You are on page 1of 23

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo

___________________________________________________________________________

Evolucionismo y
Difusionismo
Autores:
Manuel Fernandez
Gleybert Moreno
Carlos Prado
Anderson Zambrano
Yeniffer Romero
Yolanda Querales
Gabriela Jimenez
Marycarmen Guerrero
Anabel Oropeza

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Repblica Bolivariana de Venezuela


Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior
Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos
Escuela de Medicina Jos Francisco Torrealba
Ctedra: Antropologa

Principales Escuelas Antropolgicas:


Evolucionismo y Difusionismo

Integrantes:
Manuel Fernandez C.I. 23.710.536
Gleybert Moreno C.I. 23.791.372
Carlos Prado C.I.
Anderson Zambrano C.I.
Yeniffer Romero C.I.
Yolanda Querales C.I. 23.577.739
Gabriela Jimenez C.I. 23.789.086
Marycarmen Guerrero C.I. 23.705.321
Anabel Oropeza C.I. 23.663.704

San Juan de Los Morros, Febrero 2013

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

INTRODUCCIN
Existen diversas escuelas dedicadas al estudio del hombre desde sus
orgenes hasta su actualidad, el cmo ha progresado y cambiado a travs de
la larga lnea del tiempo que muchos etnlogos han estudiado con tanto afn.
En el caso de este documento se tratar a detalle lo que serian las escuelas
antropolgicas del evolucionismo y del difusionismo; hablando de la escuela
antropolgica del evolucionismo, el cual a pesar de que las ideas
evolucionistas, tanto en lo biolgico, como en lo cultural, son anteriores a
Charles Darwin, el impacto de las publicaciones darwinianas junto a los
descubrimientos

prehistricos,

impusieron

su

orientacin

en

las

investigaciones antropolgicas, de una manera interesante que nos recuerda


en cierta forma a lo que se tuvieron que enfrentar Darwin, Huxley y sus
seguidores, cuando expusieron sus teoras que desmentan hasta cierto
punto la teologa, solo que en esta ocasin los antroplogos se enfrentaran
en la cuestin de la degradacin de la humanidad, viendo a la vida y la
cultura como un progreso constante; por otro lado, pero a su vez relacionado
con

la

teora

anteriormente

mencionada

se

encuentra

la

escuela

antropolgica del difusionismo, que aunque apoyaba al evolucionismo, lo


tildaba de simplista, puesto a que simplificaba y englobaba procesos de una
forma bsica que realmente ocurrieron de forma ms compleja, por lo que el
difusionismo, se dedica a estudiar la evolucin y el progreso y cambio del
hombre a lo largo del globo mundial y el tiempo, con un factor social que no
incluye el evolucionismo.
Realmente este es un tema de gran inters y se expondr en el presente
documento de forma simple, y se asegura por completo que este ejemplar
llenar los niveles de curiosidad del lector de una manera que se sentir
conforme y con ganas de conocer ms de estos temas que tratan de su
origen como ser humano, que es en la actualidad y bajo que procesos se vio
afectado para llegar a donde se encuentra hoy la humanidad.

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

ndice:
La Antropologa.................................................................................................4
La Cultura como Objeto de Estudio..................................................................7
El Cerebro Triuno..............................................................................................7
Principales Escuelas Antropolgicas................................................................9
Evolucionismo.................................................................................................11
Difusionismo....................................................................................................17

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

La Antropologa
La antropologa es el estudio de la humanidad, de los pueblos
antiguos, modernos y sus estilos de vida. Debido a la gran cantidad de
informacin y objetos de estudio que se pueden tomar durante el estudio del
hombre, la antropologa a su vez se clasifica en varias ramas que abarcarn
puntos de vista distintos, para estudiar en fin al hombre de forma holstica.
Algunos antroplogos estudian la evolucin del homosapien, nuestra
especie, otros por otro lado estudian como el homosapiens ha llegado a
poseer la facilidad increblemente humana del lenguaje, y el desarrollo de
lenguas que satisfacen la comunicacin humana y otros por ultimo que se
encargan de estudiar la cultura, el pensamiento, las tradiciones, el cmo
algunas se pasan de generacin y generacin y otras desaparecen en el
tiempo.

Diferentes Campos de la Antropologa:


La antropologa siendo un estudio holstico sobre el hombre se puede
clasificar en dos grupos, un grupo de antropologas cientficas y otro de
antropologas no cientficas.
Las cientficas estn abarcadas por lo que serian las antropologas:
Fsica o Biolgica que estudian desde el punto de vista evolutivo
biolgicamente

diferenciando

los

diversos

grupos

raciales,

siendo

4 | Pgina

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

acompaados en esta travesa por otras ciencias como lo son la


paleontologa y estudios minuciosos sobre la gentica humana
Y Cultural que estudia las tendencias sociales, tal como el parentesco, la
poltica, las leyes, la economa, la religin, los mitos, las tradiciones, entre
otros.
Las no cientficas estn abarcada por todas las antropologas relacionadas
con la filosofa, que de hecho trato de ser la antropologa unnime, pero al
carecer de fundamentos lgicos, paso a ser una antropologa terica, de tal
manera que cay a ser una rama no cientfica de la antropologa. Esta
antropologa filosfica es acompaada de otros estudios tericos, como lo
son la teologa y la metafsica.

La Etnologa y la Etnografa
La Etnologa es la ciencia que estudia comparativamente los
diferentes pueblos, y culturas del mundo antiguo con las del mundo actual,
de tal manera que se puede tildar a la Etnologa como la disciplina

y/o

estudio de la antropologa.
La Etnologa estudia sistemticamente y busca establecer relaciones
comparativas entre las caractersticas de los diferentes pueblos humanos a
travs del estudio sistemtico de los siguientes aspectos:

Diversidad Cultural

Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias

Subsistencia y sistemas econmicos de las culturas o civilizaciones

5 | Pgina

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Religin y expresin simblica transcendental

Organizacin familiar: sistemas sociales y polticos

La Etnografa segn la real academia espaola es el estudio de las


costumbres y tradiciones de los pueblos.
En los conceptos clave de la antropologa cultural, del autor Angel Aguirre, se
expresa que la etnografa es la simple descripcin de las sociedades
humanas, en especial de las ms simples, mediante una serie de pasos de
investigacin en las que se observa y describe la realidad de la sociedad en
estudio realizando un trabajo de campo con tcnicas propias, que al final
incluira la clasificacin, descripcin, y anlisis de los fenmenos culturales
particulares, por lo que generalmente es una tcnica que se presenta para la
elaboracin de exhibiciones en buenos museos.
Por otra parte, la etnologa presenta una ambigedad en el concepto, porque
incluso en el pasado, se consideraba un equivalente de la antropologa. Hoy
en da sin embargo se tienen dos conceptos o dos tendencias:
Una en la que los anglosajones la entienden como estudio de los pueblos
grafos y de sus productos culturales, en la que prcticamente se ocupan de
reconstruir el pasado del pueblo en estudio para interpretar el presente, de
tal manera que se puede hacer una sntesis explicativa general, trabajando
de la mano con la etnografa cumpliendo con esto lo que sera la segunda
etapa investigativa de la misma.
Y otra en la que los europeos la ven como la antropologa cultural misma,
estudiando las sociedades humanas tanto en su pasado como en el
presente, tocando como objetos de estudios sus caracteres rurales, urbanos,
tradicionales, industriales, entre otros.

6 | Pgina

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

La Cultura como Objeto de Estudio


El termino Cultura viene del latin Cult que significa cultivo, y se
refiere a las tradiciones que se inculcan en el individuo segn el lugar que
habita y las personas con que comparte, que podra decirse cultivan en el
individuo valores, tradiciones, religiones, jergas, forma de pensar, cdigos
lingsticos, entre otros que se transmitirn a travs de generaciones.

El Cerebro Triuno
El cerebro triuno est formado por tres sistemas de aprendizaje y
podra decirse que de tres cerebros que desarrollan roles distintos en la
forma de actuar del individuo, estos tres cerebros son: el cerebro reptil,
encargado de los actos instintivos, actos que el cerebro reptil enva orden
para garantizar la supervivencia; el cerebro lmbico que se encarga de la
inteligencia emocional; y la neocorteza que se encarga de la inteligencia
lgica curiosa que a su vez nos permite soar despiertos, imaginar,
desarrollar ideas.
En el momento de adoptar una cultura y ejercerla, participa activa y
constantemente nuestro cerebro reptil, el cual es de por si el primer cerebro
en desarrollarse, este resulta que va a darnos la capacidad de ver que nos
gusta y que no, desde pequeos vamos desarrollando nuestra personalidad
y carcter gracias a este cerebro, resulta que seguimos el siguiente patrn:

7 | Pgina

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Cuando al individuo le gusta una tendencia sigue el patrn derecho, y


cuando no le gusta sigue el patrn izquierdo.
En este cerebro se alojan los traumas y fobias que afectan a este patrn e
impiden un ptimo desarrollo del individuo, afectando a su vez a su
desarrollo social, creando en dicho individuo problemas de autoestima,
necesidad de excesiva de atencin positiva, problemas de dependencia,
como tambin puede crear tendencias a ser una persona agresiva, con
necesidad de atencin sea buena o mala, sensacin de satisfaccin con las
tragedias ajenas entre otros comportamientos.

8 | Pgina

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Siguiendo el patrn mostrado anteriormente, en la cultura, un individuo


puede abandonar rasgos que se les fueron inculcados, como ocurre muy
frecuentemente de personas que cambian su religin, individuos que
modifican su cultura, debido a que simplemente un rasgo culturalmente
heredado puede a travs del tiempo ser de desagrado para el individuo.

Principales Escuelas Antropolgicas


A travs del tiempo han ido apareciendo diferentes tendencias que han
conseguido gran variedad de seguidores e investigadores que a pesar de
seguir distintos rumbos buscan un mismo objetivo que es el estudio de las
sociedades.
Las principales escuelas antropolgicas que han venido apareciendo a travs
de la historia son entre otros:

El Evolucionismo

El Difusionismo

El Funcionalismo

El Estructuralismo

Cada escuela antropolgica tiene sus propios enfoques y mana etnolgica


por establecer a sus fundadores, tal y como para G. Klemm, Voltaire es el
primer etnlogo; J.J. Rousseau es el primer etnlogo para C. Levi Strauss, y
as se podra seguir con otros casos. Para ver los diferentes enfoques, puede
echar un vistazo al cuadro C1.

9 | Pgina

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Cuadro C1: Resea de los enfoques de las distintas Escuelas


"El Evolucionismo"
Siglo XVIII.
El Evolucionismo es una
visin del mundo, la cual
trata de explicar cmo la
sociedad a cambiado a
travs del tiempo,
afrontando diversas
etapas en las que por
razones fsico-biolgicas
y de reflexiones o
experiencias sociales
han modificado sus
costumbres, protocolos
sociales, medios de
comunicacin, desarrollo
social entre otros
aspectos.

El Difusionismo
EL Funcionalismo
El Estructuralismo
siglo XIX
aos 1930
Siglo XX.
El difusionismo es una
Es caracterizado por el En general, se trata de un
reaccin a las ideas
utilitarismo otorgado a
modo de afrontar las
evolucionistas que piensan
las acciones que
ciencias humanas que
que la evolucin sucede
deben sostener el
trata de analizar un
por etapas especficas
orden establecido en
campo especfico como
(salvajismo-barbarielas sociedades, es una un sistema complejo de
civilizacin). Los
corriente terica
partes relacionadas entre
difusionistas piensan que
surgida en Inglaterra
s. Por tanto, en trminos
el cambio histrico no
en los aos 1930 en
amplios y bsicos el
sigue esta direccin tan
las ciencias sociales,
estructuralismo busca las
evidente. Al contrario que
especialmente en
estructuras a travs de
el evolucionismo, el
sociologa y tambin
las cuales se produce el
difusionismo, se basa en el de antropologa social. significado dentro de una
intercambio y el contacto
cultura.
entre dos culturas,
explicando que cada vez
que las sociedades toman
contacto, se produce un
intercambio de elementos
culturales entre ellas,
aadiendo a sus vidas los
que ms le convengan en
base a sus necesidades.
Antropolgicas

10 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Evolucionismo
El Homo Sapiens es un proceso evolutivo, los procesos evolutivos
orgnicos resultan de un factor reproductivo y un factor evolutivo, este ultimo
resultando de la replicacin del ADN, que se verifica observando cambios de
frecuencias en los genes del individuo respecto al resto de su especie, y esto
se resume en cuatro fuerzas: Gentica, Mutaciones, Seleccin Natural y
Migracin.
Los Homonoides evolucionaron a Homnidos del periodo Glecoiceno hasta
finalmente evolucionar a homnidos del Plio Pleistoceno. Los Homnidos se
caracterizaban por vivir en hbitats de sabanas, originalmente eran
vegetarianos, por eso desarrollaron grandes molares, y seguramente tenan
sus propios protocolos sociales y disponan tradiciones. Posteriormente
fueron reemplazados por homnidos de cerebros mayores en tamao, el
Homo Habilis se asume que tenia mayor capacidad intelectual debido al
hecho de poseer un cerebro mayor en estatura, con mejor desarrollo en
capacidades sociales y culturales. Ms adelante aparece como resultado de
la evolucin el Homo Erectus quien aprendi a dominar el fuego, cre el
hacha achelense, aprendi a cazar animales y tenia capacidades sociales y
culturales ms avanzadas. Finalmente el Homo Erectus adopta una
evolucin ms arcaica apareciendo el Homo Sapiens quien aparece, gracias
a las fuerzas de la evolucin con mayores capacidades culturales,
lingsticas, con una increble inteligencia creciente, que pronto cumplira el
rol de originar por medio de la evolucin al Homo Sapiens Sapiens que sera
el hombre moderno, con grandes capacidades sociales, culturales, con
11 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

tradiciones y lenguajes ms sofisticados, con tendencia de autosuperacin y


con una mirada al desarrollo que ha permitido un vasto desarrollo
tecnolgico.
Los descubrimientos prehistricos junto a las publicaciones Darwinianas que
hicieron gran impacto, impusieron una orientacin en las investigaciones
antropolgicas sobre la evolucin, que a pesar de que las ideas
evolucionistas tanto en un aspecto biolgico como cultural son previos a la
aparicin de Charles Darwin, la teora del mismo fue la que tuvo ms
impacto.
El evolucionismo para muchos, comienza a aparecer en Alemania, y junto a
esta tendencia aparece la etnologa moderna. Todo comienza con Gustav
Klemm, nacido en Chemnitz, coleccionista de objetos, recopilador de
tradiciones, usos y costumbres tanto importantes como triviales, labor que
expuso en varias de sus obras. El aporte principal que hizo a la antropologa
se puede expresar mediante un pequeo extracto de su obra: R.H. Lowie
Historia de la Etnologa Clsica, en el que manifest el concepto de cultura
(que segn el abarcara todo lo que es costumbres, conocimientos y
destrezas; la vida pblica y la domestica; en la paz y la guerra; la religin, la
ciencia y el arte) y determin tres etapas evolutivas de la humanidad que son
el salvajismo, la domesticidad y la libertad.
En el salvajismo se habla valga la redundancia del salvaje errante, que vaga
por el mundo solo con la intencin de sobrevivir con tendencias animales. En
la domesticidad, se habla de la actividad agrcola y ganadera, el desarrollo
de familias, formacin de tribus, bajo derecho divino y organizacin
sacerdotal; apareciendo en esta etapa el arte y la escritura. La libertad, surge
de sacudir el yugo tribal y sacerdotal, en el que en varios reinos en los que
existen culturas y tribus activos y pasivos, que a su vez en los grupos

12 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

pasivos se pueden incluir a los mongoloides y negroides, junto con egipcios,


finlandeses e hindes, se refiere a que el activo domina y en ciertas
circunstancias hasta somete al pasivo. En esta etapa se hace la analoga de
que en cuanto a los dos sexos, el varon adoptara el rol activo y la hembra el
rol pasivo, siendo el rol activo el nomada, cazador, y el pasivo el agricultor y
sedentario.
Sin embargo a humilde opinin de los autores del presente texto, el rol activo
y pasivo en la cultura moderna se vera de forma relativa, puesto a que en la
actualidad se ven casos de mujeres que trabajan para llevar el pan a la casa
y maridos que se encargan de cuidar la casa y encargarse de los nios, sin
embargo no se cuestiona que en un hogar tiene que haber un equilibrio en el
que ambos tienen que adoptar diversos roles para que la relacin funcione
de forma sinrgicamente positiva.
Definitivamente la obra de Klemm fue sin duda alguna interesante, sin
embargo por la escasez de datos manejados se vio limitada.
Ms adelante Adolf Bastian, cirujano, viajero incansable que haba recorrido
gran cantidad de pases y fundador de un museo en Berlin Museum Fur
Volkerkunde el que se puede ver en la imagen F1, lucha contra el
evolucionismo, sin embargo solo ha pasado a ser objeto de burlas, puesto a
que no domino bien las tcnicas de una buena monografa, no supo
organizar ni plasmar bien sus ideas y tampoco fue capaz de indicar sus
fuentes de informacin.

13 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Imagen F1: Museum Fur Volkerkunde en Berlin


Posteriormente J.J. Bachofen, jurista y filosofo suizo, abre una fecunda etapa
de estudio etnolgico a travs del derecho comparado en su obra Das
Mutterrecht. Bachofen es evolucionista en la presentacin del problema, en
donde expresaba que al inicio haba promiscuidad, puesto a que estaba
prohibido a la mujer cohabitar con un solo hombre. La liberacin contra esta
promiscuidad se establece con la aparicin de la Ginecocracia (las
amazonas guerreras). La mujer una vez ganada la batalla, se dedica al
cultivo agrcola y domestico. En un tercer estadio emerge, mediante un
cambio social profundo, la paternidad, como poder intelectual, poltico y
econmico.
Para Bachofen, la mujer llego a este estado de Ginecocracia por causa de su
religiosidad telrica, porque encarna a la madre tierra. Pero esta mujer de la
ginecocracia, de sensualidad libre cae en la lujuria carnal, para acabar
siendo sierva del varn. La lujuria, para Bachofen, representa un paso atrs
en la mujer.

14 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Das Muterrecht es un libro plagado de citas grecolatinas y de afirmaciones


un tanto fantsticas, pero guarda una perspectiva valida: considerar los
hechos no como aislados, sino dentro de una contextura social total.
J.F. Mac Lennan expone un fuerte contraste referente al misticismo de
Bachofen, la obra Studies in Ancient History (Estudios en la Antigua
Historia) recoge anteriores trabajos como Primitive Marriage (Matrimonio
Primitivo). Segn Mac Lennan las tribus eran exgamas y obtenan mujeres
unas de otras por robo o violencia. Al normalizar sus relaciones, las tribus
guardaron esta realidad bajo el smbolo del rapto de la novia. De igual
forma se puede notar cmo rendan culto a los animales, por medio del culto
simblico de los Totems. Segn Mac Lennan el rapto de la novia infiere
exogamia y el culto hacia los Totems, infiere un culto anterior hacia los
animales.
A pesar de que Mac Lennan comete muchos errores, su actitud a la hora de
exponer sus ideas y argumentaciones acompaadas con su agresividad y
temperamento a la hora de exponer nuevos temas de gran revuelo como la
exogamia, totemismo, parentesco, hizo adelantar la ciencia etnolgica y si
bien pudo desviar a algunos en contrapartida, sirvi de impulso en muchos
de los estudios de Tylor, Thurnwald, entre otros.
H.J.S. Maine con su obra Ancient Law (Ley Antigua) se corona en esta
etapa, su investigacin sobre el derecho comparado, que se mantuvo al
margen de las culturas primitivas, versa sobre la comparacin de los
derechos romanos y occidentales por una parte, y los orientales y el de la
india por otra. Su esquematismo evolucionista es moderado.
Lewis H. Morgan abogado y filsofo, a la vez que etngrafo dedicado, puede
considerarse como uno de los clsicos de la etnografa. Desde su
evolucionismo, Morgan distingua tres fases en la historia: el salvajismo
15 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

(anterior a la cermica), el intermedio (arco y flecha), la barbarie


(descubrimiento de la alfarera) y la civilizacin (invencin y uso de la
escritura). Sin embargo su verdadero o principal gran aporte a la etnologa
fueron sus estudios sobre el gobierno, la propiedad, el parentesco, y el
matrimonio; asume al matrimonio como la superacin de la barbarie, para
adoptar un ambiente familiar, y distingue cinco formas familiares: por
consanguineidad: familia consangunea, familia turnida y mongama, con
dos formas intermedias que son: sindiasmense y patriarcal; que al fin y al
cabo son preparatorias para adoptar la forma de familia mongama.
Edward Burnett Tylor, compaero de Huxley, Spencer y Wallace, sin ser
graduado universitario, llego a ser profesor de Oxford. De su trabajo
etnolgico, destaca la importancia y calidad de su trabajo de seleccin y de
crtica de los materiales etnogrficos, as como la atencin especial en cuidar
la metodologa cientfica, desechando modelos simplistas en favor a la
consideracin de la multiplicidad de factores, y sus posiciones son tanto
difusionistas como evolucionistas.
Existieron otros evolucionistas importantes tras seguir las ideas de Bachofen,
Morgan y Tylor, tal como Sir James G. Frazer, quien realizo aportes muy
buenos para los interesados en la antropologa religiosa; Edward
Westermack quien estudi la familia, el patriarcalismo, el incesto entre otros
temas de inters; Heinrich Schurtz, quien estudi los ritos de separacin de
los matrimonios y las etapas que conllevan de una sociedad a otra; Edward
Hahn quien niega las tres etapas econmicas (caza, pastoreo y agricultura)
proponiendo estas otras: caza y recoleccin, cultivo con azada; y cultivo con
azada y cra de animales. Friedrich Ratzel que siendo gegrafo, aport una
explicacin de la cultura por criterios ambientales, modificados por el factor
historia junto con la difusin lenta y continua de la cultura.

16 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Difusionismo
El evolucionismo fue tachado por los historiadores de simplista, puesto a que
simplifica y engloba hechos que ocurrieron de forma ms compleja. Para los
paralelistas o difusionistas estrictos, en la historia de la cultura, cada
sociedad es una sntesis de la historia de la evolucin de la cultura. Todas las
sociedades caminan paralelamente todo el trayecto desde la primera etapa o
salvajismo, hasta la segunda etapa o civilizacin. Para los paralelistas en la
primera etapa o primitiva no hay contactos entre las culturas, los individuos
vagaban errantes sin mantener contacto social, en la segunda etapa es que
se admiten algunos contactos sociales y prestaciones.
Sin embargo los difusionistas moderados mantienen la tesis de las
progresivas prestaciones desde el principio. De esta manera los paralelistas
mantienen que las culturas son paralelas y aun diferentes, mientras que los
moderados mantienen la aproximacin e intercambio culturales progresivos y
desde el principio son la constante de las culturas de los pueblos.
El

difusionismo

en

se

ramifica

en

tres

grandes

escuelas:

la

hiperdifusionista inglesa, la histrico-cultural alemana y la norteamericana


que sigui a Franz Boas.
La escuela inglesa se inspira por los trabajos de G.E. Smith y W.H.R. Rivers.
Smith a pesar de querer ser redentor y apstol de la etnologa pasa a ser un
novelista charlatn, que por su emocin de haber conocido la cultura egipcia
visitando el Cairo, resulta que decret que todo inici en Egipto. Su
explicacin fue que la civilizacin egipcia se difundi por sus alrededores de
forma decadente, muchas veces los no egipcios del ao 4000 antes de

17 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Cristo. Eran antropoides sin cultura y solo los egipcios, en esa fecha posean
cultura. Esta tesis est fundamentada en medio de un relato novelesco: el
riego procede de la imitacin de las inundaciones del Nilo, la religin surge
del arte de embalsamar, las pirmides de Egipto llegan a Mxico a travs de
los Cambogianos y Javaneses, los ritos de las sociedades secretas
americanas son copias de las ceremonias de momificacin egipcias, entre
otros datos que los egiptlogos y americanistas rechazan y solo dan una
oracin que describe su trabajo: divertido pero incierto.
Rivers, su asociado y tambin mdico, ofrece una doble imagen: una en la
que se dedic a estudiar los problemas de parentesco y sus implicaciones
sociolgicas entre los isleos del estrecho de Torres y ms tarde sobre los
Todas (en el sur de la India) y los Melanesios, que si merecieron pasar a la
historia, y otra faceta en la que se puso a narrar reconstrucciones histricas
al estilo de Smith, y a pesar de que su primera faceta fue merecedora de
pasar a la historia, descuida aspectos importantes como culturas, materiales
religiones y lenguas entre otros aspectos de relevancia.
Los difusionistas alemanes tachan de simplistas igualmente a los esquemas
evolucionistas, Graebner y Schmidt, padres del difusionismo alemn, piensan
que el hombre es poco inventivo y que por lo tanto, los focos primitivos de
difusin son escasos, y que una vez dados, existe una degeneracin de las
culturas. Segn ellos el hombre primitivo, viva en pequeos grupos, tal vez
localizado en nuestro oriente medio, estos grupos crearon pequeos crculos
culturales. Con las migraciones y los viajes se fueron difundiendo estas
culturas, procesos que ha durado milenios. Al concepto de crculo cultural va
unido el concepto de lazo esencial de sus elementos fundamentales. La
presencia de un elemento fundamental de una cultura en otra las enlaza en
un origen anterior.

18 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

La obra ms importante de Graebner fue Das Wltbild der Primitiven a pesar


de

no

basarse

muchas veces en

criterios etnolgicos, realizando

reconstrucciones histrico-difusionistas, forzando a veces influencias y


similitudes.
Schmidt, fue el ms importante difusionista de la escuela alemana,
sacerdote, fundador de la famosa y prestigiosa revista ANTHROPOS, de
Berln.
Schmidt con la notable colaboracin de discpulos suyos, misioneros
principalmente, llevo a cabo una investigacin de datos en todos los rincones
del mundo sobre datos concernientes a la antropologa de lo religioso. Estos
datos recogidos, a dems de su novedad, impulsaron a nuevas
investigaciones sobre el terreno y dejando de lado ciertas elucubraciones
totalizantes, la obra de esta escuela alemana arroja un saldo altamente
positivo.
Franz Boas es uno de los ms grandes etnlogos, nacido en Alemania, se
doctor en Kiel en ciencias naturales, haciendo estudios posteriores sobre
psicofsica, en marzo de 1884 viaja a la tierra de Baffin y en mayo de 1885
trabaja en el Museo Etnolgico de Berln. En 1886 comienza sus
investigaciones en las tribus de la Columbia Britnica. Fue de gran influencia
como docente. Influenciando entre muchos a A.B. Lewis, A. Lesser, entre
otros, a dems de las conexiones con otros investigadores como R. Linton,
E. C. Parsons, etc.
Las ideas de Boas, diseminadas en artculos y su vida viajera han impedido,
que el etnlogo escribiese una obra base, sin embargo no deja de ser una
figura fascinante, puesto a que siempre ha sido un investigador que marca
rutas con su poderosa personalidad, siempre trato de que las transcripciones

19 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

de las tribus fuesen hechas por nativos, de tal manera que pueden contener
datos que se escaparan de un encuestador.
Procur introducir a mujeres en el campo etnogrfico, ya que el aspecto
sexual y familiar hay datos velados a un encuestador varn. En este sentido
Boas no trabajaba como persona fsica sino como equipo (W. Jones, T.
Michelson, E. Deloria, entre otros)
Boas es considerado como difusionista y funcionalista a la vez; es
difusionista ya que el pasado hace inteligible a un fenmeno cultural,
desconfa de las reconstrucciones forzadas de los difusionistas estrictos. Mas
bien, Boas se siente inclinado a hacer reconstrucciones a pequea escala,
cultura por cultura, admitiendo troncos comunes remotos a la vez que una
compleja y constante interaccin. Se considera funcionalista como precursor
puesto a que ataco a los simples coleccionistas que separaban costumbres,
creencias, objetos y economa. Para Boas el contexto explica los fenmenos
culturales. Pero a pesar de todo, Boas debe mucho a la sistematizacin y
sntesis de sus seguidores, y esto, desde el punto de vista de la mitificacin
del maestro, no hace falta ni mencionar que superan en si ampliamente al
maestro Boas.

20 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

CONCLUSIONES
El estudio del hombre moderno a travs de su cultura ha creado diferentes
tendencias o escuelas antropolgicas, que a su vez estudiando diversos
puntos de vista sobre el origen del hombre actual, tratan de dar respuesta a
como el hombre ha progresado en el desarrollo de nuevas culturas, desde su
etapa primitiva, prcticamente reconstruyendo el pasado, desde la existencia
de los primeros homnidos, hasta el hombre moderno.
El evolucionismo, expone una respuesta a esta interrogante, interrogante que
ha martillado la mente de los antroplogos desde sus inicios y sigue
hacindolo, la respuesta que brinda a esta incgnita es que el hombre a
travs de los aos ha evolucionado desde los homonoides hasta el homo
sapiens sapiens, y se describen tres etapas principales por la que pas, una
etapa de salvajismo que comienza antes de la creacin de la cermica, etapa
que termina en transicin despus de culminar la creacin del arco y flecha,
una etapa de barbarie que culmina con la creacin de la alfarera, y una
ltima etapa que culmina con la creacin y uso de la escritura. Sin embargo
por explicar esto como que apareci porque si por genialidad espontanea del
hombre y no incluir la valiosa participacin de los contactos sociales con
otros grupos de individuos, fue criticado el evolucionismo por simplista, por
no darle el valor a los contactos sociales, y transculturizacin por medio de la
comunicacin y observacin de otras culturas, por lo tanto el difusionismo se
encarg de explicar que el hombre muy bien pudo haber evolucionado fsicabiolgicamente pero realmente lo que contribuy al desarrollo y evolucin
cultural, el difusionismo mantiene que fue la migracin, la observacin y el
contacto comunicativo de individuos de una misma o diferente cultura,
ayudando a progresar desde lo que alguna vez fue el hombre antiguo hasta
el hombre moderno.

21 | P g i n a

Las Principales Escuelas Antropolgicas: Evolucionismo y Difusionismo


___________________________________________________________________________

Referencias Electrnicas
Antropologa Evolucionista, Wikipedia la Enciclopedia Libre, disponible en la
pgina: [http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_evolucionista]
consultado el da 10/02/2013.
Cerebro Triuno e Inteligencias Multibles, Blogspot de Zulisbeth Sanches,
disponible en la pgina: [http://zulisjosue.blogspot.com/p/introduccion-elcerebro-triuno-esta.html] consultado el da 17/02/2013
Difusionismo, Wikipedia la Enciclopedia Libre, disponible en la pgina:
[http://es.wikipedia.org/wiki/Difusionismo_(arqueolog%C3%ADa)] consultado
el da 10/02/2013.
Introduccin a la Antropologa General, Autor: Marvin Harris, E-book
disponible en la pgina: [http://es.scribd.com/doc/82824374/Introduccion-aLa-Antropologia-General-marvin-harris] consultado el da 10/02/2013.

Referencias Bibliogrficas:
Conceptos Clave de la Antropologa, Autor: Angel Aguirre, Editorial Daimon.
Guia de Cerebro Triuno de la profesora Zulay Cordero, disponible en la
Universidad Alejandro de Humboldt, sede Plaza Venezuela, Caracas
Venezuela.

22 | P g i n a

You might also like