Escuela Modelo Argentina

Ciclo 2015
Ao: 6

Divisin: nica

rea: Filosofa
Tema: Descartes, Rene
Profesora: Ana Lia Ferrera

Descartes, Rene
Racionalista

Alumnas:
- Fernndez, Agustina
- Torres, Mailen

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren, Descartes.

ndice
Introduccin.....3
Actividades
N 1.4
N 2.5
N 3.6
N 4.7
N 5.8
N 7.9
N 8...10
Bibliografa..11

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren, Descartes.

Introduccin
En el siguiente trabajo se desarrollaran una serie de actividades de acuerdo a
lo trabajado y visto en clase. Abordaremos la filosofia de Ren Descartes
(1596/03/31 - 1650/02/11), quien fue un filsofo, cientfico y matemtico
francs.

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren, Descartes.

Actividad N 1

Proponer dos ejemplos de situaciones en que los sentidos nos

engaen y enunciar tres criterios posibles para distinguir el sueo de la vigilia.

Los sentidos nos engaan y dos ejemplos de esta afirmacin son los siguientes:

El famoso caso del siguiente vestido. Hay quienes afirman que es de

color azul y negro y quienes dicen que es blanco y dorado.

Al subir una escalera, hacer un paso innecesario pensando que haba

un escaln ms.
Por otro lado, algunos criterios para distinguir el sueo de la vigilia son:

Respiracin: si nos tapamos la nariz y podemos seguir respirando,

podemos estar bastante seguros de que estamos soando.

Salto: para comprobar si ests soando, puedes saltar y ver si caes,

flotas, o sales volando.

Lectura: consiste en leer algn cartel o algn libro que tengamos

cerca, apartar la vista y volver a leerlo. Si cambia, es seal de que estamos en

medio de un sueo.

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren, Descartes.

Actividad N2
Comparando los tres motivos de duda, sealar cual es el ms significativo y
justificar su eleccin.
En nuestra opinin, el motivo de duda ms significativo es el del genio maligno
porque la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueo permite dudar de la existencia
de las cosas y del mundo, pero no afecta a ciertas verdades, como las matemticas:
dormidos o despiertos, los tres ngulos de un tringulo suman 180.
Llegamos a esta eleccin porque, a diferencia de los sentidos o los sueos,
nunca hubisemos dudado de que dos mas dos son cuatro; y en cambio, el gran
Descartes con esta hiptesis nos hace ver que no puedo tener nada por cierto sin
correr el riesgo de ser engaado.
Es de tan importancia el tercer motivo de duda que si bien se trata de una
hiptesis improbable, nos permite dudar de todos nuestros conocimientos.

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren, Descartes.

Actividad N3
Basndose en el texto, reconstruir (esquematizndolo) el argumento por el
cual Descartes llega a la conclusin: Yo soy, yo existo.

Teora de la
desconfianza

Mtodo de la duda
o duda metdica

Hiperblica
Metdica

Saber
sensible

Saber
racional

Universal

Sentidos

Indirecto

Sueos

Directo

Hiptesis del Genio

maligno.

Lleva la duda
al mximo

(Nos puede hacer

equivocar siempre o en la
medidita de que estemos
por llegar al resultado)

Primer conocimiento
absolutamente seguro
Criterio de verdad

Certeza

El pensamiento da lugar a la
existencia.

Yo soy, yo existo

Teora a partir de la cual

se pueden desarrollar el
resto de las teoras
filosficas.

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren, Descartes.

Actividad N 4
Se han formulado al cogito cartesiano tres criticas principales:
1. Podra decirse Respiro, luego soy en vez de Pienso, Luego soy.
2. No es legtimo pasar de Yo pienso a Soy una cosa pensante, esto
es, pasar de un acto a una sustancia.

3. La seguridad de mi existencia es valida solo en tanto pienso.

Suponer que ustedes son entusiastas partidarios del sistema de Descartes,
elegir una de estas crticas para rebatirla luego.
Nuestra critica elegida en la 1. Esto no podra decirse a raz de que el cuerpo
no es mi atributo esencial, yo no soy mi cuerpo en tanto que puedo imaginarme sin
manos, sin piernas, hasta incluso sin corazn. Si no soy mi cuerpo entonces solo me
queda el pensamiento y resulta que no puedo imaginarme sin tal.
Entonces, en conclusin, si dejo de pensar, dejo de existir, por lo que no soy un
cuerpo sino una cosa que piensa.
Al no ser un cuerpo no puede decirse Respiro, luego soy, lo correcto es
Pienso, luego soy.

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jams. Ren, Descartes.

Actividad N 5
Descartes apoya todo su sistema de conocimiento en su intuicin
fundamental: Pienso, luego soy.Estn ustedes de acuerdo en que:
a) pienso, luego soy puede ser considerada una verdad evidente?
b) pienso, luego soy puede servir de base para la elaboracin de todo un
sistema filosfico? Justificar.
Consideramos que Pienso, luego soy, puede ser vista como una verdad
evidente y que puede servir de base para la elaboracin de todo un sistema filosfico.
Nuestra justificacin se centra en que cumple con las dos caractersticas de una
verdad evidente: la claridad y la distincin. Aunque mis pensamientos sean falsos,
alguien los piensa y ese ser pensante que debe existir soy yo. Por esto, esta certeza
sirve como base para que Descartes construya su filosofa racionalista y adems,
marca un antes y un despus en la historia de la filosofa. Frente a una filosofa
basada en la bsqueda de Dios, la filosofa de Descartes, que funda su certeza en la
conciencia, se centra en el hombre. Es el hombre pensante el que descubre en s
mismo la verdad radical de la existencia. A partir de Descartes empieza la filosofa
moderna.

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren, Descartes.

Actividad N 7
Respoder:
a) Qu antecedentes conocen de dicho dualismo?
b) Formular la definicin de cuerpo propuesta por descartes y tratar de
explicar por que considero meras maquinas a los animales.

a) El modelo platnico: Platn concibe el alma, fundamentalmente, como

principio del pensamiento (del conocimiento racional). Adems, para Platn, el alma
puede existir y actuar (es decir, conocer y pensar) independientemente del cuerpo; as
que, cuando el cuerpo muere, el alma puede seguir existiendo (es, pues, inmortal)
El modelo aristotlico: Aristteles concibe el alma, fundamentalmente, como
principio de vida (como causa interna de todas las actividades vitales). Adems, para
Aristteles, el alma no puede existir independientemente del cuerpo; as que, cuando
el cuerpo muere, el alma tambin muere (no hay nada inmortal en el ser humano).
b) Los cuerpos son extensos y se rigen por causas puramente mecnicas pero
son incapaces por completo de pensar.
Segn Descartes, el atributo fundamental del alma es el pensamiento y el
atributo fundamental del cuerpo es la extensin. Descartes pensaba que el hombre era
la nica criatura donde estn unidas ambas sustancias (Hombre=cuerpo+alma). Los
animales no tienen alma, son slo cuerpo, y eran concebidos por Descartes como
puras mquinas, mecanismos (autmatas los denomina Descartes) que funcionan
meramente de acuerdo con las leyes de la fsica.

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren, Descartes.

Actividad N 8
Se puede inferir de Si pienso, entonces existo, Si existo, entonces
pienso? Justificar. Qu consecuencias acarreara la segunda afirmacin?
Esto no es posible porque por el hecho de dudar se piensa, y por ende, se
existe. La consecuencia de inferir la frase seria que hay muchas cosas que existen y
no piensan. Existe el agua, existen las rocas, existen los cadveres, pero no piensan.
Por tanto el pensar no es una condicin para el existir. Pero el pensar es una prueba
del existir. Por supuesto que parar el agua, la roca o el cadver, habra que usar otra
caracterstica como prueba.

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Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren, Descartes.

Bibliografa
http://ficus.pntic.mec.es
http://antesdelascenizas.com/

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