Clase de Castoriadis. 21 de Octubre.

Se lee el Protocolo anterior: Que vers sobre la idea de que no hay una teora ex pr
ofeso de una teora de la historia. (pedirlo a Eduardo)
Las categoras economicas viene de Ricardo (salario, trabajo) y son usadas por Mar
x.
EL marximos se basa en premisas economicas para proponer un fin del mismo sistem
a.
Se abre una discusin frente a una aseveracin de Eduardo "La institucional se est ca
yendo a pedazos". Parece haber algo intrinseco al capitalismo el hecho de adapta
rse, de ser flexible.
Lo que tenmos en Chile (ALe) es un capitalismo salvaje donde no funcionan las in
tituciones como funcionan en otros lugares dle mundo (Europa). En els entido del
neolibralismo y el capitalismo.
Se cita la Dictadura Chilena los dictadores en vez de convertirse en amos y seore
s, se convierten en funcionarios de intereses extrajeros. LAs intituiciones ins
tauran, instituyeran mal el mismo capitalismo en el Caso Chileno.
Se comenta que Castoriadis seala que el Capitalismo "evolucion" sin embargo no as l
os anlisis del CApitalimos por parte dle MArxismo.
Roxa Luxemburgo en reforma o revolucin da cuenta d ela proxima cada d ela crisis,
sin embargo los grupos economicos polticos supieron adaptarse a lo economico.
El capitalismo se adapto y la teora poltica no. CArlos CAusio: La revolucin armada
y violenta era atingente para el contexto d eMArx, sin emabrgo neustras sociedad
son descentralizadas y diversificadas en el poder. Hoy no basta con ir a la mon
eda. Hoy no vasta con la revolucin moderna. Las teoras revolucionarias se quedaron
en mirar a los precursos como monumentos, cualquier cosa que uno haga es, en es
e sentido es visto es como romper la regla.
Se estar cayendo a pedazos la teora revolucionara?
Hay algo desde la fundacinde chile que ha permeado toda nuestra historia. La idea
de libertad instituda. Esto explciara que la perdida de libertades fuesen tan sen
tidas en Chile. Se seela la historia, las lecturas del paso de la patria vieja a
Republica, esas significaciones seguiran.
REvisaremos la Teora MArxista de la historia, se selana sus puntos principales, en
relacin a la pauperizacin al descenso del tasa de beneficio y el aumento del paro
permanente. Castoriadis refuta que un peridodo de 100 aos estos elementos no han
ocurrido como lo tena previsto la teora Marxista, la que no se sustenta en sus pr
emisas, mtodo y estructura. ESto es debido a que la teora ignora las luchas obrera
s y su relacin con el reparto; el aumento de control de la clase capitalista para
controlar los movimientos "aleatorios" de la economa.
El marxismo propona que la reificacin [cosificar al hombre hasta hacerlo un mero e
ngranaje. Cosificarlo.]estaba realizada, sin embargo, Castoriadis seala que esto
nunca se logra a cabalidad por la mismas luchas obreras, se seala el cocnepto de
dialectica para el proceso. Esta sera el nucleo del capitalismo y no las crisis q
ue o haran estallar.
Castoriadis define la economa tal como Marx lo etendio en el Capital: sistema de
relaicones abstractas y cuantificables que, a partir de cieto tipo de apropiacin
de los recursos productivos (ya que est esta apropiacin garantizada jurdicamente co
mo propiedad o traduzca simplemente un poder de disposicin de facto) determina la
formacin, el intercambio y el reparto de los valores.
El capital de Marx estara escrito bajo la suposicin, l aintuicin de "la incompatibi
lidad de las fuerzas productivas entran en conflicto con las lrelaciones de prod
uccin [divisin social del trabajo]" no se dio, sino que lo que pareca incompatible

dentor sistema encontr en dentro del sistema su propia solucin. Hablar de contrad
iccin es un abuso de lenguaje, se tratara ms bien de una tensin. LA contradiccin vest
ida de dialectica, encubrira un modelo mecanico. Para dar cuenta de esto Castoria
dis se agarra de la historia de 1650 a 1850 [paso de la sociedad Feudal a la soc
iedad Capitalista] No ha habido en este perodo incompatibilidad entre las relacio
nes de de produccin [relaciones sociales en torno a la produccin] y las fuerzas pr
oductivas [Todos los procedimientos laborales, industriales].
La crtica que esboza tiene relacin con las categoras que itiliza la teora MArxista [
infraestructura, superestructura, la tcnica]. Castoriadis le hace un reconocimien
to al develamiento de la ntima relacin de los modos de produccin en lo histrico-soci
al. Con respecto a la tcnica que no es autonoma, "ni tendencia inmanente hacia un
desaroollo autonomo" Pg 33.
LAs ideas fuerzas respecto a la tcnica de Castoriadis: Respecto a la antiguedad b
ajo y con la misma infraestructura tnica se fundaron y derrumbaron imperios.
Se seala una cierta duda respecto a lo que estaba entendiendo infraestructura sup
erestructura.
Se seala la necesidad de ir a Marx para ver como est ah las categoras y por otro lad
o seala que la idea del curso.
Respecto a los griegos se remalca la "actitud" de los helenos respecto al Trabaj
o, la Naturaleza, al Saber.
En el mundo Heleno habra un respeto, se horaba, la tierra sera otro yo. Explotacin
pero no la destruyo, Naturaleza en calidad de sujeto.
Se hace una acotacin a Aristotles y cmo en el estn concebidos el Trabajo. Se refuta
que es una visin del siglo XVI, de los escolasticos, lo usaron para justificar la
conquista de america. Ese es un aritoteles reducido, pasado por la visin de los
espaoles. "Los indios no tienen alma?"
Francis bacn.
Actitud. Este trmino da ceunta del nacimiento del mundo moderno, respecto al mund
o antiguo, del nuevo Eidos.
Se menciona el texto la "dialctica de la naturaleza" de Marx y Engels. "El desarr
ollo de la tcnica", "la importancia que tiene la mano". Este texto sera uno de lo
ms citados para sealar el mecanicismo, en la medida en que extrpola la dialctica hi
strica a la Naturaleza.
El sptimo punto tiene relacin con la propia actualidad de Castoriadis, "la investi
gacin tegnolgica est planificada y dirigida hacia las metas que se proponen las cap
as dominantes de la sociedad. Pg 35."
Se cita las encrucjadas del Laberinto I un apartado que se llama la Tcnica. Condi
cin Occidental de la tcnica. pg 289 en adelante. El texto est en francs
LA vuelta a los orgenes, no es eurocentrista?
Volver al mundo griego?