Trabajo final

Fronteras porosas: cuando el

trabajo invade la casa

Alumno: Maximiliano Marentes

Curso: Cultura y Sociedad
Docente a cargo: Marcelo Urresti
Cursada: I cuatrimestre de 2014

Fronteras porosas: cuando el trabajo invade la casa

INTRODUCCIN. LA FRONTERA ENTRE TRABAJO Y FAMILIA, EN TENSIN

En el presente trabajo se reflexionar sobre la recurrente imbricacin entre el
hogar, mbito de las actividades reproductivas, y el trabajo, en el que priman las tareas
productivas. El avance y consolidacin de la modernidad capitalista logr separar, ms
o menos tajantemente, en dos esferas a la vida social. Por un lado, se construy el
mbito pblico, en el cual se daban las relaciones econmicas y polticas. Por el otro, la
casa devino el espacio en el cual la vida familiar se desarrollaba. Mientras en el primero
de ellos operaba un sujeto racional que responda a intereses utilitaristas, encarnado por
un sujeto masculino, la segunda se pretenda como protectora de subjetividades
desinteresadas y afectivas, convirtindose en el mbito femenino. Grandes
transformaciones sociales, econmicas, polticas y culturales han tendido a debilitar esta
tajante separacin. No obstante ello, perdura al da de hoy esta frontera entre la vida
pblica y la privada.
A partir del trabajo de campo realizado para la tesina de grado del autor
(Marentes, 2013a), se analizar cmo se entrecruzan el mbito laboral y domstico en el
caso de mujeres de clase media-alta. Para esa investigacin se entrevist en profundidad
un grupo de mujeres pertenecientes a dicho sector socioeconmico. Todas contaban con
amplias trayectorias laborales, haban completado el nivel educativo superior, se
encontraban conviviendo con sus respectivos cnyuges y tenan al menos un hijo de
hasta 12 aos. La riqueza de pensar las experiencias de estas mujeres en ambas esferas
radica en ver cmo esa frontera, sumamente naturalizada por ellas, presenta una serie de
poros. Y no es sino a partir de stos como ciertas prcticas y sentidos, que habiendo sido
concebidos como exclusivos de cada uno de esos mbitos, son repuestos en el otro. El
foco ser puesto en cmo la casa se nutre del trabajo dejando para futuros trabajos
cmo los afectos se entremezclan en las actividades productivas de estas mujeres.
Centrada la atencin en cmo es experimentada la casa, el primer apartado
repondr ciertos elementos tericos que permitan reflexionar sobre la construccin de
dicha espacialidad fsica y sus vinculaciones con el mercado de trabajo. El segundo
apartado versar sobre la dimensin temporal que recubre al trabajo reproductivo y
cmo se encuadrada en su relacin con las experiencias laborales. Los dos apartados
parten de la propuesta que Harvey (1998), dentro de una gran tradicin de autores,
sostiene. A saber, tanto el tiempo como el espacio son dimensiones construidas por las
prcticas humanas y no exteriores a stas. Pasando al tercer apartado, se observar cmo

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sedimentaron dichas prcticas en la construccin de las identidades de estas mujeres en

la presente tensin entre trabajo y familia. Finalmente, se arrojarn una serie de
consideraciones finales. Cabe sealar, por ltimo, que a lo largo del trabajo se tomar al
gnero como una dimensin relacional, por lo tanto el anlisis recurrir constantemente
a contraponer las experiencias femeninas de las masculinas.
SALIR DE CASA PARA ESCAPAR A LA RUTINA
El mbito domstico es, para estas mujeres, un destino para nada deseable. Tal
es as que la casa se convierte en sinnimo de aburrimiento. La forma de combatirlo
ser el salir de ella: para realizar tanto alguna tarea productiva en el mercado de trabajo
como actividades de ocio. Sin embargo, ello no es lo que sus cnyuges hacen: la casa en
masculino significa distensin, relajamiento. Siguiendo a Bourdieu (1999), el
movimiento en y a travs del espacio que hacen los agentes sociales se inscribe en la
lgica de la incorporacin de las estructuras del orden social. Es decir, en ellas siguen
recayendo las responsabilidades domsticas dado que continan perviviendo ciertos
estereotipos hegemnicos, los cuales no hacen sino reforzar la sexualizacin de los
espacios. Es en esta lnea que se entiende, en palabras de De Certeau (1999b), la
operacin metafrica de los relatos de lugar: el salir de la casa es un verbo que se
conjuga en femenino, mientras que el llegar, en masculino. Las oportunidades
(Bourdieu, 1999) o las posibilidades y prohibiciones (De Certeau, 1999a) sobre el uso
del espacio que tengan mujeres y varones sern diferentes. En este punto resulta
sugestivo introducir ciertos elementos de las ciencias del lenguaje que De Certeau
(1999a) retoma para pensar los relatos espaciales. A partir de traspolar el anlisis de las
modalidades en la enunciacin para reflexionar sobre cmo los agentes usan el espacio,
el autor enumera distintas modalidades. Entre stas se ubica la dentica, referida al
deber hacer. La casa es, como ilustra Mariana, el deber hacer para estas mujeresmadres: Cuando l viene de trabajar ayuda un poco. Pero como est afuera todo el
tiempo, ni ganas tiene de cuidar a los chicos. Es lgico, pero yo me tengo que encargar
todos los das de la casa....
A partir del testimonio anterior es dable reconocer uno de los elementos sobre el
que se construye la espacialidad. Como sostiene Harvey (1998), el espacio (al igual que
el tiempo) reposa en campos de ambigedad, contradiccin y lucha. En palabras de
Mariana, la tensin entre lo que es legtimo para ella y para su cnyuge en el mbito

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domstico, sirve para poner en suspenso el supuesto de relaciones desinteresadas y poco

conflictivas que se daran en el hogar1.
Como se dijo anteriormente, el espacio es construido por las prcticas que se dan
all. En este sentido, a partir de Bourdieu (1999) podra pensarse la distribucin fsica de
la casa como una retraduccin de las distancias sociales en la que sedimentan las
diferencias, en este caso sexuales, de los capitales que poseen los agentes. Mientras la
cocina es ms de ellas, el living es el sitio de los varones. Los agentes, entonces,
gozan de cierto grado de libertad en funcin de cmo apropiarse estticamente de esos
espacios sexualizados. En palabras de Laura: Yo saba que quera tener una cocina as,
entonces trabaj para que sea as. Ahora, cuando l me dice de cambiar el televisor, que
se encargue l. A m me da igual.
Otro aspecto interesante sobre la naturalizacin de los espacios domsticos a
partir de la naturalizacin de las prcticas radica en que la apropiacin sexual de la casa
no necesariamente se relaciona con una sedimentacin de dichas prcticas. Es decir, el
(des)valor social de la casa para estas mujeres, como mbito del cual necesitan escapar,
se inscribe en el estereotipo de mujer como ama de casa. Ahora bien, ello no implica
que necesariamente lo hayan experimentado. De esta forma, la evocacin a ese
fantasma es el que construye el sentido de este espacio (Bourdieu, 1999). Silvina lo
explica: Nunca fui ama de casa, y no lo sera. Es muy abrumante eso! Estoy tan
habituada al laburo que necesito vorgine. Es la sedimentacin de historias pasadas
en este caso, la consolidacin de un ideal de mujer ama de casa, muchas veces
encarnado por sus madres la que significa los espacios como tales, aun cuando las
propias trayectorias no se adapten a ellas.
Por otro lado, la manera en qu los distintos actores se apropian del espacio, al
tiempo que lo edifican, tambin va construyendo ciertos marcadores de la identidad de
esos actores. En ese sentido, De Certeau (2000a) sugiere, nuevamente retomando ciertos
elementos de la lingstica, pensar los relatos de espacio en clave de estilos. La riqueza
de este concepto yace en que no solamente se incorpora la dimensin individual sobre el
modo de hacer en el mundo, sino cmo ste va trazando, adems, una manera de ser.
Los cnyuges de estas mujeres no solamente se relajan en la casa, sino que lo hacen
porque son relajados. Las mujeres, por el contrario, son proactivas y atentas a todo
1

En otros trabajos se analiz la coexistencia tanto de relaciones conflictivas como armnicas en el mbito
domstico, a partir de distintas nociones de poder que permiten dar cuenta de la compleja trama en la cual
reposan (Marentes, 2013a, 2013b).

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lo que ocurre entre las cuatros paredes del hogar. Podra pensarse que la naturalizacin
de los roles sociales, fundamental para la construccin de las personalidades2, se
inscribe en una matriz en la cual la lgica del espacio (y de cmo se sedimentan all las
prcticas recurrentes) se incorpora en el ser.
Ahora bien, el espacio no es domstico. Por el contrario, algo que lo distingue de
la estabilidad del lugar es justamente el entretejido de direcciones, velocidades y
tiempos que se dan en ste (De Certeau, 2000b). En ese sentido, ya concebir a la casa
como el centro de la rutina da cuenta de cmo sedimenta la dimensin temporal en el
hogar. Cabra preguntarse, tiene o no relacin con el tiempo de la esfera productiva?
O los relojes dentro de la casa funcionan de manera independiente?
ARMANDO HORARIOS: EL RELOJ HOGAREO
La dimensin temporal ha sido percibida, desde la consolidacin del sistema
capitalista bajo el modelo de desarrollo industrial, como una exterioridad de la misma
praxis social. Tal es as que hoy en da sigue considerndola como un fenmeno
completamente objetivo, medido a partir de unidades prefijadas y demarcadas de
manera harto precisa. Ahora bien, esta percepcin del tiempo no puede ser comprendida
sino a partir del sistema econmico productivo en el cual se insertan tales prcticas.
Es en ese sentido que Thompson (1984) entiende los efectos del capitalismo en
la organizacin temporal del trabajo. Mientras que en las sociedades precapitalistas
imperaba una notacin del tiempo como orientacin al quehacer como aquellas
actividades ligadas al cultivo y cosecha de cereales, el avance de la industrializacin
trajo aparejado una nueva forma de pensar la dimensin temporal. De este modo se
haba dado paso a una revolucin referida a la vinculacin entre actividades productivas
y tiempo, en la cual la sincronizacin llev a que sea el ltimo el que rigiera el trabajo.
Si bien Thompson sostiene que la percepcin capitalista del tiempo se presenta
en todas las esferas, sigue siendo en el mbito domstico donde la cronometrizacin
de las tareas encuentra un obstculo para seguir avanzando. Esto se debe a que las
actividades ligadas a los nios y a la casa se experimentan como necesarias e
inevitables. En palabras del autor, los ritmos de trabajo de la mujer en e1 hogar no

Cabe sealar la distincin que introduce Illouz (2010) para pensar el modo en que el discurso
teraputico contribuy a la percepcin de las identidades en trminos de personalidades a partir de mitad
del siglo XX, desplazando al carcter, tpico de la era victoriana. Este discurso se encuentra demasiado
extendido entre los estratos superiores de la sociedad, en el que se insertan las mujeres aqu estudiadas.

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estn enteramente adaptados a las medidas del reloj. (1984: 428). Ahora bien, qu
sucede cuando las labores referidas a la esfera domstica se viven como necesariamente
opresoras e inevitablemente desagradables? Qu ocurre cuando las mujeres poseen una
mayor identificacin con el mundo del trabajo productivo que con la casa? Sigue
vivindose el tiempo del hogar como orientado al quehacer? Intentar dar respuesta a
estos interrogantes requiere recurrir a algunos ejemplos del trabajo de campo.
Hochschild (1990, 2001) al analizar hogares de dos proveedores, da cuenta de
uno de los efectos que trajo la masiva incorporacin de las mujeres a la fuerza
productiva. A saber, que ahora son tambin las mismas mujeres quienes desprecian y
desvalorizan las tareas domsticas3. Esta gran transformacin sobre el sentido que las
mujeres dan a su lugar dentro del hogar las lleva a ensayar una serie de estrategias para
responder a una de las principales disyuntivas que se les presenta. Cmo hacer todo,
cuando el tiempo es un recurso escaso y cuando los varones coadyuvan a mantener esta
revolucin estancada (Hochschild, 1990)?
Yo creo que la base es organizarse. Con tiempo, con horarios, con personas,
con todo. Y ah vas pudiendo hacer un poquito todo concluye Andrea al explicar sobre
cmo logra compatibilizar las exigencias propias del hogar, del trabajo y de sus dems
actividades extras. El recurso a una rutina cronometrada es una de las formas que
encuentran las mujeres para poder enfrentar largas dobles jornadas. A medida que los
nios comienzan a tener sus propias actividades, como ir al colegio o practicar algn
deporte, los horarios sufren nuevos constreimientos. Resulta interesante pensar el
efecto disciplinador de la escuela. Mientras Thompson (1984) destaca que sta sirvi
para crear una fuerza de trabajo que respetase los horarios, en el caso de estas mujeres
no hace sino ajustar an ms las propias jornadas. El trabajo reproductivo, entonces,
para estas mujeres de clase media-alta est ligado a las agujas del reloj ms que lo que
Thompson supona. Aunque la rutina del trabajo dentro de estos hogares no
necesariamente se rige por una medicin del tiempo como en el modelo taylorista, s se
encuentra sumamente imbricada por los nuevos paradigmas laborales propios del
capitalismo flexible.
Retomando en el punto anterior a Sennett (2000a), se puede pensar en una nueva
forma de organizacin del trabajo en la fase actual del desarrollo capitalista, en la cual
3

Vale mencionar que muchas de estas tareas van a ser realizadas por otras mujeres contratadas para tal
fin, como las empleadas domsticas y nieras, provenientes en su mayora de estratos socioeconmicos
inferiores. El mercado y, en menor medida, el Estado, a su vez, satisfacen algunas de las nuevas
demandas que se crean a partir del masivo arribo de las mujeres al trabajo productivo.

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la cadena de montaje fue ms o menos desplazada por el trabajo a partir de objetivos en

una estructura de corte ms reticular que vertical. Esto permite que exista cierto margen
de maniobra sobre cmo realizar las tareas siempre que se alcance el objetivo propuesto.
De ah que la organizacin temporal del trabajo vaya a responder, sobre todo en un
perodo en que el sector servicios adquiere mayor preponderancia en el mercado, a las
actividades particulares y responde rpidamente a las contingencias. Para Laura esto
reviste especial atencin cuando planifica su siguiente da, luego de haber acostado a los
nios: Y despus es hacer algo que tengo que hacer en la computadora. Planificar un
poco lo que tengo que hacer al otro da. Porque a veces es llevarlos al mdico, chequear
si tens que ir a vacunarlos, qu tens al otro da. Como me encargo de todo eso,
entonces, ya organizo si tengo que ir maana a hacer alguna compra o algo.
En la actual fase de la economa contempornea, cuando la flexibilidad devino
en ciertos mbitos un bien en s mismo (Sennett, 2000b), esta caracterstica ha
permeado la forma en que la medicin del tiempo se convierte en estructurante de las
relaciones y prcticas dentro del hogar. Esta cierta flexibilidad que recubre en mayor o
menor medida las actividades productivas de estas mujeres les posibilita actuar de
manera inmediata ante eventualidades, como por ejemplo si alguno de sus hijos
enferma. Parafraseando a Harvey (1998), no slo el tiempo familiar responde al tiempo
industrial, sino que tambin el ltimo redefine al primero (Hochschild, 2001; Sennett,
2000b).
Cabe interrogarse, finalmente, por qu la rutina se convierte en metfora del
mbito domstico. Ser por la planificacin de esos, relativamente, estrictos horarios,
la que al mismo tiempo les permite realizar ms actividades fuera del hogar? Se
relaciona directamente con un ideal femenino del que quieren alejarse? Tiene que ver
con el desarrollo de las fuerzas productivas actuales, y el tipo de trabajo que estas
mujeres han conseguido, fundamentalmente en el sector servicios? Para responder a
estas preguntas es necesario reflexionar sobre la construccin de las identidades en estas
mujeres.
IDENTIDADES COMPUESTAS
Bauman (1999), al analizar los problemas que trae aparejada la nueva fase del
capitalismo, enfatiza sobre cun difcil resulta para un porcentaje cada vez mayor de la
poblacin lograr estructurar su identidad a partir del rol que se ocupa en el mercado de

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trabajo. Agrega que debido a los mismos cambios en el mercado, el cual demanda cada
vez ms consumidores que productores, y al respectivo correlato en el mundo laboral
en el cual la flexibilidad es moneda corriente, es prcticamente una privilegiada
minora quien puede continuar construyendo su identidad teniendo como eje la esfera
ocupacional.
Las identidades, para este autor, quedan cada vez ms relegadas a lbiles
criterios estticos que desplazan ciertos principios ticos, los cuales fueron cimientos
del capitalismo industrial. Liquidada por las transformaciones recientes que la nueva
organizacin del trabajo ha ido produciendo y que ha ido desestructurando las carreras
laborales, la construccin identitaria en funcin del trabajo ha quedado distribuida de
manera poco equitativa. Quines son los beneficiarios? Fundamentalmente, aquellos
sectores dotados de mayores capitales para competir en el mercado de trabajo actual,
para quienes las carreras laborales, adems de ser estables en el tiempo se caracterizan
por ser ascendentes. Puede, as, pensarse que aquellas personas con niveles educativos
ms altos, como las mujeres que se analizan en este trabajo, cuentan con este beneficio.
Cuando Karina relata su trayectoria laboral, da cuenta de cun lineal fue sta:
Siempre tuve un objetivo, desde muy chica, y creo que todo lo hice con ese fin.
Siempre pensando en este fin. Hubo cosas en la vida que se me dieron en forma casual.
Pero, de una u otra manera, lo busqu. Al igual que las dems carreras ocupacionales,
el haber formado parte desde temprana edad del mercado de trabajo, haber continuado
en ste mientras cursaba sus estudios superiores y poder consolidarse como profesional
en su mbito, la llev a que sea el trabajo uno de los principales ejes articuladores de su
identidad. Karina es un claro ejemplo de aquellos privilegiados, como sugiere Bauman
(1999), que han logrado continuar construyndose a s mismos a partir de la actividad
productiva; al tiempo que es paradigmtica del modelo del self made man, rasgo
caracterstico de los estratos superiores que sirve de base para explicar su posicin
actual a partir de una carrera exitosa (Heredia, 2011).
No obstante ello, un punto de quiebre en las vidas de estas mujeres se produce
con el nacimiento de su hijo. Podra haber crecido mucho ms. Totalmente
compensado por lo que es mi hijo. Pero s, hubiese ido a ms reuniones donde me
hubiese relacionado con gente que sin duda habra generado ms trabajo para mi
oficina. La maternidad sigue siendo, incluso entre aquellas mujeres que ms
identificadas se encuentren con el trabajo extradomstico, un estructurante fundamental

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de la identidad femenina (Maher y Saugers, 2007). Las lineales carreras ascendentes que
caracterizan a estas mujeres con estudios superiores se ven relativamente truncadas al
momento de devenir madres, aunque no as cuando entran en la unin conyugal.
Persisten, entonces, ciertos estereotipos sociales en este caso, la continuidad mujermadre que operan como dadores de sentidos a la propia vida.
Retomando los postulados de Bauman (1999), podra complejizarse la propuesta
de este autor introduciendo la variable gnero. Para gran parte de las mujeres que
forman parte del mercado de trabajo, y no solamente aquellas que poseen altos niveles
educativos4, las actividades productivas siguen siendo un horizonte a alcanzar, a partir
del cual pueden, en mayor o menor medida, revertir parte de las inequidades a las que
estn expuestas bajo un modelo patriarcal. En ese sentido, el trabajo tiene que situarse
en su relacin agnica con el mbito domstico como forma de realizacin de la mujer:
la figura del ama de casa no genera sino rechazo entre estas mujeres. Sus trayectorias
personales educativas y laborales se inscriben en respuesta a ciertos estndares del rol
de la mujer en la sociedad. Sin embargo, algunos resabios como la maternidad, siguen
condicionando esa reivindicacin en trminos identitarios.
La flexibilidad laboral que preocupa a Bauman (1999) y tambin a Sennett
(2000b) se convierte en una aliada para estas mujeres. Es a partir del relativo
debilitamiento de la rigidez en la disciplina laboral la que, en algn punto, permite
continuar y reforzar estas identidades femeninas en clave de mujer-trabajadora-madre.
En simultneo, al competir en ese mercado de trabajo con, en terminologa
bourdieusiana, ciertos capitales culturales incorporados, como la acreditacin educativa,
las habilita no slo a contar con que esa flexibilidad no devenga en flexibilizacin, sino
que adems el trabajo sea vivido como una actividad placentera. Siguiendo a Bauman
(1999), la actividad econmica es cada vez ms evaluada a partir de criterios estticos,
cobrando gran protagonismo el entretenimiento. Esto conlleva a que el trabajo se viva
como un reducto de placer solamente? No. En este espacio existen conflictos,
explotacin, discriminaciones por gnero y tambin grandes responsabilidades. Ahora,
teniendo en cuenta que las actividades productivas significan para el caso de las mujeres
una forma de realizacin alternativa (revolucionaria?) al estereotipo hegemnico, es
lgico que los relatos de estas mujeres destaquen los aspectos que las enriquecen como
4

En un estudio sobre la importancia de los programas de formacin profesional en la insercin

ocupacional de mujeres jvenes pobres, Milenaar (2014) da cuenta de cun importante es el trabajo
remunerado como principio de identidad para parte de la poblacin del estudio.

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sujetos. Lorena lo plante as: El trabajo signific la posibilidad de crecer. No

solamente econmicamente pero de aprender un montn de cosas, no slo en el trabajo,
sino de la gente. Crecer en lo profesional, como persona y en lo econmico tambin. Y
es una forma de salir de la rutina, de lo normal, de estar en tu casa. No me gusta el ser
de las personas que estn de ama de casa, o sea, todo el da en su casa. Prefiero hacer
algo que me llene, me incentive, me d un objetivo o que me redite en algo.
El extenso testimonio permite dar cuenta de la puja existente entre el trabajo y la
casa, como dos esferas en las cuales se ponen en juego intereses distintos. Mientras el
primero se puede elegir libremente y que permite experimentar placer, el hogar es un
destino ineludible. Volviendo a la cuestin de la construccin identitaria resulta
sugerente pensar, a partir de Rosaldo (1991), cmo se construyen las identidades en las
fronteras que, adems de demarcar lmites, presentan poros. Si bien el autor utiliza el
concepto de fronteras para reflexionar sobre las relativas distancias entre culturas, se
recurre a l traspolndolo a la separacin entre trabajo y hogar. Es el desplazamiento
entre estos dos mbitos que las identidades femeninas se van construyendo. El
desprestigio por el trabajo domstico, la renuencia a ser amas de casa de tiempo
completo, la fuerte vinculacin con las actividades productivas, parte de la
identificacin femenina a partir de la maternidad, entre otros, deben ser entendidos
como un complejo de procesos socioculturales que se concentran a lo largo de las
fronteras [...] donde mltiples identidades recorren a la persona (Rosaldo, 1999: 242).
REFLEXIONES FINALES
A modo de conclusiones, puede volverse a plantear la distincin entre trabajo y
vida que, como sostiene Thompson (1984), el capitalismo intent instaurar en las
sociedades modernas. Como se ha observado a lo largo del presente trabajo, tal escisin,
de continuar resultando vlida, debe tomrsela como permeando lo que queda a cada
lado de la frontera. Siguiendo a Rosaldo (1991), ver cmo el rgimen laboral impregna
al mbito domsticos, al tiempo que es redefinido por ste, deja ver los hoyos y
erupciones que caracterizan a las fronteras en la cotidianeidad.
Finalmente, es en estas delimitaciones que se dan algunos encuentros entre
distintos programas de accin (De Certeau, 2000b). As, la red de prcticas domsticas
de estas mujeres da cuenta del complejo entramado de maneras de hacer y de ser en el
mundo, que a priori podran concebirse como contradictorias. La figura de un sujeto

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desinteresado y emocional se opondra a la ficcin capitalista que crea individuos

racionales (Rosaldo, 1999). Como los datos aqu expuestos han pretendido mostrar, en
la frontera entre trabajo y familia se construyen distintas identidades en una misma
persona.
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