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A663g
UFPB/BC
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Profa. Dra. Monique Guimares Cittadino (UFPB)
Orientadora
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Prof. Dr. Gervcio Batista Aranha (UFCG)
Examinador
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Profa. Dra. Maria Lucinete Fortunato (UFCG)
Suplente
Dedicatria
Agradecimentos
Chegamos ao final de mais uma jornada de nossa vida e neste momento a sensao de
vitria. E como serva de um Deus vivo eu no poderia deixar de dedicar a Ele as primcias
dos meus agradecimentos, porque foi graas a Sua misericrdia que eu encontrei foras para
prosseguir; foi no Seu infinito amor que encontrei consolo nos momentos de angstia, e
graas aos Seus milagres eu pude chegar at aqui! Por isso a Ele eu rendo a minha vida em
forma de gratido e de louvor.
Aps agradecer ao principal responsvel pela concluso deste mestrado, gostaria de
reconhecer afetuosamente a contribuio de todos que participaram do amadurecimento e
concluso deste trabalho.
Primeiramente, a minha querida orientadora Monique, pelos momentos de correo e
cobrana, que creiam, no foram poucos, mas essenciais para o desenvolvimento da minha
escrita. Muito Obrigada Monique, no pela pacincia na orientao (porque como voc
mesma sempre afirma, esta no uma de suas caractersticas), mas sim pela inquestionvel
competncia com a qual conduziu nossa relao e nosso trabalho, muitas vezes apostando em
mim, mais do que eu mesma.
Aos professores Paulo Giovani e Gervcio que aceitaram fazer parte de nossa banca,
meus sinceros agradecimentos. A Paulo Giovani agradeo especialmente porque, pela
proximidade institucional e pela generosidade humana, se envolveu to sensivelmente com
minhas inquietaes, sempre me apresentando possibilidades de amadurecimento e
aprofundamento das questes empricas.
Aos demais professores do Programa, principalmente queles com os quais cursei
disciplinas; Cladia Cury, nossa coordenadora, Carla Mary, Elio Flores, Regina Behar,
Regina Clia, Antnio Carlos, Raimundo Barroso, pois no dilogo com os textos, bem como
diante de alguns questionamentos propostos nos foi possvel suscitar questes e ampliar
horizontes tericos.
A nossa querida secretria Virgnia, a qual sempre esteve prontamente disponvel para
dissipar nossas dvidas e resolver as questes burocrticas de sua competncia.
RESUMO
O presente trabalho tem como objeto o Governo de Pedro Gondim na Paraba, o qual se
desenrolou entre os anos de 1958 a 1965. O tema, por envolver um governo paraibano, se
insere na linha de pesquisa Histria Regional, do Programa de Ps-Graduao em Histria da
UFPB, que tem como rea de concentrao Histria e Cultura Histrica. Sendo assim, o
nosso objetivo , dentro das novas implicaes da histria poltica, sobretudo a partir da
categoria de cultura poltica, perceber como foram montadas, em meio a esse intervalo de
tempo, as diversas imagens para caracterizar este lder. Tomamos como fonte principal o
Jornal estatal A Unio. A escolha por esse objeto partiu de sua localizao temporal e de sua
aproximao com as prticas populistas, as quais davam o tom da poltica nacional no
perodo. Ademais, a dcada de 1960 atravessou momentos de crise poltico-social, as quais
sinalizam para ns como um cenrio propcio a percepo do teatro do poder. Desse modo,
nos apropriamos dos conceitos de Teatralizao do Poder, a partir de Cliffort Geertz e
Georges Balandier, bem como da idia de Imaginrio, presente em George Duby, e do Poder
Simblico com Pierre Bourdieu. Aparece tambm com freqncia em nosso texto as
recorrncias a Representao, a partir de Roger Chartier, com a Mitologia poltica de Raoul
Girardet. Nos trs captulos discorremos sobre as representaes e enunciados construdos em
torno da figura de Pedro Gondim, e como estes, apoiados em elementos da cultura histrica
paraibana, transpareciam o controle do Estado sobre o cotidiano da poltica local, alm de
massificar uma idia de que a razo de todas as aes do Governador era o bem estar do povo
paraibano, bem como das instituies e da democracia.
Palavras-chave: Histria da Paraba, Pedro Gondim, cultura poltica, prticas populistas,
teatralizao do poder.
ABSTRACT
This work examines the period in which Pedro Gondim was governor of Paraba, from 1958
to 1965. The theme e comes, therefore, the line of research Regional History of the Graduate
Program in History of UFPB. This program is dedicated especially to the area of History and
History Culture. Therefore, our study (that is political history and is linked to political
culture), seeks to understand how the various images were assembled to characterize this
political leader. The main source of research is the state newspaper The Union. The period
Pedro Gondim matches with the populist practices at the national level, our goal is to see how
those practices occurred at the level of Paraba. Moreover, the 1960 through times of political
and social crisis, which indicate a scenario conducive to the perception of the theater of
power. We appropriate of concepts of dramatization of Power (Cliffort Geertz and George
Balandier), the idea of Imaginary (George Duby) and Symbolic Power (Pierre Bourdieu). We,
too, appropriate the concept of representation (Roger Chartier) and mythology politics (Raoul
Girardet). In three chapters talk about the representations and listed built around the figure of
Pedro Gondim, and as such, supported by elements of the historic culture of Paraba, reflected
the states control over the daily life of local politics. Besides, a massive idea that the reason
for all actions of the Governor was the welfare of the people of Paraba and the institutions
and democracy.
Keywords: History of Paraba, Pedro Gondim, political culture, practices populist,
dramatizations of power.
10
Introduo
O que faz um poltico ser espiritual no , afinal, sua posio fora da ordem social, em algum transe
de auto-admirao, e sim um envolvimento ntimo e profundo que confirme ou deteste, que seja defensivo ou
destrutivo com as fices mais importantes que tornam possvel a sobrevivncia desta ordem.
(Clifford Geertz)
11
Para uma mais profunda histocizao dos caminhos trilhados pela histria poltica desde o sculo XIX aos
nossos dias ver: ARANHA, 2001, p. 38-42.
12
Segundo Jos de Assuno Barros (2005, p. 1-2) a nova histria poltica, principalmente nos seus
desdobramentos a partir dos anos 1980, passou a se interessar pelas diversas modalidades e esferas do poder, os
chamados micropoderes, as relaes de poder no interior da famlia, o relacionamento dentro dos grupos, bem
como o campo das representaes polticas, dos smbolos, dos mitos polticos, do teatro do poder, os quais nos
interessam diretamente em nossa pesquisa, alm do universo das construes discursivas.
3
Os grifos da citao correspondem as palavras de M Eurydice de Barros Ribeiro, 1994, p. 100 evocadas pelo
autor.
13
Dito isto, passemos a uma breve elucidao dos termos recorrentes na escrita dos
historiadores do poltico na contemporaneid ade e que aparecero com significativa
recorrncia no decorrer deste texto. No raro aparecem nos textos de histria poltica os
conceitos advindos da Histria Cultural, como imaginrio, representao e simbologia. Alm
da categoria cultura poltica e dos temas envolvendo a teatralizao do poder, os quais se
aproximam mais do contato entre a histria poltica e a Antro pologia. Desse modo,
entendemos por imaginrio, tal como Sandra J. Pesavento (2003, p.43), um sistema de idias
e imagens de representao coletiva que os homens, em todas as pocas, construram para si,
dando sentido ao mundo . Para Jacques Le Goff (1994, p. 11-12) o imaginrio um:
fenmeno coletivo, social e histrico.
Segundo Jos de Assuno Barros (2005, p. 138), o imaginrio pode ser entendido se
relacionado com as imagens mentais de um indivduo, mas, sobretudo, de uma sociedade,
pois atravs destas imagens mentais a sociedade forja seu sentido para compreender a
realidade que os circunda. O universo do imaginrio composto assim, por imagens,
smbolos, mitos e vises de mundo e se relaciona diretamente com as questes sociais e
polticas de uma poca.
Como exemplo de tal afirmativa, Barros (2005) toma a Europa medieval, sobretudo a
crena no toque real. O autor destaca que a existncia de um imaginrio tpico do perodo,
imbudo das crenas religiosas e mticas prprias da poca, privilegiaram a construo deste
simbolismo em torno do rei. Ou seja, os cdigos culturais, os simbolismos e mitos da
sociedade inglesa e francesa, foi o que tornou possvel a montagem de uma representao em
torno de um rei possuidor de um dom de cura sobre doenas desconhecidas, o qual lhe foi
outorgado pelo sagrado, e que se materializava apenas com um toque. Desse modo, Barros,
tomando como esteio de anlise a obra de Marc Bloch, os Reis Taumaturgos 4, publicada em
1924, afirma que
Um exemplo pioneiro de conexo entre a Histria Poltica e a Histria do
Imaginrio, que remonta terceira dcada do sculo XX, a famosa obra em que
Marc Bloch estuda Os reis taumaturgos. O que Bloch est examinando neste caso
a persistncia de um determinado imaginrio rgio, de uma determinada crena
popular em um aspecto muito especfico e delineado que seria a capacidade dos reis
franceses e ingleses de duas dinastias medievais curarem com um simples toque as
escrfulas (sintomas visveis de doenas pouco conhecidas na poca). Marc Bloch
decifra precisamente a imagem do rei taumaturgo e a sua apropriao poltica,
investigando rituais e simbologias que com ela estariam relacionados. No
portanto um modo genrico de sentir o que ele busca rastrear, o que caracterizaria
uma obra mais como uma Histria das Mentalidades do que como uma Histria do
Imaginrio, mas sim a histria de uma crena muito bem delineada e atrelada ao
4
Gervcio Batista Aranha em sua tese discorre brevemente sobre o imaginrio medieval, tendo tambm por
base, a obra de Bloch. (Ver ARANHA, 2001, p.38-41).
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universo poltico e social de sua poca, com base em um imaginrio que tem uma
histria a ser decifrada e que foi se entranhando na maneira medieval de conceber
uma realeza que dialoga com a sacralidade. (BARROS, 2005, p. 138-9).
Seguindo a trilha de anlise aberta por Barros, tomamos tambm a definio de George
Duby sobre o imaginrio. O autor, no prefcio de A histria Continua (1993), explica o uso
que props acerca do termo imaginrio, visto que para ele o imaginrio, apesar de imaterial,
no irreal, posto que incide decisivamente sobre o comportamento dos homens em uma dada
poca. O autor afirma que
... tomava-o [o imaginrio] em seu sentido mais amplo, para designar o que s
existia na imaginao, a faculdade do esprito de forjar imagens. com razo, querme parecer, pois minha inteno era escrever a histria de um objeto extremamente
real, apesar de imaterial, a representao mutante que a sociedade dita feudal tinha
de si mesma, (...). (DUBY, 1993, p. 113).
Barros, em outro artigo, no intuito de levar o leitor a uma melhor compreenso entre a
relao existente entre imaginrio e prtica social, se apropria das leituras que atravessaram o
Ocidente entre os sculos XI e XVII com respeito figura do mendigo. O autor apresenta
assim, que o mendigo passou de um sujeito necessrio para a sociedade medieval,
representao que o acompanhou entre os sculos XI e XII, por ser atravs das boas obras
que os homens ricos da sociedade alcanariam salvao de suas almas, para, no sculo XIII,
com a ascenso das ordens mendicantes, ser associado ao mais supremo dos valores humanos,
resultante de seu estado de pobreza extrema. No entanto, nos aponta ainda o autor, chegado o
sculo XVI, o mendigo passou a ser visto de forma excludente pela sociedade, a qual
comeava a forjar os valores sobre o mundo do trabalho, passando a criticar a ociosidade.
Nesse caso, o mendigo, sobretudo o mendigo estrangeiro, ou pobre de passagem, devido a
sua falta de ocupao, foi se associando e sendo estigmatizado como um marginal 5. Sendo
assim, Barros afirma que
O mendigo, que na Idade Mdia beneficiara-se de uma representao que o redefinia
instrumento necessrio para a salvao do rico, era agora [no final do sculo
XVII] penalizado por se mostrar aos poderes dominantes como uma ameaa contra o
sistema de trabalho assalariado do Capitalismo, que no podia desprezar braos
humanos de custo barato para pr em movimento suas mquinas e teares, e nem
permitir que se difundissem exemplos e modelos inspiradores da vadiagem. O
mendigo passava a ser representado ento como um desocupado, um estorvo que
ameaava a sociedade (e no mais como um ser merecedor de caridade). Ele passa a
ser ento assimilado aos marginais, aos criminosos sua representao mais comum
a de vagabundo... Novas prticas iro substituir as antigas, consolidando novos
costumes. (BARROS, 2006, p. 139).
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Em uma outra obra, A economia das trocas lingsticas (1998), Bourdieu apresenta a
linguagem como detentora de uma capacidade peculiar de formao de espaos de poder, bem
como de comportamentos. O autor aponta como as categorias de smbolo e poder simblico,
ao se fazerem presentes na linguagem, facilitam a formao e a manipulao de elementos
que ajudam um indivduo a transformar-se em autoridade. Essa autoridade tem sua aura
cristalizada cotidianamente na sociedade, atravs da constante ratificao do seu poder como
legtimo e necessrio. Sendo assim, Bourdieu (1998, p. 87-88) aponta que
(...) Pode-se dizer que a linguagem, na melhor das hipteses, representa tal
autoridade, manifestando-a e simbolizando-a. H uma retrica caracterstica de
todos os discursos institucionais, quer dizer, da fala oficial do porta-voz autorizado
que exprime em situao solene, e que dispe de uma autoridade cujos limites
coincidem com a delegao da instituio. (...). O uso da linguagem, ou melhor,
tanto a maneira como a matria do discurso, depende da posio social do locutor
que, por sua vez, comanda o acesso que se lhe abre lngua da instituio, palavra
oficial, ortodoxa, legitima. O acesso aos instrumentos legtimos de expresso e,
portanto, a participao no quinho de autoridade institucional, est na raiz de toda a
diferena irredutvel ao prprio discurso entre a mera impostura dos
mascaradores (masqueraders) que disfaram a afirmao pe rformativa em
afirmao descritiva ou constatativa e a impostura daqueles que fazem a mesma
coisa com a autorizao e a autoridade de uma instituio. O porta-voz um
impostor provido do cetro (skeptron). (grifos do autor).
ALMOND & VERBA, 1963, p. 13, apud KUSCHNIR & CARNEIRO, 1999, p.227-8.
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Neste sentido, os estudos envolvendo a cultura poltica sinalizam para ns uma das
possibilidades de estabelecer conexes entre o universo simblico e material de uma
sociedade, uma vez que esta categoria engloba o conjunto de relaes e representaes
forjadas no contato entre o poder poltico e os diferentes grupos sociais, em pocas distintas.
Ou seja, a forma como a sociedade, na multiplicidade de seus grupos, compreende e se
posiciona frente a mudanas de governos, de sistemas polticos, de iderios de poder, tendo
como ponto de intercesso entre a posio a se assumir e o poder estabelecido, o conjunto de
seus valores culturais. A historiadora ngela de Castro Gomes (2005), com seus estudos
sobre o Brasil Republicano, especialmente no perodo do Estado Novo, contribui
significativamente para a ampliao do conceito. A autora ressalta que a sociedade, entendida
na pluralidade dos indivduos e grupos que a constituem, desenvolve formas de perceber e de
se posicionar frente ao Estado e s suas prticas de poder, de modo que so criados smbolos e
mitos que constituem e do significado ao imaginrio poltico das geraes. Segundo Gomes
(2005, p. 31), o termo cultura poltica pode ser definido como:
(...) um sistema de representaes, complexo e heterogneo, mas capaz de permitir
a compreenso dos sentidos que um determinado grupo (cujo tamanho pode variar)
atribui a uma dada realidade social, em determinado momento do tempo. Um
conceito capaz de possibilitar a aproximao com uma certa viso de mundo,
orientando as condutas dos atores sociais em um tempo mais l ongo, e
redimensionando o acontecimento poltico da curta durao. (grifos nossos).
Desse modo, entendemos que a cultura poltica abrange uma srie de sentimentos, de
representaes, de imaginrios polticos e de mitologias, acabando por abarcar um conjunto
significativo de possibilidades de trabalho para o historiador do poltico, em consonncia com
o que estaremos a discutir nesta dissertao. Esse encontro entre o historiador e as novas
possibilidades de estudo do poder possibilita a problematizao de discursos de governos, de
estados, ou mesmo de indivduos, em diferentes momentos histricos. Dentro dessas novas
perspectivas de anlise o historiador se preocupa com os caminhos trilhados por um lder
poltico no intuito de se apropriar do conjunto simblico que constitui os valores culturais e
identitrios de uma sociedade, para, a partir de tal apropriao, forjar para si uma
correspondncia com tais grupos, alcanando assim, legitimidade no exerccio do poder.
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Balandier, por exemplo, nos prope uma frmula para se compreender essa posio de
constante encenao desempenhada pelo prncipe perante a sociedade. O autor afirma que
(...) O prncipe deve se comportar como ator poltico para conquistar e conservar o
poder. Sua imagem, as aparncias que tem, podero assim corresponder ao que seus
sditos desejam encontrar nele. Ele no saberia governar mostrando o poder
desnudo... e a sociedade em uma transparncia reveladora. Tomemos pois o risco de
uma frmula: a aceitao resulta em grande parte das iluses da tica social.
(BALANDIER, 1982, p.7).
Nesse sentido, foi procura de um palco propcio, no qual Pedro Gondim pudesse ter
exercido seu potencial teatral, que escolhemos como fonte de nossa pesquisa a imprensa
paraibana, com nfase especial nas reportagens de A Unio. O jornal A Unio despertou nosso
interesse imediato por ser o nico no Brasil de origem estatal, e, ainda no perodo de Pedro
Gondim, ser apresentado pelos seus prprios editores nas edies pesquisadas (de 1958 a
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1966) como um Patrimnio do Estado 10. Essa posio de pertencimento ao Estado coloca
o jornal A Unio em uma posio de frente no que diz respeito construo de imagens e
representaes para classificar e legitimar os lderes polticos locais. Neste sentido, nos
interessava perceber quais elementos foram elencados por este jornal, em meio aos
conturbados anos que perpassaram a administrao de Gondim, para fortalecer sua imagem de
lder popular, to cara ao governador, mas ao mesmo tempo, coloc-lo em direto debate com
os diferentes setores da sociedade, ajudando-o a responder s cobranas e s calnias
proferidas pela oposio. Sendo assim, compreendemos o jornal A Unio como um palco
perfeito para a encenao deste governo, que se utilizou de todo um conjunto de elementos da
cultura histrica local para se aproximar da populao, se apresentando como um lder capaz
de solucionar seus problemas, mas que recorria a estes mesmos elementos para justificar suas
decises e merecer apoio por parte de seu povo.
No entanto, diante das especificidades do Governo de Pedro Gondim, sobretudo o fato
dele ter se ausentado do poder em maro de 1960, para lanar-se candidato ao Governo do
Estado, nos foi gerada a necessidade de trabalhar com outras fontes impressas, dentre as quais
optamos pelos Jornais: O Norte e Dirio da Borborema. Esses dois jornais foram essenciais
para perceber como se desdobrou sua campanha para o Governo, em um momento no qual
Gondim era tido como oposio e perseguido pelo jornal A Unio, por Ruy Carneiro e pelo
PSD. Atravs dessas duas novas fontes percebemos os rituais adotados por Gondim na
construo de sua imagem como candidato necessrio Paraba naquele momento.
Ademais, a escolha por trabalhar com fontes impressas parte tambm da idia de que a
imprensa, ao manipular os discursos sobre os acontecimentos cotidianos, acaba se
estabelecendo como tutora das informaes, e se auto-conferindo um status de autoridade 11.
No mbito da poltica, a proximidade da mdia com a populao acaba ainda por torn-la um
alvo disputado pelas tramas do poder poltico, no sentido de que aquele indivduo que possui
uma livre circulao nos meios de comunicao, transforma a mdia, especialmente a
10
O Jornal A Unio fora criado em 1893, pelo ento governador lvaro Machado, com o intuito de propiciar ao
Estado um veculo de imprensa comprometido com a verdade na transmisso dos fatos e das notcias de
acordo com ...os interesses da Paraba..., o que possibilitaria aos paraibanos uma posio de consonncia com
a dinmica do novo regime republicano, recm instaurado (ver: MARTINS, 1977, p.20). O jornalista Eduardo
Martins, em sua obra A Unio: jornal e Histria da Paraba (1977), nos possibilita, por exemplo, a
compreenso do imaginrio que envolveu a criao e a funo poltica deste jornal. A partir do subttulo de seu
trabalho, jornal e histria da Paraba, Eduardo Martins nos remete ao papel que A Unio pretensamente
desempenhou desde sua fundao no sentido de representar uma parcela importante na construo da histria,
sobretudo poltica do Estado.
11
Sobre a idia de quarto poder construda em torno da imprensa, Ver: BRIGGS E BURKE, 2004, p.197.
.
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administrar uma sociedade. Essas apresentaes para tornar um poltico um sujeito capaz, no
so estticas; ao contrrio, so mutveis conforme a dinmica dos acontecimentos cotidianos,
os aparecimentos de novos enredos e a modificao dos cdigos e valores caros sociedade.
Concordamos assim com Balandier (1982, p.62) quando ele afirma que
A multiplicao e a difuso dos meios de comunicao modernos modificaram
profundamente o modo de produo das imagens polticas. Elas podem ser
fabricadas em grande quantidade, por ocasio de acontecimento ou de circunstncias
que no tm necessariamente um carter excepcional. Elas adquirem, graas aos
meios audiovisuais e imprensa escrita, uma fora de irradiao e uma presena que
no se encontram em nenhuma das sociedades do passado. Elas se tornam
quotidianas; isto quer dizer que elas se tornam banais e se desgastam, o que exige
renovaes freqentes ou a criao de aparncias de novidade.
Feita esta apresentao geral dos conceitos e perspectivas que balizam nossa discusso,
passemos a anunciar cada um dos captulos desta dissertao. O primeiro destes abarca o
recorte 1958-60, voltando-se para a discusso acerca do estabelecimento de uma aproximao
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O homem ao qual nos remeteremos nas prximas pginas Pedro Moreno Gondim,
paraibano de Alagoa Nova, nascido em 1 de maio de 1914. Gondim era filho de Incio Costa
Gondim e de Eulina Moreno Gondim. Cursou o primrio em Alagoa Nova e o curso
secundrio no Liceu Paraibano, j em Joo Pessoa, formando-se bacharel em Direito, no ano
de 1938, aos 24 anos, na Faculdade do Recife. Exerceu a advocacia, atuando na Paraba e nos
estados vizinhos, at enveredar pelo caminho da poltica, tendo sido um dos fundadores do
Partido Social Democrtico (PSD). Em 1946, foi eleito deputado estadual, reelegendo-se para
um segundo mandato nas eleies de 1950, o qual no exerceu por ter sido designado, pelo
governador Jos Amrico de Almeida, para a Secretaria da Agricultura, Viao e Obras
Pblicas do Estado 12.
Nas eleies de 1956, Gondim foi eleito vice-governador, em uma composio entre o
PSD e a UDN, promovida por Jos Amrico. No perodo 1958-1960, Gondim assumiu o
governo do Estado de forma interina, pois o governador Flvio Ribeiro Coutinho necessitou
afastar-se por motivos de sade. Em maro de 1960, Pedro Gondim se ausentou do governo
para candidatar-se ao cargo de governador, para o qual foi eleito aps derrotar Janduhy
Carneiro, candidato do PSD, irmo de Ruy Carneiro, um dos nomes mais importantes do
partido no cenrio local.
Gostaramos de destacar duas figuras de significativa representatividade no Estado, no
sentido que concentravam o poder e o prestgio local, as quais foram intimamente
relacionadas ascenso de Pedro Gondim ao cenrio poltico da Paraba, so elas: Jos
Amrico de Almeida e Ruy Carneiro, o primeiro frente da UDN e o segundo lder do PSD.
A partir da anlise apresentada pela historiadora Martha Lcia R. Arajo (1999) possvel
vislumbrar o quadro poltico paraibano na dcada de 1950, no qual ainda era possvel
encontrar resqucios de relaes poltica patriarcais, baseadas principalmente na barganha,
12
Ver: MAIA, Benedito. Governadores da Paraba (1947-1980). Joo Pessoa: 1980; site oficial de Vital do
Rgo Filho, neto de Pedro Gondim: www.vitalzinho.com.br
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Assim, nas eleies de 1956, Jos Amrico, ento governador do Estado, prepara o
cenrio para sua sucesso, articulando a candidatura de Flvio Ribeiro Coutinho e de Pedro
Moreno Gondim. O primeiro fora indicado pelo partido udenista, enquanto Gondim seria o
vice, representando as foras do PSD. Tal articulao visava, ainda segundo a anlise de
Arajo, promover uma aliana partidria entre os dois principais partidos do Estado. Notamos
que a anlise da autora faz meno as representaes que recaram sobre esta articulao
partidria, as quais tomavam o ato de Amrico como uma estratgia de promoo da
conciliao entre as foras antagnicas da sociedade, de modo a garantir o desenvolvimento
e a tranqilidade no Estado da Paraba.
Neste sentido, as candidaturas de Flvio Ribeiro e Pedro Gondim so apontadas por
Martha Lcia R. Arajo como a personificao dos interesses da burguesia estadual e dos
latifundirios, respectivamente. Vitoriosa a chapa dentro deste arranjo, ou concrdia
13
Como nos descreve Linda Lewin (1993, p. 18), o poder abarcado por um chefe agrrio, lhe possibilitava,
graas a sua imensa influncia econmica em seus respectivos estados, um poder decisivo sobre os conchavos
polticos. Vale ressaltar, no entanto, que a discusso da autora perpassa os primeiros anos da Repblica, mas, sua
anlise extremamente pertinente porque nos ajuda a vislumbrar um quadro de relaes pessoais presentes na
poltica paraibana, os quais permaneceram nas tramas do poder local, mesmo aps a ocorrncia de uma certa
desarticulao da poltica oligrquica com o movimento de 1930. Esse continusmo se deve principalmente, a
estrutura scio-poltica e econmica do Estado, que pe a Paraba, ainda como estado essencialmente agrrio,
submetida mais fortemente ao poderio dos senhores da terra, enquanto outros estados, que apresentaram j na
dcada de 1920-30 a estruturao de um parque urbano-industrial, conseguiram se desprender de tais relaes,
passando a conviver com traos de modernidade urbana e industrial, mas tambm com a tradio do
latifndio e do coronelismo.
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geral como classifica a autora, foi mantido na Paraba o domnio desses setores. A aliana do
PSD com a UDN garantiria a manuteno do poder nas mos dos grupos dominantes,
impedindo, segundo Arajo, o acesso das organizaes populares ao jogo das decises
polticas. Vejamos a anlise que a autora desenvolve sobre a aliana entre pessedistas e
udenistas nesse processo eleitoral liderado por Jos Amrico
Dentro desta perspectiva, antes de deixar o Governo do Estado, Jos Amrico se
prope a escolher o seu sucessor, promovendo a concrdia geral entre os diversos
partidos. Depois de sucessivas reunies, com os termmetros partidrios oscilando
ora para o desenvolvimento ora para a conciliao, a frmula encontrada foi a
composio PSD/UDN, sendo lanado candidato a Governador Flvio Ribeiro, da
UDN, e o candidato a vice do PSD, Pedro Gondim (...) Desta forma, as classes no
poder asseguraram ardilosamente o controle poltico do processo, na medida em que
se impediu a participao popular atravs do processo eleitoral, evita-se as
contestaes e mantinha-se o status quo. (idem, ibidem, p.101).
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administrao, ao mesmo tempo em que sugeri que o poder poltico estatal estaria, a partir
daquele momento, concentrado nas mos do partido. No telegrama recebido pelo Governador,
Ruy Carneiro afirma:
No momento em que os destinos de nossa Paraba lhe so entregues, por fora dos
dispositivos constitucionais conquistado pelo nosso PSD, atravs de uma poltica de
compreenso, renncia e despreendimento, com os superiores objetivos de
resguardar nossa terra das paixes tumulturias, ..., reafirmo minha confiana na sua
serena, eficiente e honrosa postura na conduo dos negcios pblicos ... (A
UNIO, 08 de jan. 1958, p.3).
28
los assim, em mitos ou cones da poltica. Assim, observamos que durante os anos de
interinidade, Gondim era alvejado por uma intensa propaganda poltica que apontava o Estado
da Paraba, na figura de seu representante, como um organismo dinmico aos moldes do
fenmeno desenvolvimentista e progressista empreendido pelo presidente Kubitschek, e que,
apesar das crises sociais atravessadas no Estado, o governador estava sendo capaz de manter a
vivacidade e a sagacidade em sua administrao 14.
O Jornal A Unio, entre o perodo que decorre de janeiro de 1958 a meados de maro de
1960, apresentava, quase que diariamente, os feitos que Pedro Gondim desempenhava em
todos os recantos do Estado, com sua dinmica administrao. O objetivo desse discurso,
tal como apresentado anteriormente, era transmitir sociedade paraibana a idia de que a
Paraba em nada estava inferiorizada quanto a poltica de desenvolvimento nacional, ao
mesmo tempo em que se cristalizava uma imagem de harmonia entre o governador e o
presidente, sentida principalmente atravs da ao do DNOCS (Departamento Nacional de
Obras contra as secas).
O recurso teatral que perpassava estas apresentaes apelava para a pujana do
Governador, que logo ao assumir o poder passou a rastrear os principais problemas do Estado
na busca por solues. Para perceber o aspecto de dinamismo administrativo que envolvia o
governador analisamos algumas de suas aes mais recorrentes, as quais se direcionavam,
sobretudo, para a soluo das mazelas sociais causadas pela estiagem. O nosso objetivo inicial
acompanhar a montagem do cenrio e do teatro em torno do nome de Pedro Gondim e de
sua administrao, para que, posteriormente, fosse possvel a sua candidatura ao governo do
Estado, apoiado nas representaes que, com o auxlio de A Unio, construiu sobre si.
Antes, no entanto, gostaramos de ressaltar a noo de teatralidade que perpassa tal
anlise. Para tanto, evocamos Jos Murilo de Carvalho em seu Teatro de sombras (1996).
O autor analisa o Imprio Brasileiro, principalmente atravs da dialtica da ambigidade
que existia entre o Imprio, na figura de sua burocracia, e os proprietrios rurais. tambm
destacado pelo autor a visibilidade do poder construda e definida pela pompa e pelo
carisma real (p.384).
Segundo Carvalho, no foco dos holofotes do Imprio esteve sempre a figura de D.
Pedro II, para o bem ou para o mal do Brasil. O jogo poltico que envolvia o Imprio era
pautado na dialtica: realidade/fico, a qual se apresentava como a responsvel pelo aspecto
teatral do poder, ou pela metfora teatral, como classifica Jos Murilo de Carvalho.
14
Como exemplo dessa apresentao sobre o governo Gondim ver: A UNIO, 04 de jan. 1959, p. 1.
29
A metfora teatral apresenta pelo autor associada a uma outra metfora que a da
sombra. Segundo Jos Murilo de Carvalho, a realidade existente no Brasil do sculo XIX era
o Imprio, tudo mais era sombra/espectro de tal realidade. O parlamento vivia, nesse contexto,
a desempenhar seu papel sob o espectro, cada poltico estava sombra de um outro, enquanto
o Imperador, com seu poder Moderador, reinava acima de todos. Porm, como nosso lcus
no a poltica imperial, o que nos interessa neste dilogo com Carvalho destacar, na
discusso proposta pelo autor, sua ressalva de que a metfora teatral, responsvel pelo tom da
poltica imperial no Brasil, no findou em 1889, ao contrrio, permanece latente durante a
Repblica, envolvendo, mitificando e legitimando o exerccio do poder. O autor considera
que:
(...) a metfora teatral se pode aplicar com mais extenso ao fenmeno poltico em
geral. O ritual, o simbolismo, so partes integrantes de qualquer sistema de poder,
assim como o o carisma. Mas a poltica teatro tambm por razes que tem a ver
com os mecanismos modernos do exerccio do poder. A representao poltica tem
em si elementos que podem ser comparados representao teatral. Ambas as
representaes se exercem em palcos montados, por meio de atores que tem papis
conhecidos e reconhecidos. H regras de atuao, h enredo e, principalmente, h
fico. Em poltica, a primeira fico a prpria idia de representao. De fato,
preciso admitir um grande faz-se-conta, preciso crena para aceitar que algum
possa falar autenticamente por milhares de pessoas. (...). (CARVALHO, 1996, p.
387-88). (grifos nossos).
30
forma, se fazia extremante necessrio que o Governador da Paraba assumisse uma postura
prxima a do Presidente Juscelino Kubitschek, ou seja, tomar medidas para amenizar os
sofrimentos da populao sertaneja, mas, ao mesmo tempo, promover o desenvolvimento da
regio.
As obras de assistncia ao Nordeste alcanaram grande destaque na construo do
imaginrio deste perodo, principalmente atravs da ao de alguns departamentos do
Governo Federal como o DNOCS, o BNB, e por fim a SUDENE. Analisar a ao desses
rgos, bem como os discursos dos governos deste perodo, perceber o contra-senso entre a
onda desenvolvimentista apregoada pelo slogan cinqenta anos em cinco e a situao
dramtica na qual estava envolto o Nordeste
17
31
Em funo desse encontro, A Unio noticiou a intensa atividade de Pedro Gondim nas
conversas com os bispos, solicitando inclusive que fossem includas, nas concluses dos
trabalhos, as quais seriam encaminhadas ao Presidente Kubitschek, solicitaes para que o
presidente viabilizasse o funcionamento do Servio Social Rural da Paraba 20.
Percebemos desta forma, que o Governador Pedro Gondim, a propsito de toda essa
representao de ativismo que se construa em torno de sua imagem e de sua administrao,
no se negava em recorrer ao Governo Federal para ver solucionada as necessidades dos
pobres da Paraba. A Unio transcrevia os telegramas que o chefe do executivo paraibano
enviava ao presidente, nos quais era ressaltada a situao catica na qual se encontrava o
Estado. O Governador pedia providncias urgentes aos setores responsveis, sobretudo ao
DNOCS, para que as populaes destas regies sertanejas fossem atendidas, uma vez que
diante de to alarmante quadro apenas o poder local no tinha estrutura para tal faceta 21.
No entanto, a narrativa das reportagens tinha o cuidado de explicar que a necessidade da
interveno do poder federal no se devia negligncia do Estado paraibano, mas sim
impossibilidade, sobretudo financeira, enfrentada pela Paraba, de socorrer a todos os
19
32
Sobre a operao de guerra c ontra a seca ver A UNIO, 19 de mar. 1958, p.1; Com relao ao
direcionamento de Gondim JK solicitando soluo para os problemas da Paraba ver: A UNIO, 18 de
dez. 1959, p.1.
23
Ver reportagens de A UNIO, 18 de mar. 1958, p.1; 23 de mar. 1958, p. 1; 08 de abr. 1958, p.3.
24
Ver reportagens dos dias 18 de maio 1958, p.1; 10 de jun 1958, p.1; 23 de ago. 1958, p.1; 06 de set 1958, p.1;
04 de jan. 1959, p.1; 08 de j. 1959, p.1.
25
A UNIO, 22 jan. 1958, p.3.
33
servindo identificao, ao mesmo tempo em que singulariza a linha de cada jornal 26.
O editorial de A Unio , assim como praticamente todo o seu contedo, uma demonstrao
da identificao da instituio com o Governo. Sua linha editorial desempenha a funo
explcita de uma ponte entre o poder pblico e a sociedade. O principal empreendimento ao
longo desse caminho forjar uma identificao entre o governador e o povo. Diariamente foi
se moldando enunciaes que apontavam o homem pblico como aquele que entende e se
sensibiliza com os problemas da populao. Em torno do nome de Pedro Gondim se construiu
um emblema de poltico popular, que atravs de suas prticas de governo conseguia a cada dia
angariar adeptos para junto de si, alm de imprimir sua marca de administrao dinmica ao
governo do Estado.
Em paralelo ao desenvolvimento de seu governo, de forma at contraditria, o
fenmeno da seca est presente, e apresentado com bastante nfase pelo Jornal, que retoma
por diversas vezes discusses acerca dos danos humanos e sociais que a estiagem estava
causando, no s a Paraba, mas a toda a regio Nordeste. Em suas pginas, A Unio aponta a
presena do Governo paraibano nos principais focos de crise, sobretudo atravs da atuao da
Secretaria de Viao e Obras Pblicas. O Jornal destacava os depoimentos de Deputados
sobre a crise que assola a regio, ao mesmo tempo em que mostrava o Governador
mobilizado em acudir as vtimas do flagelo. Pedro Gondim recebia, de toda a Paraba,
apelos e denncias da completa penria que assola o Estado 27.
Desta forma, no podemos deixar de pensar sobre a cultura poltica nacional, e tambm
local, que se construiu em torno da seca e da necessidade de socorrer os habitantes da regio
Nordeste. Trazemos para a elucidao dessa idia, a Tese do historiador Gervcio Batista
Aranha (2001), na qual ele trabalha a emergncia dos enunciados que apontam o Nordeste,
ainda Norte, sob os signos da carncia, entre os anos de 1880-1925.
O mote para a construo do drama que aponta a regio como necessitada justamente
a seca, da a correspondncia entre a discusso deste autor e a nossa, apesar dos diferentes
recortes temporais. No Norte do final do sculo XIX, assim como no Nordeste de meados do
sculo XX, os debates polticos eram atravessados pela constante afirmao, envolta em um
cenrio de teatralizao, da existncia de necessidades naturais e humanas urgentes, que
precisavam ser supridas pelo poder executivo nacional. O interessante no negar tais
necessidades e urgncias, mas, compreender o tom exacerbado, caracterstica da teatralizao
poltica, que envolvia as enunciaes dos quadros de misria e fome vivenciados pelos
26
27
34
homens e mulheres da regio. Como nos afirma Gervcio B. Aranha, a poltica desde os
ltimos anos do Imprio foi marcada por um excessivo: (...) uso poltico da misria atravs
dos rgos de imprensa, com destaque para falas que pintam esse ou aquele quadro de
misria com cores dramticas ou com cores mais desumanas do que seu equivalente na vida
efetiva dos homens que vivem nas reas submetidas a secas peridicas no Norte. (...).
(ARANHA, 2001, p.2).
Como afirmamos anteriormente, o recorte temporal estudado pelo autor abarca os anos
oitenta do sculo XIX at os anos vinte do sculo XX, um perodo, portanto, no qual a
nomenclatura Nordeste ainda no vigora para denominar a regio, mas sim a de Norte.
Todavia, independente de ser chamada de Norte ou de Nordeste, a regio era apresentada sob
os signos da fome, da misria e da necessidade. Tais caractersticas, destaca Aranha, eram
transformadas em temas perfeitos para o apelo retrico dos polticos, no sentido de atrair
recursos e privilgios, os quais, na maioria das vezes, visavam o benefcio de indivduos ou
famlias e no da coletividade, apesar deste ltimo ser a justificativa para os apelos dos
parlamentares. Neste sentido, o autor considera que:
... os problemas climticos e os sofrimentos da resultantes, como parte de uma
natureza adversa so simples peas de retrica ou simples meios estratgicos
usados para causar impacto, para sensibilizar, para fazer crer que um dever do
Estado acudir os que so vti mas da fatalidade, a seca com todos os seus
horrores. O que realmente se pretende, com esses discursos que os recursos
cheguem, reforando assim o poder econmico e poltico daqueles que se dizem
preocupados com a misria da regio, isto , os que fazem a elite local e/ou seus
representantes no parlamento e na imprensa. (ARANHA, 2001, p. 114).
Com relao Paraba, nesse quadro de apelo retrico e de necessidades, o autor ainda
afirma que:
A imagem de uma Paraba desamparada, esquecida, coitadinha impressa com
maestria pelo citado parlamento. Trata-se de um exemplo tpico de discurso que
sensibiliza. Partindo do pressuposto de que um dever do Estado dar proteo s
regies atingidas pelas secas, os autores/atores desses discursos carregam nas tintas
ao retratarem o drama dos que esto sujeitos aos efeitos calamitosos das longas
estiagens, cada um querendo provar que na sua provncia (depois Estados) esse
drama mais intenso, condio bsica para se reivindicar os chamados
melhoramentos materiais, com destaque para as estradas de ferro. Os aplausos,
claro, ficam com aqueles que melhorem se portarem em cena. (ARANHA, 2001, p.
118).
Ainda neste aspecto, Martinho Guedes dos Santos Neto (2007, p.117), em sua
dissertao de mestrado sobre a interventoria de Antenor Navarro na Paraba (1930-32), ao
historicizar o uso feito pelos polticos nordestinos dos danos sociais causados pela seca afirma
que
35
A partir desses dois autores ressaltamos que a seca um cenrio favorvel legitimao
de nomes e partidos no imaginrio poltico de uma localidade, correspondendo a um enredo
dramtico, o qual traado e encenado por indivduos que buscam legitimao poltica. Nesse
sentido, concordamos com Raoul Girardet (1987, p. 81) quando o autor afirma que, para se
construir uma determinada realidade simblica em torno de um sujeito, no nosso caso
especfico Pedro Gondim, se faz necessria a existncia de uma realidade histrica que
propicie a sedimentao de determinadas enunciaes. Ou seja, para que se dramatize com
cores drsticas e apelativas a seca, a fome e o flagelo, necessrio que a estiagem, a falta de
chuva, tenha de fato ocorrido enquanto realidade vivida. Sendo, a partir dela, que se constri
ou se forja uma realidade simblica, a qual transgride o espao do real e se adensa na esfera
do teatral.
Sendo assim, as falas presentes em A Unio, baseadas no fenmeno da seca, se
direcionavam para o fortalecimento de elos polticos entre o Governador e alguns outros
polticos de renome na Paraba. Um exemplo disso a explorao que o Jornal apresentava
entre a existncia de uma plena harmonia entre o Senador Ruy Carneiro, lder do PSD, e
Pedro Gondim. A presena de Ruy Carneiro no mbito e nas articulaes nacionais, propondo
solues urgentes para os males causados pela seca na Paraba, eram apresentadas de forma
enaltecedora, ressaltando principalmente a perspiccia do Senador na defesa do Estado. Os
apelos dirigidos pelo Senador ao Ministro da Viao, Lcio Meira, acabaram por
proporcionar Paraba uma ao eficaz do DNOCS e do DNER, como construo de estradas
que possibilitava uma condio de trabalho ao povo das regies assoladas pela estiagem, 28. Os
apelos do Senador Ruy no se limitavam a esses dois rgos, sendo direcionados inclusive
para a figura do prprio presidente. Esses apelos ancoravam-se na urgncia das solues para
o problema social causado pela seca. A posio adotada por Juscelino, atendendo
28
36
33
37
38
inserido no contexto nordestino de ensaios de transformaes scio-polticoeconmicas, sobretudo, com o advento da criao da SUDENE. Para isso, Gondim
criou uma srie de novos rgos e programas para gerir um estado que se pretendia
tornar mais complexo: o Conselho Estadual de Desenvolvimento (CED), embrio da
futura Secretaria de Planejamento, criada em 1959, e responsvel pelo planejamento
estatal; o Fundo de Desenvolvimento Agro-Industrial (FAGRIN), fundo de incentivo
instalao de projetos no setor agroindustrial, baseado na arrecadao do imposto
de renda de consignao; o Departamento de Assistncia Tcnica aos Municpios
(DATM), o Plano Prioritrio de Obras Rodovirias (PPOR), o Conselho Estadual de
guas e Energia (CEAE), a Campanha de Educao Popular (CEPLAR) e os
distritos industriais de Joo Pessoa e Campina Grande. (CITTADINO, 2006, p. 11112).
Dito isto, ressaltamos a idia de que as enunciaes mais freqentes durante o Governo
Interino de Pedro Gondim foram aqueles que apresentavam-no como um lder poltico,
destacado pela sensibilidade com que tratava e agia em funo das necessidades de todos os
menos favorecidos, sobretudo, os flagelados da seca. Ao mesmo tempo, o Governador no
se abstinha do dever de trabalhar para o desenvolvimento econmico do Estado, e como foi
possvel perceber em alguns momentos, da prpria regio Nordeste. O Governador tambm
defendia a valorizao dos produtos regionais, como o sisal e o algodo, alm de buscar o
equilbrio de preos no mercado para que a economia paraibana no fosse sufocada em funo
da concorrncia.
Os discursos de progresso e de desenvolvimento apareceram de forma intensa para se
cristalizar representaes regionais, bem como nacionais, que ajudassem a fortalecer grupos e
sujeitos polticos, principalmente em perodos eleitorais. Ressaltamos assim, que as
necessidades e problemas naturais da regio Nordeste, juntamente com as propostas de
desenvolvimento econmico do Estado, formavam o lastro do poder e da legitimao social
do governador.
O combate seca, relacionado com uma necessidade de desenvolvimento, percebido
por ns como um terreno fecundo para a teatralizao construda pela mdia em torno de um
nome poltico. O sujeito que almeja alcanar uma identificao com o pblico eleitor, se apia
nas necessidades sociais assumindo a roupagem de salvador e solucionador de tais
problemas, para promover sua imagem e legitimar seu domnio. Como afirma Girardet (1987)
sobre o mito do salvador: (...) Em torno deles (os heris ou salvadores) cristalizam-se
poderosos impulsos de emoo, de espera, de esperanas e de adeso (...) (GIRARDET,
1987, p.70).
No caso do Governador Pedro Gondim, seu posicionamento, e principalmente, seu
envolvimento no combate aos danos causados pelas estiagens, bem como na preocupao em
envolver o poder federal na resoluo dos problemas do povo carente do Estado, acabou por
39
1.2 O espetculo das eleies estaduais de 1960: As imagens do candidato Pedro Gondim
nos jornais paraibanos
40
Outro autor que nos ajuda em muito a ampliar a idia de teatralizao poltica o
antroplogo Clifford Geertz. Em Negara: o Estado Teatro (1991), Geertz apresenta a
composio poltica e social de Bali, ressaltando o papel da encenao na legitimao da
figura do monarca e de sua corte. Negara para o autor um estado que combina a pompa, o
status e a governao e o xito de tal combinao se apia na proclamao do poder. Os
balineses, segundo Geertz, exibem a simbologia do poder, de modo a apresentar um tipo de
estrutura social e poltica, na qual a encenao do poder um componente da prpria
complexidade e estratificao da sociedade de Bali. Geertz justifica o poder real em Bali da
seguinte forma: ... Era o culto ao rei que o criava, que o elevava de Senhor a cone; isto
porque, sem o drama do Estado-teatro, a imagem de divindade composta no podia sequer
formar-se. (...). (p. 165).
Compreendemos assim, que a legitimao de um sistema de poder precisa estar envolta
em uma retrica de poder prpria, que refora os sentimentos, aspiraes e revanchismos
presentes na prpria sociedade, da qual fruto. Essa retrica, na perspectiva de Geertz, a
personificao do espetculo da poltica, o qual transforma aes em sentimentos
colectivos, justificando as decises do Estado como sendo uma ratificao da prtica social
37
.
Desse modo poderamos afirmar que o poder da realeza, assim como o poder de um
41
Neste sentido, tomamos, para corroborar com nossa idia, a afirmativa da historiadora
Monique Cittadino (1998, p. 96), de que j durante o ano de 1959, sem que as candidaturas
tivessem sido apresentadas, tomava corpo no Estado o movimento queremista. Segundo a
autora, o queremismo reivindicava a candidatura de Gondim ao prximo pleito que
ocorreria em outubro de 1960. Desde modo, o processo de articulao e sensibilizao do
eleitorado empreendido por Gondim iniciou-se no seu mandato interino atravs do empenho
do governador em explorar sua imagem como liderana popular. As articulaes de Gondim
visavam, segundo Cittadino, uma futura articulao para lanar-se candidato. A autora afirma
que
Percebedor de que a sua ascenso ao cargo de governador era definitiva (j que o
grave estado de sade de Flvio Ribeiro demonstrava que a possibilidade de sua
volta era extremamente remota) e com metade do mandato a sua frente, Pedro
Gondim procurou imprimir a sua marca pessoal ao novo governo que se iniciava,
traando um plano de trabalho especfico para a sua administrao. As novas
diretrizes impostas por ele ao Governo do Estado lhe renderam a conquista de
ampla popularidade que se refletia nas manifestaes de apoio e nos elogios vindo
dos mais diversos setores, o que criava um clima favorvel sua permanncia no
governo ao fim do mandato de Flvio Ribeiro. (CITTADINO, 1998, p.95). (grifos
nossos).
Tal como discutido no tpico anterior, vigorava durante o governo interino de Gondim a
promoo de sua auto-imagem no jornal do Estado, que enaltecia sua posio como
administrador e homem pblico, explorando seu engajamento nas questes relativas ao
desenvolvimento da regio Nordeste, bem como sua atuao ostensiva na supresso das
mazelas causadas pelas secas.
Foi em meio a construo dessas representaes, cuja funo era enaltecer o
governador, que se apresentou a questo da sucesso para o governo. O apelo da Paraba ao
nome de Gondim foi apresentado por A Unio como um clamor que se fazia ouvir em todo o
Estado. Clamor popular que anunciava tambm uma crise poltica que marcou no apenas a
campanha, mas tambm os anos do segundo governo Gondim. A crise se deu pelo fato de que
o PSD, partido do Governador, tencionou lanar a candidatura de Janduhy Carneiro, irmo do
ento Senador e lder do partido no Estado, Ruy Carneiro, para a sucesso governamental.
Somando-se a questo da predileo do partido por Janduhy Carneiro, existia o fato da
candidatura de Gondim se configurar como ilegal. Os seus oponentes afirmaram que ele no
poderia se candidatar porque j era Governador, e a constituio brasileira vigente no previa
reeleio no pas. Gondim, no entanto, afirmava que a legalidade de sua candidatura se
apoiava no fato de ser governador interino, uma vez que Flvio Ribeiro, o governador eleito,
estava vivo, apenas ausente da funo. Caso Ribeiro viesse a bito, Gondim seria sim seu
sucessor, o que no era ainda, o caso.
42
43
uma espcie de trampolim poltico atravs do qual Gondim atingiu as aspiraes do eleitorado
paraibano. Ao apresentar um dos slogans de campanha de Pedro Gondim, o jornalista aponta
que
A campanha de Pedro Gondim foi uma das mais vibrantes de toda a histria da
Paraba.
Com seu slogan de forte apelo popular Quem o homem? _ o homem Pedro!,
contagiou o eleitorado de todos os quadrantes do Estado, o gondinismo virou uma
verdadeira doena. (grifo nosso) (SYLVESTRE, 1988, p.315).
44
45
com altivez violncia do diretrio do PSD. A reportagem apresenta para o pblico leitor do
Estado, as palavras endereadas por Gondim a Ruy Carneiro, em um telegrama enviado no
dia seguinte a sua eliminao dos quadros pessedistas:
Joo Pessoa, 30 Senador Ruy Carneiro Prefiro ser expulso por rebeldia a ser
condecorado por subservincia. S no podero devolver o meu grande trabalho j
incorporado ao patrimnio do Partido e a vitria de V. Excia. Sou expulso porque
no aceitei a candidatura do seu irmo. E qual a sentena que se impor ao povo
paraibano por derrot-lo nas urnas em 3 de outubro? Pedro Gondim.
46
41
nos processos
polticos nacionais, sobretudo nas campanhas polticas. Para ns, esse elemento se faz
presente tambm em campanhas estaduais e locais, visto que na histria poltica da Paraba, o
discurso da ruptura apareceu em diferentes momentos, forjando uma cultura poltica, a qual
sempre que necessrio, evocada pelos polticos locais, como no caso de Gondim.
Esse discurso de ruptura acaba por forjar uma espcie de identificao entre os
diferentes sujeitos sociais em torno da contestao. Identificao esta que acompanha as
formas como a sociedade l e compreende sua histria e seu passado. A leitura que a
sociedade faz do seu passado histrico acaba por possibilitar, em diferentes contextos, o
aparecimento de sujeitos, que de posse do conhecimento das sensibilidades que um grupo tem
do seu passado, acaba por sedimentar seu poder poltico-social sobre tal Cultura histrica 42.
Nas narrativas do jornal campinense, Dirio da Borborema, existe uma recorrncia
significativa quanto a evocao rebeldia do candidato Gondim. Alm da coragem,
aparecem, atreladas a imagem do candidato, a identificao com o povo simples e honesto
do Estado 43. Neste sentido, a reportagem do dia 11 de setembro segue afirmando que
Governador Pedro Gondim (1961-1966)
Contra a oligarquia, o suborno e a corrupo; contra a proteo aos pistoleiros e
capangas que massacram o POVO pelo crime das manifestaes democrticas nas
praas e nas ruas; contra a poltica do empreguismo e a falta de escrpulos com que
o Governo de Jos Fernandes e seus apaziguados dissipam os dinheiros pblicos;
contra tudo que a est, envergonhando e deprimindo o nosso Estado, Pedro voltar
para constituir a felicidade do Paraba. (p.1).
47
Sobre a memria do Movimento de 1930 na Paraba ver Dissertao de Mestrado intitulada: Inventando
Tradies, Construindo Memrias: A Revoluo de 30 na Paraba, de autoria de Jos Luciano de Queiroz
Aires, 2006, p.6-22. Assim como o trabalho desenvolvido pelo mestrando Genes Duarte sobre a construo do
mito Joo Pessoa no Estado, tendo como ttulo Sacrifcio, herosmo e imortalidade: a arquitetura da imagem do
presidente Joo Pessoa.
45
A expresso NEGO foi empregada pelo ento Presidente do Estado da Paraba, Joo Pessoa, em face da
sucesso presidencial de 1930, quando ele negou-se a apoiar o candidato do presidente Washington Luis, Jlio
Prestes. Vargas e a Aliana Liberal, aps o assassinato de Joo Pessoa, em 26 de julho de 1930, por querelas
locais, se usou da morte deste para deflagrar a afama revoluo de 1930. Como Joo Pessoa havia sido
candidato vice-presidncia na chapa da AL sua morte foi apropriao em nvel nacional, passando a ser
apresentada por todo o Brasil como uma trama dos conspiradores atrelados a Washington Luis. O NEGO foi
utilizado para construir uma memria oficial acerca da atuao do presidente Joo Pessoa no episdio da
48
suas propostas de Governo, afirma que nega qualquer tipo de articulao que viesse a impedir
a vontade do povo em colocar no poder um sujeito identificado com suas necessidades e
anseios de mudana e de democracia. Gondim atesta que
Para afirmar os novos rumos, as tendncias modernas do Estado, teremos fatalmente
de negar as prticas superadas, as crenas abolidas, as normas vencidas, o edifcio
ameaado de ruir fora irresistvel do tempo ... Por isso senhores convencionais,
em nome de nossa Paraba e de sua vocao dinmica, de seu desejo ardente de
implantar um Governo atual em meio a uma poltica renovada, aceito vossos
reclamos e, publicamente:
NEGO a conspirao dos que resistem vitria, na Paraba, do Governo popular,
fundamentado na consulta direta as tendncias de opinio e na convocao para as
tarefas administrativas dos legtimos valores oriundos do povo. (...). (O NORTE, 17
de maio de 1960, p.4).
Essa identificao de conduta entre Gondim e Joo Pessoa fica ainda mais evidente na
coluna escrita por Crisanto Telles, na qual o jornalista afirma que
A Paraba em 1930 era uma fogueira crepitante. Joo Pessoa negara submisso s
determinaes do Poder Central, conquistando com essa atitude varonil um lugar na
histria. O ambiente era trepidante. A Paraba se dividiu entre os acomodados e os
rebeldes, esses ltimos, somando quase toda posio, pois mesmo entre aqueles
muitos havia que no fossem compromissos de ordem partidria desejariam formar
na legio dos combatentes da boa causa.
Atualmente, mesmo sem agudeza de observao, constata-se que os dias tem grande
semelhana com aquelas horas hericas, quando marchamos, impelidos pelos
acontecimentos, para o desfecho trgico, que culminou com a destruio da velha
ordem oligrquica.
Tambm como naquela poca a rebeldia de um homem acompanhado por outros
destinos polticos, porque Pedro Gondim, repetindo a atitude de Joo Pessoa se
agigantou na admirao e na simpatia dos seus conterrneos. Tambm em 1930 os
que abdicavam do direito de lutar pelos direitos da sua terra acusavam o grande
presidente de traio ao Catete, ento onipotente e intolerante.
Venceram em 1930 os rebeldes, e vencero em 1960, trinta anos depois, visto que a
flama que anima a luta atual tem suas origens naquele perodo de grandezas da
Paraba. (O NORTE, 03 de jun. 1960, p.1).
sucesso presidencial, bem como na causa de sua morte herica. (Sobre a construo desse discurso nacional
envolvendo a morte de Joo Pessoa, bem como as repercusses do Movimento de 1930 na Paraba, ver: AIRES,
2006).
49
46
PSD e demonstrariam, nas urnas, que o povo paraibano no estava com medo, mas sim,
estava com Pedro.
Esto presentes, desta forma, no jogo eleitoral paraibano, dois dos elementos que,
segundo Barreira (1998), so responsveis pelos significados das disputas eleitorais. So eles:
o novo e o povo. Ambos elementos, ao se articularem, passam a compor a sinfonia que d o
tom das representaes mais recorrentes do poder poltico, sobretudo, nas campanhas
polticas. O discurso do novo, que no caso de Gondim est implcito no episdio da ruptura, o
apresenta como a nova alternativa para o futuro da Paraba. Atravs de uma explorao
macia desta representao, Gondim conclama a populao participao do processo
poltico-eleitoral. Segundo a autora, os polticos em suas falas colocam nas mos do povo,
enquanto eleitores, os rumos do pas, e no caso especfico aqui discutido, do Estado
paraibano. Sobre a relao do novo e do povo como aspectos significantes nas campanhas
eleitorais, Barreira considera que
(...) Os significantes novo e povo tm uma funo j discutida por SFEZ (1988),
que a de construo de um plo antagnico e criador da idia de unidade ou
inimigo comum. Nessa situao, uma parte da sociedade config urada em
determinados grupos sociais tenta se passar por inteira, evo cando algumas
investiduras clssicas presentes nas noes de povo, nao e massa. Estas so
espcies de figuras de salvao, que funcionam principalmente em momentos de
conflito ou situao nas quais se torna necessrio realizar a operao simblica de
construo da idia de totalidade. (BARREIRA, 1998, p.124-5).
46
Sobre o discurso construdo em torno da formao histrica da Paraba, que aponta para a presena de
elementos de coragem e bravura no povo paraibano, ver a discusso de Margarida Maria Dias (1996, p.50) sobre
o mito da paraibanidade.
50
51
Gostaramos tambm de esclarecer que a utilizao das narrativas do Dirio da Borborema e de O Norte neste
tpico foi necessria para que pudssemos vislumbrar as representaes difundidas por outros rgos de
imprensa acerca do candidato Pedro Gondim. Percebemos assim, a delimitao de um espao de apoio a Gondim
advindo destes dois jornais, enquanto que em A Unio, pelas razes j apresentadas de apoio delegado pelo
Governador Jos Fernandes de Lima ao grupo dos irmos Carneiro, se desdobraram as retaliaes a imagem
poltica e pessoal do Homem Pedro.
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50
55
Apesar dos discursos difamatrios de A Unio, do teor drstico com que a vitria
gondinista aparece representada por Joo Bernardo, poderamos pensar que a apresentao de
Gondim como candidato, sua auto-representao, a forma como se deu a ler pela sociedade,
parafraseando Chartier (1998), se fizeram mais eficazes que a de Janduhy. Poderamos
tambm especular que as prticas de poder desempenhadas por ele, ainda como governador,
foram as responsveis pela eficcia das representaes que acarretaram sua vitria. Mas, em
qualquer destas hipteses, poderemos apresentar uma quase certeza: a poltica toma cor e
magia na medida que manobra representaes e se apia em uma gama de relaes simblicas
j existentes e so reconhecidas pela sociedade.
Deste modo, para ns, no apenas a retrica foi responsvel pelo alcance dos to
disputados votos, mas, sobretudo, o sentido que as enunciaes despertavam nas mentes e nos
coraes dos eleitores. Sentimentos e sensaes que ajudaram a forjar a relao de
reconhecimentos e pertencimento entre a sociedade paraibana e o candidato Pedro Gondim.
Atravs da manipulao desses elementos, foi possvel a Pedro Gondim, se tornar um sujeito
poltico identificado com a populao paraibana. Ele conseguiu acenar para o povo como
algum capaz de represent-los politicamente, a partir da delegao de poder e autoridade que
est implcita em toda esta trama poltica.
56
Argemiro Brum, para fortalecer sua tese, lana mo da discusso de Hilrio Barbian
(1993), na qual o autor analisa os anos Vargas. Brum se apropria de Barbian, para juntamente
com ele, afirmar que o populismo caracteriza-se: como uma poltica de Estado que busca
satisfazer as necessidades mais imediatas das camadas populares sem alterar a estrutura de
poder dominante (Barbian, 1993, p.16).
Desse modo, a insero do populismo, enquanto modelo poltico no Brasil, associado ao
Governo Vargas, resulta principalmente da investida de Vargas em uma aproximao com os
setores operrios, sobretudo quando instaura o perodo de ditadura (1937-45). Vargas
desempenhou uma poltica de aproximao com os setores oligrquicos, como tambm da
burguesia, esta ltima atrada pelo projeto de desenvolvimento industrial para o pas.
O Brasil, aps ter sado dos anos da Ditadura Vargas em 1945, atravessou um estgio,
no qual o direito de voto, a iberdade
l
de expresso e de opinio, e, sobretudo, o
pluripartidarismo51,
se
configuravam
como
uma
etapa
democrtica52,
ainda
no
experimentada pela nao. Neste sentido, a disputa por votos e a luta de polticos pela
conquista da confiana do eleitorado proporcionou a montagem de novos signos polticos e
novas linguagens para o alcance do poder.
As prticas de poder adotadas em meio a esse recorte temporal, graas ao sistema
democrtico instalado, estavam configuradas em uma incessante retrica de identificao dos
polticos com a grande maioria da populao, sobretudo a votante, visto que o voto era o
51
57
55
. Esse
desequilbrio financeiro, somado ao contexto de crise social atravessado pelo pas, culminou
em um parco desenvolvimento econmico, possibilitando, no entanto, uma maior interlocuo
entre o Estado e a sociedade, no mbito das reivindicaes sociais, sobretudo populares. Tais
reivindicaes se faziam presentes nos grupos de esquerda, os quais pressionavam o governo
para a adoo de medidas que solucionassem rapidamente necessidades como: ampliao do
direito de voto, o controle do capital estrangeiro, e principalmente, a reforma agrria 56.
Sendo assim, as relaes que se construram no ps 1930, e que atravessaram o
intervalo de 1945-64, foram marcadas pela presena do Estado na elaborao de projetos de
industrializao e de modernizao do pas, somada a um apelo popular muito intenso. O
Estado passava a ser representado como o defensor dos interesses sociais, fornecendo meios
para que a classe dos industriais se consolidasse, mas tambm atendendo aos grupos que se
formavam com esta industrializao, ou seja, o grande nmero de trabalhadores urbanos. O
Estado populista passa a ser identificado como um amortecedor dos conflitos sociais entre
53
Sobre uma melhor elucidao da amplitude e, ao mesmo tempo, vagueza da categoria povo, ver pginas 60 e
61 desta dissertao.
54
Ver BENEVIDES, 1979, p.239-43.
55
BRUM, 1999, p.260.
56
Ver FERREIRA, 2003, p.351-52.
58
esses grupos, industriais e operrios, medida que se torna o responsvel pelos acordos e
dilogos entre eles 57.
Desta forma, em meio a esse cenrio de crescimento industrial, modificao da
estrutura social do pas e apelos populares, que emerge a identificao do Estado como um
Estado populista. Entre outras implicaes, essa nomeao concentra as prticas de
sensibilizao e acolhimento, no discurso do governo, aos novos elementos que passam a
atuar no cenrio poltico nacional, sobretudo os trabalhadores. Esse Estado populista passava
a ser tambm caracterizado como popular, visto que o discurso voltado para o povo
largamente apresentado em sua agenda. No entanto, o populismo representa uma categoria de
anlise complexa e heterognea, complexidade que nos apresenta a necessidade de
historiciz-lo e defini-lo antes de aplic-lo compreenso do Governo Gondim.
Segundo Octvio Ianni, no processo acima apresentado, o Estado passa a concentrar e a
servir de meio, para que ocorresse a juno de interesses, entre as classes envolvidas na
dinmica da industrializao e da modernizao no pas. Ocorre, deste modo, uma coalizo de
foras, a qual o autor conceitua de pacto populista. Ianni (1991, p.126), afirma que: No
populismo os sistemas de poder Estado-sindicato apiam-se na aliana de classes ,...
importante fixar aqui a idia de coalizo de classes, ou foras polticas heterogenias que
caracteriza o pacto populista.
O lder populista atuava principalmente na concretizao de um imaginrio social, de
que ele era o legtimo representante do povo, transpondo assim, o que Bourdieu (1989, p.11),
chama de dominao efetiva, para uma dominao simblica, a qual responsvel pela
aproximao entre o dominador, aqui entendido como o lder populista, e seus
dominados, leia-se a sociedade. Bourdieu ainda considera que: ...os sistemas simblicos
cumprem a sua funo poltica de imposio ou de legitimao da dominao, que
contribuem para assegurar a dominao de uma classe sobre outra... (BOURDIEU, 1989,
p.11).
Dentre os estudos mais destacados na temtica do populismo est o trabalho de
Francisco Weffort, O populismo na poltica brasileira, publicado inicialmente em 1978. Tal
obra fruto de um contexto histrico, no qual os cientistas sociais buscavam explicaes para
o presente poltico-social da nao, sobretudo a crise poltica aberta pelo golpe de 1964. Deste
modo, o autor um dos responsveis pela elaborao da idia de que existiu no Brasil entre
1945-64 um fenmeno populista 58.
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tambm os anos 1960, apontando que novos problemas entraram para o debate que buscava
definir a caracterizao do populismo. Figuras com Jango, Arraes, Brizola passavam a
compor objetos de estudo, principalmente aps o Golpe Militar. A principal questo a se
responder era o por qu do golpe. As explicaes encontradas situavam-se no fim do ciclo
populista, na ruptura das prticas de acomodao da massa operria. Sobre essa indagao do
perodo, a autora afirma que
O fenmeno do populismo passa ento a integrar, com destaque, a nova agenda de
investigao que visava responder a uma grande e crucial questo: quais as razes
do golpe? nesse contexto intelectual e poltico que uma associao fundamental
traada: as causas do golpe deitariam razes no esgotamento da experincia
populista, que passa a possuir uma clara periodizao. Ela tem inicio em 1930,
quando eclode o movimento militar liderado por Vargas, e se conclui em 1964,
quando do movimento militar que depe Joo Goulart. Desta forma, tanto o tema
quanto o perodo se transformam num imperativo de pesquisa nas cincias sociais.
De 30 a 64 vive-se o ciclo populista, e este adjetivo passa a se estender a
diferentes substantivos. (GOMES, 2001, p. 27-8).
60
... a mitologia populista ... evoca o ceticismo. Ela narra um destino manifesto que se
configura como um impasse permanente. como se houvesse uma caveira de
burro enterrada no solo poltico brasileiro, que sela um pacto perverso entre elites e
povo, ambos marcados pela aus ncia de atributos positivos de forma
verdadeiramente ontolgica. Talvez seja por essa razo recndita e to bvia, afinal,
que eu tenha tanto desapreo pela mitologia populista. Ela uma narrativa que
rebaixa a sociedade e a poltica brasileira e isso me incomoda como historiadora e
como cidad. (...). (GOMES, 2005, p.37).
61
A discusso terica mencionada por Gomes que, segundo ela, encara o populismo como resultante de uma
predisposio do brasileiro passividade, advm da perspectiva filosfica de autores como Marilena Chau, para
quem o populismo possui razes teolgicas, e esteve sedimentado em mitos, como o mito fundador, presentes
na trajetria poltica brasileira (ver CHAUI, 1994, p. 18-21).
61
62
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63
discursos diretamente rentveis para o campo poltico, justamente porque atravs de tais
enunciaes um determinado sujeito chama para si uma carga simblica de poder, com
identificaes de classe, de organizao, de agrupamento, ou at mesmo de necessidades
comuns 64.
Ainda segundo Bourdieu (2004), a partir da concentrao de tais representaes sobre
um sujeito, torna-se possvel a delegao de poder e de autoridade a essa figura, delegao
esta feita pela prpria sociedade. Nos regimes democrticos poderamos dizer que tal relao
perceptvel no ato da eleio, visto que atravs desta, um indivduo passa a representar toda
a sociedade, por meio de um poder que lhe foi conferido em resposta a uma relao de
confiana e de identificao, sentimentos que perpassam e legitimam o jogo do poder nas
democracias.
A manobra desempenhada pelos polticos populistas na busca pela conquista das
diferentes camadas sociais compreendida luz da idia de teatralizao, a qual, ao
acompanhar um sistema de poder democrtico, dispensa sobre o pblico um tratamento
especfico. Esse pblico que durante a monarquia era percebido e significado como um mero
espectador, passivo ao teatro do poder desempenhado pelo Rei e sua corte, na busca pela
constante reafirmao dos seus poderes, passa a ser, nas novas relaes de poder erigidas com
a Repblica, envolvido por um novo tipo de teatro, o qual tem na representatividade poltica
o principal alicerce de suas encenaes.
63
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O povo passa a configurar assim, na retrica do teatro republicano, como sujeito ativo
no processo poltico. O espetculo republicano apela amplamente para a democracia,
adotando um discurso que almeja construir um iderio de que a populao participa de forma
ativa das decises do Estado. O pblico desta forma significado como um sujeito de poder,
dotado de opinio, sobre o qual, est concentrada a capacidade de decidir e, a partir da
materializao de sua vontade, atravs do voto, assistir a concretizao do triunfo do estado
representativo. No entanto, a experincia efetiva da sociedade brasileira no jogo poltico
republicano, se constitui de forma bastante diferente dessa perspectiva. A populao em sua
maioria esteve alheia ao processo de consolidao da Repblica, ao mesmo tempo em que a
participao poltica esteve bastante restrita aos cidados abastados 65.
O novo espetculo que envolve a nossa poltica diz respeito a esta construo: oferecer
ao pblico a idia de que ele detm o poder, e para ele que o Estado existe e governa. O
poltico que protagoniza a cena, nesta nova forma de espetculo, no mais o sujeito que se
estabeleceu no poder pela sua origem real, superior aos seus sditos por ter sido alvo da
prescincia e predileo divina. Ao contrrio disto, a Repblica traz consigo a grande ambio
de envolver a sociedade em um discurso de unidade, apontando os sujeitos que atuam na
poltica como representantes, racionalmente escolhidos e habilitados para desempenhar as
funes que lhes foram confiadas, no mais por uma delegao divina, mas sim pela opo da
sociedade. O sucesso dessa relao de representatividade, na leitura de Renato Janine Ribeiro
(2004), acaba significando a traio da idia primeira de res publica. Sobre esta idia o autor
afirma que
Quanto mais se teatralizar a poltica quanto mais os cidados forem reduzidos a
pblico, a espectadores das decises polticas , menor ser o carter pblico das
decises adotadas, menor seu compromisso com o bem comum, com a res publica
que deu nome ao regime republicano. Em suma, quanto mais o governante fizer
cena para sua popularidade, menos ser republicano, e maior risco correremos de
que, esquecendo o pblico pelo publicitrio, ele se aproprie da coisa comum para
fins privados. (RIBEIRO, 2004, p. 34).
Sendo assim, para pensar os discursos populares de Pedro Gondim, faremos uma
correlao entre o contexto de democracia populista e o gondinismo. Para tanto,
apresentaremos os desdobramentos do governo, nos quais percebemos uma aproximao entre
as prticas de poder enumeradas e caracterizadas por Weffort como fazendo parte do conjunto
65
Jos Murilo de Carvalho em: Os bestializados (1987) nos aponta como o projeto de Repblica no Brasil
nasceu elitizado, excluindo a populao brasileira, em sua maioria descendente de escravos, das articulaes da
proclamao. No entanto, o autor discorda da frase de Aristides Lobo de que: O povo assistiu tudo
bestializado, mas que ao contrrio, encontrou fissuras na excluso sofrida para se manifestar nas ruas,
sobretudo nas festas, expressando tanto seu desagrado como suas esperanas com os novos rumos tomados na
poltica nacional.
64
das prticas populistas 66 e o gondinismo, visto que Gondim, enquanto governante, construiu
para si a imagem de um sujeito prximo e identificado com as aspiraes e necessidades do
povo da Paraba. Tal postura foi adotada pelo governador, em um contexto nacional, no qual o
discurso de aproximao com o povo, como demonstrado at aqui, fazia parte da cultura
poltica vigente, caracterizando uma das principais prticas do populismo.
66
Sobre a discusso das prticas caractersticas do populismo ver WEFFORT, 2003, p.28-38.
65
o temor recaia sobre o poder que o voto, agora conferido a todos os indivduos, independente
de camadas sociais, estava a significar. Cittadino afirma que
As classes populares precisavam agora ser conquistadas, cooptadas no que nesse
momento elas significassem uma real ameaa ao poder estabelecido, haja vista que o
seu nvel de organizao poltica e de representatividade partidria era praticamente
inexistente . O voto que j no era mais uma certeza inquestionvel: ele deveria
ser atrado em troca de promessas que as massas desejavam ouvir. Estas, com o voto
secreto passavam a ter um espao garantido no jogo poltico. (CITTADINO, 1998,
p. 55).
66
nenhum momento ele fez uso de tal terminologia para apresentar o desempenho do
Governador.
Quando Zenaide (1993) chama Gondim de populista, nos parece claro que ele no est
empreendendo uma calnia ao Governador, ao contrrio, est a tecer um elogio. A observao
de Zenaide acompanha, nesse sentido, o deslocamento do prprio conceito, tal como afirma
Ferreira (2001, p.9). O populismo, por volta da dcada de 1940, era usado como uma espcie
de agraciamento para com os polticos, depois que ele adquire uma conotao pejorativa o
adversrio era sempre o populista , passando depois para o mbito das explicaes
acadmicas, at finalmente, atingir o senso comum, aonde acaba muitas vezes de ser
esvaziado de conotao e sentido.
Assim, acreditamos que para Zenaide (1993) classificar Gondim como sendo um
poltico de inclinao populista, como antes no se tinha visto no Estado, era apont-lo como
dotado de uma postura prxima ao povo mais necessitado da Paraba, o qual, em consonncia
com o contexto do perodo de sua administrao, se configurava como sendo os trabalhadores
rurais que formavam as Ligas Camponesas. Vejamos o que afirma o autor
Nessa linha de orientao populista havia um espao vazio na Paraba. Tnhamos
lderes populistas de dimenso nacional, um Juscelino, um Jnio, um Jango, um
Ademar. Mas, no havia um lder populista nativo, local, estadual. E era esse espao
que se abria a Pedro Moreno Gondim, identificado como estava com as idias de
mudana e de reforma, inclusive a reforma agrria, bandeira maior de luta das Ligas
Camponesas. (ZENAIDE, 1993, p.151).
A citao denota que o fenmeno, ao qual Zenaide chama de populismo, uma espcie
de virtude possuda por Gondim. Tal virtude estava relacionada com a sensibilidade que
movia o Governador a se envolver com os trabalhadores rurais, sentindo e se emocionando
com as necessidades desse grupo, instalando, nesse sentido, um espao para o populismo na
Paraba, espao este, segundo o autor, ainda inexistente no Estado.
Essas elucubraes de Zenaide acerca da postura desenvolvida por Gondim nos levam a
crer que para ele poltico populista e popular so sinnimos. Tal idia respaldada nos
artigos da poca, em meio ao calor dos acontecimentos locais, uma vez que nestes artigos,
sempre que possvel, Zenaide apelava para a veia popular de Gondim, demonstrada em suas
prticas de governo, principalmente no que tocava s necessidades dos sujeitos menos
favorecidos do Estado, os camponeses em especial, que viviam sob um jugo de explorao e
descriminao social.
Sendo assim, pelo uso constante de um discurso de aproximao com o povo, de adeso
das massas, que caracteriza os polticos populistas, podemos compreender que Gondim se
67
68
Para Geertz (1998, p. 186), o soberano portador de um tipo de contedo sagrado que
caracteriza o seu poder real. No entanto, atravs dos ritos e imagens, por ele exercidos, que
seu poder de fato legitimado perante seus sditos. Segundo Geertz, a partir da encenao
dos valores da virtude, da f e da autoridade, apresentados na citao acima, o indivduo
exerce, realmente, o poder poltico, sedimentado no que ele chama de aura mgica. Para
67
A capacidade do populista em ser carismtico , na perspectiva de Weffort (2003, p. 69), uma capacidade
necessria ao poltico populista. De acordo com o autor, os pronunciamentos dos polticos, e suas nfases na sua
identificao com o povo, corresponderiam ainda, a uma poltica de oportunismo e de efeito ilusrio; um tipo de
demagogia. A veia demaggica imbuda nos populistas, somava-se ao culto imagem do lder, bem como a
exaltao do Estado, e o apelo as massas trabalhadoras, de modo a compor o conjunto das prticas que
caracterizam este modelo poltico.
68
A afirmativa de Geertz parte da anlise da obra de Edward Shils (1965).
68
Geertz (1989, p. 194): Foi a alegoria que lhe deu uma aura mgica, e foi a repetio da
alegoria que manteve viva essa mgica. (...) 69.
Desse modo, existe uma relao necessria entre o carisma e a encenao dos valores
morais de uma sociedade, os quais gravitam no centro do poder. O bom desempenho de um
poltico na encenao de tais valores responsvel pelos significados positivos que alguns
sujeitos alcanam em sua sociedade. Geertz afirma que
por esse motivo, que mesmo que o tipo de figura carismtica que nos interessa
seja perifrico, efmero, ou sem base slida o mais extremado dos profetas, ou o
mais radical dos revolucionrios devemos primeiramente examinar o centro e os
smbolos e concepes que nele existem, para que possamos entend-los e saber
exatamente o que eles significam. (...). (p. 215)
Dito isto, e j tendo demonstrado ao longo do captulo primeiro, que desde os seus anos
na interinidade, Gondim usou de forma abundante, uma proposta que o apresentava como um
lder que congregava os interesses da maioria da populao, teatralizando esse potencial
representativo e fazendo uso excessivo do respaldo popular como elemento de justificativa
para suas iniciativas polticas e aes administrativas. Passemos a explorar algumas das
prticas populistas que o acompanharam durante seu governo.
Em seu discurso de posse, por exemplo, Gondim ressaltou o papel relevante do povo em
seu Governo. Uma das principais nfases dadas pelo Governador foi na confiana que o povo
da Paraba tinha em sua pessoa, confiana que fazia com que os eleitores paraibanos
depositassem em suas mos o cetro da administrao estadual. Neste sentido, concordamos
com Weber quando ele afirma, que um lder de massa precisa desempenhar o arrebatamento
das emoes da sociedade, sendo nesta sua capacidade, que reside uma das fontes de seu
poder. Desta forma, atravs das palavras empregadas por Gondim, assistia-se a uma
encenao baseada na devoo. Gondim demonstra que como representante poltico, confiava
em seu povo, e ao mesmo tempo acredita ser o depositrio da confiana popular. Nessa
69
Vale ressaltar que as alegorias do poder, mudam, conforme se mudam as caractersticas e os valores de uma
sociedade. Para tanto Geertz discute diferentes alegorias, que refletem diversas sociedades, e como em cada uma
delas os cdigos de cultura esto presentes na encenao do poder. A primeira delas, j mencionada, a da
Rainha Elizabete Tudor, na Inglaterra do sculo XVI, que dramatizou em seus cortejos por todas as provncias os
valores da honra e da f. Um outro exemplo apresentado por Geertz a Java de Hayam Wuruk, um misto de
esplendor e hierarquia nas culturas ndicas da Indonsia do sculo XIV e o Marrocos de Mulay Hasan no sculo
XIX que demonstrava fora, movimento e energia durante suas viagens. Ver GEERTZ, 1997, p. 188-213.
71
A idia de demagogia presente em Weffort (2003) se aproxima da definio de Giampaolo Zucchini, no
Dicionrio de Poltica, aonde o autor define que: a demagogia no propriamente uma forma e no constitui
um regime poltico, , porm, uma praxe poltica que se apia na base das massas, secundando e estimulando
suas aspiraes irracionais e elementares, desviando-a da sua real e consciente participao ativa na vida
poltica. Esse processo desenvolve-se mediante fceis promessas impossveis de ser mantidas, que tendem a
indicar como os interesses corporativos da massa popular ... Assim, era chamado demagogo, na antiga Grcia,
aquele que, sendo homem de Estado ou hbil orador, sabia conduzir o povo. com Aristteles que o termo
adquire um significado negativo em teoria poltica. (ZUCCHINI, 2003, verbete Demagogia).
69
relao de troca, o desfecho era a concretizao da justia social. Vejamos um trecho desse
pronunciamento:
Paraibanos:
Tenho, nas imperecveis memrias da campanha, o sentido e a extenso de
responsabilidade de meu govrno. O Povo no integra e comanda os grandes
movimentos, sem o estmulo da f e preo da confiana.
(...)
Hoje, mas do que ontem, esperamos do Povo e no seu proveito o mximo subsdio
da compreeno, convergncia de energia e de trabalho, sacrifcio extremo da
renncia, coragem de pioneiros, e cadncia de patriotas, para que o caminho e a
marcha nos conduzam ao feliz convvio da JUSTIA SOCIAL [sic]. (A UNIO, 2
de fev. 1961, p. 1).
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72
Desse modo, na busca por difundir sua aproximao com a populao paraibana e suas
preocupaes com os populares, Gondim utilizou amplamente o jornal estatal. O
comprometimento de Gondim com a causa dos populares era sempre apontado pelo Jornal, a
partir das evidncias materiais do Governo. Tais evidncias baseavam-se na prontido do
Estado em resolver os problemas da populao, como abastecimento dgua, falta de
alimentos, dentre outros, ou mesmo quando o Governador propunha solues para aqueles
casos mais complexos, em reunies com outros governadores, com os ministros, ou com os
presidentes. Como exemplo claro destas ltimas enunciaes do Jornal sobre a postura do
Governador, temos as apresentaes da participao de Gondim nas reunies de criao da
Sudene e demais debates envolvendo os problemas causados pela seca, ou a questo da
Reforma Agrria. O Jornal tambm no deixava de frisar com bastante nfase, as aes do
Governo em tentar contemplar as reivindicaes dos estudantes, dos proprietrios rurais, e dos
funcionrios pblicos. Essas posies de Gondim, atuando em vrias frentes, o conformava
72
71
com o que Weffort (2003, p. 78-79) chama de rbitro, dentro do conjunto de prticas que
caracterizam o populismo 73.
Outra prtica especificada por Weffort (2003, p. 78) como pertencente ao modelo
populista, e que foi apropriada pela administrao Gondim, diz respeito ao fato de exaltar o
Estado na figura do prprio lder que o governa. Essa prtica perceptvel nas falas de
Gondim, quando este apela simbolicamente para a idia de coletividade que o sistema
representativo congrega e que o sujeito ocupante do cargo est ali porque o povo no exerccio
de sua vontade soberana, assim o permitiu. Podemos perceber esse apelo durante os primeiros
dias de Governo, aps empossado Pedro Gondim, em que aparecia com significativa
recorrncia a expresso: O povo deu posse a Pedro. Essa expresso esteve presente nos
dias que sucederam a posse do Governador, e no dia 02 de fevereiro, por exemplo, aparece na
primeira pgina de A Unio, acima de uma foto que mostra a concentrao popular na
cerimnia de posse;
Segundo Weffort (2003) o rbitro aquele que assume um compromisso poltico com as classes dominantes,
assegurando seus benefcios, mas tambm atua juntamente com as classes populares em ascenso, no caso os
trabalhadores. Diante das especificidades da situao scio-econmica do Estado, Gondim arbitrava junto aos
proprietrios rurais, principal expresso econmica do Estado, e junto aos camponeses, principal foco de
reivindicaes no perodo de seu Governo.
72
Sendo assim, crendo na existncia desses apelos populistas, evocamos para corroborar
com nossa idia, a historiadora Monique Cittadino (1989, p. 74), que defende a tese de que
existiu na Paraba governos identificados com as prticas populistas. A autora apresenta que
tipo de populismo est se remetendo ao fazer tal afirmativa. Segundo ela, o populismo
paraibano apresenta uma caracterstica especfica que diz respeito ao fato de a Paraba ser
um Estado essencialmente agrrio, no apresentando um crescimento urbano-industrial
compatvel com os estados do centro-sul. Essa caracterstica scio-econmica balizou a
experincia populista vivenciada no Estado, sobretudo nas dcadas de 1940/50. Cittadino
afirma que
(...) ... o populismo na Paraba no foi movido, como nos estados do centro-sul, pelo
avano do processo de industrializao que atraia uma ampla massa de trabalhadores
para os centros urbanos. Aqui, onde a participao da populao trabalhadora em
atividades industriais ao longo dos anos 40-60 praticamente no sofre alteraes, o
populismo s pode ser entendido a partir das transformaes processadas no campo
que impulsionaram o xodo rural levando, desta forma, constituio de ncleos
urbanos perifricos e marginalizados. Assim sendo, o desenvolvimento das massas
urbanas e, conseqentemente, a possibilidade de surgimento de uma poltica
populista no estado deu-se, portanto, em funo das transformaes verificadas na
estrutura social do campo que acompanharam o processo de modernizao do
espao agrrio. (CITTADINO, 1989, p.74).
O relacionamento de Gondim com os camponeses, na figura das Ligas, ser discutido em ltimo tpico deste
captulo.
73
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78
se dirigem com confiana ao Governador, afirmando que ele estava compromissado com os
esquecidos proprietrios rurais. A reportagem traz em seu ttulo: Ruralistas exultantes com
a volta de Pedro Gondim. Na narrativa o texto apresenta que
Com o seu retrno ao Govrno d o Estado, a Federao das Associaes Rurais
(FAREPA), por seu presidente agrnomo Salvino de Oliveira Filho, enviou a S.
Excia. Significativa mensagem de congratulao e f no apoio do novo Governo ao
campo (...). (A UNIO, 17 de fev. 1961, p.3).
Com relao aos trabalhadores urbanos, mais exatamente aos servidores pblicos,
encontramos uma atuao presente durante quase todo o governo. Gondim atuava junto a esse
setor, principalmente no tocante a questes salariais, concedendo aumentos consecutivos a
estes funcionrios. A reportagem de primeira pgina do dia 20 de novembro de 1962 sintetiza
bem o que estamos a afirmar. A reportagem apresenta que
O funcionalismo pblico estadual compareceu em massa, na tarde de ontem, ao
Palcio da Redeno, para testemunhar mais um ato do Governador Pedro Gondim
em favor da classe: a sanso do novo aumento de vencimentos.
Era o terceiro substancial aumento de vencimentos concedidos classe pelo
governador Pedro Gondim em sua curta trajetria de governante: o primeiro, em 59,
o segundo em 60, e o terceiro, ontem, para vigncia a partir de janeiro de 63.
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77
Parque Slon de Lucena: eleito Pedro Gondim, nada, nada, nada que a Paraba me
pedir, eu, presidente da Repblica negarei.
Naquela oportunidade [o comcio], a pessoas que o rodeavam, Jnio Quadros fez
algumas indagaes sobre os motivos mais fortes da espetacular popularidade do
candidato paraibano, interessando-se pelas informaes de que, no Governo, Pedro
Gondim se revelara um administrador ousado, dinmico, inconformado com velhas
prticas de governo, sempre disposto a inovar, a quebrar tabus, a vencer barreiras, a
oferecer algo de novo em matria de administrao pblica, no se entregando nunca
rotina, mesmice, politicagem. (A Unio, 30 de jul. 1961, p.3).
Um outro aspecto que Gondim assumiu para si no debate poltico do momento, diz
respeito moralizao da poltica paraibana, tal como Jnio se propunha na esfera nacional.
Em sua campanha para a presidncia, Jnio assumiu um discurso e um teatro de poder em
torno da necessidade de ruptura com os continusmos e com a corrupo, presentes na poltica
brasileira. O smbolo de sua campanha, a vassoura, significava a varredura nas instituies
pblicas e instalao da moral na poltica 79.
Sendo assim, em sintonia com Jnio Quadros, Gondim se apresentava como portador de
um objetivo coletivo de moralizao da poltica paraibana. Sobre esta enunciao de Gondim,
Zenaide destaca:
(...) Que se pregava?
Uma Paraba moralizada, um governo moralizado, dinmico, eficiente. Um Governo
que arrancasse a administrao pblica do lamaal da politicagem ... Um governo de
paz, de garantias, de tranqilidade. (...). (A UNIO, 07 de jul. 1961 p. 3).
No entanto, por questes que no cabe aqui discutir, o projeto de Jnio Quadros no se
consolidou, cabendo a este a renncia ao cargo. Pedro Gondim, atento s tenses polticas do
momento, e em funo da renncia do presidente, assumiu a defesa da Legalidade e da
manuteno das instituies democrticas. Atravs do Governador, a Paraba se colocava ao
lado do vice-presidente Joo Goulart, de modo que uma nova fase de discursos e manobras
polticas passou a ser orquestrada no Estado.
No editorial de 30 de agosto de 1961, Zenaide manifesta a postura de Gondim de crena
na supremacia democrtica. Tal posio do governador paraibano devia-se s manobras
desenvolvidas pela extrema direita em se contrapor a posse de Jango. Ferreira (2003) analisa
Goulart como sendo um sujeito incompatibilizado com as classes conservadoras, possuidor
de um significativo apoio popular e considerado um continuador dos projetos varguistas. Sua
atuao como presidente representava, portanto, uma ameaa de radicalizao popular. Em
face da articulao militar que acenava para um golpe, a solu o encontrada foi a do
parlamentarismo, o qual manteria o presidente, porm restringindo seu poder de deciso.
Ferreira afirma que
79
78
apresentar
reportagens,
editoriais,
manifestaes
em
defesa
do
retorno
ao
79
80
82
81
adquiriu uma proporo peculiar. Desse modo, identificados com a necessidade da supresso
do latifndio e de democratizao das terras brasileiras, Jango e Gondim passaram a ter suas
imagens associadas na Paraba.
Em um de seus pronunciamentos, o presidente afirmou a necessidade de se acabar com
a fome dos homens do campo, para que a paz social pudesse vir a ser alcanada. Na mesma
pgina, ao lado do pronunciamento do presidente, A Unio transcreve o telegrama de Jango a
Gondim, no qual o presidente afirmava que o governador paraibano era um autntico lder
do Nordeste na defesa das Reformas Bsicas 83.
A visita do Presidente Paraba no ms de Julho, ainda em 1962, movimentou os
nimos e as esperanas dos camponeses. O Presidente discursou para trabalhadores, sobretudo
os rurais, dando garantias de que a Reforma Agrria seria concretizada, e que os homens do
Nordeste podiam estar tranqilos porque nenhuma fora seria capaz de faz-lo recuar 84.
Com a crescente onda de otimismo com relao s promessas de reformas bsicas, os
grupos de esquerda, que sempre apoiaram Jango, passaram a exigir do Presidente, medidas
radicais, principalmente o fim do latifndio e a reforma agrria. Segundo Jorge Ferreira
(2003), essa presso da extrema esquerda sobre Jango revelava o carter ambivalente de seu
governo. Segundo o historiador, Jango no era comunista, e propunha reformas respaldadas
na conciliao entre os diferentes grupos polticos. No entanto, o que se esperava dele era a
radicalizao. O fato do Presidente propor uma reforma agrria que no atingisse frontalmente
os proprietrios, indenizando-os como forma de amenizar os confrontos, passava a ser
encarada com desconfiana pelos radicais, sobretudo Brizola, que ainda durante o
parlamentarismo tentava empurrar Jango para o confronto direto com os conservadores,
atravs de uma ruptura institucional
85
83
82
Diante das presses sociais, bem como do seu isolamento poltico, Joo Goulart
encaminhou em maro de 1963 o projeto de Reforma Agrria ao Congresso. Essa proposta
buscava uma emenda constitucional que alterasse dois artigos, o primeiro referente ao
pagamento prvio de indenizaes aos proprietrios, e o segundo que tocava na questo da
desapropriao por interesse social 86.
Tomada essa medida, assistiu-se ao acirramento de uma onda nacional pr-reforma,
assim como as crticas e acusaes de ameaa comunista no Brasil, debate que transpunha os
limites do Congresso Nacional e se espalhava pelas ruas do pas. Sobre essa intensificao dos
debates das reformas, Ferreira ainda apresenta que
(...) Nas ruas, uma imensa campanha foi deflagrada, com comcios, passeatas e
ameaas de greve geral. Liderados por Brizola, o CGT, a UNE, a FPN, entre outros
grupos de esquerda, tentavam pressionar o Congresso. Em um desses comcios,
ainda em maro, Brizola deu um ultimato: os parlamentares teriam que aprovar a
emenda em um prazo de 40 dias, seno outros meios seriam encontrados para
implement-la. Apesar da mobilizao nas ruas, a comisso parlamentar recusou o
projeto de reforma agrria do PTB (...). (FERREIRA, idem, op.cit., p.367).
86
83
Observamos que a posio assumida por A Unio em, apesar da existncia desses fatos,
apresentar uma conjuntura de equilbrio e ordem no estado, corroborava para a cristalizao
do discurso do Governador. Pedro Gondim apresentava-se como defensor de reformas
urgentes para o pas, no entanto, primava pela estabilidade das relaes sociais, se opunha aos
embates violentos, negando qualquer tipo de inclinao radical nas Ligas paraibanas. Os
discursos difundidos por A Unio, tambm frisavam constantemente a inexistncia de
relaes comunistas no movimento campons paraibano.
Os ltimos meses da administrao de Jango foram marcados pela intensificao dos
debates em torno das reformas. O Nordeste passava, progressivamente, a se associar idia de
subverso e revoluo
88
cada vez mais, e, neste sentido, A Unio passou a incorporar um clima de intranqilidade em
suas enunciaes, sem contudo, negar a existncia de uma relativa conjuntura ordeira mantida
pelo poder executivo. Em editorial de 23 de agosto, A Unio apresenta que
Continua em crescente ebulio e efervescncia o clima quase revolucionrio,
implantado na regio nordeste, onde, com raras excees, se criou um ambiente de
subverso, de manifesta hostilidade, de insegurana e de iminente perigo, tanto para
a populao, como para as instituies democrticas.
(...)
Embora reine e se positive na Paraba, um clima de harmonia, de paz, de ordem e
de respeito, implantado pela ao moderada, vigilante, moralizadora e enrgica,
87
Joo Pedro Teixeira era lder da Liga Camponesa de Sap, no dia 02 de abril de 1962 foi assassinado em uma
tocaia, a mando dos fazendeiros da regio. (Sobre a trama envolvendo sua morte ver: RAMOS, 1989, p.42-52).
88
Ver Montenegro, 2003, p. 255-63.
84
Apenas para ilustrar o acirramento nos debates, como tambm a sensibilidade tensa
que se construiu em torno da situao do Nordeste e da urgncia nas Reforma de Base,
sobretudo a Agrria, evocamos as adjetivaes, apresentadas por Socorro Rangel, que
envolveram a reforma agrria no vocabulrio dos parlamentares entre o final dos anos
cinqenta e incio dos sessenta. Os termos classificam de momentoso problema, a crise
social atravessada pelo pas, chamava a Reforma Agrria de uma urgncia urgentssima, e
chamava de ponto nevrlgico da sociedade brasileira a concentrao de terra e a
espoliao do homem do campo. (RANGEL, 2000, p. 112).
2.2.2 Diante do acirramento das convulses no campo, qual a postura do Estado paraibano?
Este tpico dedica-se mais especificamente, discusso sobre o espao ocupado pelos
camponeses nas atenes do Estado paraibano nos primeiros anos da dcada de 1960, agora
no apenas envoltos na representao de flagelados e necessitados, caractersticas
imputadas a estes sujeitos durante a era JK, como vimos no captulo 1. A nova posio a esses
indivduos reservada, passava a ser proporcional ao crescimento do movimento das Ligas
Camponesas. Neste sentido, compreendemos que a medida que as Ligas cresciam e se
espalhavam pela regio Nordeste, cada vez mais passavam a atuar como representantes do
homem do campo, sintetizando suas lutas, institucionalizando suas reivindicaes e
integrando os camponeses de forma identific-los politicamente como grupo ou classe
social.
A primeira experincia de Liga Camponesa surgiu em meados da dcada de 1940,
inspirada pelo Partido Comunista. No entanto, diante da ilegalidade deste, em 1946 a Liga foi
desarticulada, reaparecendo, sob novas influncias e articulaes polticas, nos anos cinqenta
89
85
presentes nas propriedades, as quais no tinham regulao de leis trabalhistas, ficando a cargo
dos desmandos dos proprietrios da terra.
A organizao que se tornaria posteriormente as Ligas Camponesas surgiu a partir da
experincia de associaes de moradores rurais. A primeira associao se formou em
Pernambuco, no Engenho Galilia, no ano de 1954, sendo composta por cerca de 140
famlias. O objetivo inicial desse ajuntamento de trabalhadores rurais era assistir s famlias
organizadas, suprindo necessidades bsicas das famlias vinculadas s Associaes e no
debater questes de reforma na estrutura agrria do pas. A Associao legalizou-se como
Sociedade Agrcola de Plantadores e Pecuaristas de Pernambuco (SAPPP) 90.
Dentre as metas de assistncia, englobada pelas associaes, estavam o melhoramento
da vida das comunidades, com a construo de escolas, a garantia de assistncia mdica e
jurdica aos associados. Eram os trabalhadores rurais que se organizavam em busca de
solues para os problemas comunitrios, os quais, na maioria das vezes, era negligenciado
pelo Estado. No entanto, apesar dessa implicao de buscar solues para demandas da
comunidade, a SAPPP no estava, neste primeiro momento, imbuda de objetivaes polticopartidrias. Valdeck Santiago (2001), ao analisar este momento inicial do movimento, afirma
que
(...) Dos objetivos da SAPPP constava _ tambm o de obter recursos para construir
escola e garantir assistncia mdica e jurdica para os camponeses. Tambm se
pretendia formar uma cooperativa de crdito para a compra de sementes, adubos e
instrumentos agrcolas. E ajudar a pagar a dvida dos que es tivessem com o
pagamento do foro atrasado. Possua, de qualquer forma, um carter assistencialista,
e no poltico. No foi criada para lutar pela terra, mas para atender a outras
necessidades dos camponeses. (SANTIAGO,2003, p.30-1).
86
92
dos objetivos da Sudene teria sido assim, conter os possveis levantes e revoltas, a partir do
momento que o Estado passava a se preocupar com as mazelas do campo, com os
flagelados. As propostas do Presidente, em longo prazo, inseririam a regio no
desenvolvimento nacional. Segundo a anlise da autora, de acordo com o desenvolvimentismo
que marcava os anos J.K., se fazia necessrio polticas para inserir o Nordeste no universo de
91
Sobre estas denncias destacaram-se as reportagens de Antnio Callado apontadas por alguns autores como
uma das responsveis pela difuso das crticas estruturao da propriedade no Nordeste brasileiro e como uma
porta ao crescimento das agitaes nacionais em torno da Reforma Agrria. Ver: MONTENEGRO, 2003, p. 25556; RANGEL, 2000, p. 1-9.
92
A revolta da populao nordestina representava, primeiramente, uma resposta as necessidades imediatas da
parcela mais pobre da regio, sobretudo as que se viam alienadas de qualquer assistncia do Estado. (SILVA,
1997).
87
progresso apontado com o Plano de Metas, bem como com os discursos de progresso do
presidente. Virgnia Tavares considera que
(...) Voltada para a industrializao, a linha desenvolvimentista baseava-se no
liberalismo econmico e visava sobretudo a diversificar a indstria. Para isso,
operou-se a abertura dos mercados internos para o capital estrangeiro, mas aceitouse tambm a ao interventora do Estado. Dentro dessa perspectiva, a regio
Nordeste comeou a receber um tratamento do governo, baseado no planejamento
global da regio, a qual mereceu a criao de um rgo para arranc-la do
subdesenvolvimento. A SUDENE destinou-se a cumprir esta funo. (SILVA, 1997,
p.29).
93
garantiu
assessoria
jurdica
93
O pulo da vara uma expresso utilizada para classificar o processo no qual um administrador ao medir
com uma vara a extenso da terra trabalhada, comumente salta dois um ou dois passos em relao marca
anterior. (MONTENEGRO, 2003, p.206).
88
Segundo M do Socorro Rangel a institucionalizao das Ligas de Sap datam de 1958, mas, desde janeiro de
1955 o jornal Terra Livre, do partido Comunista, fazia meno a associao de meeiros, arrendatrios e
pequenos proprietrios na cidade. (ver: RANGEL, 2000, p. 139).
95
Ver 4 captulo de RANGEL, 2000, p.217-334. Explicao semelhante para a associao dos camponeses de
Pernambuco dada por MONTENEGRO, 2003, p. 243-46.
89
96
Sobre a construo desse imaginrio em torno das Ligas ver: MONTENEGRO, 2003.
90
Sendo assim, a partir da inclinao poltica do Estado para o meio rural, que
encontramos a relao de Gondim com os camponeses. No entanto, o Governador,
anteriormente ao perodo de efervescncia das Ligas, j demonstrava interesse pelo campo.
Contudo, a ateno com esses sujeitos, ainda no governo interino, era envolta na perspectiva
de assistencialismo e supresso de necessidades imediatas, visto que no iderio do Estado, os
camponeses representavam uma massa de flagelados. J nos anos 1960, pela conjuntura do
perodo, os camponeses passavam a serem encarados como trabalhadores rurais, e no como
mazelados.
Pedro Gondim, atravs de A Unio, apresentava sociedade paraibana, tal como
demonstrado em captulo anterior, propostas e apelos polticos na defesa do homem do
campo, mais especificamente, no que dizia respeito soluo de problemas imediatos, como a
falta de gneros advinda da seca, o desemprego que a seca acarretava, dentre outros
problemas articulados sempre com a estiagem. Esse discurso e essa prtica poltica estavam
em sintonia com a postura do governo Federal, no sentido de tratar o Nordeste como um
espao de necessidades especficas 97. No entanto, com a ascenso de Joo Goulart ao poder, e
a conseqente modificao no trato com algumas questes nacionais, como a questo agrria,
por exemplo, se percebeu na Paraba o reflexo da necessidade de novas articulaes entre o
Estado e o homem do campo, que gradativamente adquiria notoriedade nos debates polticosociais.
A postura adotada pelo governador paraibano, percebida atravs dos discursos
difundidos pelo jornal do Estado, apresenta uma clara defesa da ordem, da paz e das
instituies, em uma postura que advoga a legalidade poltica, bem como o direito desses
sujeitos expressar suas reivindicaes, tendo em vista o regime democrtico em vigor.
O Governador chamava para o Estado, a identificao com o movimento das Ligas,
enfatizando um tipo de compreenso sobre os motivos da luta camponesa, mas no
exatamente para as prticas desenroladas ao longo do processo que acompanhou o
crescimento do movimento, ou seja, Gondim dizia comungar com os camponeses as razes de
suas revoltas diante da precria situao de vida e de trabalho na qual estes indivduos viviam.
No entanto, no era adepto da violncia, to pouco da revoluo; afirmava que a ordem
deveria estar acima de todas as lutas, e que o Estado apoiaria os camponeses, assegurando,
contudo, em primeiro lugar, a tranqilidade pblica, lidando de forma serena com os
acontecimentos e com as decises cabveis ao Governo 98.
97
98
91
Sendo assim, a posio assumida pelo Governador Pedro Gondim em defesa do homem
do campo e no empenho para solucionar os problemas dos moradores do Nordeste
apresentada por A Unio sob uma dubla perspectiva: por um lado destacar o desempenho
administrativo de Gondim, e por outro ressaltar sua destacada sensibilidade para o trato com o
problema agrrio da regio.
Uma das ocasies, na qual se comentou a destacada atuao de Gondim como defensor
da reforma agrria, foi no III Ciclo de Estudos sobre a Integrao do Nordeste, ocorrido em
Fevereiro de 1962. O Governador defendeu, nesse encontro, o fim do latifndio como um
pressuposto bsico para o desenvolvimento da regio. Gondim tambm ressaltou que o fim do
latifndio significaria o trmino do massacre ao trabalhador rural. Sob o ttulo de Camponeses
e Reforma, o editorial de 21 de fevereiro de 1962 aborda as palavras do Governador no III
Ciclo afirmando que
Era uma definio, assim, do grave problema, perante a conscincia nacional ali
representada por figuras das mais responsveis do pas.
O atual regime de terra disse referindo-se a esta regio um convite a agricultura
extensiva, a baixa produtividade, a ao predatria do homem e, pior do que tudo, as
relaes de trabalho tipicamente feudais, semi-escravistas e desumanas. (p.3).
Com relao a organizao dos camponeses em torno das Ligas, Gondim ressaltava a
contribuio que a negligncia do Estado forneceu para que tal associao fosse concretizada
e estivesse a assumir to significativas propores. Nas palavras de A Unio, Gondim
apresentou que
Na Paraba advertiu o Governador mais de 14 mil trabalhadores e lavradores
rurais j buscaram a insipiente organizao das Ligas Camponesas como forma
associativa de conduo da defesa de seus interesses. E essas sociedades civis so
ainda palavras textuais do governante paraibano no se transformaram em faces de
agitao subversiva porque a poltica do governo tem sido, at agora, a de admiti-las
dentro de uma filosofia realista e nas condies permitidas pelo grau de maturidade
social e poltica como grupos de presso democraticamente formados. (A UNIO,
21 de fev. 1962, p.3).
Um dos eventos que repercutiu intensamente no Estado e no pas foi a concentrao dos
camponeses no dia 1 de maio de 1962. Esse encontro que reuniu no s militantes, como
polticos, jornalistas, estudantes, simpatizantes e adversrios, se transformou em uma
demonstrao da capacidade de organizao e mobilizao desempenhada pelos trabalhadores
rurais. Sobre a concentrao histrica de trabalhadores rurais e urbanos no 1 de maio, Assis
Lemos de Souza (1996) relata que
Logo que clareou, comearam a chegar a Joo Pessoa, caminhes lotados de
camponeses, vindos de todas as Ligas do Estado, que se dirigiam ao ptio em frente
Estao Ferroviria, local previamente escolhido como ponto de encontro dos
homens do campo. Foram alugados pelas Ligas mais de 300 caminhes. Somente de
Sap, Mari, Mamanguape, Rio Tinto e Guarabira saram mais de 200. De Santa Rita,
Cabedelo, Bayeux e Lucena, os camponeses vieram de trem. Calculou-se que cerca
92
A postura assumida pelo Estado paraibano atravs de seu lder apresenta-se em dois
sentidos principais. Um que diz respeito ao discurso de que os camponeses so irmos, e
portanto, deveriam contar com o apoio e a solidariedade de toda a Paraba. Em uma segunda
linha de argumentao estava a defesa urgente da Reforma Agrria. Uma das claras
demonstraes dessa postura do governador, se deu, justamente, na concentrao de 1 de
maio.
Nessa concentrao, a presena do Governador foi utilizada para transparecer uma idia
do apoio de todo o Estado causa dos camponeses, ao mesmo tempo em que dava a entender
o carter pacfico do movimento. Diante dos camponeses, Gondim proferiu o seguinte
discurso
(...) Preferi tomar parte nessa concentrao comemorativa do dia universal do
trabalhador a defender uma posio omissa e distante, recolhido aos bastidores das
convenincias locais. Quantos desejosos de faz-lo, temem, e no temor, estimulam o
equivoco dos conceitos. Temem o que de si digam ou pensem, sem uma palavra ou
gesto de resposta, sem desfrutar sequer uma mensagem intima de tranqilidade, que
no se defere a dbios e a calculistas.
Confundem o dilogo das ruas e o livre debate com o fomento de dios na luta de
classe, e, na mistura de juzos precipitam as concluses. No final, antes que peam
ou se ofeream a julgamentos so condenados.
Aqui, nesse primeiro e memorvel encontro dos bravos trabalhadores do campo e da
cidade a minha posio, humanamente a mesma, humanamente a vossa, entretanto,
circunstancialmente diferente, por vezes mais delicada que a de outros
companheiros.(...). O movimento operrio, na sua grandeza un iversal, onde
inseparavelmente sois agentes e beneficirios, no pode mais sofrer paradas nem
recuos, e est em vs prprios a segurana deste processo de profundidade e de
expanso. (A UNIO, 02 de maio 1962, p.1).
93
justia, o que no basta nem satisfaz num problema que j transcende o legal e o
jurdico. Superada a fase de preparao poltica, marcharemos, resolutos, para as
reformas bsicas, onde, ento, se confirmaro ou se negaro propsitos. (...) Em
nome do povo paraibano, renovamos, nas pessoas de Vossas Excelncias, aos
demais patrcios, homens pblicos e autoridades da Repblica, a nossa confiana na
urgente adoo de medidas que coloquem o homem brasileiro no centro e no
exerccio de sua dignidade crist, obrigaes e deveres, sob a gide das grandes
reformas, que todos proclamam e defendem, como num coro cerimonial ... (A
UNIO, 25 de abr. 1962, p.1).
Atravs da fala de Gondim neste telegrama, notamos a presena de uma das mais
recorrentes referncias feitas por ele aos camponeses. O Governador defendia a idia de
irmanao entre os homens. Irmanao justificada no princpio de cristandade que permeia o
imaginrio religioso nordestino, e que no aceitava a violncia da perseguio aos
camponeses e o derramamento de sangue pela disputa de propriedades. Diante desse quadro
alarmante de conflito, o Chefe do Executivo paraibano reitera sua confiana nas reformas,
como se estas pudessem ser as portas que reabririam o caminho da humanidade e da paz,
perdida pelos homens nas disputas materiais.
As palavras proferidas por Gondim, no comcio de 1 de maio, bem como sua presena
ao lado dos trabalhadores foi apontada pelos jornalistas Hlio Zenaide (1993) e Severino
Ramos (1989), como o pice da demonstrao de compromisso social e popular do
Governador. Atravs de sua fala, Gondim demonstrava, na leitura dos autores citados, seu
envolvimento com a causa dos camponeses, resistindo, inclusive, s crticas proferidas pela
oposio. Gondim manifesta publicamente nesse evento, sua solidariedade e seu apoio
organizao civil e popular dos trabalhadores do campo e da cidade, atestando a legitimidade
de tal manifestao reivindicatria. Ali reunidos, os bravos trabalhadores do campo e da
cidade demonstravam sua disposio em defender suas posies e seus direitos,
necessidades s quais o poder pblico no mais poderia virar as costas. Como vimos, as
palavras do Governador apontavam para o fato de que: O movimento operrio, na sua
grandeza universal, onde inseparavelmente sois agentes e beneficirios, no pode mais sofrer
paradas nem recuos, e est em vs prprios a segurana deste processo de profundidade e de
expanso. (A UNIO, 02 de maio 1962, p.1).
Em seu discurso, perante os trabalhadores do campo e da cidade, o Governador encenou
mais uma vez a sua defesa em prol do direito de organizao dos trabalhadores rurais,
atestando a legalidade de tal concentrao. Novamente menciona que os homens so irmos e
como tais devem se ajudar mutuamente e devem se compadecerem com as mazelas e os
sofrimentos uns dos outros. Gondim enalteceu as instituies sociais, como a famlia e a
Ptria.
94
99
95
colaboradores do Governador, sua atuao nos debates envolvendo o homem do campo marca
sua independncia e autonomia poltica 100.
O Jornal estatal aproveitava o calor dos debates, para difundir a representao que
Gondim era um governante comprometido com a solidariedade humana e com os
camponeses. Projetava-se de forma mais intensa a imagem de governante popular, que estava
ao lado do povo em suas necessidades e aes, mesmo em meio a oposies e resistncias.
Na fala de Gondim, percebemos a defesa de uma identificao com a causa dos
camponeses que, como trabalhadores, estavam legitimamente se articulando na defesa de seus
direitos. Segundo Gondim, as crticas que se voltavam para os camponeses e para ele mesmo
partiam de homens que no aceitavam a luta do povo, que no viam nesta legitimidade,
relevncia e necessidade. Quanto aos que viam no movimento dos camponeses ares de
sublevao e anarquia, Gondim enftico ao afirmar que se trata de julgamentos precipitados.
Com relao a defesa das reformas urgentes, Gondim contou com o apoio prestimoso
dos editoriais de A Unio, que trazia discursos enfticos com relao a necessidade
preeminente da Reforma Agrria. Em um desses editoriais, o Jornal chega a ser sarcstico
com o Congresso Nacional, fazendo chacota com o lento processo de votao, no qual estava
a tramitar o projeto da Reforma Agrria. O Editorial traz que
Assunto de tamanha relevncia e necessidade pblica, no entanto, se arrasta num
compasso lento e emperrado, como um caminhar dolente de tartaruga, parecendo
mais uma deliberao acertada, que se destina e tem por obje tivo vencer a
resistncia coletiva, pela exausto e pelo cansao.
Ao que parece, ningum se apercebe, nem se esfora por compreender, a gravidade
da situao nacional, que apresenta, cada dia que passa, sintomas mais alarmantes,
perigosos e inquietadores, porque os focos de agitao se ampliam e se multiplicam
de forma assustadora.
A misria que vivem milhes de brasileiros abandonados e largados nos campos e
nas zonas rurais no tm, nem dispe de flego para esperar que banqueiros,
industriais e milionrios e latifundirios, udenistas, pessedistas, trabalhistas e de
outras siglas partidrias, bem nutridos, bem acomodados e melhor servidos,
resolvam se ajustar realidade social e econmica do Pas, tomando as providncias
que possam evitar as exploses populares de camponeses e operrios, saturados de
tanta explorao e de tanto sofrimento.
(...)
O Brasil e as autoridad es responsveis pela segurana social, poltica e
administrativa desta grande Ptria que tanto amamos e deseja mos conservar
unificada e preservada de ingerncias estranhas (...).
As reformas de base no podem ser retardadas ou proteladas. Os camponeses,
pacificamente, precisam de terra para trabalhar e produzir. Os operrios e a gente
pobre das grandes cidades e dos grandes centros industriais necessitam de melhores
condies de vida, ... (A UNIO, 26 de abr. 1963, p.3) 101.
100
96
102
97
3.1 Gondim e o cenrio poltico nacional: o apoio ao Golpe e a ruptura com o populismo
98
Para fazer uma relao com a afirmativa de Toledo (1997), porm ressaltando o aspecto
de construo miditica na crescente argumentao de que o movimento das Ligas caminhava
para uma radicalizao e uma ameaa ordem, tomamos a anlise de Antnio Torres
Montenegro (2003). Segundo o autor, a imprensa brasileira desempenhou um papel
significativo na propagao de um discurso nacional, e tambm internacional, que afirmava a
existncia de uma ameaa revolucionria que pairava sobre a regio nordeste, e, portanto,
sobre o pas. Os argumentos para esse risco sedimentavam-se nas condies sociais do povo
nordestino, as quais eram apresentadas como facilitadoras de uma insurreio revolucionria.
Vale ressaltar que toda espcie de revolta na poca, em meio ao contexto da bipolaridade, era
associada ao comunismo. O autor afirma que
Ao ler [no The New York Times em 1960] esse pequeno extrato do que teria sido o
discurso de um lder das Ligas, o leitor possivelmente ter imaginado que a
revoluo armada estava a caminho e que ela teria como alvo os grandes
proprietrios do Brasil e os interesses dos Estados Unidos na regio. O efeito de
verdade do enunciado construdo ao apresent-lo no como interpretao ou
comentrio jornalstico, mas como expresso direta da fala de um lder campons.
Para reforar seu argumento, associa declaraes de polticos e intelectuais, para
quem, se algo no for feito em termos de mudana econmica e da estrutura social,
uma revoluo de propores incontrolveis ser inevitvel em poucos anos. (...).
(MONTENEGRO, 2003, p. 263).
99
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103
103
A chacina de Mari diz respeito ao conflito ocorrido em Mari envolveu proprietrios e camponeses, no dia
15 de janeiro de 1964. O conflito armado, resultou das ocupaes de propriedades na regio da Vrzea. Nesse
embate foram vitimadas 11 pessoas, algumas foram mortas a golpes de foice e enxadas, enquanto outras
morreram vitimas de tiros de revlver e metralhadora. (RAMOS, 1989, p.131-135).
103
Ainda nessa coletiva, o Governador foi inquirido pelo jornalista Severino Ramos acerca
de tais conflitos ocorridos no Estado. Vejamos a pergunta do Jornalista e a posio do
Governador:
Abrindo o debate, perguntou o jornalista Severino Ramos, do Correio da Paraba,
depois de falar da dificuldade de se prever um acontecimento como o de Mari, quais
as providncias que o Governador tem adotado no sentido de evitar a repetio dos
fatos e se via alguma perspectiva de agravamento do problema social no campo em
nosso estado.
Em nenhuma oportunidade disse o Governador a Secretaria de Segurana deixou
de tomar na devida conta a denncia ou apelo de providncias. Lgico que se faz
necessrio que tudo isso seja formulado a tempo e objetivamente. Mas em reunio
que tive aqui, fosse com camponeses, fosse com proprietrios, sempre salientei essa
necessidade. Acontece que raramente somos procurados com a devida antecipao
para podermos contrapor ao mais eficiente, capaz de prevenir os fatos. (A
UNIO, 18 de Jan. 1964, p.8).
Alm do conflito armado ocorrido em Mari, a autora tambm destaca dois outros eventos como sendo
responsveis pelo definitivo alinhamento de Gondim com as camadas conservadoras da sociedade paraibana, que
foram: o ataque dos proprietrios da Regio da Vrzea ao Governo do Estado, bem como ao governo Federal,
culpabilizando-os pelas mortes ali ocorridas; o outro incidente diz respeito a invaso da Faculdade de Direito
por estudantes e representantes da esquerda em protesto a vi sita de Carlos Lacerda ao Estado. (ver:
CITTADINO, 1998, p. 137-38).
104
Ainda segundo Cittadino (1998, p. 143), aps o ocorrido em Mari e na Faculdade de Direito, o policiamento
do Estado foi reforado, tanto no campo como nas reas urbanas, no sentido de reprimir a ao dos camponeses e
dos estudantes.
106
Vide captulo 2.
105
As motivaes apontadas por Gondim para tal posio respaldavam-se em sua crena na
soberania das instituies. A defesa da democracia, da legalidade, da sobriedade nas decises
pelo bem comum, assim como a possibilidade dos militares concretizarem as reformas
sociais, pela conscincia da urgncia destas, foram apontadas como razes que levaram o
chefe do Executivo paraibano a estar ao lado do movimento revolucionrio. Como exemplo
dessas justificativas apresentamos um fragmento da fala de Gondim na ocasio da Marcha da
Famlia Com Deus pela Liberdade, aonde ele afirma que
O nordeste, paisagem maior e inspirao consciente do grande debate, assistiu,
felizmente, em paz armada, nascer e se extinguir o conflito.
Para tanto contriburam a formao do seu povo, os sentimentos hu manos e
solidrios dos seus dirigentes civis ou militares funcionando como verdadeiros
contensores, de modo a evitar que diferenas partidrias e pessoais, ou interesses de
qualquer forma contrariados, se transformassem em causa de incidentes paralelos,
com derramamento de sangue e abuso de autoridade.
A Polcia Militar digna do nosso reconhecimento e exaltao, pela unidade e
fidelidade de conduta e as foras do Exrcito, aqui aquarteladas, sob o comando do
ilustre Cel. Ednardo DAvila, em perfeita harmonia de vistas e de ao com o
Governo Estadual, todos sensveis grave conjuntura, merecem da Paraba especial
apreo.
Hoje, ainda mais do que ontem, pesa sobre os brasileiros o imenso e honroso dever
de criar e estimular condies propcias a uma convivncia pacfica, digna e
construtiva.
Jamais foi to imprescindvel usar, no grau mximo, os sentimentos de dignidade
humana, nicos meios decisivamente capazes de evitar o degradante espetculo de
punies e sacrifcios vinculados a erros de julgamento ou e xtravasados de
subalterno esprito de vingana. (GONDIM, 1964, p.XIX).
106
109
107
O depoimento de Gondim referenciado pela autora encontra-se em: Pedro Gondim. Honra e Verdade. Joo
Pessoa: A Unio, 1964. p.160.
108
GONDIM, 1964, p.XI.
109
Discutiremos adiante a formao desta pseudo-tradio paraibana, e o papel por ela desempenhado nos
discursos de apoio ao Golpe militar.
107
Gondim visou, entre outros fatores, a garantia de sua sobrevivncia poltica. Sobre isso a
autora afirma que
A posio tomada pelo governador Pedro Gondim, aps a noite de viglia, garantiulhe no apenas a sua permanncia frente do Governo do Estado, como a
preservao da sua liberdade, haja vista que, segundo depoimentos de testemunhas
da poca, caso a posio tivesse sido outra, ele teria sido deposto e, em seguida,
preso, conforme aconteceu com Miguel Arraes. Portanto, essa definio do governo
favorvel aos revolucionrios garantiu-lhe a sobrevivncia poltica e a liberdade
pessoal ...
Governo,
110
Sobre a operao limpeza empreendida pelos militares nos primeiros meses do golpe ver: Alves, 1984, p.
64.
108
sua omisso diante da marcha golpista. Regina M Rodrigues Behar (2008, p. 173),
resenhando Gomes e Ferreira, assim define os relatos recorrentes sobre o Presidente Jango:
Joo Belchior Marques Goulart, ltimo presidente civil do Brasil antes do golpe de
1964, foi sistematicamente colocado no banco dos rus, como responsvel, por ao
ou omisso, pela instalao da ditadura militar. Eivadas de carter personalista, as
anlises voltam-se para supostos traos de carter ou personalidade de Jango e
variam, conforme se observa o espectro poltico, de um extremo a outro: direita foi
julgado corrupto, incompetente e populista, o homem que incorporava, junto com
seus aliados, o perigo vermelho de uma repblica sindicalista e, esquerda, o
fraco e vacilante presidente que no levara s ltimas conseqncias a luta pelas
reformas de base e no comandara a resistncia contra os golpistas.
Compreendemos assim, que dentre as questes que pesam sobre o indivduo Joo
Goulart, no contexto do golpe de 1964, tem destacada relevncia o grau de seu envolvimento
com as mudanas sociais. Nesse sentido, a mesma autora apresenta que
Em seu livro, Gomes e Ferreira revelam, a partir de sua narrativa fragmentada,
diversificada e tensa que, entre memria e histria um indivduo, no lugar de
protagonista, pode dizer sim ou no, condicionado pela multiplicidade que marca a
existncia humana e que joga no processo histrico, elementos como origem social,
convico poltica, traos de personalidade, carter, idealismo, e outros, ingredientes
que misturados ao acaso (ou no?) podem lev-lo ao olho do furaco, ao banco dos
rus. (BEHAR, 2008, p. 176).
A partir dessa citao gostaramos de delimitar a relao aqui proposta, salvo as devidas
propores, entre a posio de no resistncia ao golpe, tomada por Jango no cenrio
nacional, e a posio de apoio de Gondim aos militares, no mbito local. Sendo assim,
percebemos que no contexto de desenho do golpe, o Governador Pedro Gondim tambm foi
levado ao olho do furaco, parafraseando Regina M. R. Behar. Isso porqu a sua atuao ao
lado das reivindicaes sociais, sobretudo camponesas, se fizeram notrias, tal como
discutimos no captulo 2. No entanto, diante da articulao dos militares em uma ao
golpista, o Governador paraibano se alinhou ao iderio reacionrio, passando a dialogar de
uma outra forma com o movimento de esquerda no Estado.
Sendo assim, a retrao do Governo, represso armada imposta s articulaes dos
rebeldes, bem como o silncio diante das prises, torturas, mortes e desaparecimentos de
lideranas, so demonstraes que apontam para a escolha poltica de Gondim enquanto
sujeito histrico, mas que refletiram, devido a sua posio poltica, sobre a coletividade da
populao paraibana de uma forma substancial, principalmente porque as aes sociais
passaram a ser tolhidas pelo Estado que outrora as incentivava e apoiava pessoalmente.
Todavia, no cabe a ns enquanto historiadores julgarmos as aes dos protagonistas
dos acontecimentos que escolhemos transformar em objetos, uma vez que, tal como afirmou
Behar em sua anlise sobre a obra de Ferreira e Gomes, as subjetividades histricas e pessoas
dos indivduos que vivenciaram as tenses do perodo so impossveis de serem captadas por
109
111
Este trecho foi retirado pelo autor de Honra e Verdade publicado pela editora A Unio, em 1964.
110
Nas palavras desse editorial pesam os valores de ordem e segurana, apontadas como
elementos responsveis pelo apoio dedicado por Gondim s Foras Armadas. Do mesmo
modo, a atitude do Governador representada como um ato de firmeza, de energia e de
coragem, valores apontados como caros aos paraibanos, como demonstraremos adiante.
Ao mesmo tempo percebemos a tentativa de relacionar aspectos como liberdade e a
soberania do povo, ao discurso democrtico supostamente defendido pela revoluo. Vale
tambm ressaltar que esses valores so apresentados como comuns e naturais ao povo da
Paraba e advm da o apoio delegado pelo povo, na pessoa do Governador, aos
revolucionrios. relevante perceber que nesse discurso do editorial, alm da aclamao
aos valores democrticos, pesa tambm o objetivo de homogeneizao do pensamento
paraibano em torno da revoluo, ou seja, buscou-se transmitir a idia de que o apoio aos
militares era algo homogneo entre os paraibanos, o que para ns uma clara contradio e
apelo da retrica oficial, uma vez que apontamos que a sociedade estava convulsionada e
dividida entre o apoio s Foras Armadas e a causa de esquerda.
Salientamos que o movimento de esquerda na Paraba, diferentemente da pujana de
outrora, como vimos nas demonstraes de mobilizao e fora de movimentos como as
Ligas Camponesas, sofreu a ao do estado repressor. Muitas lideranas foram presas,
111
A partir da afirmativa do deputado Vital do Rego de que: ... A Paraba no fuja sua
tradio nem negue, em hora como esta, seus melhores instintos de bravura e rebeldia,
gostaramos de refletir sobre a evocao sempre presente, tanto durante o acirramento dos
combates entre camponeses e proprietrios, como depois de deflagrado o Golpe militar, dos
valores que caracterizam a identidade do paraibano, sobretudo a sua inclinao bravura,
mas tambm rebeldia, ou pacificidade, como em outras passagens anteriores. Para
tanto, partiremos da discusso historiogrfica de Margarida Maria Dias (1996) sobre a
construo da histria da Paraba e do mito da paraibanidade.
Segundo Dias, a historiografia paraibana do incio do sculo XX criou diversos mitos
para caracterizar o ser paraibano. Tal funo foi delegada ao Instituto Histrico e
112
Sobre as primeiras prises ps-golpe a estudantes, camponeses e atuantes da esquerda ver: CITTADINO,
1998, p. 156-162.
112
113
p.29). Ainda segundo esse autor, a palavra historiografia, alm de referir-se a escrita da
histria, remete tambm anlise crtica das obras histricas produzidas por
historiadores. A perspectiva aqui adotada diz respeito a primeira acepo do conceito de
historiografia. Pretendemos a partir desta pensar a relao estabelecida entre a historiografia,
enquanto produo de uma dada escrita sobre o passado, e a cultura histrica.
Desse modo, ao lanarmos um olhar sobre o uso desempenhado durante o Golpe, no
Estado paraibano, do mito da paraibanidade, podemos compreender a visvel tentativa que se
estabeleceu de relacionar um saber sobre o passado, que, como nos apontou Margarida M.
Dias, partiu de um lugar de produo e difuso de saber, que o Instituto Histrico e
Geogrfico Paraibano, para sedimentar as explicaes de apoio poltico dado pelo Governo do
Estado ao militar, tomando, logicamente, como pano de fundo para esta atitude, a
existncia de uma relao de pertencimento da sociedade paraibana com tal representao de
bravura e de coragem.
Ressaltamos que os mitos fazem parte das culturas polticas das sociedades, e estas, so
partes constituintes da cultura histrica dos povos. Sendo assim, esto passveis de se
tornarem objetos de apropriao por parte das tramas polticas 114.
114
Um trabalho que aplica a discusso em torno da apropriao desenvolvida pelo Estado de valores inerentes a
cultura histrica nacional, em um momento histrico especfico que foi o Estado Novo (1937-45), mas que nos
fornece importantes elementos de anlise, ver a discusso de ngela de Castro Gomes sobre a cultura histrica
no Estado Novo. In: GOMES, 2007.
114
115
115
anos de 1930, existia uma constante denncia dos rgos de imprensa acerca da
possibilidade de uma bolchevizao do pas. A autora apresenta que
A partir de julho de 1935, medida que se avolumavam os movimentos grevistas na
capital e cidades mais industrializadas do estado, aperta-se o cerco da Igreja e do
governo do estado, demandando a cooptao da classe trabalhadora atravs do
atrelamento e tutela das sociedades beneficentes e de seus poucos sindicatos.
Concomitantemente, o porta-voz da Igreja, o Jornal A IMPRENSA, atravs de sua
coluna integralista, incrementava a propaganda anticomunista e a doutrinao
integralista. De meados ao fim de julho, o jornal catlico iniciou a denncia de um
plano de objetivando a bolchevizao do Brasil.
........................................................................................................................................
A guerra psicolgica, desencadeada por um dos jornais mais lidos na capital, fazia
parte de uma campanha desenvolvida pela Igreja e pelo governo Vargas a nvel
nacional. Nesse sentido, A IMPRENSA enfatizava o perigo da d outrinao
comunista e que o Brasil era o pas escolhido pelos comunistas para o seu quartelgeneral na Amrica Latina. (SANTANA, 2000, p.225-26).
Segundo Girardet (1987, p.36), a estrutura do compl, sua organizao, seus membros,
sua ideologia secreta, acabam por transmitir para o resto da sociedade a idia de que os
conspiradores esto marchando para dominar o mundo, esto arquitetando golpes almejando
derrubar
prncipes,
povos,
famlias,
valores. A
descrio
do
autor
relaciona-se
harmoniosamente com a narrativa de Santana sobre o projeto apresentado pela Igreja e por
Vargas, de um quartel-general dos comunistas na Amrica latina. Nesse sentido, sobre a
115
Como exemplo basta pensarmos no Golpe de Estado empreendido por Getlio Vargas em 1937, fruto de um
projeto para defender a nao do Plano Cohen que supostamente derrubaria o Governo instalando um sistema
de governo no Brasil aos moldes do sovitico.
116
Como ilustrao da assertiva, levada a cabo na Paraba, de que existia de fato uma
conspirao comunista em marcha, abortada pela Revoluo Militar, separamos um dos
Editoriais de abril de 1964. Nesse, A Unio apresenta a descoberta da ameaa de
cubanizao que pairava sobre o pas as vsperas da deflagrao do movimento
revolucionrio. O editorial apresenta que
AOS POUCOS vamos conhecendo verdades e fatos estarrecedores, acerca das
atividades desenvolvidas no mundo subterrneo do oficialismo recm-deposto,
visando a cubanizao da nossa Ptria.
J no padece dvida a quem quer que seja, a existncia de mtodos e processos
acelerados de subverso da ordem legal e constitucional. Preparada estava e em
vsperas de movimentao e marcha a inglria ...
Os elementos estranhos, importados da China Comunista e de Cuba, com atuao
aberta nos mais importantes setores, econmicos e estratgicos, do territrio
brasileiro, atestam bem o crime que se estava perpetrando contra as nossas famlias e
as nossas convices crists e democrticas. (A UNIO, 7 de abr. 1964, p.3).
117
Ainda durante o episdio da Marcha da famlia com Deus pela Liberdade, ocorrida
em Joo Pessoa, Pedro Gondim reforou sua posio em defesa das reformas sociais,
afirmando que o clima de intranqilidade e ameaa da nao que se instaurou antes do Golpe,
118
116
. Nesse sentido, o
Notamos que a imagem que a Marcha buscou transmitir para a sociedade paraibana
respaldava-se na idia de que a Revoluo representava os interesses da Luz, dos filhos da
Luz, como nos aponta Girardet (1987), enquanto que os vencidos, entendidos como os
comunistas, os anarquistas, os subversivos, nada mais eram que movidos pelos poderes
das Trevas 117. Sendo assim, apoiar a Revoluo significava recompor a Luz da Nao,
reencontrar os valores e remover as arestas da confuso e do caos . A Revoluo militar
representa, nesse caso, o contra-compl, a contraposio do bem ao mal, da ordem ao caos, da
cristandade a algo de malfico, de diablico, representado pelos comunistas 118.
Acerca desse imaginrio, utilizado pelos sujeitos que detm o poder para mitificar seu
domnio, revestindo-se de uma aura de salvadores da nao, em uma certa representao de
sacralizao-satanizao da poltica, encontramos a definio de Marilena Chau (1994, p.
30), para quem: ... uma viso messinica, inerente ao imaginrio da poltica e da nao, e
que possui como parmetros o ncleo milenarista como embate final, csmico, entre luz e
116
Gondim reforou por diversas vezes a crena na execuo das reformas sociais pelos militares,
principalmente a Reforma Agrria. Vale ressaltar que era apresentada, na pauta dos militares moderados como
Castelo Branco, a promoo das ditas Reformas, sobretudo a agrria. Tal medida era noticiada com entusiasmo
nas primeiras pginas de A Unio. No entanto, o discurso apontava para a idia de que a reforma promovida
pelos militares seria sem radicalismos. A ttulo de exemplo, apresentamos a reportagem de primeira pgina do
dia 24 de Maio de 1964: ... o presidente Castelo Branco afirmou que o Estatuto da Terra ser constitudo de
uma Reforma Agrria, que levar a todos os campos, uma verdadeira justia social (...). O projeto de Lei que
propunha o Estatuto da Terra data de 30 de novembro de 1964, e buscava regulamentar: direitos e obrigaes
concernentes aos bens imveis rurais, para os fins de execuo da Reforma Agrria e promoo da Poltica
Agrcola (p.1 da Lei). Essa atitude do Governo Militar foi apresentada como uma demonstrao da
preocupao destes com a questo da terra no Brasil. No entanto, as prerrogativas da Lei no estavam em
consonncia com o projeto de Reforma Agrria de Jango, to pouco com as tentativas de democratizao das
terras brasileiras defendidas pelo movimento de esquerda. (A Lei do Estatuto da Terra foi assinada por Castelo
Branco no dia 30 de maro de 1965).
117
Ver Girardet, 1987, p. 49.
118
Ver Girardet, 1987, p. 60.
119
treva, bem e mal, de sorte que o governante ou sacralizado luz e bem ou satanizado
(treva e mal).
Desse modo, a partir da apresentao de Girardet e de Chau, compreendemos que a
conjuntura pr-Golpe militar beneficiou a manipulao desses simbolismos em torno da idia
dicotmica de bem e mal. Afinal, segundo Girardet (1987), os mitos polticos no so mera
abstrao, fbulas, mas, ao contrrio, partem de uma realidade histrica e por isso
constituem-se como gestores de representaes e de comportamentos da vida social. Girardet
(1987, p. 51-2) afirma:
(...) Nenhum dos mitos polticos se desenvolve, sem dvida, no exclusivo plano da
fbula, em um universo de pura gratuidade, de transparente abstrao, livre de todo
contato com a presena das realidades da histria. Mas, no que diz respeito
mitologia do Compl, aceita-se de boa vontade que a carga de densidade histrica se
revela, com toda evidncia, particularmente pesada: com efeito, no h nenhuma, ou
quase nenhuma, de suas manifestaes ou de suas expresses que no possa ser
relacionada mais ou menos diretamente com dados factuais relativamente precisos,
facilmente verificveis em todo caso, e concretamente apreensveis. (...).
O autor fala em uma tradio cultural brasileira que, segundo ele, teria sido
ignorada pela esquerda radical, fazendo assim com que as massas no encampassem a contrarevoluo. Essa fala de Brum nos chama a ateno porque alude ao mito de fundao da
nao brasileira, o qual aponta nossa tradio pacfica, nossos valores cristos e morais que
eram, aparentemente, assegurados pelo Governo Militar.
O que nos interessa na recorrncia a esse mito o fato dele ter sido utilizado como
explicao para outros momentos de adeso da populao a determinadas formas de governo
120
e de prticas de poder, como o caso da anlise desenvolvida por Marilena Chau sobre a
consolidao do populismo, diga-se de passagem, exatamente o modelo poltico derrubado
pelo Golpe Militar, mas que em grande medida se re-utilizou, para justificar a ao dos
golpistas, os mesmos simbolismos para atrair a populao ao apoio da Revoluo.
No entanto, nesse momento, nosso objetivo ao tratar do mito de fundao, a partir da
leitura de Chau (1994), observar os elementos encontrados nesse discurso mtico, que esto
em consonncia com a discusso da mitologia apropriada pela Revoluo militar.
A autora nos apresenta a existncia, no campo do poltico, do uso de um mito fundador
que permanece sob as ideologias e as sustenta (CHAUI, 1994, p.21). Nesse sentido,
gostaramos de reafirmar que os mitos, tal como afirma ngela de Castro Gomes (2005), so
parte constituinte de nossas culturas polticas, e so, portanto, passveis de uso pelos polticos,
em diferentes contextos, para sedimentar seu poder e justificar suas aes.
Chau define o mito fundador como sendo:
(...) Mito fundador porque, maneira de toda fundatio, impe um vnculo interno
com o passado como origem, isto , com um passado que no cessa, que no permite
o trabalho da diferena temporal e se conserva como perenemente presente. Neste
sentido, mito tambm na acepo psicanaltica, ou seja, como impulso repetio
por impossibilidade de simbolizao e, sobretudo, como bloqueio passagem ao
real. Um mito fundador aquele que no cessa de encontrar novos meios para
exprimir-se, novas linguagens, novos valores e idias, de tal modo que, quanto mais
parece ser outra coisa, tanto mais a repetio de si mesmo. (CHAUI, 1994, p.21).
A localizao temporal dada por Chau (1994), para situar o mito do qual est a tratar
a descoberta e conquista do Brasil. A autora sedimenta sua discusso no que ela chama de
quatro constituintes principais. A primeira dessas diz respeito a viso do paraso (p. 2124). A segunda apia-se no providencialismo da histria (p. 24-25). A terceira, a qual
constitui um elemento de forte contribuio para nossa anlise, refere-se ao milenarismo, a
histria proftica (p. 25-26). O quarto elemento constituinte desse mito resulta de elaboraes
jurdico-teocntrica, que v na figura do rei um escolhido de Deus (p. 26-29).
A terceira constituinte desse mito fundador nos interessa diretamente porque possvel,
a partir dos elementos que a constitui, fazer algumas aluses acerca do que estamos a discutir,
ou seja, crer que a histria se desenrola luz de um projeto eterno, divino, supra-humano, o
qual caminha para um combate entre o Cristo analogia de tudo aquilo, ou aqueles, que
representam o bem ou esto a ele identificados e o Anti-Cristo, representado como o
radical oposto. Essa perspectiva nos pertinente porque o invlucro do Golpe Militar estava
sedimentado na idia de um combate final entre o bem representado pelas Foras Armadas e
apoiadas pelos civis e o mal compreendido como os influenciados pelos ideais
comunistas, anti-cristos e diablicos , populao.
121
Sendo assim, para corroborar com a afirmativa de Chau e com a discusso de Girardet
(1987, p. 53-4) de que: (...) [a conspirao denunciada] jamais deixa de inscrever-se em um
clima psicolgico e social de incerteza, de temor ou de angustia marcado por determinados
sinais clnicos, compreendidos como as crises polticas, econmicas e/ou as mudanas
sociais
119
, tomamos a fala de Toledo (1997, p. 31-2), quando este analisa as crises que
atravessaram o breve governo Jango desde seu nascedouro at sua morte, convivendo
sempre sob o signo do Golpe de Estado. Segundo esse autor:
(...) uma intensa e prolongada crise econmico-finanaceira (recesso e uma inflao
com taxas jamais conhecidas); constantes crises poltico-institucionais; ampla
mobilizao poltica das classes populares (as classes mdias, a partir de meados de
1963, tambm entram em cena); fortalecimento do movimento operrio e dos
trabalhadores do campo; crise do sistema partidrio e um indito acirramento de luta
ideolgica [e eu acrescentaria tambm simblica] de classes.
Neste ponto voltamos nosso foco especialmente para a Paraba, que era assim
conclamada a se opor s ameaas obscuras que pairavam sobre a nao naquele momento,
aderindo e apoiando os revolucionrios. No Estado, o clima de angstia social anterior ao
Golpe parece ser totalmente suplantado por declaraes que apiam abertamente os
revolucionrios e apresentam uma imagem de total comunho entre os paraibanos e as
Foras Armadas. O editorial de 15 de abril de 1964, por exemplo, apontou a confiana da
Paraba na solidificao do movimento revolucionrio de maro, ao mesmo tempo em que
119
Esses elementos so utilizados como lastros para se erguer um mito justamente porque por trs das crises e
dos sinais de mudana repousam os medos coletivos de uma sociedade. Ainda segundo Girardet (1987): (...)
no h nenhuma dessas construes que no possa ser interpretada como uma resposta a uma ameaa, ou pelo
menos como uma reao quase instintiva ao sentimento de uma ameaa e pouco importa, no caso, a exata
medida da realidade dessa ameaa. (p. 54).
122
ressaltava que o posicionamento das Foras Armadas correspondia a uma linha centrista
que marcava a conduta do Brasil e de seu povo. Vejamos a fala desse editorial:
DIFICILMENTE podero as foras extremistas, de esquerda ou direita, arrancar o
Brasil da sua equilibrada e tradicional linha centrista.
Ao longo dos anos, ao curso e registro da histria, jamais aceitamos os extremismos
como soluo ideal para a nossa poltica interna.
A prpria ditadura estadonovista, para relembrar um ponto negro do nosso passado,
apesar dos seus oito anos de domnio e existncia, nunca conseguiu firmar os pontos
capitais e fundamentais da Constituio de 37, porque o regime de exceo sempre
repugnou a conscincia democrtica e crist da imensa maioria do povo brasileiro. A
experincia Revolucionria de 1935, quase no passou de uma estpida quartelada,
sem expresso e sem contedo de fora e ideologia, ficando circunscrita a alguns
focos insignificantes, sem alicerces no corao e na alma popular. Foi uma
revoluo sem povo. (...).
A verdadeira revoluo vai comear a partir de hoje [posse do General Humberto
Castelo Branco]. Este Pas, es ta Repblica democrtica e crist, estamos
convencidos, nunca mais ser presa fcil dos ladres e dos aventureiros, porque
moralizada, saneada e restaurada, permanecer, eterna e intocvel, como a Ptria
feliz, tranqila e respeitada, nossa, dos nossos filhos e dos nossos netos. (A UNIO,
15 de abr. 1964, p.3).
123
A afirmativa de que: O passado, bem verdade, nos envaidece, nos orgulha e nos
sublima. Mas, o futuro nos preocupa, porque o presente uma ameaa assume ares de um
alerta populao, porque apesar da vitria da Revoluo ainda se inspirava cuidados os
rumos da nao. Afinal: NESTA hora presente e difcil que vivemos no adianta ser patriota
um dia, para esquecer deveres, obrigaes e at fanatismos pela exuberante Ptria que,
construmos a custa de tanto sacrifcio e que , eternamente, nossa e dos nossos filhos, na
Sua comovente e Imortal mensagem de Liberdade e respeito Cristo. O texto continua
apelando para o florescimento de um amor ptrio e destemido, o qual fosse capaz de despertar
em cada cidado a fora do sacrifcio pela sua terra: preciso pois, compreend-la e servila, guardando o seu presente, idolatrando e enaltecendo o seu passado e a sua tradio de
124
herosmo, para que seja possvel garantir e preservar a honra e a dignidade de seu futuro.
(...).
125
entretanto, deixar no ato a cor das siglas partidrias cujas bancadas sejam o
instrumento de cassao.
........................................................................................................................................
No defenderemos o impeachment do Governador enquanto no conhecermos os
fundamentos bsicos da ao. (...).
Com a reforma [o texto se refere a mudana no secretariado] o governador atender,
em parte, a quele grupo e eli minar focos de desconfiana que deixam o
situacionismo em sobressaltos. Unindo a Paraba o Sr. Pedro Gondim chamar para
seu governo todas as foras civis que apiam a nova ordem instituda, criando
ambiente para desenvolver a administrao sem o embarao das convenincias
partidrias.
E as Foras Armadas, inequivocamente aplaudiro o seu gesto, pois ele significar,
antes de tudo, vontade de governar e a jura de respeito ao esprito e, aos desgnios
da revoluo.
Por outro lado, decretar a aposentadoria das fofocas e dos interesses subalternos.
(CORREIO DA PARABA, 9 de mar. 1964, p.3) (grifos nossos).
120
. No entanto, o
Governador sobreviveu a ambas e continuou seu mandato, apesar das seqelas deixadas
pela sua mudana de lado no momento do Golpe 121.
Mesmo com esses acontecimentos, e com o desgaste de Gondim frente a opinio
pblica, A Unio apresenta as comemoraes do Primeiro Aniversrio da Revoluo. O
texto do editorial traz que:
FAZ, HOJE, EXATAMENTE UM ANO que a Nao Brasileira reencontrou-se a si
mesma para o prosseguimento e manuteno de sua vida democrtica.
NO ERA MAIS POSSVEL o permit ir-se a Ptria, o sacrifcio de u ma
transferncia para a rea comunista, que se ia, lentamente, tornando em realidade,
ante o povo abismado, com a desfaatez dos seus dirigentes. (A UNIO, 31 de mar.
1965, p. 3).
Sobre o deslocamento dos acontecimentos, desde as acusaes de Bronzeado, passando pela repercusso na
imprensa e os apoios recebidos, alm dos ataques e contra ataques dispensados por Gondim acera das acusaes
do parlamentar ver: GONDIM, 1964, p. XLI-XLVII; 7-9 e 17-20.
121
Essa impresso sobre os ltimos dias de Gondim na administrao do Estado nos foi possvel aps uma
conversa com o economista e advogado, ex-membro da equipe de desenvolvimento do governo de Pedro
Gondim no Conselho Estadual de Desenvolvimento (CED), o senhor Heitor Cabral. Segundo ele, a deciso de
Gondim em apoiar o movimento revolucionrio, em decorrncia de seu realismo poltico sacrificou sua
biografia. Em uma de suas falas Cabral afirmou: (...) Veja o drama de Pedro Gondim, era um camarada
liberal, fez os trs primeiros anos do governo dele sempre pendendo para o lado do movimento campons,
tentando administrar a crise, e de repente ele comea a receber presso dos militares do Nordeste que eram
quase todos amigos dos proprietrios rurais. Ele ficou na maior dificuldade, foi quando comeou a vacilao
dele. (...). Isso foi o ltimo trimestre de 1963, ele j estava sentindo que as coisas no iam correr bem no pas,
ele tinha um senso poltico muito forte. (...). Pedro Gondim at o ltimo momento vacilou na adeso do regime
militar, ele deu uma de realismo poltico em prejuzo de sua biografia. .... ele saiu arrasado do palcio do
governo. Aderiu, sacrificou a biografia por conta do realismo poltico e permaneceu no governo atacado
virulentamente pelos militares (...).
126
Revoluo acabou por marc-lo, nos ltimos meses de seu mandato, com uma subservincia
contrria a sua vitalidade de outrora. Gondim estava ofuscado politicamente; o povo, sua
principal plataforma de apoio, no era mais evocado com os mesmos entusiasmos e com os
mesmos apelos de antes. Neste sentido, Cittadino (2006) aponta que Gondim, ao aderir ao
movimento revolucionrio dos militares, acabou se ofuscando politicamente, se mantendo:
numa posio desconfortvel de submisso a UDN. (CITTADINO, 2006, p. 113). Segundo
a autora, passado o calor do Golpe, a sobrevivncia poltica de Gondim esteve associada a sua
proximidade com a UDN, bem como com Joo Agripino, sobretudo delegando apoio a
candidatura deste para as eleies de 1965. A autora afirma que
... A dependncia do governador Pedro Gondim frente ao partido e, em especial, em
relao a Agripino, aprofundou-se em decorrncia da ameaa de instalao de um
IPM contra Gondim, que teria partido da ala mais radical do IV Exrcito, bem como
de opositores no estado, que desejavam a cassao do governador. Segundo Joacil
de Brito Pereira, um dos polticos udenistas mais aguerridos e profundamente
vinculado ao esquema revolucionrio na Paraba, o processo de cassao de
Gondim s no foi instalado em virtude da influncia exercida por Joo Agripino,
para quem era interessante a permanncia de Pedro Gondim no Executivo estadual.
(CITTADINO, 2006, p. 122-23).
Cittadino ainda destaca como uma das maiores ilustraes da fragilidade poltica de
Gondim frente a UDN, a substituio do nome de Slvio Porto, para vice-governador, em
favor de Severino Cabral. A autora considera que
O episdio de substituio de Slvio Porto, embora no possa ser considerado,
conforme pensado poca, como o momento em que ficou sacramentada a
subservincia de Pedro Gondim e de seu partido, o PDC, ao esquema udenista,
talvez possa ser considerado como o episdio mais ilustrativo e o que tenha mais
firmemente se incorporado ao imaginrio poltico como representativo da dbcle
pedecista. Na verdade, o ocaso do gondinismo e dos cristos, seus aliados, ao
contrrio de ter-se verificado por ocasio das eleies de 1965, repousam longe, em
maro de 1964, quando Gondim, para salvar-se politicamente, lanou-se nos braos
protetores da UDN, declarando-se partidrio dos novos detentores do poder e
empenhando todo seu apoio construo do novo Estado. Daquela data em diante, a
ascendncia da UDN sobre Gondim s fez acentuar-se, chegando, no episdio da
renuncia de Slvio Porto, apenas ao seu momento mais explcito. (CITTADINO,
2006, p. 132).
122
127
estar do povo paraibano. Nos textos do fim do mandato, A Unio, por algumas vezes, ainda
lembrava o viis popular do Governador.
A reportagem do dia 20 de outubro de 1965 apresenta Pedro, o Lder. No texto foi
(re)afirmada a manuteno inabalvel do apoio popular figura de Pedro Gondim. Um outro
aspecto marcante desse editorial o fato de ter sido feita, mais uma vez, a evocao da
imagem de Joo Pessoa, relacionada com a de Gondim. Alis, essa recorrncia, como
demonstrado em passagens dos outros captulos, acompanhou os anos de governo de Gondim
desde a sua eleio em 1960. Essas articulaes entre a memria de Joo Pessoa e o carter
administrativo e pessoal de Gondim representam a existncia de uma pseudo-unidade e
identidade entre o nome do ex-presidente e os paraibanos. Tal como afirma Jos Luciano Q.
Aires (2008, p.146), em discusso sobre a consolidao da memria do mrtir Joo Pessoa:
O povo sempre foi evocado no processo de construo da memria de Joo Pessoa: era
importante ter as massas a favor, pois, assim sendo, mantinha-se um Estado, aparentemente,
de todos. O texto da reportagem, assim articulava o apoio popular Gondim e o nome de J.
Pessoa:
O que ocorreu ontem, na Praa Joo Pessoa, demonstra a todo aquele que enxerga
um palmo, pelo menos, frente do nariz, que Pedro Gondim continua sendo o mais
autntico lder popular da Paraba.
COMPARECENDO, pessoalmente, ao Tribunal Regional Eleitoral, para promover a
sua prpria defesa, no esdrxulo pedido de afastamento do cargo de Governador
encaminhado pelo PSD, o chefe do Poder Executivo foi alvo de calorosas
demonstraes de solidariedade e estima por parte do Povo Pessoense.
.......................................................................................................................................
CENAS emocionantes se verificaram na ocasio. Vimos mulheres, crianas e
velhos, operrios e estudantes, debulhados em pranto, abraados ao eminente
Governador dos Paraibanos, que tambm no pode conter as lgrimas que lhe
corriam pela face.
PARECIA mais um daqueles espetculos dos idos de 1930 quando o Povo, em
delrio, cercava o Presidente Joo Pessoa, beijando as suas mos e cobrindo de
lgrimas as suas vestes.
........................................................................................................................................
O POVO compareceu a praa do modo mais espontneo. A multido esteve na rua,
exposto ao sol, aguardando, no sobressalto e na nsia natural da espera, numa
deciso importante e histrica, a palavra dos juizes, atravs do julgamento e da
sentena.
.......................................................................................................................................
O POVO tem razo. E o Povo sbio e infalvel no seu julgamento. Ningum tem o
direito, por mais perverso e infame que seja o expediente usado pelo adversrio, de
arrebatar-nos o Lder que foi escolhido e est cada vez mais presente no corao do
Povo Paraibano. (A UNIO, 20 de out. 1965, p.3) (grifos nossos).
128
que esses termos, no calor dos acontecimentos de maro de 1964, poderiam ser mal
interpretados e caracterizados como subversivos.
Ainda fazendo referncia ao fim do mandato de Gondim, encontramos no editorial
intitulado: O Governo que sai as seguintes apresentaes do Governador:
DENTRO de mais dois meses Pedro Gondim passar o Governo da Paraba s mos
do seu substituto, legalmente eleito no pleito de 3 de outubro ltimo, Senador Joo
Agripino Filho.
AO DEIXAR a chefia do Poder Executivo, que vem exercendo h cinco anos, o
Governador Pedro Gondim tem absoluta convico do dever cumprido e sente que,
se no fez tudo, nem solucionou todos os nossos problemas, pelo menos no
desperdiou tempo e energia, pois realizou o que era possvel e necessrio, de
acordo com as possibilidades do errio.
PEDRO GONDIM, podemos dizer sem favor, praticando um ato de justia, um
administrador que no receia prestar contas do seu perodo governamental ao Povo
que o elegeu e a comunidade que dirigiu, com tanto esprito pblico, viso do futuro
e acendrado paraibanismo. (A UNIO, 17 de nov. 1965, p.3). (grifos nossos).
Sendo assim, podemos ressaltar acerca dos discursos de final de administrao, como
um substrato marcante, que, para alm da rememorao aos feitos administrativos, prevaleceu
123
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Consideraes Finais
O texto que estamos a concluir se dedica a discusso sobre as tramas polticas
desdobradas na Paraba, no contexto dos anos 60, sobretudo a primeira metade destes. Nesse
recorte temporal, desenrolou-se no Estado a administrao de Pedro Moreno Gondim, um
governante que, pelas prticas adotadas ao longo de seus anos no poder, fornece-nos subsdios
que apontam para as encenaes montadas por um governo s voltas com uma srie de
situaes delicadas, como, por exemplo, as organizaes de estudantes e camponeses
apontadas como perturbadoras da ordem social e responsveis por certo desconforto na
maioria das camadas que formam a sociedade paraibana.
Desde o primeiro governo, nos dois anos de seu Governo Interino, Gondim nos acenou
como um poltico voltado s articulaes promissoras. O Governador se apresentou como um
defensor da modernizao do Nordeste, assumindo o projeto desenvolvimentista do
Presidente Juscelino Kubitscheck. Gondim acompanhou tambm de perto todas as reunies
que articularam a criao da SUDENE, sendo a partir destas, bem como de sua prontido
em solucionar os problemas dos flagelados da seca no Estado, que ele projetou uma
imagem de poltico popular, voltado para a soluo dos problemas dos mais carentes.
No ano de 1960, Gondim, ao romper com o PSD, afastando-se do cargo e lanando sua
candidatura ao governo paraibano, passa a ser alvo das acusaes e crticas do Jornal A Unio,
seu antigo aliado, que, por ser um Jornal estatal, muda agora sua linha editorial. Em paralelo a
perseguio empreendida por A Unio, a campanha de Gondim apresentada em dois outros
jornais do Estado, o Dirio da Borborema e o Norte, sob os signos da coragem, ousadia e
dinamismo. Aparece na narrativa de ambos os jornais, a recorrncia ao evento da ruptura,
como a demonstrao mxima da capacidade de Gondim em defender os interesses do Estado,
visto que o povo clamava por seu nome para a ocupao do cargo de chefe do Executivo
Estatal.
No incio de 1961, com a conturbada vitria eleitoral de Jnio Quadros, seguida da sua
renncia e do parlamentarismo imposto a Joo Goulart, Gondim rapidamente se pronuncia
atravs de A Unio, respondendo, talvez, aos anseios da populao do Estado que questionava
acerca de qual posio seria assumida pelo Governador. Gondim no s se anunciou contra o
parlamentarismo, como tambm militou para que os paraibanos fossem s urnas no dia 06 de
Janeiro de 1963, dizer NO a este. Passado esse perodo obscuro do parlamentarismo, em
meio a afirmativa de Jango em concretizar as Reformas de Base, Gondim mais uma vez no
131
fica imune a tais debates, encampando a defesa da necessidade urgente de uma Reforma
Agrria no pas para a manuteno da paz no campo.
Desse modo, a situao de Gondim, em meio a esse cenrio de crise e contestaes,
com uma srie de valores e relaes em jogo, no poderia ser outra, se pretendesse se manter
equilibrado no poder, a no ser a incorporao de uma estratgia de relacionamento dbio
tanto com os revoltosos como os reacionrios, assumindo, como chefe estatal, a postura
de arauto e defensor da paz, da ordem e das instituies. No entanto, as falas de Gondim
apontavam tambm para o reconhecimento da importncia das contestaes que estavam
sendo levantadas, sobretudo a Reforma Agrria, o que o levava a um ntimo relacionamento
com o movimento das Ligas Camponesas, subindo, inclusive, no mesmo palanque de seus
lderes para debater problemas e propor solues causa camponesa.
Sendo assim, a escolha de Pedro Gondim e de seus anos de administrao como objetos
de estudo deve-se ao fato de estarem inseridos em um contexto de crise nacional e local. As
especificidades conjunturais do Governo Gondim fazem com que ele concentre elementos que
acenam para ns como um teatro poltico, no qual o enredo e as peas retricas adotadas
objetivavam a sua manuteno no poder, sedimentado em elementos da cultura histrica e
poltica da Paraba. Tais elementos eram utilizados, sobretudo, pelo Jornal Estatal, para
difundir uma imagem de Pedro Gondim como administrador comprometido com as
necessidades da populao carente do Estado, ao mesmo tempo em que ele aparecia militando
a defesa do desenvolvimento econmico do Estado e da regio Nordeste como um todo. Cabe
ressaltar ainda que, diante do crescimento dos conflitos internos, os enunciados que envolvem
o Governador incorporam elementos que apontam seu papel na manuteno da ordem
poltico-social no Estado, bem como da paz dos paraibanos, aspectos que, inseridos em um
contexto de crise, soam com um tom ricamente dramatizado, portanto, propcio ao debate
dentro da categoria de teatralizao do poder.
A percepo de toda esta encenao nos foi possvel graas ao dilogo, como j
mencionamos acima, com a nossa principal fonte, o jornal oficial A Unio, que, com uma
recorrncia significativa, apresentava, no s nos seus editoriais, como no conjunto de suas
reportagens, enunciaes, apresentaes, discursos e medidas adotadas por Pedro Gondim ao
calor dos acontecimentos, que revestiam sua imagem, e consequentemente a do Estado, como
comprometidos com a soluo dos problemas que afligiam no s a Paraba como todo o
Nordeste e a Nao, mas sempre reforando a idia de manuteno da democracia, das
instituies e das liberdades individuais. Vale ressaltar que parte das posies de Gondim
estava em sintonia com uma outra caracterstica do seu tempo que eram as prticas prprias
132
133
Sendo assim, Gondim no poderia estar perplexo diante dos acontecimentos que se
desenhavam no cenrio nacional, to pouco local. Deveria, ao contrrio, estar alinhado com o
centro, estar no calor de cada um destes eventos. Ou seja, em meio aos inmeros
acontecimentos que marcavam o Brasil e a Paraba durante os anos de seu poder, o
Governador nunca se deixou ofuscar, sempre procurou estar sob os holofotes da poltica,
debatendo com os Presidentes, com os camponeses, defendendo suas posies, propondo
solues, ou modificando comportamentos quando o contexto poltico exigia, mas sempre reafirmando em suas falas seu compromisso com a sociedade paraibana.
Para findar estas consideraes, gostaramos de refletir sobre as associaes constantes
das imagens de Pedro Gondim, durante seus quase oito anos no poder, e os elementos da
cultura poltica paraibana, uma vez que compreendemos que os valores evocados durante
tais elaboraes, formando um teatro entorno do nome de Pedro, compem o imaginrio
poltico local, bem como o universo das representaes do poder cultivadas nas entranhas da
nossa sociedade. Isso porque, a partir dos dilogos travados com o antroplogo Geertz (1991),
compreendemos que a existncia de um feedback entre o que se teatraliza na cena poltica e os
elementos que identificam uma sociedade so a explicao plausvel para o xito dos polticos
que, assim como Gondim, se lanaram neste terreno das construes retricas empolgantes e
mitificadoras. Alm disso, como nos afirma Balandier (1982), o poder desnudo no passvel
de forjar emoes, porque sua transparncia reveladora no empolga, no faz vibrar os
coraes da populao. Tais sensaes s so possveis quando o poder se reveste de uma
aura que o mitifica, que d sociedade a impresso que um determinado poltico concentra
em si as aspiraes de toda a sociedade.
A recorrncia, por exemplo, dos editoriais de A Unio, bem como de suas reportagens, a
associao de Gondim com nomes que representassem para os paraibanos algo de honroso
sobre o seu passado poltico, como o de Joo Pessoa, que, como discutimos, um dos mitos
da histria paraibana, nos ajudam a fortalecer tal idia. Isso porque a morte de Joo Pessoa,
pelos enredos mticos que a envolveram, acabou por cristaliza-lo, no imaginrio poltico
paraibano, como um heri poltico, sendo benfico para Gondim se aproximar dele em alguns
aspectos, como por exemplo, na resistncia a oposio de Ruy Carneiro ao seu nome para
candidato ao Governo do Estado; o outro mito citado freqentemente no nosso texto, o da
paraibanidade, tambm apareceu encenando sobre a coragem, a bravura, a honradez dos
paraibanos, e mostrando como Gondim era portador de tais valores, e balizava suas aes
nestes. De modo que ambos os mitos apareceram, sutilmente ou claramente, sempre que era
necessrio a Gondim se justificar ante a Paraba pelas suas atitudes, seja no ato da ruptura
134
com o PSD e com os irmos Carneiro, seja na militncia contra o parlamentarismo que aos
seus olhos usurpava do povo o direito supremo da liberdade democrtica , seja no apoio ao
Golpe Militar. Esses acontecimentos to complexos e ao mesmo tempo extremamente
contraditrios, carregavam como elemento comum, a afirmao do Governador no
compromisso com os valores de sua sociedade, de seu povo apresentado como uma entidade
metafsica, na qual, acima de qualquer outro interesse terreno e material, estava a razo de
suas atitudes e conquistas.
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