Juan Garca de Quevedo - La muerte de Dios?

Juan Garca de Quevedo

Para Hctor Ral Sols Gadea
Un da Dios expuls al hombre del paraso por comer la fruta prohibida del conocimiento. Siglos
despus, el hombre expuls a Dios de la Tierra por el conocimiento y la ciencia. La experiencia de
lo sagrado permanece en el hombre como un recuerdo nostlgico y necesario. La experiencia de lo
sagrado pertenece a la intimidad ms ntima del ser.
Dios fue expulsado de la Tierra y en los cielos se desentendi del hombre, lo dej en el ms
absoluto abandono. El hombre busc los grandes y graves trascendentes que lo orientan en esa
brjula sin sentido. La tica prcticamente prescinde de Dios y logra formulaciones exactas para
permitirle al hombre una convivencia civilizada consigo mismo y con los dems. Las mentes ms
brillantes de nuestro tiempo han buscado nuevos trascendentes, nuevos desafos. El universo y lo
que significa, el big bang y su microsegundo anterior. El hombre se conoce ms a s mismo y en la
ciencia mdica slo le falta un conocimiento pleno del cerebro y las emociones. Gracias a ello se
encontr con ms libertad para decidirse ante las alternativas que se plantea en su bsqueda
vagabunda por el mundo. Ms libertad y menos Dios, libertad plena sin Dios. No creo en la muerte
de Dios, creo en ese abandono mutuo, ese pacto de silencio.
Los misterios del mundo hace tiempo que cayeron todos en tanto misterios, y los del universo estn
en plena revisin. El hombre ha hecho maravillas con su cabeza y casi logra una especie de
omnipresencia con sus semejantes hasta llegar a traspasar lmites inimaginables hace 50 aos.
La velocidad del conocimiento nos recuerda que el hombre carece de lmites, de alguna manera su
redencin la lleva a cabo l mismo, sin otras luces que las de la Razn con grandes maysculas.
Las figuras clsicas de la poesa son desterradas mediante medicamentos que significan todo un
proceso de elaboracin milagroso: la desdicha, la desesperacin, la angustia, la soledad, etctera,
quedaron como temas literarios para quien quiera y necesite abordarlos. Pero slo eso.
Lo que queda pendiente es la felicidad plena y la muerte. La muerte es un hecho inevitable que
sufriremos todos pero no logramos acostumbrarnos a pensar y sentir la muerte nuestra, siempre
pensamos en la muerte del otro. La experiencia de la muerte nuestra no nos est permitida. La otra
vida, ligada a Dios, no se nos permite imaginarla.
La irracionalidad del mundo la contemplamos en trminos ticos o morales sin otras luces que las
de nuestra inteligencia o conocimiento. El hombre pocas veces logra ese estar consigo mismo
porque est ese "consigo mismo" preado por un pasado que todo lo estropea. La memoria de s
es lo que constituye nuestra identidad, nuestra unicidad, nuestro ser intransferible e irrepetible. Los
lmites de nuestra libertad nos los marcamos nosotros mismos, siempre precedidos de valores
ticos o morales.
El mundo no es el mejor mundo pero ahora sabemos por qu, sin embargo la tentacin o la
obligacin de cambiarlo por el momento nos supera con mucho. As que tenemos por un lado la
obligacin moral y tica de ser crticos ante lo existente pero sin nimos redentores.
Por otra parte, la enfermedad nos rodea y cerca ms temprano que tarde. Disminuye nuestra
voluntad y nos lleva a un campo de reflexin y contemplacin.
Lo sagrado es una experiencia totalmente personal, entran las emociones y el vrtigo ante lo
infinito, ese infinito que choca de forma brutal contra nuestra finitud, nuestra temporalidad. La
profunda e implacable e inapelable realidad de la vejez, del cuerpo no siempre dispuesto a correr

cualquier aventura, y luego el conocimiento que mientras ms se tiene, ms se sabe lo poco que
se sabe.
El artculo "La muerte de Dios Una oportunidad?" de Sols Gadea me llev a escribir estas lneas
porque siempre me sorprende su pluma fcil y profunda. Debo sin embargo concluir que atrs del
Misterio con maysculas est el misterio sin maysculas, algo as como la luz que ciega y nos lleva
a abrir puertas que slo llevan al abismo.

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