatin sea en nuestros das una realidad posible. Una cultura en la que las ideas
importan poco condena a la sociedad a que desaparezca en ella el espritu crtico, esa
vigilancia permanente del poder sin la cual toda democracia est en peligro de
desmoronarse.
Hay que agradecerle a Pierre Boncenne que haya escrito esta reivindicacin de Simon
Leys, ejemplo de intelectual honesto que no perdi nunca la voluntad de defender la
verdad y diferenciarla de las mentiras que podan desnaturalizarla y abolirla. Ya en el libro
que dedic a Revel, Boncenne haba demostrado su rigor y su lucidez, que ahora confirma
con este ensayo.
El autor es director por la oposicin en la Afsca