Esiética de la recepcion y comunicacion literaria tica de fa recepeton, uno de cuyos tedricos La este Hans Robert Jauss mis inportantes es el alemin Hans Robert Jauss, no ha tenido aiin e' 1p castellano una difusion aquivalente ‘a la que caracteriz6 hace décadas a la estilistica o, en la actualidad, a aeri Como el destino de ciertos textos ‘ca estructuralista y post-estructuralista frances. pareco sujeto a las inapetables decisionos editoriates punto de Vista s2 propone abrir un lugar de difusion alt (0 al éxito de las modas literarias, Hoy traducimos el texto de Jauss, ernativa a ambas contingenciss. ponencia presontada al noveno congieso de la Asociacion internacional de Literatura compareda, Tealizado en innsbruck én 1979 y publicado en 1380 1. La _estética_de_ta_recapcion, conotida tambien como “Escuela de Constanza”! se ha ido :translorman do, a partir da 1986, en una teoria (a comunicncién lteraris. Et abie Jones es la bistoria, ig_definide que _implica_siempre_wes_Taatorest, nator, la_obra_y a publigo. Es Wigcit, un proceso iaisetico, on et cual el Sdn y_ rocepeibn pasa por la ioterme Giacién de [a comunicaciée literaria De este mode, Ia nocibn de. recen ves entandida en al deble sen: moun proce movimiento entee produc tide de esogida {o spropiscion) € interearnbio. Pat to demds, [a nocidn tle estética no se fefiare yo a uaa ciereia de lo Geilo, ni a las viejos amoiogia ca Me Warning: Razoptionsts Se pocte und Pras, Muni Pink (Oia, Puede. tanbide conuttase (a Tere jronessa de gues vio fos ensayo8 Si ne elect daw? Pour una esti vas Mans Copnun, bag, atin, $978 eo eilignny eat. The Act of ead Loieces, Routledge & Rogan Paul, 1978 Ronetes Dyrgunts Der ART der Loss, (edie ogh, PoFtique 3. coaigealo Mamie so expecah 21a sitica de 1 1m perms Poseagve, N98. Pas a4 preguntas sobse fa esencia del arte, fing a uA problema descuidsdo Gurante mucho tiempo: ancend ) sobre _el arte defo 2aperienclaartistica mia, | 3 través dela _considernsion_ is Via de 1 pidotics estétiow que, fag netividades de depeion —y_comunieaci 1b base de todos las manifestacio i ater Ta palabra _alermana_ Rezeptiow cisivetik dewichadamente — suyiere tin matontendido fatal: en franess ¥ Bh ngs, ta. palabra recepcisiy per Ghats’ s6io. at lexico de fo hotele Ha esin embacg9, sie neoiosisma fat abierto yo enmiva en 13 (00 Sa enatica internacional ¥ 8 pt pea: ea) tanto Soeioa enétoa, receseti, camperta tn doble 237% Dy 9880 Sa‘ver, Se define como ‘gn acto de dole faz que inciuye el et6z10 pro (hicks por fa obra de army slate sees au publica ty resibe 16ers: | sre a go quiere) EF poblico fer equstinatario") puode reaecionary ta obra cio ajustar 38 le manoras sisy diferentes: unde ser simplemente consumila o, fulunnds, ser eriticada, puede adi rirsela 0 rachaestsela, se puede gozar con su forma, intsrprotar su conte ido, suscribir una Interpretaci6n gonocida 9 intentar wna Tncluzo, el clestinatario pueda res ponder a una obra’ productenda: una obra De arte mado 50 cumple ol eifeuito comunicativo Ue In historia literaria: el predictor fs también un “receptor, desde et mmamento en que comienza a 2c: bir, & través de todas estas octivi Gades, diferentes, ef sentido de une bra $2 constituye siempre de nuevo, como resultado de la coincides de dos factores: el horizonte de ae pectative fo cbdligo priemario) ion Bodo en ta obra, y ef Horizonte de Gxperieneia (9 cécligo secundaria} suplido poe el receptor. El portuiado meicdolégico que ta pstdtica de ta fecepcion quiere inuiodueir en Ia interpretacion cian: tities, distingue los dos horieontos Caf alec implica y dm la cece Gidn astwalizada de una obo de rte, Es iniipensable procticar tata distincion si so quiere conipren: ier t engranaje do estructuras que condicionan el efecto de una lita las noresat ostitions apticadas por | \ | {j : i fi dus intérprotes en el curso da lo his: toria literatia, Encontrar stuevamente Ia comunicaciss fiteraria, oculta por lo que suefe lamarse los "hechos lite: rarios”, os el objetivo de fas nuevas investiacionss que exigen une tears Jiteraria capaz de tener en cuenta la fnteraccign entre preduecién y recep cin, A través de esto interaccion 507 realiza el intereatnbio continua entre ? autores, obras y publicas, entre Ia ox: | perieneia actistica prosanta y te nasada. ¢ Contraria a una tudicién de investi- gaciones histéricas del tipo "Ia suerte de..." la_aetéticn dela cucepcién 7 twstituye el rol getivo del lector en ia coneretizacion sucesiva del sencio ye fas obias a tavés de la historia Por otra parte, la estética de la re cepeién no debe ser confundids con) luna. seciolagia histories det pablico,: interessda s6le en los cambios de gus) to, de intereses o de ideologiss, Opo- piéndase a ambos muiodss, que reduce Ia historia cazualidades uri tigg_de a recepeiin sontiane una _concene ‘aterales, fast as_inkerp tees ua_inteicambio de experien-- “dillego,_ua ‘uego,_de_pieguatas y_respuestas, 2. En ta década cel soconta, ntenté teansforrar la uris. te ja en, méteds descriptive y tor vwlizamte colocado “mis alli de la worpratacion”, segire un modelo ropio de as ciencias namolégicas f oposicién a esta tendancia, Ia xs") ica de la reeepeién hace protesién 9 te hermendutica y se situa en el | de fas cienciss dat sentido, nto, et hecho de que vuelva a ta Leepretaciéa, no significa en abso: to que esté dispuesta a abandonar | 5 adquisisiones de Ia aproximacion! wucturat, 0 a 2 la que el sien asf misma ascyurarta 19. objetivi a. La interprotscidn, sogiin fa ex 3 de (3 recencion, exige que rf contrale we recongciende et horizoate posicisn ta raflaxiéey funda une bermendu fe natieque a ple veto da borar pect bjetiva, hits dea aproximacién | histories tics que abre un disioga enti el pra- santa y ol pasado, y que intagea Io nueva interprerieiéa en ta serie his: tbrica de las coneretizaciones dol emntide, A este fin, hoy 2 necexa fio desserollar una suey hermenu tica Titeraria que, segin fo rmodelos do [a teoloyia y de 'a jurisprudencis, tenga en cuenta las ties actividades que constituyen el acto de compre lett [2 comprensidapropiamente cha, Ia inteepratacion y la apliceciéa, Le wologia y fa ppréximas en al espacio de fas cienicias textuaies, Nan prograsado tanto en 1a reflexién hermenéuties que acomparia su préctica cientifica, que el aporie de la hermendutiea lteraria wadicio- rat af actual debate sobre la herme: éutica general se reduce ~corio Io deca ya Pater Szondi en 1970— al papel modesto del pariente po» bore? Sus problemas son evidentes cuando = le pide una teorie de la comprension qua convanga al earéc- for estético de fos textos literarios, En 1g tradici6n universitaria, solla resolverse esta cuestién remitiéndola va a Ia retérica, cuyo espacio era al de los efectos del discurso literario, ya a ta critica, que legislaba sobre los valocos astéticas. Es indudabie que ita question fue plantend bisa. otra. forma dexte el comionzo tie nuestro siglo: pidnsese en et pro- Llama Ue Sa “iterariedad” suscitado por los farmalistas rusos, @ en una critica de la belleza, propyesta a ia estilistica por Leo Spitzer.” Pero ai for primeras ai este itie se propu: sineon justifienr sus métodos de inter a través de una fellexién néutica, Lo ausoncia de ny a jurisorudeneia, retacion teorin de la camprensi tome Ue posieién contraria a toda herme: hévtica, caracterizaron fuego [3 euava postica liagitstien 0 semiética, asi ‘coma Ing tearins de to wscritura, dal En Sinsutiruag i oa iterarecin tor moneutik, Prawituet, 1975, 04, cin hneorpretacior te L, Spitzer sonar io ios aus refleriones rarginaes sobre ff eiecula nevinentucien, ease a cespecto ff logo tie Jean Siareainski: £ vet vivane if ~ fs relation critique, Paris, 1979. Mov Uiaduecisiy earilinoa! La eplaciin ries psicoandtsie y ltoracurs, Tasior, 1974 juago textual y de ta intortaxtualidae, Con el titulo sintomitico de Contra fa interpretacién: (1868), Susan Sontag hizo fortuna, porque Yeruncisbe ta contradicciGin eatie fa literatura mo: ders y [a interneetacién tradicional que, reducienda e} sentido plural de la obra abierta a una significa: cién Gnica, pretendidamente obje- tiva, pero ‘oculta deirds del texto, no fours aferrar Ja estructura até: ties que coracteriza a ta mayorfa de lat obraz contmporsieaas.* Luce fue erraigindose un prejuicio segin el cual fa hermenéutica sects una doctrina obsolete, esotirics y reqida por, el interés ideoldgico de eelorzamiante de la autoridad jar cida por la tradiciéa sobre el pre: Susan Sontag olvidsba, argo, que su vivaz ataque contra las simplificaciones de la intorpra tacidn positivist, ya habia ido mis Iejer en af debate hermenéutico atemén, La estética de ta recepcisa fetomd lor argumentos da {a filoso- fa hormenutica du Hans-Georg Gs datnar® al curstioner, desde 1966, objetivismo de fa exégesis impues- to en la encefianza de fa Hicecstura, Dequncisba las ifusiones del histori Gera qua, preconizando el revo a las fusnten"” y fa “Tidotidadt es causa Ue que el in. érpeete ignore los limites de ho Fizonte historico, dasconozca lo que la Feeapciéa cel texto debe a la histo: fia, slo sefiale errores y malas lee: iabaja de au predece: al texto", sores, y Hogue incluso a imaginsrse an ua relacién pura @ inmediata can fl texto, como parevlor dinieo de su verdadero sentido. La extética ddo_I_secepeidn, por el cantar, ido de us obra. Wistériea do sus_conerati 0 tend come” hjetiva! (Gadameatol Ta _verllieasiom dates aciones, s (0 su re. finaciGn) sino, As bien, el recanoci ig Compatbilidad de inter- eisoye, Niwea Yorke, 1958, 183, 6 aod other Verdad y métod, Sokwvaneo, Essie es Sigwerne, 1977, 35Gniéa digna de insitacién; y también debia poner ante los ojos de sus con- temporneos, mediante nuevas inter. pretaciones del estilo alto, una uto ia estética sobre 1a buena vide on comunidad." Rousseau en su cri- tica de a civilizacién moderna, util zaba las comparaciones ente {a cu ad antigua y et Estado moderna 3 fin do visualizar lox portulados y el cusdro abstracta del Contrata socis!, mediante la evocaciéa de ta verde dera vida republicana, Schiller y Schle gel intentaran, en sus escritos de 1797, encontrar una solucién nueva 2 Ia “Quorella. de los Antiguos y Moder- ros", partiendo de Je distincién his- Orica de tas dos edades del arte anti= gue y modemo, y proyectando la filo solia histérica del arte futuro, de ta que surgia el programa estético del romanticism. Comparados con estos anteceden- tes, los proyectos y fines de Ia dis- cipling ques quiere comparatista parecen hoy algo modestos. Ineluso el eélebre proyecto de una Historia comparaida de las litersturas en lor guas modernas'? me parece que corre al rieigo de fundar un museo iimaginario de ta fteratura universal, al caracer de objetivos que superen fa comparacin metodoldgics, Para evitar este riesgo deberia renovarse Ja guestida de la comunicacién tive rari, lo que supondria reconstruir, mis alld de tas relaciones ceificadas de la historia. fiteraria. tradictonal, Jas relaciones de “recepcién” y de intercambio que Ia experiencia dat hizo siempre posibies (muchas vaees antrantando limites. religiasos politicos] tonto entre fos nacio- hes como entre el pasado y of pres 5, La tarea de representar ta his toria de tas litersturas como un pro. ceo de comunicacién implica, ari- 8 sey, Abt, Witekelmane und ie Enicktungeiogit der Kant, ins preseucata an in Unirsidad se Constanra 1976, vane at Y. cheerat sobre uf aetawo Gongtesa de la Asoeiaeiin ntemgcional le Literawira Comparsda, ‘aalizada 29 1978, 33 mero, raconstruir | ral activo do to comprensidn ea las relationes de “rocepeién"” a ietercambio fiterarios, Este presupuesio hermenéutico es, por 0 domds, bastante més viejo de lo que puede pensarse: Quidquid recipitur, recioitur 3d miedum cect pientis, La astética de la cecepcién puede racurri en este punto a fo au: toridad venerable de Santo Tomis, Admitide este principio, se percibe do inmediate ta insuticiencia de cier, tas categorfas tradicionales de la his toria literaria (como: fuente, influens cia, médelo, posteridad (Nechleben), | herencia). En consecuencia, es preck \ 50 traducirlas 2 ralaciones dialéeticas | si se quiere comprender fa historia de la comunicacién literaria, Acmitir, fol_activo del “receptor” implica regonocer que todo scio G8 roca} ciGn_presupone un: parcialidad, respectode la previa, Una tradiciba litera Ma hecesariamente en un proceso que supone dos actitudes epuestas: la apropincién y el rechazo, la con sorvacién del pasado y 1s renovacién, El paco metodalégico desde 19 na. rracién unifiieal a una concepcién dialéctica de 1a historia titersria tiene Ta ventaja de deveiar toda un regis wo de felaciones coinunicstivas cue permanecfan ocultass por filiacionas reducidas a una causalidad_simpia, Alf donde sélo se descubrian de pendencias unilaterales respecio de Una fuente a modelo, se puede ahore istinguir un repertoria de tipas y de formas de recapeisn extremadamente Uiferenciodos. Bionyz Durifin, que re: conecié y pusd de relieve, a} mismo tiempo que fos investigadaras da Cons Inna-y Berlin oriental, Is funeiGn dominante det receptor en todas los hiveles cle ta (ormaciba de las tad ciones literarins,"* propone distinguir las formas de la recepcién segin ta) |p reminiseorcia, el “motie™, Ja sugerencia, ef préstamo,( siguiente escala’ Santo Fame fo tam det Liber de * vergieichende — tierowrforsehug, teaduecibn it munnuserito esiowseD pate: clo na Sannjung, AkaueNie-veria, Lr twraiur, N® 30, Berifn, 1978, ta imiacitn, tn aeaptciony fs varie ClGn, Por fo demas, s0 debe 2 Harald Bloom la teorfa hermengutics que per mite reemplazar e} mito literario de los “precursores"” por un registro de cateyorlas que denomina “creative misreading’ {malentendide restive. La relacion entre los grandes autores puede explicarse entonces bajo ta forma de “ratios revisionistas” 0, ligarnos mas bien, respuestar que lor poetashijos dan a los progunta: que los -poetar-padres dejaron abiertas, por ejemplo: la correccién 9 dewia cién def sentido, su complemento antitético, su sniquilacién, la. subll macién, el retorno af sentide original perdido 0 su superactén que entra consecuencias imprevisibies.'$ Pero no s6io las formas de actua lizacign de las obras candnicas y el Uidlogo entre los grandes autores en- ‘cugntran, @ la 1u2 de fa estética da Ia recepeién, su dingmice histérica. Los astilos, 0s géneros, las éhoces, los “ropacimientos", considerades come productos scabedos y cerrades por la inwastigacién positivista, reaparecen fan el horizonte mosionte da su signi ficecion acentecimiental y requieren set interprataci6n tomando en con. sideracién la posicién cambiante de fos intéenrotes. Usa época fiterara, por ejemplo, no 0 un “hecho” evya | significacién pueda ser dafinida y ob: Ietivable de una vez para siempra, sino une manilestacion nistéries que no puede ser sustraida a un proceso da significaciones siempre productivo, Et sentido de una época literaris se 72) vela en Ine concreti comer sees | var de su significancin (para usr un © {érminn de Roland Barthes) que fesultan tanto dat acontciminnto como de ss efecto en difecenies no mentor, afestor qua pueden ser reconstrvidos an la istoco di recepeisn, 3 parti do seonida hasta Ia intespretacion 3 tual Para comprender, nor ejemplo, fl romanticisna 2a el nivel do rues. la. primera) ra actual posicién histériea, 90 basta fimitorse 9 Ia desripeién cersada de una Spoca homogénea, tel como aparece en los manuales, 15 4 tap of Marcoding, Nueva York,| $i Ros _ preguntamos cui podria ser la. significacién el romaticismo para nosotros hoy, dovemos const erar tanto los manifiestos liters ros desde 1802 a 1827 camo tas bros, Novalis, Vlctor Hugo y la critica dot romantisismo tlevada a cobo por Maltarmé o Valéry, Debs mos hacernos cargo de las condici: nes de nuestra comprensién actu, que sigue un canon estético que he desscreditado toda poesia de friyen roméntico 0 que puede verse arrastrada en la actualidad por una ota neoroméntice, cuya génesis es preciso aclarar, La historia de les concretizaciones del romanticismo en fas uadiciones fiterarias domi antes deberfa ser confrontada con la historia de su recepcién en las literaturas eslavesy_ no euconens. Al ser la comuniescién fiteraria un proceso donde quien "recibe" sige el patrimenio ofrecido por cl 3 sad0 0 las fiteraturas extranjeras, el Problema de determinar lo que ha sido recibide y lo que ha sido ro- chazado (énor qué, por eiempto, Jean Paulo Hoffmann fueron leidos © iimitados inmadiaiamente fuera de Aiomanis, mienteas qua otros eéerie ores como Novalis o Eichendortf sélo tuvisron wn see tarda’) se plantea, con ‘extrema precisibn, en tanto revelador de ta coveretira. cién histériea del sentido de una 00a tieraria Nuestro ejemplo permite extraer dos conclusiones, La estétiea de la recepcién disuolve la noeién de Specs, definide, siguiendo a Hegel, como exprasi6n det sspfritu abjetivo. Y disuelve tambign la concepcién de una Unidad simbitica cv todas Jas mani festacionss que zon simuiténeas. De aqut en més, el estilo de uaa epoca siética dominate que hace surgie, en et campo de ta expresién artistica, ta 0 neidod de to que aparece simultane mente. La sparicién de un nuevo estilo que haga dpoca puede enar ta nonina estética tinstsantonees Wominente on el pasada titeraria, pure errojatta af olvido, pera tan bién puede adjudicarte una faa ign subordinads dentro dat nuevo canon estético (como, por sjempio, Is novela tlsmada ‘seatista, que, doule Flaubert, cita de mangas diferentes al ‘romanticismo). Par lo Gomis, in estéeica de Ia racepeion 42_opene a la_concepeidn (adicién literaria_que serla, segon und protesIon Ge ( humanieta o seqin una reciente filosofia de lo historia marxista, un “thesaurus intomporal_y_siomore presente o uno ieee cr sible, Estas doi onsepeicnés desom bbocan en una totaldad que la-liters- turn comparada, bajo fa denomtinacign Je “lieratura mundial”, se estuerza hreroicamente an englobar dentro de una sfncesis historiogstiea. La ta dicién _titeraria, considerada dese el, punto de vista de fa worra deta recep: clon, puede convartiae en objeto de wists y [a teraria CO WaUIeIOW Terria He ERED a La fey que preside toda historiagratia, ley que exige del historiacior ta re. rhuncia que, sean Karel Kasik, se ve fargamente : compensada por ta ts cultad humana de renovar of pasado mediante una "totalizacién histérics por la cual fa prietion humana ieite entas del pasado y 10s reatth sara wt ma incegeainlo! 6. En, 1a actualidad, una teoria de la comuricacién literaria debe camenzar por une evities del “me 590 Imaginario™ y de la metal que éste teva implicita: es decir, do ta estdtica platonizante que quiere que todo gran arte nos see siempre fe iomediatamente accesible. Los de. bates tedricos ue {a décads dol seven. ta, dominados por una secepeién nueva de Mare y Freud, quebraron Ja conviccién fiwmanista’ que acu UUicaba a lag artes un ifimiteds poder para establecer a comunicacién entre los hombres 9 través dle tos tienipas, Del debate sobre tas ideolagias y ta manipulaciin ideoégica, — dahetnos " oiniseica ue so eoncsets, aprender que Ia tradici6u litersria estuvo siempre investida de un poder ambivalente para comuniesr y salvar et oluide 02 triunfos y sultimien- tos humanos, pero éste ara, al mismo tiempo, ue poder para ocultar los in erases de dominacién y sujetar el arte a ellos. No alvidemos sin embar. 0 que la comunicaciéa literaria, enfrentada a ta sospecha panideo- fogica, nunca pude we ometida del todo a fas idealoglas de fos Estastos V las Iylesias. La historis de ia lite ratura y det arte es 9 [a vez Ia histo- Fla de la servidumnbre y de fa inguber. Ginacién esoncial de ia experiencia estética: el hombre, por sus actividades creaioras y recoptoras, pwede tornar twonsparentes todas las otras funcio. nes de ta accién humana y elevartae hasta ua nivel de comunicacién que os permite descifrar, incluso en ia distancia temporal, espacial o cultu ral, su experiencia del mundo, En gus comienzos, la ext |e secepcién se pretentaba todavia coho una est arte suténo. mo, raferids a tas obras de arte que, merced a sus valores de innavacign © de “nogatividad”, :uperaban el ho- Fizonte de expeetativas de su priser Pablico y que, merced a la plenitud de sentido, suscitaban una rica his torts iaterprevativa. En ta medida en ‘que lo euestion de las funciones socia les del arte se iinponia nuavanente, si campo de las investigaciones dabié abrirse a tvadiciones literarias ante lores y posteriores al pariode del arte autdnemo, colocadlas mis allé de ia pocién humanists da la obra; sbrirsa 2 Ia coinunicanién [iteraria en la am plitud de todas sus funciones, sin ex cluir of “deleitar inctruyenda, dvsa creditalo por ef “arte por ef arie” ¥y daspraciade hoy bajo Ia etiqueta de “titeratura de consumo”, Esta, coma la biteentura oral, existe s6l0 baja Is forma de una “sérialidad, de un mio vimiento, que escapa a fa estética wa divional,” orientads hacia el cordeter singular de fa obra de arte, Fue nece- satio, en consecuencia, reacontrar te comunieacién riancia vivida del arte, y reemplazar fe} estudio de Ia ontelagia de ia obra por el de la préctica estéticn, En esta 33 literaria en la expeeinpresa; John Dewey, Jan foviky Michel Dufrenne sbrieson caminos,!7 Pero no slaboraran fa his toria do la prictica ostétiea en sus tres actividades fundamentales: la produc: cid 9 polesit, la recapcién 0 aisthesis y la comunicacién 0 catharsis, Mi too: fa, da ta experiencia estética coreuer” Nuke. ( ] da con 'a de Mukarovsky en la medida’ eh” Que ste define Ia funcidn esé tica como un principio vacto, ineturo trascendente, que permite organizar y dinamizar todaz las otras funciones de la accién en al murda cotidiano, A esta teoris del signo estético, que hace transporentes las realidades ops cas dal munda vivide, agrega que lay funciéa estética, ledrica, permanese arraigacla en gece estético que —definide como, ace de sf sismo en e gave del otro~ abre ia interaceion Mienteas que, para Mukarousky, 1a funcién astétics se constituye sélo et comunicativa ' por una negacién de tas funcionas précticas y comunicativas, para la escuela. de Constanza, ta funcién estética conserva el horizonte misine de la realidad que niega y restituye, por esta v2, su funcién comunicativa pecdida a 2 funcidnestévien, Ast, la Glésica dicotomia entre ficeién y rea Tidsd pierde sus derechos: “on lugar da ser simplemente su contrario, ta ficcién nos comunica algo. sobre. Ia realidad" 81 El mundo de la fieeiéa” deja_de ser un mundo en si y se convierte en fo que Ia fiecién fue siempre para la experiencia est tiea y comunicativa del arte, antat de que se la dectarase aucnoina: tun Rorizonta que not ravela al cen: tido del mundo a través de tos ojos de otro.4 Si se quieee esccibir una nueva "John Dewey, Are as Experionce, 1931; WM. Duttenne, Phenomenaiogie de Fesperionea octhstiqva, 976; 4. Muley rowsky, Estitor oe estétlea p senwiotca dol arte, Baresiane, G, Gi, 1977 tur, The Act of Reading, op. cit interprets da exty meda Ia test ce K. Stile: "EL mursia. aparece some Dasante’ de Ia Geelén, Ia fena aparece cane. th Derizoate del a ensayo "Rtenption Wt Fetion”, Poseigue, 2 99. ei, 40 “tio en oporiciéa a lax historia litersria con el objetivo de reconstruir, 2 partir del residue de tas obras, de {3s filisciones historieas y de las interpretaciones, el proceso de * aproximacién comunicacién literaria aculteda por , éstas, debe recurcirse a Ia historia y la teorfa de la experiencia extetica Ello me parece indispensable por que nos ofrece el “pusnte hormendy: que permite alcanzar époces lejanas y culturas ajenas a nuestra tradicion europea. EI historiador nace- sita tonto como el antropélago do esta via de entsada, ya que la mayor's de las veces debe encarar sus and lisis sobre fa hase de documentos 0 Testimonios dispersos, ineompietor ¥ mudos, cuarda no’ engafiosos, ya que ne fueron pensados para ot “pia cer del texto” da un lector posterior (© Ia comprensién de un abservador extrafio.” Las manifestaciones dei arte 0, digarnas mejor, (os testimonios de un mundo vivide, una vez que son dominados por la funciéa esté tica, suporan siomors Ia situacién prag: mitica de su origen, incluso cuando corfserven fines rituales 0 ideolégicos Cuando Ia experiencia estética entra fen juogo, of hombre gana distancia raspecto de fa servidumbre al ritual religioso 0 politico: al abjeta de euite que ha sida capturada par fa funcién estética no pucde ya seguir ccultanda su secrete, Transfoemedo on objeto estdtion, recibe Ia doble estructura de una alteridad que revela su ser otro (su “extransidad”) y, al mismo tiem- po, 3@ refiere, a waves de la forme, 2 619, a uns concioacis dispuessa a compreadero. Hacer accesibles el arte y la tite ratura del patado, que ‘lioy parecen extramas, y opecplirselas a través at condcimiento de su misma alter tal la tarea de la hermanéutica Cuando se uri de dad er Duby an zo introuccidn 9 Lee trove bedrar ou Sivapinaie dy téodabinn, Pars, livatoe ae0-dilame, quiara citar ‘Geor 1078, pg, 18: "EI hietorider eéto pueds Ingneragar rasta, tarot restos que previeen de todar lor monumentar slavaton hor 1 porlo; tod0 lo viva deta vids se fe wecopa, ineluza todo la popular; ale ae hicwron eccuchor los howibres que. tuvieron entre for ryamor of 3peratg que Laysecu Homa Estado” } gia de} saber.” Crea que la experien- de los sistemas de comunicacitin, | tursles: una podsfa aprander que ne 10 se constituye en saber. "Tadusn Sevie © visse Have R dase: Ateritae und tadeeniiat dar mittelicedichen Lt Estoy de acuerdo sober gets punta con Eviembie que, on 1963, recorc® en fritica ala estusta francesa do htoratura somparsds que, "a historia gp lor moro. hes oe hasta tnice los ezitores, wcuelas © aineros tersrigs no aguts mvestea ee siplina, "y sdopt® To epinién de René Wiolok: “les hteraturas ton sistemas de tomas quo ef hovnte sgiega 9 su lenge natural", Wallek exigid la letoracibn ee ‘clea comparadss y a00y3 on a dit lina formviaeion do juicine etéteos un sjmpie. pata la rezommruseidn eum sietna le corsunizasian lites, 81 da fos pasuefor ginerorlterarios @ for imap simples del dizurso sjenpine, 2 er cuenta en Altertst und tadurnicat dar Imitteaeericher iterator, city pi 349. El mismo gostulade ex hoy formulas por la invesiyscién etvoltnica, vlase, P Smith, "Des genres des hommes”, en Podtigve, N99, pip, 381; "En une. pm labra, captenda “g) for teratutey. coin sistemas y 90 siguiends, como te Usual, ® wraebr de todo sl cominent, se pours chat las bases do una vecduvera ellenlon Somaratca y fovmutor gules alge bl Ditetis tedrica verdocaramante ravaadon 7