Raza y Racismo

ventana abierta sobre el mundo
MYCO
Abril 1965 (ao XVIII) Espaa : 13 p setas
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Mxico : 2,60 pesos
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Fotos
USIS
EL GRAN EMANCIPADOR. Arriba, la gigantesca estatua de
Unidos, y celebra asimismo el centenario de
Abraham Lincoln parece contemplar la vasta multitud reu
definitiva
nida en el Lincoln Memorial de Washington,
a la Constitucin de los
D.C., a fin de
de
la
esclavitud
en
virtud
Estados
de
Unidos
la
la
abolicin
Enmienda
XIII
(18 de diciembre
apoyar la legislacin de los derechos civiles. El mundo con
de 1865). Abajo, parte de los dos millones de personas que
memora
suben cada ao por la ancha escalinata del Lincoln Memorial
cuya
este
ao
el
centenario
Proclamacin de la
de
la
Emancipacin,
muerte
en
de Lincoln,
1862,
abri
el
camino de la libertad para los esclavos negros en los Estados
para honrar la memoria del gran hroe civil que luch por
la causa de la igualdad de los hombres.
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El
VENTANA
ABU HT A SOBRt
IL
MUNDO
'
Correo
ABRIL 1965 - AO XVIII
PUBLICADO
EN
UNA
SOLA
RAZA :
LA
RAZA
HUMANA
EDICIONES
por Georghi F. Debetz
Espaola
Inglesa
LOS
Francesa
TION
Rusa
Un
ASPECTOS
BIOLGICOS
DE
LA
CUES
RACIAL
documento
fundamental
Alemana
Arabe
12
Norteamericana
EL
PORVENIR
DEL HOMO
SAPIENS
Cmo lo ve un bilogo
Japonesa
por Jean Hiernaux
Italiana
16
EL DESCUBRIMIENTO
Los
Publicacin
mensual
de la
UNESCO
mecanismos
por Jean
(Orga
de
la
DE JOHANN
MENDEL
herencia
Rostand
nizacin de las Naciones Unidas para la Educa
cin, la Ciencia y la Cultura).

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Unesco, Place de Fontenoy, Paris-70
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20
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Bianual: 18 francos. Nmero suelto: 1 fran
co; Espaa : 13 pesetas: Mxico : 2.60 pesos.
28
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Publicaciones sobre
29
TODAVA
34
LOS
se
las
cuestiones
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raciales
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Arabe : Abdel Moneim El Sawi (El Cairo)
Japons : Shin-Ichi Hasegawa (Tokio)
Italiano : Maria Remiddi (Roma)
Ilustracin : Phyllis Feldkamp
hombres son
diferentes y semejantes. He
gativo, de la misma escul
No
tura
1965
de
Antoine
Bourdelle.
Foto Museo Bourdelle, Pars.
65.1.201
Con ocasin de este nmero especial sobre las razas. EL CORREO

DE LA UNESCO cumple en recordar la labor realizada por Alfred
Documentacin : Olga Rodel
Mtraux
Composicin grfica
Robert Jacquemin
programa de la Unesco sobre las cuestiones raciales.
La correspondencia debe dirigirse al Director de la revista.
M.C.
(1902-1963),
quien
durante
13 aos estuvo
cargo
del
UNA SOLA RAZA

LA RAZA
HUMANA
por Georghi F. Debetz
El 18 de agosto de 1964, en Mosc, un grupo de 22 hom

bres de ciencia reunidos por la Unesco aprob por
unanimidad un documento de 13 puntos (vase pgina 8)
sobre los aspectos biolgicos de la cuestin racial. El
presidente de la reunin comenta aqui los trabajos de
los
hombres de ciencia.
Escultura
siglo
III
galorromana del
a. J.C, que se
conserva en
el
museo
Bo-
rly de Marsella (Francia).

Foto Jean Suquet. Paris.
ti racismo es la expresin de un modo de pensar

fundamentalmente antirracional. El odio y las
rivalidades
raciales
se
nutren
de
nociones
Los resultados de esa encuesta fueron publicados en 1952

en una obra titulada
La nocin de raza.
cientficamente
Desde entonces, la accin de la Unesco ha hecho ms
falsas, y viven de la ignorancia. Tambin pueden provenir
hincapi en los aspectos sociales de la nocin de raza que

en sus aspectos biolgicos. Sin embargo, los progresos
cientficos realizados en los quince ltimos aos en la esfera
de la biologa humana han mostrado la necesidad de revi
de ideas bien fundadas desde un punto de vista cientfico
pero que, luego de ser deformadas y privadas de su con

texto, llevan a inducciones equivocadas.
sar
A fin de poner en claro esos errores prcticos y tericos,

y dar a conocer ampliamente las conclusiones de los estu
dios efectuados en diferentes disciplinas cientficas, la
Unesco tom la iniciativa, a partir de 1949, de reunir una
conferencia de hombres de ciencia de diversos pases (1)
que deban preparar una declaracin sobre la naturaleza y
la significacin de las diferencias raciales. Publicado por la
Unesco en 1950, dicho texto fue favorablemente recibido
por el pblico; no obstante, suscit crticas de algunos
antroplogos y especialistas en gentica, que estimaron
que poda ser fuente de confusin entre la raza, que es un
hecho biolgico, y la nocin de raza, fenmeno social.

En vista de ello, la Unesco organiz en 1951 una nueva
conferencia de especialistas en antropologa fsica y en
gentica humana, que redactaron otra declaracin. Este

segundo texto volva a sentar las principales conclusiones
de la primera declaracin, pero atenuaba e incluso supri
ma algunas otras. La declaracin fue comunicada a unos
cincuenta especialistas en gentica y antropologa, a quie
nes se pidi que dieran a conocer sus observaciones.
la
declaracin
la
luz
de
los
descubrimientos
ms
recientes, y de ampliar su alcance mediante la introduccin
de algunos puntos que no haban sido tratadQs y que se

refieren a la naturaleza y a las formas del prejuicio racial
en las relaciones entre grupos raciales diferentes.
En vista de todo ello, se previeron dos reuniones sucesi
vas: la primera en 1964, para examinar los aspectos bio
lgicos de la cuestin, y la segunda en 1966 para tratar de
sus aspectos sociales y ticos, as como para redactar una
declaracin complementaria que, teniendo en cuenta los
resultados de la reunin de 1964, englobara los aspectos
biolgicos y sociales de la cuestin racial.
La primera reunin se celebr en Mosc en agosto de

1964, inmediatamente despus del Vil Congreso de cien
cias antropolgicas y etnolgicas que se haba llevado a
cabo en esa ciudad. Antroplogos y geneticistas de
17 pases participaron en la reunin (2).
En el curso de ocho sesiones se discutieron 25 informes
dedicados a los principales problemas cientficos concer

nientes al estudio de las razas humanas. En las dos ltimas
4
(1) Brasil, Estados Unidos de Amrica, Francia, Gran Bretaa, India,
Mxico y Nueva Zelandia.
(2) Repblica Federal de Alemania, Blgica, Brasil, Canad, Che

coeslovaquia, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaa, India, Japn,
Mxico, Nigeria, Noruega, Polonia, Senegal, URSS y Venezuela.
sesiones se prepar una declaracin de 13 puntos, que fue

aprobada por unanimidad. Este texto proporcionar, desde
el punto de vista biolgico, los elementos para la nueva
1964 ni siquiera se plante. La declaracin se limita a indi

car brevemente, a modo de conclusin de las pasadas con-
Sobre este punto existe un acuerdo general. No obstante,

muchos antroplogos sealan actualmente a la atencin
otro hecho que resulta no menos indiscutible. Si, por ejem
plo, alguien recorriese a pie desde las fuentes del Nilo
hasta su delta y continuase luego atravesando los pases
rabes de Asia, Turqua, Bulgaria, Rumania, Ucrania, y se
dirigiese hacia el norte de Rusia y despus hacia Mongolia
atravesando las regiones habitadas por
los udmurtos,
bashkires y kazajes, no observara diferencia alguna en los
tipos fsicos de los habitantes de cualquiera de los puntos
limtrofes situados a lo largo de su recorrido. En cambio,
si se comparan los hombres encontrados al comienzo, en
troversias:
tenecen a
la mitad y al final de este viaje, las diferencias entre ellos

quedaran bien patentes. Por esta razn, afirman los adver
declaracin sobre las razas que se har en 1966.
En otros tiempos la cuestin esencial debatida por los

antroplogos era la de saber si el hombre haba tenido uno
o varios antepasados, y si las distintas razas humanas pro
cedan de una misma especie de monos o de diversas
especies de ellos. Esta cuestin puede considerarse hoy
como definitivamente aclarada. En la reunin de Mosc de
Todos los seres humanos hoy vivientes per

una misma especie llamada homo sapiens, y
proceden de un mismo tronco.
Los
debates
ms
animados
fueron
los
dedicados
la
naturaleza misma de la nocin de raza aplicada al hombre,
y a la justificacin cientfica de esta nocin. Podra creerse

que no hay en ello motivo de discusin. Es bien sabido
que, por lo que respecta a numerosos caracteres fsicos,
los hombres de las distintas partes del mundo difieren
segn el color de la piel, la forma del cabello, los rasgos
faciales, etc. Ciertamente, los rasgos comunes a todos los
hombres son mucho ms numerosos. No es menos cierto
que estos rasgos comunes poseen una mayor importancia
biolgica que los caracteres divergentes.

Pero existen, sin embargo, diferencias que pueden obser
varse a primera vista. Si se comparan, por ejemplo, los
grupos constituidos por algunos congoleos, suecos y
mongoles escogidos al azar, no ser difcil determinar

quines pertenecen a cada uno de dichos grupos. Ni siquie
ra ser preciso que vistan de modo diferente, ni orles
hablar; bastarn los indicios de carcter fsico.
sarios de la clasificacin de las razas, todo intento de divi
sin de la humanidad en categoras rigurosamente estable

cidas resulta injustificado desde el punto de vista cientfico
y conduce a una esquematizacin inadmisible. .
Sin
de
las
embargo,
razas
hecho de
para
humanas
los
partidarios
como
del
entidades
que existan transiciones
reconocimiento
diferenciadas,
entre
del
cualquier clase
de fenmenos no debe concluirse la negacin de la exis

tencia de tales fenmenos. El viajero tampoco notara,
probablemente, las diferencias existentes en el clima o la
fauna de dos puntos prximos de su recorrido. Y, no
obstante, la clasificacin por regiones es no slo til, sino
necesaria para el estudio del clima y de la fauna. Dnde
est el lmite entre la montaa y el valle?, preguntan los
partidarios de establecer clasificaciones. Y, sin embargo, no

puede negarse la existencia de valles y de montaas slo
porque no se pueda fijar su lmite.
Los adversarios de la clasificacin hacen observar que
los caracteres fsicos no slo cambian en el espacio sino
SIGUE
LA VUELTA
AFRICA (Uganda)
AFRICA (Camern)
ASIA (Irn)
ASIA (India)
AFRICA (Egipto)
AFRICA (Sudn)
ASIA (Filipinas)
ASIA (Camboya)
LA RAZA HUMANA (cont.)
El racismo falsifica los datos cientficos

tambin en el tiempo. En Europa central y en otras regiones,
la
cabeza
humana
se
ha
redondeado
mucho
durante
los
ocho siglos ltimos, mientras en los pasados decenios tiende

a alargarse de nuevo; en algunos pases la estatura media
de
sus
habitantes
ha
aumentado
en
10
centmetros
en
100 aos, etc. Los adversarios de la clasificacin sealan
asimismo la gran variabilidad individual de todos los carac

teres fsicos. Por ejemplo, la anchura del rostro de los
habitantes del Azerbadjan es inferior en unos 12 cent
metros de promedio a la del rostro de los habitantes de
Kazajistn. Pero esta dimensin vara segn los individuos,
y algunos azerbaidjanos poseen un rostro ms ancho que
otros kazajes.
Ciertamente, replican los partidarios de la clasificacin,

pero tambin se encuentran y con bastante frecuencia
mujeres que son ms altas que algunos hombres, pero
ello no es razn para negar el hecho evidente de que, en
general, el hombre es ms alto que la mujer.

Despus de comprobar la existencia de opiniones distin
tas sobre la importancia de las clasificaciones raciales, los
participantes en la reunin de Mosc reconocieron unni
memente, sin embargo, la posibilidad de enunciar determi
nadas tesis que, si no logran eliminar por completo los
desacuerdos, demuestran en todo caso que existe la posi
bilidad de llegar a conciliar las diversas opiniones. En uno
de los puntos se afirma: En cuanto entidades definidas por
un conjunto de rasgos distintivos propios, las razas huma
nas
estn
constantemente
en
trance
de
formarse
de
disolverse. Todava es ms importante otro punto de la

declaracin que dice as: Algunos caracteres fsicos poseen
valor biolgico universal y fundamental para la superviven
cia del hombre, independientemente de su medio. Las dife
rencias en las que se basan las clasificaciones raciales no
afectan a esos caracteres y, por lo tanto, en trminos bio
lgicos, no puede hablarse en relacin con ellos de una

superioridad o inferioridad generales de tal o cual raza.
Todos los expertos que participaron en la reunin de

Mosc son especialistas en ciencias biolgicas. Pero sabido
es que un estudio verdaderamente cientfico no puede limi
tarse al estrecho marco de una sola ciencia. Los bilogos
que estudian al hombre no pueden ignorar los fenmenos

inherentes a su vida social. Precisamente gracias a la vida
social, como se afirma en la declaracin, la evolucin
humana ofrece modalidades de capital importancia que le
son propias. Como consecuencia de ello

se indica un
poco ms adelante
la adaptabilidad general a los medios
ms diversos es ms pronunciada en el hombre que sus
adaptaciones a ciertos medios especficos. Es sa una de
las ms importantes diferencias biolgicas que distinguen
al hombre de todas las dems especies biolgicas y que
proviene de la propia naturaleza del hombre, de su vida

social.
Prosiguiendo la glosa de la declaracin mencionaremos

el punto siguiente: Los progresos realizados por el hom
bre en todos los rdenes parecen lograrse desde hace
muchos milenios, sobre todo
si
no nicamente
en el
plano de las conquistas culturales y no en los patrimonios

genticos. Ello implica una modificacin del papel de la
seleccin
natural
en
el
hombre
actual.
El racismo, sistema que falsea los datos cientficos, trans

fiere
automticamente- al
hombre
todos
los
fenmenos
observados en el mundo animal.
As pues, los elementos biolgicos de la declaracin

aprobada en la reunin de Mosc de 1964 levantan una
barrera frente al
racismo.
El
hombre
es
ante
todo
un
ser
social y son los fenmenos sociales los que determinan

el carcter fundamental de su historia.
Como es bien sabido, all donde los racistas detentan el
poder, procuran enfrentar entre si a los hombres pertene

cientes
distintas
medios
la
tendencia
razas,
entorpeciendo
natural
de
la
por
humanidad
todos
hacia
los
su
9^
EUROPA (Grecia)
EUROPA (Dinamarca)
EUROPA (Hungra)
ASIA (Jordania)
Semejanzas y diferencias
Si recorremos lentamente los continentes, no
advertiremos grandes diferencias fsicas entre
los habitantes de regiones vecinas. Las diferen
cias slo se notan cuando se compara a los

hombres de regiones distantes entre s. Por eso
los antroplogos que se oponen a la clasificacin
de las razas afirman que toda tentativa de dividir
a la humanidad en categoras rigurosamente
diferenciadas slo puede conducir a una esquematizacin inadmisible desde el punto de vista
cientfico.
Fotos, de izquierda a derecha : 1. 3, 4, 5, 6, 7, r Almasy; 2, r C. Tardits;
8, UNRWA;9, Unesco-Almasy ; 10, 13. Unesco; 11. Naciones Unidas;
12. Unesco-P. A.
ASIA (Japn)
El texto de la declaracin es, en este sentido, absoluta
mente categrico: No se ha demostrado nunca que el

mestizaje presente inconvenientes biolgicos para la huma
nidad en general. Por el contrario, contribuye mucho a
que se mantengan vnculos biolgicos entre grupos huma
nos y, por lo tanto, a la unidad de la especie humana den
tro de su diversidad. Despus de hacer observar que los
caracteres
hereditarios
individuales
de
los
cnyuges
influyen naturalmente sobre su descendencia (puede
ocurrir que la combinacin de algunos de dichos carac
teres tenga consecuencias desfavorables) la declaracin
subraya que no se trata por ello de diferencias raciales.
No existe, pues, justificacin biolgica alguna para pro
los
matrimonios
14.
SUDENE
AMERICA (Brasil)
fusin. Uno de los procedimientos preferidos de los racis

tas para falsear la ciencia consiste en afirmar que los matri
monios interraciales tienen consecuencias nefastas, y que
la descendencia surgida de esos, matrimonios resultara
fsica y psquicamente deficiente.
hibir
Pittet;
interraciales,
ni
para
desaconse
jarlos.
La declaracin subraya una vez ms que las diferencias

raciales no coinciden con las diferencias de nacionalidad,
de religin, de lengua o de cultura. Naturalmente, tambin

en estos casos los fenmenos sociales ejercen una influen
cia sobre-la formacin de las diferencias raciales, es decir,
biolgicas. Los seres humanos que hablan la misma len

gua y comparten la misma cultura tienen tendencia a
unirse entre ellos, lo que puede producir un cierto grado
de coincidencia entre rasgos fsicos, por un lado, y lings
ticos y culturales, por otro. Pero no se sabe que exista
relacin causal entre estos y aquellos y nada autoriza a
atribuir las particularidades culturales a caractersticas del

patrimonio gentico.
de la especie humana, la capacidad gentica para el

desarrollo intelectual responde a caractersticas biolgicas
de valor universal, habida cuenta de su importancia para
la supervivencia de la especie en cualquier medio natural
y cultural.
Al parecer, los pueblos de la tierra disponen hoy de

iguales posibilidades biolgicas para alcanzar cualquier
nivel
de
civilizacin.
Las
diferencias
existentes
entre
las
realizaciones de los distintos pueblos parece que deben

explicarse enteramente por su historia cultural.
A veces se atribuyen a un pueblo determinado ciertas
particularidades psicolgicas. Tanto si tales afirmaciones
son fundadas como si no lo son, mientras no se demuestre
lo contrario, esas particularidades no deben atribuirse a la

herencia.
No existe ninguna justificacin de los conceptos razas

superiores y razas inferiores, ni desde el punto de vista
de las potencialidades hereditarias, en lo relativo a la inte
ligencia global y a las capacidades para el desarrollo
cultural, ni desde el de los caracteres fsicos.
Los antroplogos y los dems bilogos que aprobaron

por unanimidad los elementos biolgicos de la declaracin,
no lo hicieron nicamente en su calidad de cientficos, sino
como personas responsables.
Deseando poner de relieve este aspecto de sus tra
bajos, los participantes en la reunin de Mosc concluye
ron su declaracin en los siguientes trminos: Los datos
biolgicos anteriormente expuestos constituyen una con
tradiccin absoluta de las tesis racistas. Estas no pueden,
en modo alguno, reivindicar una justificacin cientfica y
constituye un deber para los antroplogos hacer lo posible
para
impedir que
los
resultados
de
sus
investigaciones
sean deformados por la utilizacin que podra hacerse de
Los racistas afirman que las razas no son iguales en

cuanto a sus cualidades psquicas. Los psiclogos que par
ticiparn en la elaboracin de la declaracin de 1966 ten

drn algo que decir sobre este punto. Pero los especia
listas en biologa humana reunidos en Mosc no podan,
naturalmente, dejar de lado este aspecto de la cuestin.
Al igual que algunos grandes rasgos anatmicos propios
los mismos con fines no cientficos.
7
GEORGHI F. DEBETZ, bilogo sovitico, profesor del Instituto de
Etnografa de la Academia de Ciencias de Mosc, fue el presidente
de la reunin organizada por la Unesco en agosto de 1964.
Un documento fundamental
ASPECTOS BIOLGICOS
DE LA
CUESTIN RACIAL
Los expertos cuyos nombres se indican al pie de
estas pginas, reunidos por la Unesco para expresar
su criterio sobre los aspectos biolgicos de la cuestin
racial y especialmente para determinar los elementos
biolgicos de una declaration sobre la raza y los
prejuicios raciales prevista para 1966 y destinada a
poner al dia y completar la declaracin sobre la raza
y las diferencias raciales redactada en 1951, han
llegado a un acuerdo unnime sobre fas proposiciones
siguientes :
Todos los seres humanos hoy vivientes pertenecen a una misma

especie, llamada Homo sapiens, y proceden de un mismo tronco. La cues
tin de cmo y cundo se han ido diversificando los diversos grupos
humanos sigue siendo controvertible.
Las diferencias biolgicas entre los seres humanos estn determina

das por diferencias de constitucin hereditaria y por la accin del medio
sobre el potencial gentico. La mayora de ellas se deben a la interaccin
de esas dos clases de factores.
En cada poblacin humana hay una amplia diversidad gentica. No

existe en la especie humana una raza pura, por lo menos en el sentido
de poblacin genticamente homognea.
Existen manifiestas diferencias fsicas de aspecto medio entre las

poblaciones que viven en distintos grupos del globo. Muchas de estas
diferencias tienen un componente gentico.
Estos ltimos consisten a menudo en
diferencias de frecuencia de
los mismos caracteres hereditarios.
A base de ios rasgos fsicos hereditarios, se han propuesto diversas

subdivisiones de la humanidad en grandes grupos tnicos y, a su vez, de
cada uno de stos en categoras ms restringidas (las razas, que son
grupos de poblaciones, o incluso las poblaciones). Casi todas las clasi

ficaciones reconocen, por lo menos, tres grandes grupos tnicos.
Como la variacin geogrfica de los caracteres empleados en las

clasificaciones raciales es muy compleja, y no presenta ninguna discon
tinuidad importante, tales clasificaciones, cualesquiera que sean, no pue-
den aspirar a dividir ia humanidad en categoras rigurosamente distintas;

adems, dada la complejidad de la historia humana, resulta difcil preci
sar el lugar que deben ocupar ciertos grupos, en una clasificacin racial,
sobre todo cuando se trata de poblaciones que ocupan una posicin in
termedia.
Son muchos los antroplogos que, aun subrayando la importancia

de la variabilidad humana, consideran que el inters cientfico de estas
clasificaciones es limitado, e incluso que presentan el riesgo de incitar
a generalizaciones abusivas.
Las diferencias entre individuos de una misma raza o de una misma
poblacin son, a menudo, mayores que las diferencias medias existen

tes entre razas o entre poblaciones.
Los rasgos distintivos variables elegidos para caracterizar una raza,

o bien se heredan con independencia unos de otros, o bien presentan un
grado variable de asociacin dentro de cada poblacin. Por lo tanto, la

combinacin de caracteres en la mayora de los individuos no corres
ponde a la caracterizacin tipolgica de la raza.
Lo mismo en el hombre que en los animales, la composicin gen
tica de cada poblacin est sujeta a la accin de diversos factores que la

modifican: la seleccin natural, que tiende hacia una adaptacin al medio;
las mutaciones fortuitas, que consisten en modificaciones de las molcu
las de cido desoxirribonucleico que determinan la herencia; modifica
ciones casuales de la frecuencia de caracteres hereditarios cualitativos,
cuyo grado de probabilidad depende de la magnitud de ia poblacin y de

la composicin de las uniones en el seno de la misma.
Algunos caracteres fsicos poseen valor biolgico universal y funda

mental para la supervivencia del hombre, independientemente de su me
dio. Las diferencias en las que se basan las clasificaciones raciales no
afectan a esos caracteres y, por lo tanto, en trminos biolgicos, no
puede hablarse en relacin con ellos de una superioridad o inferioridad

generales de tal o cual raza.
La evolucin humana ofrece modalidades de capital importancia que

le son propias.
La especie humana, que hoy se extiende por toda la superficie de la

tierra, tiene un pasado rico en migraciones y en expansiones y reduccio
nes territoriales.
Como consecuencia de ello, la adaptabilidad general a los medios

ms diversos es ms pronunciada en el hombre que sus adaptaciones a
ciertos medios especficos.
Los progresos realizados por el hombre en todos los rdenes pare

cen lograrse desde hace muchos milenios, sobre todo
si no nica
mente
en el plano de las conquistas culturales y no en los patrimonios
genticos. Ello implica una modificacin del papel de la seleccin natural

en el hombre actual.
Debido a la movilidad de las poblaciones humanas y de los facto

res sociales, las uniones entre miembros de diversos grupos humanos,
que tienden a borrar las diferenciaciones adquiridas, han desempeado

un papel mucho ms importante en la historia de la especie humana que
en la historia de las especies animales. En el pasado de toda poblacin,
de toda raza humana, figuran mltiples mestizajes que tienden a inten
sificarse.
En el hombre, los obstculos a los cruzamientos son de carcter

social y cultural tanto como geogrfico.
En todo tiempo, las caractersticas hereditarias de las poblaciones

humanas representan un equilibrio inestable, como consecuencia de los
mestizajes y de los mecanismos de diferenciacin ya mencionados. En
cuanto entidades definidas por un conjunto de rasgos distintivos propios,
las razas humanas estn constantemente en trance de formarse y de
disolverse.
Las razas humanas presentan en trminos generales caractersticas

menos netas que muchas razas animales y no pueden asimilarse, en
modo alguno, a las razas de los animales domsticos resultantes de una

profunda seleccin realizada con propsitos bien determinados.
No se ha demostrado nunca que el mestizaje presente inconvenien
tes biolgicos para la humanidad en general.

Por el contrario, contribuye mucho a que se mantengan vnculos
biolgicos entre grupos humanos y, por lo tanto, a la unidad de ia especie
humana dentro de su diversidad.
Desde el punto de vista biolgico, las consecuencias de un matri

monio dependen de la constitucin gentica individual de los cnyuges
y no de su raza.
No existe, pues, justificacin biolgica alguna para prohibir los ma

trimonios interraciales, ni para desaconsejarlos.
Desde su origen, el hombre dispone de medios culturales cada vez

ms eficaces de adaptacin no gentica.
11
Los factores culturales, que rompen las barreras sociales y geogr

ficas, ensanchan los lmites dentro de los cuales se efectan las uniones
y actan, por lo tanto, sobre la estructura gentica de las poblaciones,

disminuyendo las fluctuaciones aleatorias (deriva gentica).
Como regla general, los grandes grupos tnicos se extienden por

vastos territorios que engloban pueblos diversos por su lengua, su eco
noma, cultura, etc.
Ningn grupo nacional, religioso, geogrfico, lingstico o cultural,

constituye ipso facto una raza; el concepto de raza entraa nicamente
factores biolgicos.
Sin embargo, los seres humanos que hablan la misma lengua y com
parten la misma cultura tienen tendencia a unirse entre ellos, lo que puede
producir un cierto grado de coincidencia entre rasgos fsicos, por un
lado, y lingsticos y culturales, por otro. Pero no se sabe que exista
relacin causal entre stos y aqullos y nada autoriza a atribuir las par
ticularidades culturales a caractersticas del patrimonio gentico.
13
10
La mayora de las clasificaciones raciales de la humanidad que se

han propuesto no incluyen a los rasgos mentales entre sus criterios taxo
nmicos.
La herencia puede influir en la variabilidad que presentan los resul

tados de los individuos de una misma poblacin sometidos a determi
nados tests psicolgicos actualmente empleados. Sin embargo, no se
ha demostrado nunca la existencia de diferencias entre los patrimonios
hereditarios de grupos de poblacin con respecto a lo que se trata de
medir con dichos tests, mientras que la influencia del medio fsico, cul-
tural y social en los resultados de los mismos est ampliamente com

probada.
Complican el estudio de esta cuestin las grandes dificultades con
que se tropieza para aislar la parte que pueda eventualmente correspon
der a la herencia en las diferencias medias que se han observado entre
los resultados de los tests llamados de inteligencia global en poblacio
nes culturalmente diferentes.
Al igual que ciertos grandes rasgos anatmicos de la especie hu

mana, la capacidad gentica de desarrollo intelectual depende de carac
tersticas biolgicas que son de valor universal, dada su importancia para
la supervivencia de la especie en cualquier medio natural y cultural.
Los diversos pueblos de la tierra parecen poseer hoy iguales poten
cialidades biolgicas para alcanzar cualquier nivel de civilizacin. Las
diferencias entre los resultados logrados por los distintos pueblos pare
cen deberse enteramente a su historia cultural.
A veces se atribuyen a un pueblo determinado ciertas particularida

des psicolgicas. Tanto si tales afirmaciones son fundadas como si no
lo son, mientras no se demuestre lo contrario, esas particularidades no
deben atribuirse a la herencia.
No existe ninguna justificacin de los conceptos razas superiores

y razas inferiores, ni desde el punto de vista de las potencialidades
hereditarias, en lo relativo a la inteligencia global y a las capacidades
para el desarrollo cultural, ni desde el de los caracteres fsicos.
Los datos biolgicos anteriormente expuestos constituyen

una contradiccin absoluta de las tesis racistas. Estas no
pueden, en modo alguno, reivindicar una justificacin cien
tfica y constituye un deber para los antroplogos hacer

lo posible para impedir que los resultados de sus investi
gaciones
sean
deformados
por
la
utilizacin
que
podra
hacerse de los mismos con fines no cientficos.
Prof. NIGEL BARNICOT, Departamento de

University College, Londres (Reino Unido).
Antropologa,
Dr. YAYA KANE (Vicepresidente de la reunin), Director

del Centro Nacional de Transfusin de Sangre del Senegal,
Prof. JEAN BENOIST, Director del Departamento de Antro
Dakar (Senegal).
pologa, Universidad de Montreal, Montreal (Canad).

Prof. TADEUSZ BIELICKI, Instituto de Antropologa, Aca
demia de Ciencias de Polonia, Wroclaw (Polonia).
Prof. RAMAKHRISHNA MUKHERJEE (Vicepresidente de la

reunin), Jefe del Servicio de Investigacin Sociolgica,
Instituto de Estadstica de la India, Calcuta (India).
Dr. A.E. BOYO, Jefe del Instituto Federal de Investigaciones

sobre ia Malaria, Departamento de Patologa y Hemato
Prof. BERNARD RENSCH, Instituto de Zoologa, Westf

lische Wilhelms-Universitt, Munster (Repblica Federal de
loga, Escuela de Medicina de la Universidad de Lagos, La
Alemania).
gos (Nigeria).
Prof. IAKOV I. ROGUINSKI, Catedrtico de Antropologa,

Universidad de Mosc, Mosc (URSS).
Prof. VICTOR V. BUNAK, Instituto de Etnografa, Academia

de Ciencias, Mosc (URSS).
Prof.
Prof. CARLETON S. COON, Conservador del Museo de la
Naturales, Porto Alegre, Rio Grande del Sur (Brasil).
Universidad,
Universidad
de
Pensilvania,
Filadelfia,
Pa.
FRANCISCO
M.
SALZANO,
Instituto
de
Ciencias
Prof. ALF SOMMERFELT (Vicepresidente
de
la
(EE. UU).
Prorrector
de
Oslo,
Prof. GEORGHI F. DEBETZ (Presidente de la reunin). Insti

tuto de Etnografa, Academia de Ciencias, Mosc (URSS).
(Noruega).
Sra. ADELAIDA G. DE DIAZ UNGRIA, Conservadora
del
Museo de Ciencias Naturales, Caracas (Venezuela).
Prof. SANTIAGO GENOVES (Vicepresidente de la reunin).

Instituto de Investigaciones Histricas, Facultad de Cien
cias, Universidad de Mxico, Mxico 20 D.F. (Mxico).
Prof.
ROBERT GESSAIN,
Director del
Centro
de
Investi
gaciones Antropolgicas, Museo del Hombre, Pars (Fran

cia).
Prof. JEAN HIERNAUX (Director Cientfico de la reunin),

Laboratorio de Antropologa, Facultad de Ciencias, Univer
sidad de Pars, Pars (Francia), Instituto de Sociologa,
Universidad libre de Bruselas, Bruselas (Blgica).
honorario
de
la
Universidad
reunin),
Oslo
Prof. James N. SPUHLER (Vicepresidente de la reunin),

Departamento de Antropologa, Universidad de Michigan,
Ann Arbor, Michigan (EE. UU).
Prof. HISASHI SUZUKI, Departamento de Antropologa,
Facultad de Ciencias, Universidad de Tokio, Tokio (Japn).
Prof. J.A. VALSIK, Departamento de Antropologa y Gen

Universidad J.A. Komensky, Bratislava (Checoslo
tica,
vaquia).
Dr. JOSEPH S. WEINER, Escuela de Medicina Tropical y
..
de Higiene, Universidad de Londres, Londres (Reino Unido). ]

Dr. VSEVOLOD
P. YAKIMOV,
Instituto
Universidad de Mosc, Mosc (URSS).
de
Antropologa,
Un biologo se interroga sobre
EL PORVENIR
DEL
HOMO
SAPIENS
i
por Jean Hiernaux
'REDECIR el futuro puede parecer presuntuoso.
Sin
embargo,
el
investigador
cientfico
no
1
puede sustraerse a esa misin aunque reconozca que sus
predicciones se basan en datos incompletos y en hiptesis

no siempre ajenas a su propia personalidad individual.
j
1
Predecir el futuro del hombre, que es un producto de la

evolucin de la materia viviente, significa proyectar en el
porvenir las tendencias evolutivas que se manifiestan en
la actualidad. A lo largo del desarrollo de la vida en nuestro
planeta es posible observar una sucesin de formas que
van pasando de lo ms simple a lo ms complejo, desde
las molculas gigantes, mal diferenciadas todava de la
materia inerte, hasta los mamferos.
Las grandes etapas de esta evolucin representan la

progresiva liberacin de una dependencia con respecto al
medio ambiente; as, por ejemplo, la adquisicin de la
homeotermia (es decir, la capacidad de mantener la tempe
ratura del organismo independiente de la temperatura del
medio exterior) permiti que las formas superiores de la
materia viva se expandieran en regiones que hasta enton
ces les haban sido vedadas. A medida que los organismos
se volvan ms complejos, el cerebro iba adquiriendo una
importancia creciente. En el hombre se logr el desarrollo
mximo del cerebro, as como de la libertad con respecto
a las influencias exteriores ; el resultado de esa liberacin
permiti un dominio cada vez mayor sobre las fuerzas

naturales, que fueron domesticadas y puestas a su servicio.
Si el hombre constituye sin lugar a dudas el punto ter
minal de la evolucin, su trayectoria no se lleva a cabo con
12
arreglo a los mismos medios que se manifiestan en las

formas que lo precedieron; en efecto, se ve surgir en l
un mecanismo evolutivo que hasta ese momento no haba
desempeado papel alguno. Hasta la aparicin del hombre,
la evolucin es de tipo gentico; consiste en la transforma
cin del patrimonio hereditario de las especies, es decir,
del conjunto de sus genes. Esa evolucin escapa a toda
voluntad y a toda conciencia. Con el hombre
y puede
decirse que se trata de la condicin misma de su aparicin
en la tierra
, se ve nacer y desarrollarse un mecanismo
evolutivo muy diferente:
la transmisin de un individuo a
otro y de una generacin a la siguiente, de un acervo de

conocimientos, invenciones y modos de vida que no tienen
nada que ver con el patrimonio hereditario y que requieren

un esfuerzo incesante para no desaparecer.
Si este medio evolutivo es ms precario, permite en cam

bio que el desarrollo de la libertad y del dominio sobre el
medio
ambiente
se
lleve
cabo
una
velocidad
mucho
mayor de la que permite la mera evolucin gentica. Esto

explica probablemente por qu, luego de una etapa de est
mulo recproco entre los dos mecanismos evolutivos (desde
la aparicin del hombre hace unos dos millones de aos,
hasta la aparicin de su forma actual, el Homo Sapiens,
que data de unos cincuenta mil aos aproximadamente), la
evolucin del progreso humano se basa esencialmente en
el plano de esas conquistas, que denominaremos el plano
de la cultura.
No se advierte una diferencia notable entre el desarrollo
anatmico
del
cerebro
del
Homo
Sapiens y el
nuestro,
mientras que el dominio del hombre sobre las fuerzas natu
rales se ha acrecentado enormemente y el
progreso de
[]'
Foto Unesco - Kitrosser
sus conocimientos y de sus tcnicas se acelera cada vez

ms. Como se ve, la evolucin cultural ha reemplazado la
evolucin gentica. Si esta interpretacin de la estabilidad

del
cerebro
desde
hace
decenas
de
miles
de
aos
es
correcta, no hay razones para suponer que el hombre del
futuro tendr una cabeza de gran tamao; su cerebro actual

le basta, sin contar que ya ha conseguido agrandarlo
mediante el empleo de las calculadoras electrnicas.
Es innegable que, a juzgar por sus esqueletos, los hom
bres de la edad de piedra tenan en general rasgos ms
groseros que nuestros contemporneos (como ocurre con
los representantes modernos de ese estadio cultural, los
aborgenes australianos).
La evolucin cultural se ha visto acompaada de una
reduccin de las partes seas ms salientes. Sin embargo,
no debe pensarse que esa tendencia tenga como resul
tado futuro una cabeza humana muy diferente de la actual:
aunque los arcos superciliares se reduzcan mucho, la
estructura de la frente no podr desaparecer. Se nota asi
mismo
una
tendencia
la
reduccin
del
volumen
de
en este caso hay que imaginar que el hombre terminar

por no tener dientes. Tales procesos, por lo dems, son
muy lentos si se los compara con la evolucin cultural.
los
dientes, y a la desaparicin de la tercera muela. Tampoco
Lo que sigue manifestndose hoy en da activamente en

el plano gentico, y no parece que haya de cesar, es la
transformacin de los patrimonios hereditarios de las pobla
ciones humanas a fin de lograr las mejores condiciones
genticas de adaptacin a un medio ambiente en continua
modificacin. En efecto, si nuestra adaptacin al medio es
tambin cada vez ms cultural (basta pensar en las
ropas, la calefaccin, el aire acondicionado) y si los pro
gresos de la medicina tienden a reducir el papel de la
seleccin natural, al mismo tiempo estamos creando con
tinuamente nuevos ambientes de vida (como las grandes

metrpolis, por ejemplo) que plantean a su vez nuevos
problemas biolgicos. No hay duda de que pasar mucho
tiempo antes de que los recursos culturales vuelvan superflua la adaptacin gentica a las condiciones locales, y
terminen por anularla.
Todo lo que acabamos de decir se refiere a la evolucin
biolgica espontnea del hombre. Pero ste ha adquirido
13
Foto
Foto lisa Steinhoff
EL PORVENIR DEL HOMO SAPIENS
IBM
(cont.)
Superhumanidad, no superhombres
conocimientos y medios tcnicos que le permiten actuar
sobre su patrimonio hereditario. Existe actualmente una
disciplina cientfica dedicada a explorar esa accin: la
eugenesia. Esta ciencia se basa en la teora de que para
cada caracterstica hereditaria que distingue y diferencia
a la humanidad (por ejemplo, los grupos sanguneos A, B,
O, que dan lugar a cuatro grupos de individuos) existe un
elemento determinante, llamado gen, que domina y se
impone como el mejor. En efecto, la seleccin natural ten
der a eliminar todas las posibilidades en esta esfera, salvo
la mejor. Si aparece un nuevo gen por mutacin, ser mejor
que los genes ya existentes y los reemplazar, o bien ser
menos viable y quedar eliminado. La eugenesia se pro
pone ayudar a la naturaleza, y para ello combate los genes
desfavorables (impidiendo la reproduccin de los individuos
que los poseen) y favorece al gen ms favorable (preco
nizando en especial la inseminacin artificial mediante la
esperma que lo contiene). Por consiguiente, la eugenesia
tiende a lograr una humanidad constituida por individuos
genticamente idnticos.
Ahora bien, el hombre ocupa toda la superficie de la

Tierra y vive en medios naturales muy diversos, que mo
difica de continuo y en un sentido no siempre previsible.
En esas condiciones, el ideal gentico es el manteni
miento de la diversidad, o sea todo lo contrario de lo que
quiere la eugenesia. Esta ltima slo se justifica por la eli
minacin de afecciones hereditarias de suma gravedad, que
en general son poco frecuentes; adems, si una caracte
rstica aparentemente desfavorable se repite con gran fre
cuencia en una poblacin, es muy probable que haya en
ella un aspecto benfico que todava no hemos llegado a
conocer. Si un gen es realmente desfavorable bajo todos
En un gran nmero de casos (cuando posee un carcter

recesivo), la eliminacin de un gen desfavorable por medio
de una eugenesia total
es decir, que impida toda repro
duccin de sus portadores
exige un nmero considerable
de generaciones. Al margen de esta cuestin tcnica, existe
un argumento capital en contra de una eugenesia genera
lizada: las investigaciones ms recientes han mostrado que,
de uniformidad. No podemos esperar que el superhombre

nazca en los tubos de ensayo de los ei/qenistas; los seres
superiormente dotados que quiz logren crear no constitui
ran una humanidad biolgicamente viable.
muchas veces, el estado hacia el que tiende la seleccin

no es la uniformidad mediante la eliminacin de todos
los
genes salvo uno, sino, por el contrario, un equilibrio entre

las frecuencias de diversos genes.
La humanidad ha mostrado siempre la gran diversidad de
sus caracteres hereditarios, y ello le ha sido favorable ;
no slo la vitalidad de cada poblacin humana depende de
14
esa diversidad (o polimorfismo), sino que un gen puede ser

favorable en ciertas condiciones del medio y desfavorable
en otras. Por ejemplo, se conocen genes cuya frecuencia
es favorable en las regiones donde abunda la malaria,
mientras que en las regiones libres de este azote poseen
caractersticas negativas.
sus aspectos, la seleccin natural mantendr su frecuencia
a un nivel sumamente bajo.
tsta crtica incluye tanto a la eugenesia positiva,

que tiende a propagar los genes buenos,
como a la eugenesia negativa que combate a los malos;
en efecto, tanto una como otra se basan en el mismo ideal
. En vez de manipular los genes, vale ms hacer todo lo

posible por instalar a las poblaciones y a los individuos
en aquellas condiciones que mejor favorezcan la realiza
cin de sus potencialidades hereditarias. Esto ya no es
eugenesia sino, como se ha dado en llamarla, eufenesia.
Hay centenares de millones de seres humanos a quienes el

hambre y la enfermedad impiden lograr su plena realiza
cin fsica, que sin duda habran alcanzado en condiciones
ms favorables. Las diferencias de rendimiento
intelectual
entre las poblaciones humanas parecen deberse ntegra

mente a las diferencias que existen entre la condiciones de
alimentacin, de higiene y de educacin. La eufenesia
abre perspectivas mucho ms vastas y ms seguras que
la eugenesia para el mejoramiento de la humanidad.
la
Los procesos que actan en nuestro tiempo, en especial

seleccin que tiende a diferenciar a las poblaciones
waacaaa
tSHBsmk
aos; en todos los casos la forma ms compleja, ms

evolucionada, ha reemplazado a la forma inferior cada
vez que ambas se enfrentaron y compitieron. As, por
ejemplo, los mamferos autnticos sustituyeron a los mar
supiales en todo el
mundo, salvo en Australia donde su
introduccin es muy reciente.
Cabe pensar que, por un mecanismo anlogo, toda forma

cultural ms evolucionada reemplazar a una forma menos
avanzada apenas entre en contacto con ella. No faltan
ejemplos en este sentido, como el del incontenible avance
de la revolucin neoltica, es decir, la invencin de la
agricultura y de la ganadera. Mientras las fuerzas evoluti
vas biolgicas (en el sentido ms restringido del trmino)

transformaban los patrimonios hereditarios, las fuerzas evo
lutivas culturales favorecan todo aquello que constitua
un estmulo para el progreso de la humanidad: el deseo

de conocimiento, que llev a los adelantos de la ciencia,
y el deseo de cohesin de los individuos y las sociedades

humanas, que nos induce a amar al prjimo, a sentirnos
solidarios de todo lo que se refiere al hombre alli donde
se encuentre,
y a
luchar en
pro
de
una
mayor justicia
social.
ierto es que, como ocurre en la evolucin gen-
'tica, esas fuerzas slo se manifiestan como ten
LA HERRAMIENTA Y EL CEREBRO. El hombre tard centenares
de miles de aos para perfeccionar el arte de la piedra tallada (a la

izquierda). En cambio, le bastaron algunos miles de aos para pasar
de la edad de piedra a la del tomo. Despus de 50.000 aos de existencia,
el crneo del homo sapiens sigue teniendo aproximadamente el mismotamao; la evolucin gentica ha sido reemplazada por la evolucin
cultural. El cerebro humano es "prolongado " actualmente por las calcula
doras electrnicas (a la derecha, las fichas de una mquina sistema
tizadora de datos).
por adaptacin gentica a sus condiciones de vida, y

el mestizaje que tiende a su homogeneizacin a la vez que
exalta el polimorfismo, bastan para realizar ese estado que
parece responder a las necesidades biolgicas de nuestra
especie: la unidad dentro de la diversidad. Las adaptaciones
particulares no son nunca demasiado intensas, y el hombre
se caracteriza mucho menos por ellas que por su capa
cidad gentica de adaptacin general a las diversas condi
ciones en que le toca vivir.
Sea por evolucin natural o provocada, no parece, pues,
que el hombre haya de sufrir una transformacin biolgica
espectacular. En cambio su evolucin cultural se acelera
sin cesar; si bien le fueron necesarios millares de siglos
en el curso del paleoltico para perfeccionar poco a poco
su tcnica del tallado de la piedra, le han bastado unos
cuantos miles de aos para pasar de la edad de piedra a la
del
tomo.
El hombre tiene la posibilidad de vivir una evolucin pro

digiosa en el plano de las adquisiciones culturales, plano
que, como hemos visto, difiere por su naturaleza del de
la evolucin gentica pero avanza en su misma direccin,
constituyendo el modo de evolucin especficamente hu
mano.
dencias, y no impiden los periodos de regresin o los fra

casos parciales, pero si se mira la historia de la humanidad
con la suficiente perspectiva se puede predecir razonable
mente su triunfo final.
Adonde
llevar
al
hombre
semejante
evolucin?
En
algunos dominios, su ritmo se acelera prodigiosamente;

los progresos del conocimiento son muy rpidos; a travs
de tantas convulsiones, la humanidad busca nuevas formas
de moral social que respondan al sentimiento cada vez
ms agudo de su unidad y de la solidaridad de sus com
ponentes.' Frente a ese ritmo cabe preguntarse si la ma
teria viviente de la Tierra no est a punto de sufrir en
el hombre uno de esos cambios de estado que puede
concebir el pensamiento dialctico. En la biologa como en
la fsica (pinsese en los cambios por los que pasa un
bloque de hielo sometido a un recalentamiento progresivo)
parecera que las modificaciones cuantitativas, pequeas
pero acumuladas progresivamente, pueden desembocar con
cierta brusquedad en estados cualitativamente nuevos.
La progresiva complejizacin de la materia inerte de

semboc as en la vida, en esas propiedades nuevas pero
en el seno de las cuales las partculas qumicas conservan
sus caracteres banales, siendo su interaccin y su organi
zacin lo que caracteriza la vida. La complejizacin pro
gresiva de la materia viviente desemboc en el hombre,

cualitativamente diferente bajo ciertos aspectos (el pensa
miento abstracto, por ejemplo) pero cuyas clulas tienen
las mismas propiedades biolgicas generales que la ameba.
Intentemos una extrapolacin: la etapa siguiente desem

bocar en un estado en el que los nombres, poco dife
rentes de los actuales, constituirn, gracias a su cohesin
y a la intensidad y la naturaleza de su interaccin, un
estado cualitativamente
nuevo
de
la
materia viva.
Si esto es cierto, significa que nos estamos encami

nando hacia la superhumanidad y no hacia los super
hombres. Si en nuestro nivel evolutivo actual
nos resulta
Habiendo adquirido conciencia de si misma, esa evo

lucin se basa en la voluntad de progreso de la huma
nidad, as como en la eficacia de las medidas que sta
imposible concebir plenamente ese estado futuro, cono

cemos ya los caminos que llevan a l, y avanzar por
ellos significa asumir nuestra condicin humana y responder
toma a tal fin. La evolucin cultural exige un esfuerzo per

severante de perfeccionamiento individual y social. De nin
guna manera cabe considerarla como ineluctable; el estado
actual de los conocimientos proporciona incluso a la huma
nidad los medios necesarios para destruirse a s misma.
En estas condiciones, se justifica predecir el progreso
continuo de la evolucin cultural? Si al hacerlo se parte de
un prejuicio optimista, ese optimismo no deja de apoyarse
en argumentos racionales. Bajo la presin de fuerzas
selectivas, la evolucin gentica se ha eumplido a travs
de mltiples avatares a lo largo de ms de mil millones de
a las fuerzas que llevan hacia ellos, por penoso que nos
resulte a veces abandonar un apacible sedentarismo. Esos
caminos tienen nombre: se llaman conocimiento y amor.
El profesor JEAN HIERNAUX, mdico y antroplogo, fue el director

cientfico de
la
reunin de
bilogos
organizada
por
la
Unesco
eniP
Mosc, en agosto de 1964 (vase la p. 8). Es jefe de investigaciones | J

del Centre National de Recherche Scientifique, de Paris, y colabo
rador cientfico del Instituto de Sociologa de la Universidad Libre
de
Bruselas.
Hace
un
siglo,
un
grandes secretos
herencia.
Toda
monje
de
su
la
vida
moravo
descubri
naturaleza :
confi
en
aceptadas, pero muri ignorado.
el
uno
de
mecanismo
que
sus
El mundo
ideas
de
los
la
seran
saluda hoy en
l a un genio extraordinario, el verdadero padre de la gentica.
ste ao se cumplir exactamente un siglo desde

'que el fraile Johann Mendel
llamado en reli
gin el hermano Gregorio
present a la Sociedad de
nes sobre los hbridos vegetales.
temporneos. A pesar de todos sus esfuerzos para

llamar la atencin de los especialistas sobre sus investi
gaciones, Mendel no recibir de ellos ningn estmulo y
terminar por abandonar las investigaciones. Pasa a ser
prelado en 1868, y fallece en 1884.
Esta memoria, a la que siguieron dos comunicaciones pre

sentadas con intervalo de un mes (8 de febrero y 8 de
marzo de 1865), era nada menos que una de las ms
asombrosas obras maestras que haya jams salido de un
Treinta y cinco aos transcurrieron antes de que la

obra de Mendel fuese sacada del olvido, y puede que
jams hubiera salido de l, sin la breve mencin que
de ella hizo Focke en su obra Die Pflanzenmischlinge.
cerebro humano. En una cincuentena de pginas, en que

el autor ofreca el fruto de ocho aos de pacientes inves
A comienzos de 1900, un botnico holands, Hugo de

Vries, publica dos notas sobre la hibridacin de diversas
plantas, y en una de ellas
aparecida en Alemania
seala que lo esencial de los hechos que ha descubierto
haba sido enunciado mucho tiempo antes por un fraile
llamado Mendel, pero en una memoria tan raramente citada
que no haba sabido de su existencia hasta despus de
tener casi terminado su propio trabajo.
Naturalistas de Brnn una memoria titulada Investigacio
tigaciones, se revelaba toda una ciencia y, lo que es ms,

una nueva manera de pensar en biologa.
Mendel
no
fue,
como
se
ha
dicho
veces,
un
pre
cursor de la gentica, sino su verdadero fundador. Todo

lo que hoy constituye lo esencial de la ciencia de la
herencia, todo lo que en ella contina evolucionando y
desarrollndose en las ms diversas direcciones, se en
contraba contenido ya, explcita o implcitamente, en ese
texto memorable del que no ha envejecido ni una sola
pgina, puesto que slo aporta experiencias impecables
y slo propone hiptesis cuya legitimidad ha sido confir
mada
convento de los agustinos de Brnn, y en 1847 fue orde

nado sacerdote.
Aunque carente de ttulos universitarios, Mendel ensea
ciencias naturales y fsica elemental en la Escuela Moderna

de Brnn; en dos ocasiones afronta sin xito los exmenes
hubiesen
podido
permitirle
ocupar
un
cargo
ms
elevado.
propone
efectuar
fecundaciones
artificiales
destinadas
a obtener nuevos coloridos para plantas de adorno. Pero

a medida que multiplica los cruzamientos, que extiende
y diversifica
los
cultivos,
se
va
ampliando
su
ambicin.
Mendel comprende que se le ha planteado todo el pro

blema de la transmisin hereditaria, y que es preciso
que lo aclare si quiere comprender los resultados que
En
obteniendo.
efecto,
esos
resultados
le
llaman
la
atencin
por
su regularidad, su claridad y su constancia, hasta el punto

de que se pueden expresar de manera matemtica. Las
hiptesis que se le plantean le incitan a realizar nuevas
experiencias, capaces de comprobarlas. Por ltimo, despus
16
or ltimo, en junio de 1900, el botnico austraco

Erich Tschermak corrobora las experiencias de
Mendel, que no haba conocido hasta despus de haber
dado fin a las suyas.
Estos tres hombres de ciencia redescubren, casi al mismo
tiempo e independientemente unos de otros, lo que ya

haba descubierto, sin que nadie lo supiera, un oscuro reli
gioso en esa maravillosa memoria sepultada en la publi
cacin peridica de una pequea Sociedad local; ese fraile
aficionado a la botnica que, por su genio, se haba ade
lantado a las mayores celebridades de la poca. Haba,
pues, motivos para provocar el asombro y la emocin en
todos los espritus.
El
En 1856 Mendel se entrega, en el jardn del monasterio,

a las investigaciones experimentales sobre la hibridacin
de guisantes. Al principio sus fines son modestos; se
est
mentos, se haba credo un innovador.
ulteriormente.
La vida de Mendel fue sencilla y sin brillo. Naci en

Heinzendorf (Moravia) el 22 de julio de 1822
el mismo
ao que Louis Pasteur
en una familia de campesinos.
A los once aos entr en la Escuela de Leipnick; ms
tarde, tras haber pasado por la de Troppau y haber
cursado estudios en la Universidad de Viena, opt por la
vida monstica. En 1843 ingres como novicio en el
que
En abril del mismo ao, un botnico alemn, Cari Correns;
llega por su cuenta a resultados perfectamente comparables

a los de Mendel; tambin Correns, en los primeros mo
de haber efectuado millares de fecundaciones artificiales y

de haber examinado decenas de miles de granos, Mendel
se estima en condiciones de formular conclusiones gene
rales con valor de leyes, que son las que expondr en
la memoria de
1865.
Desgraciadamente, la inmensidad de su obra y su extra

ordinaria novedad la harn incomprensible para sus con
redescubrimiento
del
mendelismo
iba
recibir
bitamente una acogida entusiasta y a suscitar una extra

ordinaria
curiosidad
en
el
mundo
entero.
Las
confirma
ciones afluan de todas partes; las leyes de hibridacin

pronto llamadas leyes de Mendel
se extienden al
reino animal gracias a los trabajos de Bateson en Ingla
terra y Lucien Gunet en Francia.
En qu consista la importancia de la revelacin mendeliana?
Sin duda, Mendel no haba sido el primero en ocu

parse de los fenmenos de la herencia. Con anterioridad
se haban recogido numerosas observaciones sobre la
transmisin de caracteres orgnicos, tanto en las plantas

como en los animales o en la especie humana; incluso
sabios como Khlreuter, Weckuva, Lecoq, Sagaret, Goss
y Seton, Naudin, etc. haban emprendido el estudio expe
rimental
de
la
herencia.
Pero
de
todo
eso
no
se
haba
podido sacar nada en claro, no se haba obtenido nada

decisivo. Los resultados de los cruzamientos, cualesquiera
que fuesen, seguan siendo casi siempre imprevisibles para

el investigador. Todo ocurra como si el fenmeno de la
transmisin hereditaria fuese esencialmente caprichoso, o
al menos demasiado complejo para prestarse a un an
lisis exhaustivo.
JOHANN
GREGOR
MENDEL
por
Jean
Rostand
de la Academia Francesa
Johann Mendel,
creador de la
gentica.
Foto Embajada de la Repblica
Socialista de Checoeslovaquia
Y he aqu que todo cambia con Mendel... Este haba

sabido escoger y cruzar variedades de guisantes suficien
temente estables, que presentaban caracteres diferenciales
constantes y bien definidos: diferencias en la forma (arru
gada o lisa) o en el color (verde o amarillo) de la si
miente
madura,
en
la
forma
de
la
vaina
madura,
en
el
color de la vaina sin madurar, en la longitud de los tallos,

etc. Despus de largas experiencias y de haber reflexio
nado sobre los resultados de los cruzamientos, Mendel se
encontr en condiciones de predecir con exactitud lo que

va a ocurrir cuando se cruzan dos guisantes que difieren
en
uno o varios
de esos
caracteres.
Por ejemplo, y para no citar sino una experiencia sim

ple, se puede predecir que del cruzamiento de dos guisantes
que difieren por los caracteres A y a, slo nacern
guisantes que presenten el carcter A; pero si se cruzan
comportamiento de las unidades mendelianas

hoy llama
das genes
y el de las partculas o cromosomas que
se encuentran, en nmero constante para cada especie, en
los
El
ncleos celulares
mendelismo
mosmica
de
la
de todos
conduca
herencia,
los
seres vivos.
directamente
imaginada
la
teora
cro-
intuitivamente
por
Weisman a fines del pasado siglo.

A partir de ese momento, mendelismo y teora cromosmica
van
evolucionar
concertadamente,
esclarecin
dose y fortificndose recprocamente; la observacin ctolgica apoya incesantemente los datos experimentales
proporcionados por los cruzamientos.
entre s estos hbridos de primera generacin, puede

predecirse que el carcter a reaparecer en la genera
Gracias a este gnero de colaboracin pudo realizar la

escuela de Morgan, con la mosca de vinagre o Drosofila,
el gran trabajo que constituye uno de los ms hermosos
edificios de la biologa, y gracias a los cuales fue posible
localizar un gran nmero de genes, no slo en uno u otro
cin siguiente que contar, como promedio, tres plantas

con el carcter A por cada planta con el carcter a.
punto preciso del cromosoma correspondiente.
Adems, la obra de Mendel no confera tan solo al

experimentador la preciosa facultad de prever; las rela
ciones numricas que pona en evidencia tenan una signi
ficacin profunda, ya que revelaban un juego de mecanismos
invisibles, hasta entonces insospechados. Para explicar se
mejante regularidad en los resultados de los cruzamientos,
era indispensable, en efecto, suponer que los caracteres de
los padres se separan
se divorcian
en las clulas
reproductoras de los hbridos, y que, por aadidura, se
divorcian independientemente unos de otros. Se impona
as la nocin de discontinuidad del patrimonio heredi
tario, el cual deba aparecer como constituido por elemen
tos separables, anlogos a los tomos del qumico.
Por ltimo,
haba
un
paralelismo
asombroso
entre
el
de los cuatro cromosomas
del
insecto sino
incluso en
un
Por otra parte, esa etapa otolgica ha quedado ya supe

rada. Estamos ahora en la etapa qumica, puesto que,
actualmente, el gen cromosmico es considerado como
una gran molcula de cido nucleico (D.N.A.).
Cual es la situacin, hoy en da, del mendelismo?
Conviene destacar, en primer lugar, la universalidad
de las leyes de Mendel. Como dice Matthey, el universo
mendeliano no se reduce, como poda suponerse en 1900,
a un huerto en que las leguminosas maduran con semillas
verdes o amarillas, arrugadas o lisas; este universo abarca,
en el marco de sus leyes, la totalidad del mundo vi
viente, desde el virus hasta el hombre.
Hay que decir tambin que se han podido aportar prue-
17
TL
J*.
jfmr
JOHANN MENDEL (cont.)
bas directas del divorcio de los genes en el transcurso

de la formacin de clulas generadoras.
El mendelismo
toda la gentica
en la medida en que ha hecho nacer

est presente en la mayor parte de
los estudios relativos a la mutacin, evolucin,
individua
lidad orgnica, estructura fina de los cromosomas y qu

mica del gen; pero adems interviene, en estado puro,
en numerosas esferas cientficas, y principalmente en la
gentica humana. Los mdicos se inspiran necesariamente
en el mendelismo para denunciar las consecuencias perjudi
ciales de ciertas uniones y sealar los inconvenientes de la
consanguinidad. Si alguna vez llega a crearse una euge
nesia negativa, destinada a eliminar o por lo menos a rari
ficar ciertas enfermedades o taras hereditarias en nuestra
18
especie, deber tener en cuenta ante todo los datos pro

porcionados por el mendelismo.
Entre las aplicaciones mejor conocidas de las leyes
de Mendel hay que citar toda la gentica sangunea. Gra
cias a que se han determinado las modalidades de trans

misin del factor Rhsus, se ha podido crear una tera
putica capaz de evitar los peligros que acarrea al nio la

incompatibilidad de los Rhsus de los progenitores.
El conocimiento de la gentica sangunea permite, en
ciertos casos, la utilizacin por la justicia de informaciones
valederas sobre la exclusin de paternidad: si bien es
verdad que por el anlisis de la sangre no se puede pro
bar nunca que un nio sea hijo de este o aquel hombre,
se puede probar, en cambio, y con bastante frecuencia,
que no puede ser hijo de tal otro hombre.
El conocimiento de las leyes de Mendel ha prestado
y presta inmensos servicios a la agricultura y a la gana
dera. Aplicando razonablemente estas leyes se pueden
manipular los caracteres raciales como si fueran fichas, y
asociar as en una misma raza varios caracteres ventajosos
tomados de diferentes linajes. Por ese procedimiento se
han acrecentado notablemente el vigor y la resistencia de
Estas fotografas tomadas desde

un avin en Tanganyika occi
dental muestran a una jirafa
albina (a la derecha) y a una
cebra manchada (a la izquierda)
que viven en perfecta armona
con
el
resto
de
la
manada.
Sin embargo, esos animales

difieren tanto de sus congneres
que dan la impresin de perte
necer a otra especie. Su extraa
apariencia se debe a un carcter

recesivo que slo aparece rara
mente, pues las cebras man
chadas son todava menos fre
cuentes que las jirafas albinas.

No obstante, con posterioridad
a
la fotografa, los guarda
bosques informaron que la cebra
en cuestin, una hembra, haba
tenido
un
hijo
tambin
man
chado.
Foto Brnback Publishing Service,
Nueva York
MM9
Cruzamiento de dos plantas de
especie pura, la una con flores

rojas (grises en el diseo)
y la otra con flores blancas.
Ambas poseen genes de color
semejantes.
LA DESCENDENCIA HBRIDA.
En la primera generacin, cada

flor recibe un gen de cada
progenitor.
Las
flores
son
rojas porque el gen dominante

es el rojo. El blanco ss recesivo ;
permanece
intacto
pero
no
aparece en esta generacin.
LA LECCIN DE
LA
DESCENDENCIA
DE
HBRIDOS. En la segunda ge
LOS GUISANTES
DE FRAY GREGORIO
racin,
cada
flor
recibe
gen de cada progenitor,

producen as dos flores
especie pura, una blanca y
una roja, y dos flores hbridas
rojas.
Dibujos Unesco
los cereales, y se ha mejorado

en cantidad o en
calidad
la produccin de carne, lana, leche, huevos, etc.
Al hablar del mendelismo, es imposible no decir algu
nas palabras sobre la ofensiva que sufri hacia 1948
en
unin del morganismo

y que fue lanzada por los bi
logos soviticos de la escuela michuriniana agrupados en
torno al botnico Lyssenko. En nombre de cierto dogma
tismo anatematizaron las concepciones mendelianas, que
fueron calificadas de reaccionarias, burguesas, idealistas,
formalistas, etc. Se ironiz sobre el hombre de los gui
santes y sobre lo que llamaban una teora de fraile... Los
mismos que estigmatizaban a Mendel sostenan que el
centeno puede nacer del trigo, y que la vida aparece
espontneamente en la yema del huevo. Fue aqulla una
triste poca para la ciencia, que slo merece recordarse
para no olvidar nunca hasta qu grado de desatino pueden
llegar hombres estimables e instruidos cuando ceden al
fanatismo
doctrinal.
El mendelismo se ha instalado de una vez para siempre

en el pensamiento biolgico, y nada puede eliminarlo por
que expresa una parte considerable de la realidad vital.
Quirase o no, impregna desde ahora nuestros modos de
observar, de experimentar, de razonar y de pensar. La
gloria de Mendel, como la de Darwin y Pasteur, est por
encima de los vaivenes de la opinin. Mientras haya bi
logos en el mundo, enaltecern la memoria del oscuro
fraile de Brnn que, ms rico en genio que en saber,
fue el primero en hacer la luz sobre uno de los ms
grandes fenmenos de la naturaleza.
JEAN ROSTAND, bilogo y escritor cientfico, ha llevado a cabo

importantes estudios sobre la partenognesls experimental, las ano
malas en los batracios, la accin del fro en las clulas reproductoras,
etc. Rostand es autor de un gran nmero de libros, y en 1959 Ingres
en
la
Academia
Francesa.
Ha
escrito
numerosas
obras
tales como la evolucin de las especies y la herencia

1959 recibi el premio Kalinga, otorgado par la Unesco.
sobre
temas
humana.
En
19
"Es evidente que la lucha racial, si no conseguimos ponerle coto y eliminarla

finalmente por completo, se convertir en un monstruo destructor junto al
cual los conflictos religiosos o ideolgicos del pasado y del presente parecern
meras querellas de familia." As se expresaba el ao pasado U Thant, Secretario
General de las Naciones Unidas, al mostrar las consecuencias de la discriminacin
racial en el mundo. Tal como se la practica oficialmente en la Repblica de Sud

frica, la discriminacin racial ha creado en ese pas una situacin dramtica,
nica en su gnero, que en los ltimos aos ha sublevado cada vez ms la concien
cia del
mundo.
En
noviembre de 1962,
la Asamblea
General
de las
Naciones
Unidas estableci un comit especial para que estudiara la poltica de apartheid

en Sudfrica y sus consecuencias. Los resultados de esas investigaciones fueron
consignados en una serie de informes, el ltimo de los cuales data de diciembre
de 1964. Los informes revelan una agravacin constante de la situacin en la
Repblica de Sudfrica. La mera relacin de los hechos sealados por los
informes, y de los cuales damos aqu una sntesis, basta para definir la situacin :
es la prueba de la tragedia en que estn sumidos millones de personas en Sud
frica, una tragedia que no tiene otra causa que una diferencia de color.
LA
ENTRADA A LA FABRICA.
En
Sudfrica,
los
trabajadores africanos forman la masa destinada a las

tareas no especializadas; una poltica racial rigurosa los
mantiene
en
esa
situacin.
El
informe
del
Comit
Especial de las Naciones Unidas indica <ne en la

industria minera, y a trabajo igual, el salario del obrero
africano
es
15 veces
inferior
Almasy
:*
Z*&Wi&?l
r
al
del
obrero
blanco.
EL APARTHEID
en Sudfrica
A Repblica de Sudfrica ha arrancado a miles

de familias de sus hogares en las zonas urba
nas, y millares de africanos han sido confinados en lejanas

reservas. A centenares de miles de personas se las arrest
y conden en virtud de las leyes sobre el desplazamiento y
de otras medidas de discriminacin racial. Los no blancos
han sido excluidos de nuevas categoras de empleos. Se ha

instituido un rgimen de terror contra los adversarios del
apartheid; los dirigentes de los grupos no blancos han
sido
encarcelados
sometidos
medidas
restrictivas,
miles de personas estn en las prisiones por haberse

opuesto al apartheid, sin que pueda saberse si sern
liberadas alguna vez. Los miembros de las ms importantes
organizaciones no blancas han sido objeto de penas rigu
tantes. Significa que los africanos perdern todos sus

derechos actuales, y toda esperanza de igualdad de dere
chos, en el 87 por ciento del territorio, a cambio de la auto
noma en las reservas que slo abarcan el 13 por ciento
del territorio...
La idea de que las reservas constituyen el pas de origen

de
los africanos
se basa
en
una
distorsin
de
la
historia
y en una negacin de la realidad contempornea. Slo el

38 por ciento de los africanos vive hoy en las reservas, que
ni siquiera pueden proporcionar medios adecuados de
subsistencia a sus habitantes. Los africanos estn en mayo
ra tanto en las zonas urbanas blancas como en las zonas
rurales blancas. Un alto porcentaje de africanos ha nacido

o vivido largo tiempo fuera de las reservas, y no tiene
prcticamente contacto con ellas.
rosas...
Al mismo tiempo el Gobierno sudafricano haca un gran

esfuerzo de propaganda dentro y fuera del pas, y daba a
su poltica la denominacin de desarrollo por separado de
las razas, a fin de confundir a la opinin internacional: El
25 de enero de 1963, el Primer Ministro, seor Verwoerd,
declar ante el parlamento de su pas:
Reducido a sus trminos fundamentales, el problema es

muy sencillo: estamos decididos a que Sudfrica siga
siendo blanca... Esto significa una sola cosa: la dominacin
de los blancos. No basta con que los blancos dirijan o
guen: es necesario que dominen, que posean la supre
maca. Si admitimos que el pueblo desea que los blancos
puedan seguir defendindose gracias al mantenimiento de
su dominacin... afirmamos que ese resultado puede ser
conseguido por medio del desarrollo por separado (1).
Los dirigentes gubernamentales reconocen que los no

blancos no pueden seguir siendo tratados eternamente
como inferiores, y que tampoco aceptaran concesiones que
no entraaran la igualdad de derechos. Sostienen que la
marcha hacia la autodeterminacin de los dos grupos prin
cipales es la nica solucin que preservar la nacionalidad

y los intereses vitales de los blancos. De ah que el desa
rrollo de los Bantustans
concentraciones en las reser
vas africanas > ocupe un lugar importante en la poltica

gubernamental.
Los planes del Gobierno prevn que las reservas afri

canas irn adquiriendo progresivamente el derecho a gober
narse a s mismas. Los africanos slo ejercern sus dere
chos polticos en las reservas, y los blancos lo harn en el

resto del pas, que se califica como zona blanca.
Esta hbil frmula constituye, de hecho, un grave aten
tado contra los derechos de una gran mayora de los hab-
(1) Segn la informacin proporcionada en 1962 a la Organizacin
uIna de las primeras decisiones de la Unin Sud
africana, constituida en 1909 gracias al acuerdo

de los dos principales grupos blancos del pas, fue la pro
mulgacin de la Native Land Act de 1913, que limitaba
los derechos de los africanos a la posesin de tierras,
fijndolos en un total de 10 millones y medio de morgen
(unos 9 millones de hectreas). En 1936, la Native Trust
and Land Act dispuso la adquisicin de otros 7 millones
de hectreas destinadas a los africanos, y la liquidacin
de las manchas negras en el resto del pas. Cuando se
haya completado esa operacin, las reservas africanas no
alcanzarn a cubrir una sptima parte del territorio.
La separacin geogrfica tradicional constituye sobre todo

una limitacin del derecho de los africanos a poseer tierras,
impuesta por el Gobierno sin que los africanos hayan po
dido manifestar su opinin y enrgicamente rebatida por
los dirigentes africanos. Las reservas slo contienen el 38
por ciento de la poblacin africana del pas, e incluso una
comisin gubernamental reconoci que apenas podan
proporcionar un nivel de vida tolerable a la mitad de su
poblacin actual. La mayora de los africanos vive fuera de
las reservas. En las zonas urbanas el nmero de africanos
es mayor que el de blancos. En la zona rural blanca hay

cuatro veces ms africanos que blancos.
El National Party lleg al poder en 1948, despus de una
campaa en la que haba insistido en los supuestos peli
gros del aumento de la poblacin africana fuera de las
reservas y de la tendencia a la integracin econmica.
Dicho partido se dedic a promulgar una serie de leyes
que prohiben toda relacin social entre los grupos raciales,
restringen los derechos de los africanos fuera de las reser
vas, y refuerzan el sistema tribal.
poblacin
En 1951, la Bantu Authorities Act aboli el Consejo _.
de la Repblica Sudafricana comprende cuatro grupos de poblacin
Representativo de los indgenas y autoriz al Gobernador 1
Internacional
claramente
del Trabajo por el

diferenciados,
de
los
Gobierno sudafricano,
cuales
11
millones
la
son
bantes,
3 millones de origen europeo, 500.000 de origen asitico, y un milln y

medio de origen mixto.
General a que estableciera autoridades tribales bantes.
La institucin de estas ltimas tropez con la oposicin de

SIGUE
LA VUELTA
f^KKETTE SLECS_BLANKES
ipAPCFI S EUROPEANS ONLY
i
Baiaank.
Photo ig) Almasy
EL APARTHEID (cont.)
13 millones de personas vctimas de la coaccin

los africanos, y el Gobierno tuvo que imponerlas mediante
amenazas, deportaciones, y el arresto de los dirigentes
africanos, junto con la violenta intervencin de la polica.
La resistencia africana fue despiadadamente sofocada en
Tembuland y en la regin oriental de Pondoland entre 1957
y 1960.
En virtud de la llamada Promotion of Bantu Self-Govem-
ment Act, de 1959, los pocos africanos que posean la

calidad de electores se vieron despojados de su derecho a
elegir a algunos representantes blancos en el Parlamento.

Dicha ley dispona la agrupacin progresiva de las 264
reservas africanas dispersas en el territorio, que consti
tuiran as ocho unidades nacionales, y el establecimiento
de
autoridades
territoriales
en
las
unidades.
fines
de
1962, esas autoridades quedaron constituidas en el Transkei

y en otras cinco regiones. [El Transkei, situado en la costa
al noreste de la provincia del Cabo, tiene una superficie de
42 millones de kilmetros cuadrados y una poblacin de
2 millones de habitantes.]
De
esas
medidas
destinadas
la
creacin
de
Bantu
stans se desprenden las conclusiones siguientes:

Primero, las medidas han sido tomadas por un Gobierno
en el que el pueblo africano no tiene voz ni voto, y tienden
a establecer la separacin de las razas y la negacin de
derechos a la poblacin africana en las seis sptimas
partes del pas.
22
Segundo, los Bantustans no fueron pedidos por los

africanos, sino que les han sido impuestos contra su vo
luntad. Los dirigentes africanos estn presos o han sido
reducidos
al
silencio,
la admisin de
los
blancos
en
las
reservas est reglamentada por un sistema de permisos,
y la Proclamacin 400 priva a los habitantes de la zona

del Transkei de la libertad de reunin y de palabra.
Tercero, la autonoma acordada actualmente al Transkei
est limitada en muchos sentidos. Sabata Dalindyebo, jefe
supremo de los Tembu
una de las mayores tribus del
Transkei
dijo hace poco:
La libertad que nos han dado en el Transkei equivale

a la de las gallinas en el gallinero. Un corral de ganado
sera preferible a esto.
Cuarto, el programa aspira a consolidar el sistema tribal

y a servirse de l contra las aspiraciones de los africanos
a la igualdad.
Quinto, las unidades nacionales
compuestas por las
reservas dispersas en el pas no son econmicamente via
bles. Ni siquiera pueden proporcionar un nivel mnimo de

vida a sus habitantes actuales, que no alcanzan a cuatro
millones. Poseen pocos recursos minerales, y las industrias
casi no existen. Su economa depende en gran medida de

la exportacin de mano de obra a las zonas blancas, con
un promedio de ms de medio milln de trabajadores mi
grantes cada ao.
En consecuencia, puede considerarse que la creacin
de Bantustans tiene por objeto reforzar la supremaca
de los blancos en el pas, consolidando la posicin de los
jefes de las tribus, dividiendo al pueblo africano mediante
el sistema de ofrecer empleos a un nmero limitado de
africanos, y engaando a la opinin pblica.
Como ya se ha indicado, la poltica del Gobierno de la

Repblica de Sudfrica consiste en mantener el dominio
de los blancos en la mayor parte si no en la totalidad del
territorio, considerando para ello a los africanos que viven
Foto Holms-Lebel, Paris - Ernest Cole
A la izquierda, el andn de una estacin; carteles en ingls y en afrikaans advierten al viajero

que deber utilizar los servicios e instalaciones con arreglo a su clasificacin racial. El depsito
de equipajes, la cantina, el telgrafo y el telfono son diferentes para los "blancos" y los "no
blancos". A la derecha, un tren para africanos solamente; a pesar de estar atestado de pasajeros,
algunos luchan todava por encontrar lugar.
fuera de las reservas como si fueran extranjeros en resi

dencia temporal, a quienes slo se autoriza a permanecer
si trabajan al servicio de los blancos. El desplazamiento de
los
africanos
reglamentado, y
talarse all con
cuya presencia
continuacin se
tivas impuestas
las
zonas
blancas
est
estrictamente
las restricciones vigentes les impiden ins

sus familias. Todo africano sin empleo o
significa un problema, es expulsado. A
enumeran algunas de las medidas prohibi
a los africanos y a otros no blancos.
La Group Areas Act de 1950, que dispone la separa

cin por la fuerza de los diferentes grupos raciales, sigue
siendo aplicado activamente por el Gobierno a pesar de
que la Asamblea General de las Naciones Unidas ha insis
tido repetidas veces en que no se lleve a la prctica. Las
manchas negras, zonas donde los africanos gozan de
derechos de propiedad, estn siendo rpidamente elimi
nadas.
color.
Miles de africanos estn siendo evacuados a
las
reservas.
Este plan ha suscitado la oposicin de muchos indus

triales, granjeros y dirigentes polticos. El 28 de mayo de
1963, Sir de Villiers Graaff, dirigente del United Party, dijo
en la Cmara de la Asamblea que el National Party pareca
considerar la provincia occidental del Cabo como el ba
luarte de la civilizacin blanca, en el que los blancos

se defenderan como en un estado de sitio, oponiendo una
ltima resistencia mientras continuaran los conflictos en el
resto del territorio.
En virtud de la Bantu Laws Amendment Act de 1963,

que suele denominarse ley sobre los criados, se prohibe
severamente que los criados africanos residan en la misma
casa que sus empleadores blancos.
El 14 de febrero de 1963, el Departamento de Adminis

tracin y Desarrollo de los Bantes envi instrucciones a
Desde el 6 de noviembre de 1962 hasta fines de agosto

de 1963, se han creado zonas para los grupos raciales
en unas 40 ciudades y pueblos. Decenas de millares de
familias, en su gran mayora no blancas, se ven obligadas
a abandonar las regiones donde algunas vivan desde mu
chas generaciones atrs.
las autoridades locales, por las cuales se prohiba la expan
Este desarraigamiento de las comunidades ha creado

graves dificultades a las familias obligadas a trasladarse
a un nuevo y lejano lugar de residencia, y ha sido causa de
una gran inseguridad y un profundo resentimiento.
blacin africana ha protestado frecuentemente contra los

pases, considerados como insignias de esclavitud, ca
biendo citar especialmente las manifestaciones de 1960 en
Sharpville y en otras zonas del pas.
Paralelamente a su poltica de separacin territorial, el
Gobierno ha comenzado a sustituir y a desplazar a los

250.000 africanos de la provincia occidental del Cabo, a fin
de reservar esa zona para los blancos y las personas de
sin de! las empresas privadas africanas
en
las
zonas
urbanas.
Se ha dicho muchas veces que el sistema de pases

constituye quiz el principal motivo de resentimiento de los
africanos, puesto que constituye una restriccin perma

nente de sus movimientos. A lo largo de estos aos la po
Con arreglo a la ley denominada Native (abolition of

Passes and Coordination of Documents) Act, de 1952, el
gobierno del National Party reemplaz los pases de los
africanos por las libretas de control. El resto de los habiSIGUE
A LA VUELTA
23
Para los no blancos, educacin de nivel inferior

tantes recibi cdulas de identidad. Es raro que se castigue
a un no africano que carezca de su cdula de identidad,

mientras que los africanos que no pueden exhibir sus libre
tas de control son pasibles de severos castigos, incluso
si se trata de la prdida accidental del documento.
Las libretas del control contienen permisos para perma
necer en una zona urbana, recibos del pago de impuestos
y otras indicaciones. Si se sorprende a un africano fuera de

las reservas sin su libreta de control, se lo lleva ante un
tribunal que lo condena a una multa o a una pena de pri

sin, tras de los cual se procede a expulsarlo. Los menores
pueden ser condenados a sufrir la pena del ltigo.

Esta reglamentacin se ha vuelto an ms severa;
reglamentos que restringen la libertad de movimientos y de

residencia de la poblacin africana. En 1962, el nmero
de condenas se elev 384.497, es decir, ms de mil por
da. En el ltimo decenio el total
de condenas se elev a
3.886.568.
Los africanos de las ciudades viven bajo el continuo

temor de ser expulsado de ellas y enviados a las reservas.
Esas medidas parecen haberse intensificado desde que el
Gobierno prosigue con renovada energa su poltica de

apartheid. En 1962, se expuls a 4.254 mujeres africanas
y a 677 nios africanos de las municipalidades africanas de
Johannesburg.
se
El peridico Star , de Johannesburg, public el 10 de
exige, en especial, que todas las mujeres africanas tengan
junio de 1963 dos episodios relatados por un asistente

social africano, que revelan las dificultades con que tropie
sus libretas de control a partir del 1o de febrero de 1963.
La ampliacin del sistema de pases a las mujeres africanas

ha provocado una violenta oposicin, dado que su aplica
cin puede tener gravsimas consecuencias para las
zan los africanos en las ciudades:
familias. En efecto, las madres de nios de corta edad pue

den ser arrestadas en cualquier momento, maridos y mu
subvenir a sus necesidades, y entre tanto enviaron a los

nios a casa de sus abuelos en el campo, a fin de que los
jeres pueden ser detenidos separadamente y expulsados

a sus lugares de origen respectivos, que a veces distan
criaran y les proporcionaran la educacin adecuada.
centenares de kilmetros unos de otros. Puede prohibirse
a una madre que resida en una ciudad, an cuando su hijo

haya nacido en ella; por consiguiente, si se lleva consigo
al nio, ste pierde el derecho de volver a la ciudad a
Los padres de dos nios trabajaban en la ciudad para
Cuando los nios terminaron la escuela y estuvieron en

edad de trabajar, volvieron a Johannesburg puesto que en
el campo no haba empleos para ellos. Pero las autoridades
los expulsaron de la ciudad donde haban nacido y donde
haban pasado su primera infancia.
menos de contar con un permiso especial.
Desde el punto de vista jurdico, esos nios no tienen
Uno de los rasgos ms sorprendentes de la poltica racial

de Sudfrica es la gran cantidad de detenciones y condenas
que se observan en relacin con las numerosas leyes y
domicilio alguno. Son personas desplazadas. Qu pueden

hacer entonces? Viven legalmente con sus padres en
Johannesburg, escondindose de da y rondando por las
calles de noche, sin trabajo, intiles, mal alimentados y
sin esperanza alguna.
Otro
muchacho
viva
en
el
campo
con
sus
padres
hasta que estos murieron, tras de lo cual vino a Johannes
partimientos
burg para vivir con su to. Lo arrestaron porque no tena

su pase, y lo expulsaron de la ciudad puesto que no
haba nacido en ella y no tena diez aos de residencia
del apartheid
urbana.
En la Repblica de Sudfrica, ia ley de 1950 sobre el

registro de la poblacin sudafricana da las definiciones
siguientes de las categoras de personas establecidas
por ella:
BLANCO: "Se entiende por blanco a todo individuo

cuya apariencia es manifiestamente la de una persona
de raza blanca o la de una persona a quien se considera
generalmente como blanca; empero, este trmino no se
aplica a los individuos que puedan tener el aspecto
de personas de raza blanca pero que son considerados
generalmente como individuos de color."
(Esta definicin fue modificada en 1962, a fin de que

los nacionales de algunos paises con los que Sudfrica
mantiene relaciones diplomticas y consulares puedan
escapar a las restricciones aplicables a los no europeos.
La nueva definicin agrega: "Se considera blanco a
todo individuo que sea aceptado generalmente como
tal, aunque su apariencia no sea manifiestamente la de
un blanco.")
INDGENA: "Se entiende por "indgena" a todo indi

viduo que pertenece efectivamente a una raza o a una
tribu aborigen de Africa, o a quien se considera

general como perteneciente a alguna de ellas."
en
PERSONAS DE COLOR: Se entiende por "persona de

color"
a
todo
o "indgena".
individuo
que
no
sea
"blanco"
Se le dijo que volviera
al
campo,
pero
el
muchacho
haba perdido contacto con las gentes de la regin despus

de la muerte de sus padres, y no conoca a nadie que
pudiera proporcionarle un hogar. Tiene apenas 17 aos,
y contina viviendo legalmente con su tio, confiando en
que no lo pescarn.
Que le reserva el porvenir a ese muchacho? Deber

su
to
alimentarlo
contina
en
la
hasta
el
fin
de
sus
das,
mientras
ociosidad?
Cabe asombrarse, en esas condiciones, de que muchos

tsosis (delin
de esos muchachos se conviertan en

cuentes juveniles) y hasta en criminales?
u'consiste en reservar a los blancos los empleos

no de los aspectos de la poltica del apartheid
calificados y bien remunerados, dejando a los africanos los

trabajos no especializados y mal remunerados. Mediante la
aplicacin de esta poltica, la Repblica ha proporcionado a
los habitantes blancos uno de los niveles de vida ms altos
del mundo,
mientras que los salarios de los no blancos
constituyen
apenas
una
fraccin
de
lo
que
ganan
los
blancos.
En la Ordenanza No. 46, de 1959, las "personas de

color" son subdivididas de la manera siguiente:
"Personas de color del Cabo; malayos del Cabo;
griquas; chinos; indios; otros asiticos; otras personas
de color (individuos que no estn comprendidos en los

grupos citados, y que no son ni blancos ni indgenas)."
24
(Citado
por
la
Comisin
Internacional
de
Juristas,
Ginebra, 1961, "Sudfrica y la primaca del derecho"".)
El Gobierno del National Party ha generalizado la

barrera de color en materia de empleos. La Industrial
Conciliation Act de 1956 dispone la distribucin de los
empleos con arreglo a los grupos raciales. Dado que los
blancos monopolizan el poder poltico, sus intereses son
los que predominan toda vez que hay competencia entre
los grupos raciales. Los no blancos jams tienen la segu
ridad de que podrn utilizar los conocimientos profesionales
que han adquirido o que procuran adquirir.
De los africanos que luchan

por obtener la igualdad de
derechos
en
Sudfrica,
un
gran nmero es encarcelado

y condenado a duros castigos.
En
la
foto
se
ve
Nelson
Mandela
(centro),
dirigente
africano juzgado en 1 962 junto
con
nido
otros
91
acusados.
nuevamente
Dete
algunos
meses ms tarde, Mandela fue
condenado a prisin perpetua

el 12 de junio de 1964.
Foto Holms-Lebel, Paris
Ian Berry
Durante el ao pasado se dieron a conocer cinco dis

posiciones
por
las
cuales
se
reserva
exclusivamente
los blancos la conduccin de camiones, los empleos espe

cializados en la industria de la construccin, y los empleos
de
barman
en
diferentes zonas.
Se est
estudiando
la
posibilidad de reservar otros empleos exclusivamente para

blancos. Esas decisiones han provocado una profunda
amargura.
' Las misiones religiosas se vieron obligadas a transferir
Medidas discriminatorias tan flagrantes como las que

anteceden se ven facilitadas por cuanto los africanos no
tienen derechos polticos, y hasta se les niega el ejercicio
de
derechos
En 1953 se dio un paso decisivo en esa direccin cuando

se promulg la Bantu Educacin Act, por la cual la res
ponsabilidad de la educacin de los africanos (con excep
cin de la enseanza superior) pasaba de los gobiernos pro
vinciales al Gobierno Central, otorgndose al Ministro
respectivo amplios poderes sobre los establecimientos de
enseanza, tanto pblicos como privados.
sindicales.
Los
sindicatos
africanos
no
son
reconocidos oficialmente, y no pueden emprender nego

ciaciones colectivas. La huelga est prohibida a los traba
jadores africanos, so pena de una multa de 1 000 rands
(el rand equivale a 1,40 dlares) una condena a tres aos
de crcel, o ambas cosas a la vez.
al Gobierno la fiscalizacin de sus escuelas, o bien per

dieron los subsidios oficiales cuando decidieron pasar
a la categora de escuelas privadas. Slo un pequeo
nmero de ellas pudo sobrevivir sin subsidios.
Se ha abierto una cuenta especial para las subvenciones

destinadas
tribucin del
las,' escuelas
no
gubernamentales.
Gobierno se fij en
13 millones
La
de
con
rands,
con el resultado de qu los africanos se vieron obligados

a financiar el desarrollo de la enseanza como consecuencia
El registro de la poblacin segn las razas sigue pro

vocando un grave descontento, sobre todo con motivo
de los rumores que circularon recientemente y segn
de un aumento de los Impuestos y de las contribuciones de

las
comunidades.
clasificadas como blancas. En muchos casos una parte

de la familia es clasificada como blanca, y la otra como
El Gobierno procedi luego a extender el apartheid

a la enseanza superior, dividiendo las instituciones de
esa enseanza con arreglo a una base racial y tribal, y des
plazando de las ciudades a los colegios superiores afri
de color.
canos.
los cuales centenares de familias
Cada
ao se
condena
de color
a centenares
de
haban sido
personas
por
infraccin a la Immorality Act, que prohibe los matri

monios mixtos y las relaciones sexuales entre personas de
razas
diferentes.
Aunque la ley no veda la participacin mixta en las

actividades deportivas, los dirigentes gubernamentales han
insistido ante las asociaciones deportivas para que agrupen
a sus miembros con arreglo a la raza. Se han construido
instalaciones deportivas por separado, en virtud de la
Group Areas Act, y los organismos locales se han
opuesto a la participacin mixta en los deportes. Los
equipos mixtos no han podido obtener pasaportes y otros
documentos, habindose amenazado con tomar dispo
siciones legislativas si las asociaciones no se plegaban
a la poltica del Gobierno. Esas medidas han llevado
a diversas organizaciones deportivas internacionales a
estudiar propuestas en el sentido de que se excluya a los
equipos sudafricanos de los torneos.
Uno de los aspectos ms significativos de la poltica de

apartheid es el esfuerzo deliberado del Gobierno para
ejercer un control total sobre la educacin, imponer la
segregacin en la enseanza sobre una base tribal y
racial, y dar a los no blancos una formacin que los
reduzca a la condicin subalterna que les reserva la poltica
gubernamental.
tn 1959 se aprob una ley por la que el Estado

tomaba a su cargo e! Fort Hare University
College, y estableca colegios universitarios separados para
las personas no blancas. Ningn estudiante blanco puede
asistir a los colegios para no blancos, y luego de un periodo
de transicin (durante el cual los estudiantes ya matricula
dos en una de las universidades abiertas pudieron termi
nar sus cursos, a reserva de la aprobacin del Ministro),

los
no
blancos
deben
limitarse
asistir
sus
propios
colegios.
El Gobierno sostiene que las posibilidades de educacin
han aumentado considerablemente desde que tom a su
cargo la enseanza de los africanos. Por ejemplo, el nmero

de alumnos pas de 938.000 en 1953-1954, a 1,6 millones
en 1961. No obstante, las cifras de ese aumento requieren
algunas reservas y comentarios.
En primer lugar, como la cuota del Gobierno para la finan
de los africanos ha sido fijada
en 13 millones de rands, todo aumento de los gastos debe
ser obtenido mediante impuestos directos los africanos, r
ciacin de la enseanza
Como resultado se advierte una disminucin de los gastos Q

per capita en materia de educacin.
En segundo lugar, de las 6.927 escuelas para africanos,

SIGUE
LA
VUELTA
La
legislacin
del
trabajo
en Sudfrica se basa en el
principio de la separacin
de
las
razas.
En
virtud
de una ley de 1957, el

personal de enfermeros ha
sido objeto de medidas de
discriminacin
racial.
la
izquierda, manifestacin en
Johannesburg: una enfer
mera blanca protesta contra
la
poltica
de
apartheid
junto a una de sus colegas
"no blancas". Con arreglo
a la ley, esta joven enfer
mera "no blanca"
(a la
derecha) no puede formar
parte del Consejo encargado
de reglamentar la profesin.
Por ms altas que sean sus
calificaciones profesionales,
le
est
prohibido
tener
una "blanca" a sus rdenes.

Foto Holms-Lebel, Pars
(Ian Berry)
EL APARTHEID
(cont.)
Una increble mortalidad entre los nios bantes

slo 169 son pblicas; las otras son escuelas subvencio
nadas por el Estado.
efectos del apartheid: miseria, desnutricin, enfermedad,

ruptura de la vida de familia, humillacin y tensiones ra
En tercer lugar, el 97 por ciento de los nios que asisten

a la escuela estn en los primeros grados, y de ellos slo
ciales.
una cuarta parte cursan los grados primarios superiores

(los cuatro ltimos aos de enseanza primaria). En 1962,
slo 911 nios se presentaron al examen de fin de cursos.
En cuarto lugar, muchos dirigentes africanos y pedagogos
se oponen a la educacin bant que, segn ellos, tiende
a favorecer el sistema tribal y limita la extensin de los
conocimientos al hacer hincapi en la enseanza que se
da en la lengua materna, a la vez que reduce considerable
mente la enseanza en ingls y en afrikaans. Las escuelas
primarias han sido organizadas sobre una base tnica, y
cada una da la enseanza en una de las siete lenguas afri
canas oficiales. El ingls y el afrikaans se ensean
como asignaturas, a razn de menos de dos horas por
semana. Un peticionante declar ante el Comit especial :
De ese sistema resulta que el nivel del ingls y del
afrikaans es sumamente bajo, con lo cual los africanos
tienen todava mayores dificultades para adaptarse a una
economa dirigida por blancos que no hablan las lenguas
tribales, e incluso para comunicarse con los africanos
de otras tribus.
En quinto lugar, el aumento de la matricula de

canos en las universidades es engaoso, puesto
refiere principalmente a los cursos de divulgacin
cursos por correspondencia organizados en el
universitario de Sudfrica, as como a los cursos
dan en los colegios tribales y que no permiten
ningn certificado.
26
los afri
que se
o a los
colegio
que se
obtener
Las iniquidades que sufren los no blancos como con

secuencia de' diversas leyes o aspectos de esta poltica,
slo proporcionan una imagen parcial de los diversos
Por causa de la discriminacin racial, la poblacin

blanca de la Repblica de Sudfrica puede gozar de uno
de los ms altos niveles de vida, mientras se niega a
los no blancos una parte equitativa de la renta nacional.
Algunos hechos expuestos en un reciente informe la
Comisin Econmica para Africa son significativos :
La proporcin entre el salario medio de los blancos

y el de los africanos en la industria minera es de 15 a
1 aproximadamente; en las industrias de transformacin,
es
de
5 a
1.
En 1960, los blancos, que constituyen el 19.3 por ciento de

la poblacin, perciban el 67 por ciento de la renta nacional
mientras que los africanos, que constituyen el 68.4 por
ciento, reciban el 26.5 por ciento, y las personas de
color y los asiticos, que forman el 12.4 por ciento de la
poblacin, reciban el 6.5 por ciento.
En 1959, la renta anual por habitante era de 425 libras

esterlinas para los blancos, 39 libras para los africanos,
y 54 libras para . los asiticos y gentes de color.
A. pesar de los vastos recursos econmicos del pas,
la miseria, el hambre y la enfermedad estn tan difundidos
entre los no blancos de Sudfrica que la situacin ha
alarmado a la nacin y suscitado recientes debates en
el parlamento y en la prensa.
Una serie de encuestas realizadas hace poco muestran
que la renta media de las familias africanas est muy por
debajo de los gastos mensuales indispensables para vivir
dignamente.
Los estudios efectuados en Durban revelaron que el 60
por ciento de los trabajadores africanos no toman desayuno,
soltero respectivamente de un africano que llene las con

diciones antedichas, no pueden residir en las zonas urbanas.
Incluso en esos casos cualquiera de ellos puede ser expul
sado si acepta un empleo en otra zona o si no se presenta
a las autoridades dentro de los tres das de haber cesado
en su empleo.
La esposa de un africano que trabaja en la ciudad slo

puede reunirse con su marido durante 72 horas, y slo
en caso de que obtenga un permiso de las autoridades,
para lo cual deber manifestar, por ejemplo, que desea
tener un hijo.
Estas leyes y reglamentos han suscitado graves pro

blemas sociales. En las zonas urbanas la proporcin de nios
africanos ilegtimos es extremadamente elevada. El informe
anual del mdico jefe de la divisin de sanidad de Durban
seala que en 1961

un
total
de
nacieron 3.665 nios ilegtimos sobre
5.864.
En caso de infraccin a estas leyes y reglamentos rigu

rosos, en cuya institucin no tuvieron voz ni voto, los afri
canos
son
arrestados
expulsados de
sin
contemplaciones,
multados
las ciudades.
Los azotes son un castigo obligatorio de diversos delitos.

Las estadsticas oficiales indican que en los diez ltimos
aos se aplicaron 850.000 latigazos. El promedio actual
es de 80.000 latigazos, aplicados a 17.000 delincuentes.
El nmero de personas azotadas actualmente es ocho veces
mayor que hace .20 aos.
No puede sorprender, en consecuencia, que esta situacin
haya provocado descontento y tensiones raciales, como
lo reconocen incluso los funcionarios ms responsables que
defienden la poltica del apartheid.
y que un gran nmero de escolares africanos no reciben nin

gn alimento hasta la hora de la cena. Una encuesta en un
hospital de la provincia del Cabo mostr que el 54 por
ciento de los nios no blancos estaban muy por debajo
de su peso normal, y que el 17 por ciento sufran de un
estado de inanicin avanzada. El doctor Hansen, pediatra
adjunto de la Universidad de Ciudad del Cabo, declar
en
octubre
de
1962:
En Ciudad del Cabo la gastroenteritis provoca la muerte

de nios no blancos en una proporcin 100 veces mayor
que la de nios blancos. El 5 por ciento de los nios bantes
atendidos por los mdicos que participaron en un estudio
reciente, estn enfermos de kwashiorkor, afeccin que
mdicos
consideran
como
el
ndice
de
un
estado
general de desnutricin en una colectividad.
La tasa general de mortalidad infantil de los nios

africanos es una de las ms altas del mundo, y vara
del 200 por mil en las ciudades hasta el 300. y 400 por
mil en algunas de las zonas rurales. En cambio la pro
porcin correspondiente a los nios blancos es de 27 por
mil, una de las ms bajas del mundo.
A la miseria, a la desnutricin y a
las enfermedades
se suman las humillaciones constantes infligidas a los

africanos como consecuencia de las complicadas leyes que
restringen
caso
de
su
La General Law Amendment Act de 1963, promulgada

en mayo de ese ao, dispone entre otras cosas la prisin
sin proceso previo, durante 90 das, de toda persona
sospechosa de haber cometido un delito o que posea
informaciones
La proporcin de la mortalidad (fallecimientos provo

cados por diversas causa) en el grupo de edad de uno
a cuatro aos, muestra que los nios bantes mueren en
.una proporcin 25 veces mayor que los nios blancos, y
los nios de color en una proporcin 15 veces mayor.
los
ti Gobierno sudafricano ha aprobado en los lti

mos aos un gran nmero de leyes represivas
para sofocar y eliminar toda oposicin a la poltica de
apartheid. Esa legislacin ha sido reforzada an ms en
el curso del ao pasado.
libertad y establecen
penas
rigurosas
en
infraccin.
Un africano no puede entrar en una regin urbana sin

un permiso, y le est vedado quedarse en ella ms de
72 horas si carece de un permiso de trabajo. Un afri
cano no puede residir en una zona urbana si no ha vivido
en ella desde su nacimiento o ha trabajado en la zona
durante diez aos para un solo empleador; una mujer

o un muchacho africanos, que no sean la esposa o el hijo
sobre
un
delito
cometido
por
otra.
Esta
ley provoc numerosas crticas en Sudfrica y en el

extranjero, pues segn sus adversarios equivala a la
supresin del imperio del derecho y a la creacin de un
estado-polica.
El
Ministro
de Justicia
tiene
actualmente
la
facultad
de
prohibir las organizaciones polticas y las reuniones p

blicas. Puede impedir que determinadas personas desarro
llen actividades pblicas, restringir sus movimientos, expul
sarlas, someterlas a arresto domiciliario, o encarcelarlas
durante periodos sucesivos de 90 das. Puede prohibir
publicaciones o exigir cauciones de 20.000 rands para
la autorizacin de publicar peridicos. En muchos casos
el Ministro no tiene por qu dar cuenta de sus actos; con
frecuencia
le
basta
acusar a
la vctima
de
favorecer los
fines del comunismo, del que se ha dado una definicin

lo suficientemente amplia como para abarcar todas las
formas de oposicin activa a la poltica de apartheid,
Los poderes de los tribunales en caso de recurso son
extremadamente restringidos.
En junio de 1963, el Comisario de las prisiones declar

que 5.293 personas haban sido arrestadas el ao anterior
por supuestos atentados contra la seguridad del Estado;
de ellas, 2.047 fueron acusadas de favorecer los designios
del Congreso Nacional Africano o del Congreso Panafricanista. Se proces a centenares de personas en los
ltimos meses por sabotaje, asociacin con organizaciones
legales o colaboracin con sus fines. Conviene sealar
que la definicin de sabotaje es muy amplia y que ese
crimen puede acarrear la pena de muerte.
Uno de los resultados de esta serie de medidas repre
sivas ha sido la creciente conviccin entre los oponentes

SIGUE
LA
VUELTA
27
Una represin sistemtica y despiadada

del apartheid
incluso todas las principales organiza
ciones de no blancos
de que no existe ningn medio
jurdico para luchar contra esa poltica, y que la resistencia
violenta
es
la
nica
manera
de
obtener
la
igualdad
de
derechos para todos los habitantes del pas.
La poblacin no blanca de Sudfrica ha ensayado di

versos medios pacficos para lograr sus fines, y ha sido
duramente perseguida por el Gobierno.
Para no hablar ms que del periodo de la postguerra,
cabe
en
recordar el
1946-1948,
movimiento
en
el
que
ndfo
2.300
de
resistencia
personas
pasiva
provocaron
su
propia detencin; la campaa de oposicin abierta a las

leyes injustas, en 1952, y en la que ms de 8.500 personas
fueron detenidas por infracciones a los reglamentos del
apartheid; adems podran citarse numerosas manifes
taciones, boycotts y huelgas. Todas esas formas de pro
testa
fueron
sofocadas
mediante
dursimas
medidas
de
Para hacer frente a la tensin creciente en el
est
ampliando
enormemente
pas, el
todos
los
ele
mentos de las fuerzas armadas. Ha establecido comman
dos areos, fuerzas policiales de reserva y milicias nacio

nales; se ha entrenado a los civiles en el uso de las armas;
se ha ampliado la red radiofnica para mantener en con
tacto todas las estaciones policiales; se han importado
grandes cantidades de armas, y los presupuesto de defensa

y de polica han aumentado considerablemente.
De 1960-1961 a 1963-1964, el presupuesto de defensa
casi se ha cuadruplicado, mientras los gastos corres
pondientes a la polica aumentaban en ms de un tercio.
El presupuesto provisional de gastos para el ao en curso
excede con mucho del presupuesto anual ms elevado
de los aos de la segunda guerra mundial,

fuerzas
sudafricanas
combatan
en
diversos
cuando
las
frentes.
El problema en Sudfrica no consiste solamente en la

perpetuacin de las desigualdades resultantes del desarro
llo
histrico,
en
la
persistencia
de
iniquidades
tales
como la negacin del derecho de voto a la mayora de la

poblacin, la separacin de la poblacin segn las razas,
o
la
discriminacin
en
la
reparticin
El problema, adems, no es el de un determinado sis

tema poltico o social que los hombres de espritu demo
crtico consideren objetable, ni tampoco el de una cues
tin de razas, sino la consecuencia de una ideologa
racista convertida en una poltica estatal y aplicada por la
fuerza contra la mayora de la poblacin del pas, en vio
lacin de las obligaciones de la Repblica de Sudfrica
con respecto a la Carta de las Naciones Unidas. La doc
trina racista en que se funda la poltica de apartheid
constituye la anttesis misma del concepto de cooperacin
internacional que constituye el fundamento de la existencia
de
las
El
Naciones
de
los
frutos
del
trabajo. Palabras tales como segregacin y discrimina

cin apenas pueden describir hasta qu punto la poltica
Unidas.
Comit Especial tom nota
de que
las
principales
organizaciones no blancas estn en favor de la igualdad

de todos los ciudadanos, sin distincin de raza, y que
repetidas veces
represin y leyes todava ms rigurosas.
Gobierno
del Gobierno ha humillado y oprimido a millones.de per

sonas que forman la gran mayora de la poblacin.
se
han
declarado
dispuestas
entablar
un debate que permita avanzar por el camino de la igualdad.

Tambin ha advertido con gran satisfaccin que entre
aquellos que se oponen a la poltica de apartheid, figuran
miembros de todos los grupos raciales del pas, incluso
muchos blancos.
Las Naciones Unidas han precisado ya en la Resolucin

616 B (Vil) de la Asamblea General, reiterada en otras
resoluciones posteriores, que la evolucin pacfica de
una sociedad compuesta por diversas razas como la socie
dad sudafricana, quedar mejor asegurada cuando la
legislacin y la prctica tienden a garantizar la igualdad
de todas las personas ante la ley, sin distincin de raza,

credo o color, y cuando la participacin de todos los
grupos raciales en la vida econmica, social, cultural y
poltica se basa en la igualdad. El Comit Especial con
sidera que esta es la nica actitud que puede servir a los
autnticos intereses de todas las poblaciones de la Rep
blica de Sudfrica, sin distincin de raza o de color.
Las severas medidas de represin tomadas por el Go

bierno malogran las posibilidades de un arreglo pacfico,
incrementan la hostilidad entre los grupos raciales, y favo
recen
un
violento
conflicto
capaz
de
causar
un
dao
incalculable a las personas de todos los grupos raciales

del pas, a las relaciones amistosas entre los Estados, y
al mantenimiento de la paz en Africa y en el mundo.
ARTCULOS PUBLICADOS EN "EL CORREO DE LA UNESCO"

SOBRE LAS CUESTIONES RACIALES
NOVIEMBRE
Arthur
1949:
La
cuestin
racial
el
mundo
democrtico,
por
1950:
El
caso
de
Larie-Yvonne,
por Alfred
Declaracin
Mtraux;
La
investigacin racial en el Brasil (encuesta de la Unesco).

ABRIL 1951: Brasil, tierra de armona racial?, por Alfred
Mtraux.
OCTUBRE 1951: Desconfiemos de los Valonenses, por Georges Fradier.
ENERO 1952: En una aldea como hay muchas, por Georges Fradier.
FEBRERO
1952:
El
"To
AGOSTO-SEPTIEMBRE
el
Brasil,
por Alfred
problema
del
alojamiento
en
los
Estados
Unidos,
por
P.
Salter
Tom
1952:
cumple
Informe
Mtraux;
sobre
por
Jacques
Gurif.
las
relaciones
raciales
la
cultura del
Brasil,
en
JULIO,
de
prejuicios
es
tan
pattico como su vctima, por Alfred Mtraux; Los orgenes de la razas

envueltos en el
misterio,
por W.W.
Howells;
La
herencia
del
Bounty:
Dos razas, una familia, por el Dr. Harry L. Shapiro; La iglesia y las
razas, por el R.P. Yves Congar; Orar, vivir y trabajar juntos sin pre
ocupacin de raza, por W.A. Visser't Hooft; Hay que saber hacerse
amigos, por Syeda Saiyidain (de 9 aos); Aspectos sociolgicos de las
relaciones raciales, por E. Franklin Frazier; Los bosquimanos en la
civilizacin moderna, por el Prof A. P. Elkin; Las relaciones raciales
el
hombre
no
es
mercanca.
FEBRERO 1956: El color de las palabras, por Cyril Bibby.

por Arnold
lleno
libertad:
32 socilogos se pronuncian contra ia discriminacin racial, por Otto

Klineberg; La escuela y el negro; El camino hacia la igualdad (1849-1954).
juicios,
hombre
JUNIO 1954: En el tablero de las razas los negros marcan puntos, por
Morroe- Berger; Igual pero separado, significa desigual, por Murray
S. Stedman Jr.; Iguales y libres todos ante la ley, por Thurgood Marshall;
Gilberto Freyre; Sao Paulo, por Roger Bastide: Rio de Janeiro, por
L.A. Costa Pinto; Matices de color y de sentido, por Harry W. Hutchinson;
El Nordeste y el Amazonas, por Charles Wagley; Baha, la metrpolis
negra, por Thaies de Azevedo.
El
negro en
aos,
Esclavitud
FEBRERO 1961: Hacia la armona entre las razas, por Alfred Mtraux.
Nota: Todos los nmeros estn agotados, pero pueden consultarse en
las biliotecas pblicas.
JUNIO,
1953:
El
cien
1953:
FEBRERO 1954: Hawaii, crisol de razas, por Harry Shapiro.
por
AGOSTO-SEPTIEMBRE
28
el
NOVIEMBRE
ENERO 1950: El mito racial, por Humayun Kebir.
JULIO-AGOSTO 1950: Las falacias del racismo (editorial);

sobre la raza; Raza y civilizacin, por Alfred Mtraux.
SEPTIEMBRE
Wets y M. Jahoda:
Ramos.
AGOSTO,
M.
SEPTIEMBRE
1958:
Las
races
de
ios
pre
Rose.
ABRIL 1959: Los aborgenes de Australia (errores y rectificaciones), por

Ronald
M.
Berndt.
OCTUBRE
1960:
antisemitismo
Prejuicios
vergonzante
raciales
de
hoy,
educacin,
por
Lon
por
Cyril
Poliakov;
Bibby;
Panorama
El
de
contrastes en Amrica Latina, por Alfred Mtraux; Radiografa del

racista, por Marie Jahoda; Dilogo en torno a la mesa vaca, por Khush-
want Singh;
El
cine que ensalza la unidad de los hombres,
por Louis
Marcorelles.
ENERO 1961: Los cristianos y el antisemitismo,

Congar, O.P.; Comentarios de Lon Poliakov;
racismo (cartas de los lectores).
por el R.P. Yves M.J.

Comentarios sobre el
WW1""'
WW,'""
VW
"W\ x <""*
***
*^K
CONTRATACIN
EN
JOHANNES
BURG.
canos
Estos
son
afri
llevados
a un centro de con
tratacin de Johan
nesburg. La libertad
de trabajo no existe
para ellos. La legisla
cin actual reglamen
ta
estrictamente
los
movimientos, la resi
dencia y el empleo
de
los
trabajadores
en las zonas urbanas.
Las personas llama

das "de color" estn
comprendidas en los
mismos reglamentos.
Foto Almasy
TODAVA se esta a tiempo

Apoyada por una legislacin y una accin represivas, la poltica de apartheid en Sudfrica
es una puerta abierta a la violencia y a las fuerzas que llevan con rapidez cada vez mayor
a la catstrofe. El 4 de diciembre de 1963, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas
encarg a un grupo de expertos el estudio de los mtodos capaces de poner coto a la situa
cin actual en Sudfrica mediante la institucin general, pacfica y reglamentada de los
derechos humanos y de las libertades fundamentales de todos los habitantes, sin distincin
de raza, de color o de creencia. Publicamos aqu un resumen de los comentarios y de las

propuestas que formul el grupo de expertos al terminar su estudio. Presidido por la seora
Alva Myrdal, eminente sociloga sueca, el grupo estaba compuesto por los seores Edward
Asafu-Adjaye, jurista de Ghana, Dey Ould Sidi Baba, representante permanente adjunto de
Marruecos cerca de las Naciones Unidas, y Sir Hugh Foot, asesor britnico cerca del Fondo
Especial de las Naciones Unidas. Sir Hugh es actualmente Lord Caradon, y ocupa el
cargo de representante permanente del Reino Unido cerca de las Naciones Unidas.
EL porvenir de Sudfrica debe ser trazado por el

pueblo sudafricano
todo el pueblo
y basado
en una plena libertad de debate. Es imposible resolver los
problemas y preservar la paz mientras la gran mayora de
la poblacin carece de la libertad fundamental para par
ticipar en las decisiones que se toman sobre el porvenir
del pas. Estamos convencidos de que si se mantiene la
situacin actual y se sigue negando el derecho de repre
sentacin de todos los pobladores, el resultado ser un
violento conflicto y una tragedia para toda la poblacin
de Sudfrica. Por consiguiente, hacemos hincapi en el
principio primordial y bsico de que todo el pueblo de
Sudfrica
tiene
el
derecho
de
consulta,
fin
de
poder
decidir sobre el futuro de su pas en el plano nacional.

A fin de llevar a la prctica este principio esencial, consi
deramos que deberan hacerse todos los esfuerzos posibles
para establecer una Convencin Nacional plenamente repre
sentativa de la totalidad de la poblacin. Esa Convencin
Nacional examinara las opiniones de todos los partici
pantes, y sentara las nuevas bases para el futuro (1).
1) Nota del editor: Cuatro quintas partes de la poblacin no tienen

derecho de voto. De los votantes blancos, slo la mitad aproxima
damente vot en 1961 por el Partido Nacionalista que est actualmente
en el poder, y el resto lo hizo por partidos que se oponen a la
politica de apartheid del Gobierno.
SIGUE
LA VUELTA
29
LOS
QUE
DAN
TESTIMONIO
H Ut-!*"!
y%
Foto Holms-Lebel, Paris - Ian Berry
Muchos blancos se oponen en Sudfrica a la poltica

de apartheid. Arriba, el escritor Alan
Patn, autor
del famoso libro, "Llora, bienamado pas", que fue
traducido a 16 idiomas. Patn es presidente de un

partido que cuenta con miembros pertenecientes a
todos los grupos raciales, y que reclama desde 1960

el sufragio universal.
A la derecha,
la
renombrada cantante
Myriam
Makeba. Como le ha sido vedada la residencia en
Albert J. Luthuli, jefe zul que mereci el Premio Nobel de la Paz

en 1960, se ha opuesto siempre, mediante la no violencia, a la
Sudfrica, la artista vive en los Estados Unidos.
poltica de apartheid. Defini a Sudfrica como "un enorme campo

de personas desplazadas", y de resultas de sus actividades fue
Comit
confinado en una reserva africana del Natal donde deber perma

necer hasta 1969, prcticamente aislado de todo contacto con el
humanidad intervenga enrgicamente para impe- ;

dir que el gobierno sudafricano precipite al pas
mundo exterior.
en una catstrofe espantosa".
En
julio
de
1963,
prest
Especial de las
declaracin
Naciones
TODAVA SE ESTA A TIEMPO (cont.)
Un desafo a los derechos humanos
distincin
de
raza,
color,
credo
otras
discriminaciones.
Esta peticin cont con el apoyo de diferentes partidos y

organizaciones, as como de personalidades destacadas en
las esferas acadmicas, religiosas y polticas. La convencin
nacional llevara a cabo una reforma total, comenzando por
una Declaracin de Derechos en la que figuraran los prin
cipios fundamentales de la Declaracin Universal de De
rechos Humanos. Se instituira una Corte Suprema, facultada
para defender la igualdad de derechos de todos los ciuda
danos, y que preparara una nueva Constitucin para Sud
frica.
Entre
otras
tareas
se
abordara
la
solucin
de
los
principales problemas econmicos y sociales, la institucin

de los derechos de libertad de trnsito y de residencia,
la eleccin de domicilio, as como la libertad de eleccin en
nn materia de empleos. El libre acceso a la educacin quedara
U garantizado para todos, sin distincin de razas.]

Creemos que la creciente reprobacin por parte de la
opinin mundial, y la insistencia cada vez mayor con que
el
"Ha;
llegado el momento", declar, "de que toda la :
Foto
[En marzo de 1961, la Conferencia General de Dirigentes

Africanos pidi por unanimidad que se organizara una con
vencin nacional de representantes de todos los hombres
y mujeres de edad adulta, elegidos por sufragio y sin
ante
Unidas.
se
pide
hacia
la
una
accin
consecucin
positiva,
de
ese
deberan
orientarse
ahora
objetivo.
Slo por
medio
de una consulta, de una cooperacin y de una conciliacin

libres y democrticas es posible hallar el camino de un
arreglo pacfico y constructivo. Es la nica manera de
salvar al pueblo sudafricano de una catstrofe, y al mundo

de una conflagracin de incalculables consecuencias.
Conviene sealar especialmente a la atencin los dos
factores principales de la situacin actual. Por una parte,
la creciente reprobacin internacional de la poliica racial
del Gobierno sudafricano y la determinacin cada vez
ms firme de los Estados Africanos, en particular, de
tomar
medidas
positivas
contra
la
discriminacin
racial
y la opresin en Sudfrica. Por otra parte, la obstinacin

y el incremento de los preparativos militares del Gobierno
sudafricano, sumados a una accin y una legislacin
represivas que han convencido a muchos
de que su nico medio de resistencia es
sudafricanos
la violencia.
Esas fuerzas se oponen abiertamente entre si, y el choque

se vuelve cada vez ms inminente. A medida que aumenta
el riesgo de una explosin, se hace ms y ms urgente
encontrar la manera de evitarla.
G. Sala .
productos petroleros a Sudfrica. La resolucin de la

Asamblea General por la que se peda la suspensin de los
procesos polticos fue aprobada por 106 votos contra 1
(Sudfrica), y la resolucin del Consejo de Seguridad del 4
de diciembre de 1963 qued aprobada por unanimidad.
En los recientes debates del Consejo de Seguridad y

de la Asamblea General, una mayora aplastante de Estados
Miembros, incluidos aquellos que mantienen estrechos lazos
de unin con Sudfrica, conden enrgicamente la poltica
sudafricana. El 6 de agosto de 1963, el Representante
Permanente del Reino Unido declar que la poltica de
apartheid era nefasta, totalmente impracticable, y condu
cira fatalmente al desastre en Sudfrica, as como a una
tragedia inevitable. El 12 de noviembre de 1962, el

Sr. Patrick Wall, miembro del Parlamento que haca uso
de la palabra en nombre de la delegacin del Reino Unido
en la Cuarta Comisin de la Asamblea General, calific al
apartheid como moralmente abominable, intelectualmente
grotesco y espiritualmente indefendible. El 4 de diciembre
de 1963, el Representante Permanente de los Estados Uni
dos dijo que el progreso en Africa se ve obstaculizado

por el rencor y el resentimiento raciales provocados por la
poltica del Gobierno sudafricano. Agreg que el Consejo
de Seguridad tena el deber de dar trmino a la injus
ticia del apartheid, no mediante la efusin de sangre y
la esclavitud, sino mediante la paz y la libertad.
En el nterin, el Gobierno sudafricano se ha visto

cada
vez
ms
aislado.
En
1961
Sudfrica
se
separ del Commonwealth. Previamente se haba retirado

de la Unesco, a lo que sigui su separacin de la Organiza
cin para la Agricultura y la Alimentacin y de la Organiza
cin Internacional del Trabajo; adems, qued excluida de
la Comisin Econmica para Africa.
Los
Estados
Africanos
han
insistido
con
la
mxima
energa en que se tomen medidas, especialmente sanciones,

y en la Conferencia de Jefes de Estado y de Gobierno
celebrada en Addis Abeba en mavo de 1963, se estableci
un comit de
liberacin destinado a
coordinar la
ayuda
material a los movimientos de liberacin nacional en Africa.
En contraste y en conflicto con la creciente reprobacin

internacional y los llamados a una accin positiva para
terminar con el apartheid, el Gobierno sudafricano ha
continuado aplicando con una persistencia y una rapidez

cada vez mayor una poltica condenada por el mundo.
La
preocupacin
de
las
Naciones
Unidas
en
lo
con
cerniente a Sudfrica comenz con el problema del tra

tamiento de las personas de origen indio y el del estatuto
del territorio bajo mandato de Africa Sudoccidental; sin
embargo, desde hace ms de 10 aos (desde que en 1952 se
llev a cabo la campaa de oposicin abierta contra
las leyes injustas, auspiciada por organizaciones no
blancas de Sudfrica), las Naciones unidas concentran
su atencin en la totalidad del problema del apartheid
en Sudfrica. A lo largo de esa dcada las Naciones
que cesara en su poltica de apartheid, y, respondiendo a
las crecientes peticiones en pro de una accin positiva, la
crecientes peticiones en pro de una accin positiva, la
Asamblea General aprob su resolucin 1761 (XVII) de
6 de noviembre de 1962, por 67 votos a favor, 16 en contra
Al seguir ese camino, se ha visto alentado por una ola

de prosperidad econmica que quiz le ha dado un senti
miento de impunidad. El doctor Diedrichs, Ministro de
Asuntos Econmicos de la Repblica, afirm el 4 de marzo
de 1964 que la economa de Sudfrica ce cuenta entre las
ms
dinmicas del
mundo.
Esta ola de prosperidad ha reforzado la determinacin

del
Gobierno sudafricano
en
el
sentido
de
continuar su
poltica de apartheid y de acrecentar- su fuerza total de

opresin mediante crditos destinados a la accin represiva.
De ah el hecho sorprendente de que a medida que aumen
taba la reprobacin internacional, en Sudfrica iban inten
sificndose y acelerndose la discriminacin y la represin.
El 16 de marzo de 1964, el doctor Donges, Ministro de
Hacienda, anunci que la defensa contara con el presu
y 23 abstenciones. As, por primera vez, una resolucin

que peda a los Estados Miembros que aplicaran sanciones
puesto ms alto aprobado hasta la fecha: 310 millones de
diplomticas y econmicas contra Sudfrica fue aprobada

en la Asamblea General por una mayora superior a dos
senta un aumento de 52 millones de rands (26 millones de
rands (155 millones de libras esterlinas). Esa suma repre

libras) que se agrega a la cuadruplicacin del presupuesto
tercios.
para la defensa en los ltimos cuatro aos. La produc
En 1963, el Consejo de Seguridad y la Asamblea General

aprobaron otras resoluciones en las que se peda la
supresin del apartheid, la liberacin de los prisioneros
polticos, la suspensin de los procesos polticos contra los
adversarios del apartheid, y la cesacin de ventas de
armamentos y municiones a Sudfrica. Con respecto a la
cuestin de frica Sudoccidental, la Asamblea General pidi
a los Estados Miembros que no suministraran petrleo ni
cin de armamentos en Sudfrica ha aumentado en esos
aos en un 80 por ciento. Al presentar su presupuesto

al Parlamento sudafricano, el Dr. Donges manifest que el
aumento del 25 por ciento en los gastos para la defensa
estaba destinado a desalentar toda agresin extranjera.
_ .
No obstante, los ministros sudafricanos no han disimulado J |

jams que los gastos para la defensa y la seguridad
estn destinados en su gran mayora, si
no en su tota-
SIGUE
LA VUELTA
TODAVA SE ESTA A TIEMPO (Cont.)
Hay que acabar con el

lidad, a la accin represiva dentro del territorio. Tampoco
han ocultado que, adems de la polica, el ejrcito y las
fuerzas areas tienen a su cargo la seguridad interna.
As, el 28 de marzo de 1960, el Ministro de Defensa,
Sr. J.J. Fouche, manifest ante el Senado:
El ejrcito y las fuerzas areas tienen la misin de

intervenir a fin de proteger la seguridad interior tan pronto
como las perturbaciones alcancen un grado tal que la
polica no est en condiciones de controlarlas... En las
zonas estratgicas se ha proporcionado una mayor movili
dad, proteccin blindada y mayor fuerza de ataque, mediante
el
suministro
de vehculos
blindados
del
tipo
Saracen.
Estas unidades de milicianos, juntamente con las dos uni

dades mviles de vigilancia organizadas como unidades
del tipo Saracen para -la seguridad interior, constituyen
Jas tropas de choque del ejrcito... Adems de las fuerzas
de vigilancia y de las unidades de milicianos, los comman
dos han sido organizados en estos ltimos aos de manera
que puedan actuar con mayor eficiencia para defender la
seguridad interior. En este momento cada commando

cuenta con un grupo escogido de 25 hombres que pueden
entrar inmediatamente en accin en caso de crisis interior...
Foto
N.
Mandel
El pintor Grard Sekoto, hijo de un maestro del Transvaal,

parti a los 35 aos de Sudfrica con rumbo a los Estados
Unidos, donde particip en una exposicin de pintura cele
brada en la National Gallery de Washington.
Hace 15 aos
que vive en Pars, donde contina su obra artstica.
*r*x^|
*j^.
*<M^^^^
Estas' fuerzas en abierto conflicto no pueden ser igno
radas ni tomadas a la ligera. Slo cuando se comprenda

plenamente la amplitud del" peligro se podr esperar la
adopcin de medidas lo suficientemente drsticas como
para ponerle coto. Un conflicto racial desatado en Sud
frica repercutir en la relacin entre las diferentes razas
de todo el mundo, y tambin, dadas sus consecuencias
internacionales, provocar un peligro mundial de primera
magnitud.
desterrados
aUk
toman
la palabra...
Ezechiel
joven
Mphahlele,
escritor
fricano,
de
? ' M
en
suda
profesor
enseanza
daria
Ttf^
ex
secun
Johannes
burg, que emigr en

1958 a Nigeria para
ensear en la univer
sidad
de
Ibadn.
Ac
tualmente es director
de un centro cultural
de
Nairobi
(Kenya).
Ha escrito numerosos
posee la opinin mundial. Muchos pases, en

especial los africanos, hacen directamente suya la causa
del pueblo sudafricano oprimido, pero la preocupacin inter
nacional va ms lejos. La conciencia del mundo se ha con
movido, y la opinin mundial en su conjunto reconoce que
el problema sudafricano es nico en su gnero y* que
requiere un tratamiento especial. Se ha producido una crisis
de consciencia internacional frente al hecho de que el
Gobierno sudafricano, que dice hablar en nombre del cris

tianismo y de la raza europea, es el nico gobierno de
todo el mundo que en vez de proponerse como principio
el afn por la justicia, la igualdad y la salvaguardia

de los derechos humanos, ha decidido en cambio preservar
titula, "Down second

Avenue".
declarada.
sobre
y
los
artculos
problemas
y la cultura de Africa.
acemos hincapi en la especial importancia que
los privilegios, defender la discriminacin y extender la

dominacin a un grado tal que equivale a organizar la socie
dad con arreglo a los principios de la esclavitud. En Sud
frica la negacin de los derechos humanos y de las liber
tades fundamentales constituye una poltica abiertamente
relatos
wmmt^t*m^*mm*mmm
Su
autobiografa
se
donde vivi hasta los
Algunos pensarn que ya ha pasado el tiempo en que

caba la esperanza de evitar un choque cada vez ms
inminente, y que las recientes declaraciones y medidas
del Gobierno sudafricano excluyen toda posibilidad de nego
ciacin. Desde luego, cada vez hay menos tiempo para
ello, y los peligros van en aumento y se vuelven ms y
m^^jkm^m
20 aos. En Jamaica,
ms amenazadores.
Peters Abrahams na
ci en Johannesburg,
*9.
donde
reside
mente,
vm
se
Sudfrica
viado
Ikk.
como
yi
Su
obra
en
el
africano.
literaria
es
abundante, pudiendo
citarse
^ vJ
en
recorri
continente
al
volvi
especial
1952,
dedic
periodismo;
actual
bros,
entre
"Wreath
sus
li
for
Udomo", "Son of the
City"
dom".
"Tell
Free
No obstante, hay razones para creer que no se ha llegado

a un estado de cosas irrevocable, y que todava es posible
un dilogo positivo entre los diferentes sectores de la
poblacin sudafricana.
El principal elemento positivo lo constituye la forma en
que los partidos y las organizaciones que se oponen al
apartheid han insistido en recomendar la adopcin de
medidas y mtodos constitucionales. Sus dirigentes han
dado pruebas de un profundo sentido de las responsabili
dades polticas al proclamar constantemente que todos los
sudafricanos, de cualquier raza que sean, deben gozar de
los mismos derechos.
odio y la violencia
En el discurso que pronunci en diciembre de 1961, con
motivo de la recepcin del Premio Nobel, el jefe Luthuli
hizo la memorable declaracin siguiente:
Los verdaderos patriotas sudafricanos, en cuyo nombre

hablo, no aceptarn nada que no sea la plenitud de los
derechos democrticos. En el plano gubernamental, no
aceptaremos nada que no sea el sufragio individual directo
de los adultos y el derecho a ser candidatos y elegibles
para todas las funciones pblicas. En la esfera econmica,
no aceptaremos nada que no sea la igualdad de posibili
dades en todos los dominios, y el goce por parte de todos
del patrimonio que constituye la riqueza del pas y que
hasta ahora ha sido usurpado en nombre del principio
basado en la dominacin de una raza por otra no puede

sobrevivir.
El problema actual no es la solucin definitiva. Lo que se

trata de saber es si, en su avance hacia esa solucin, el
pueblo sudafricano deber pasar por una larga y penosa
prueba de sangre y de odio. Si es as, toda frica y todo

el mundo se vern envueltos en ella.
Estamos persuadidos de que el camino de razn y de

justicia por el que abogamos
y que podra ser aceptado
pronta y honorablemente por todos
ofrece la nica y la
ltima posibilidad de evitar esa terrible tragedia.
racial de los blancos solamente. En materia de cultura,
no aceptaremos nada que no sea el libre acceso a todas

las formas del conocimiento, en instituciones integradas y
en las que el nico criterio de admisin sea el mrito. En
la esfera social, no aceptaremos nada que no sea la abo
licin de todas las barreras raciales. Todo eso no lo pedimos
nicamente para la poblacin de origen africano. Lo pedimos

para todos los sudafricanos, blancos y negros.
Con ocasin de la Conferencia de
1959 en la que se
cre el Congreso Pan-africanista, Robert Sobukwe dijo

que todo aquel que debe entera lealtad a frica ha de
ser considerado como africano, y que slo existe una raza,
la
raza
humana.
En 1962, Nelson Mandela, miembro del Congreso Nacio

nal Africano, declar antes de ser condenado a cinco aos
de
prisin:
No soy racista, y detesto el racismo porque lo considero

una barbarie, provenga de un negro o de un blanco.
La lucha en Sudfrica. no es una lucha entre dos razas
por la dominacin; es -una lucha entre los defensores

de la dominacin racial y los defensores de la igualdad
racial.
Estamos
convencidos
de
que
si
escogemos
un
nuevo
camino, todava es posible concebir que todos los suda

fricanos gozarn ' de justicia poltica y de libertad con
arreglo a una constitucin que garantice los derechos
humanos e instituya un sistema democrtico de gobierno.
El informe del Grupo de Expertos fue presentado al Secretarlo

General de las Naciones Unidas el 20 de abril
de
1964.
En una carta del 22 de mayo de 1964, el representante perma

nente de Sudfrica sostuvo que el informe contenia "una gran
cantidad de Inexactitudes, deformaciones y conclusiones errneas,
fundadas en falsas premisas", y agreg que "el Gobierno sudafri
cano no ve la razn de hacer ningn comentario sobre las
propuestas detalladas relativas a la convencin nacional y a su
orden del da".
I El 9 de junio de 1964, el Consejo de Seguridad pidi al

Gobierno sudafricano que suspendiera la ejecucin de las personas
condenadas a muerte por actos resultantes de su .oposicin a la
poltica de apartheid, y que suspendiera los procesos Iniciados
en virtud de las leyes arbitrarias del apartheid.
El 13 de julio, Sudfrica hizo saber nuevamente que consideraba
ilegal la Ingerencia de las Naciones Unidas en los procedimientos
judiciales de un Estado Miembro.
El 18 de junio de 1964, el Consejo de Seguridad reiter su

llamamiento al Gobierno de la Repblica Sudafricana para que
pusiera en libertad a todas las personas encarceladas y aceptara
la conclusin del Grupo de Expertos, segn la cual "deberan
efectuarse consultas con la participacin de toda la poblacin
de Sudfrica, la que podra decidir asi acerca del futuro del pas
en el plano nacional".
En la misma fecha, el Consejo de Seguridad invit al Secretario

General de las Naciones Unidas a que preparara, en consulta
con las organizaciones especializadas competentes de las Naciones
Unidas, un programa de enseanza y de formacin profesional,
a fin de dar a los sudafricanos la posibilidad de estudiar y de
La eliminacin de las restricciones en materia de empleos,
recibir formacin en el extranjero.
residencia y libertad de trnsito permitir una prosperidad

industrial y agrcola mucho mayor que en la actualidad. Si se
El 6 de noviembre de 1964, los seores Vuysile Mini, Wilson

Kjayinga y Zinaxile Mkaba, dirigentes africanos de Sudfrica,
alza la barrera de la discriminacin, la economa sudafri
cana podr alcanzar un nuevo impulso. La reduccin de los

gastos que acarrean las medidas de carcter militar y repre
sivo permitir dedicar sumas importantes al desarrollo y al
bienestar social. Y si se reconoce la igualdad de los dere
chos a la educacin para todos, el incremento consiguiente
de la capacidad y la competencia de toda la poblacin

contribuir al progreso pacfico y fecundo. Cuando desa
parezcan la opresin, la discriminacin y la segregacin,
todos los sudafricanos saldrn ganando.
Estamos convencidos de que la causa de la emancipacin
triunfar en Sudfrica. No es posible que la gran mayora
de la poblacin sea confinada por la fuerza en reservas

superpobladas, cuya superficie no alcanza al 13 por ciento
de la del pas. Es imposible seguir desconociendo los
derechos inherentes a la persona humana, y el derecho de
fueron ejecutados en Pretoria.

El
16
de
noviembre
de
1964,
el
Gobierno
sudafricano
hizo
saber que rechazaba el llamamiento y la invitacin dirigidos al

Gobierno por las Naciones Unidas, con referencia al examen de
las conclusiones de los trabajos del Grupo de Expertos.

La cuestin de la aplicacin de sanciones econmicas ha sido
examinada varias veces por la Asamblea General, el Comit
Especial y el Grupo de Expertos. Se recomend a los Estados
que prohiban el suministro de armas, de petrleo y de caucho

a la Repblica de Sudfrica; que prohiban la importacin de oro,
de diamantes y de mineral de hierro procedentes de Sudfrica;
que
rehusen
todas
las
facilidades
de
trnsito
los
barcos
aviones con destino a la Repblica Sudafricana o procedentes de
ella; que se nieguen a suministrar asistencia tcnica, capitales y

mquinas a Sudfrica, etc. El Informe del Grupo de Expertos
termina diciendo: Para que las sanciones constituyan un arma
de
efectos
Inmediatos,
deben
emanar
de
una
decisin
unnime
cada individuo a vivir, a trabajar y a moverse libremente en
del Consejo de Segundad. La amenaza de las sanciones slo

puede tener xito si es obra de una accin concertada y
su propio pas. Un sistema poltico, econmico y social
completa.
OBRAS PUBLICADAS POR LA UNESCO SOBRE LAS CUESTIONES RACIALES

Serie
LA
CUESTIN
RACIAL
ANTE
LA
CIENCIA
MODERNA
la iglesia, publicada por Editorial Estela, Barcelona, coleccin Cristia
Los mitos raciales, por Juan Comas, 1952, *; Las mezclas de razas, por
Harry L. Shapiro, 1960, *; Raza y psicologa, por Otto Klineberg, 1962, *.
nismo y tiempo, 94 p.); El movimiento ecumnico y el problema racial,
Serie RAZA Y SOCIEDAD
de civilizacin, por Lon Roth,
La
defensa
XVI-XVIII),
de
los
derechos
por Silvio Zavala,
del
hombre
en
Amrica
1963, 63 p., $0,70;
3/6;
Latina
(siglos
2.50 Fr (Vase
LA
1954,
*.
Cabe citar asimismo las siguientes obras relacionadas con las publi- 00
caciones de la Unesco:
La educacin ante la discriminacin racial, por Juan Comas.
pg. 35).
Serie
por el pastor Visser't Hooft, 1954, *; El pensamiento judo como factor
CUESTIN
RACIAL
EL
PENSAMIENTO
MODERNO
La Iglesia catlica y la cuestin racial, por R.P. Yves M.J. Congar,

OP, 1953, * (Existe otra edicin de esta obra, con el titulo El racismo y
gj
Mxico,
Universidad Nacional, 1958 (En: Seminario de problemas cientficos y

filosficos; suplementos N 5, 2a, serie, 1958, p. 85-137); La qesti racial,
por Yves M.J. Congar, Editorial Estela, Barcelona 1962, 93 p. (en cataln).
* Agotado.
Los lectores nos escriben

FUERZA
MORAL,
los
resultados
diferentes
NO
FUERZA
El
MILITAR
nmero
de
de
noviembre
una
de
El
gravsima
enfer
medad. Nos ha ayudado a comprender

la
verdadera
realidad
en
la
por
en
Simon Bachhrih,
URSS.
ha
a l. Se describen los sntomas, para
sealar luego que la curacin y el

retorno a la salud son posibles. Sin
embargo, no se ha omitido la parte

ms importante? A semejanza de un
buen
mdico,
sealarnos las
Permi,
mostrado
las posibilidades de un mundo sin

guerra, y lo mucho que costar llegar
la
Unesco
debera
causas que producen
N. de la R. " El Correo de la Unesco "

ha dedicado dos nmeros a la utiliza
cin del tomo con fines pacficos (di

ciembre de 1953 y noviembre de 1954).
sin
contar los
numerosos
artculos
Ilustraciones sobre el tema que apare
cieron posteriormente. En 1966 o 1967

se publicar otro nmero dedicado a la
misma cuestin.
los sntomas, y la forma en que ha de

actuarse resueltamente para conseguir
la
curacin.
La
Naciones
Unidas
un
texto
donde
de
las
armas
Postal
ha
se
dado
dice
nucleares
de
el
uso
contrario
al espritu, a la letra y a las finalidades

de las Naciones Unidas. Pero, no
lo es tambin la preparacin de esas
armas?
Los
en
pro
de
la
paz,
no deberan encaminarse a lograr

una salvaguardia ms efectiva que la
dependencia del poder militar para el
mantenimiento
libertad
del
de
la
hombre?
paz
No
y
cabe
de
la
duda
de que la incapacidad de poner al

margen la fuerza militar es el peor
obstculo para que los problemas
mundiales puedan resolverse sobre
una bae Internacional. El poder militar
no puede ser compartido . equitativa
mente, pues cuanto ms poderosa es
una
nacin
menos
est
dispuesta
aceptar el riesgo de que ese poder

se
vuelva
Un
esfuerzo
en pro de la paz slo
los
de la ltima guerra mundial, y sufro

al comprobar con cunta facilidad
aceptan muchos la eventualidad de
una nueva guerra, sin comprender que
no guardar la menor proporcin con
conflictos
estimo
que
de
Correo
El
anteriores.
el
nmero
de
la
de
rechaza
la
idea
del
Por
ello,
noviembre
Unesco
tuye realmente una obra de

pblica. Es preciso que
sepa lo que hace cuando
eventualidad de una guerra
consti
salubridad
cada uno
acepta la
y cuando
desarme.
Nadie
est eximido de esa responsabilidad.

Por ello, y deseosa de contribuir
a esta
Informacin tan
necesaria,
les
ruego que me enven 10 ejemplares de

dicho nmero. Agrego un cheque por
la suma de 12 francos para cubrir el
precio de los ejemplares y gastos de
envo.
Jeanne Goldberszt,
Paris (9e).
puede basar
equivocada de la seguridad y de la
persuasin Ideolgica. Por eso, no
podra El Correo de la Unesco
dedicar algn espacio a tratar esta
Importante cuestin? Es posible acaso
alcanzar la paz con un arma en la
mano?
Patrick
Hutchinson,
BASTA
DE
excelente
nmero
armamentismo
pblico
informado
en
consiste
general
de
las
en
tener
ahora
un
al
perfectamente
iniciativas
militares
de cada nacin. El costo de las armas
tradicionales
de
las
atmicas,
asi
como los peligros fsicos y polticos

que entraan, deben ser conocidos
por la poblacin.
Ningn nmero me ha hecho una

impresin tan grande como el de
noviembre de
1964. Su
lectura me ha
conmovido profundamente, y los feli

cito por haber lanzado un grito de
alarma que debera ser escuchado en
los ms lejanos rincones del globo.
No podra hacerse
en papel de
calidad
inferior
para
reducir
los
costos
una tirada aparte de los
articulos de Linus Pauling y de Alexan
M.
Kuzine?
S.
Mandrin-de
Bruin,
Suiza.
N.
de la
R.
Se ha
hecho
una
tirada
aparte de los textos sobre los gastos
militares
en
el mundo
(en
espaol,
francs, ingls y alemn). Puede pe

dirse a la Divisin de
Relaciones con
el Pblico, Unesco, Place de Fontenoy,
Pars (7').
UN
PASO
EN
LA
BUENA
DIRECCIN
Armas o ayuda?
puede
proporcionar
El mundo no
ambas
cosas,
como claramente lo ha demostrado el

excelente nmero de noviembre de
El
Correo de la Unesco.
El ao 1965 es el Ao de la Coope
racin Internacional. Creemos que la
mejor contribucin de cada Gobierno

podra consistir en que redujera por
lo menos en un 1 % el gasto anual
aquellos que no tienen.
Si las poblaciones de todo el mundo

no alcanza a comprender que el pro
grama armamentista debe ser reem
plazado urgentemente por un programa
de ayuda, la mitad de la humanidad
seguir sufriendo una muerte
z
<
tura
por
causa
enfermedades,
del
prema
hambre
mientras
la otra
las
mitad
seguir viviendo bajo el temor que

provocan las costosas mquinas de
Mary Clarke
(Women Strike for. Peace),
noviembre
mejor al desarrollo de la ciencia.

Pienso que El Correo de la Unesco
dedicar
ALARMA
a los paises en vias de desarrollo.

Esto les permitira elevar sus niveles
de vida y disminuira la distancia que
separa a los pases que tienen de
PAGINAS
materiafes que podran aplicarse tanto
debera
PE
guerra.
dedicado a los problemas del desarme

ha revelado el enorme derroche que
se
hace ' de
recursos
humanos y
34
GRITO
Estoy convencido de que la mejor

manera de luchar contra la plaga del
PAZ
de
UN
Naciones Unidas con fines de ayuda
numero
El
Jennar,
a las diversas organizaciones de las
En el prximo
LA
la
gastos
MILITARES
Francia.
PARA
vergonzosos
gobiernos.
de armamentos, a partir de este ao.

El dinero asi reunido sera entregado
SECRETOS
Carsan, Gard,
TOMOS
hecho
horrores
su accin en la fuerza moral, en esa
No cabe duda de que la carrera

armamentista nace de una concepcin
precisin
han
Aarau,
nia,
Internacional
fuerza que slo pide ser compartida,

y que para mostrar la razn que la
asiste est dispuesta a sufrir antes
de permitir que sufran los dems.
por la
que
R.
Marcel
siendo
internacional.
autntico
con
SOMOS RESPONSABLES
Conoc,
los
enfuerzos
ustedes
Jodoigne-Souveraine,
Blgica.
las
conocer
que
es
coraje
luz
sobre
los
militares de los
dre
TODOS
Administracin
el
esta
en
nos
mundo
Internacional
esfera, que prueban que se estn

haciendo esfuerzos para eliminar el
peligro de la guerra.
que vivimos, y en el que las naciones

basan su seguridad en las fuerzas
materiales. Tambin
del
cooperacin
Felicito
las
utilizacin
de la energa atmica con fines pac

ficos. Existen magnficos ejemplos de
Correo de la Unesco proporciona el
diagnstico
conseguidos
naciones
nmero
EN
COLOR
Estados
Kathleen
<
Unidos.
MacPherson
(Voice of Women), Canada.

Margaret Curnen
(Liaison Committee for Women's Peace
Group), Reino Unido.
EL RACISMO
RAZA
SOCIEDAD
LA
DEFENSA
DE
LOS
ANTE LA
CIENCIA MODERNA
DERECHOS
DEL
HOMBRE
EN AMRICA
Testimonio
LATINA
cientfico
de
(siglos XVI-XVIII)
532 pginas
la
Unesco
'
180 pesetas - $ US 4
Esta recopilacin constituye un conjunto coherente

de estudios, cada uno de los cuales aborda un
aspecto particular de los problemas raciales :
Los mitos raciales, por Juan Comas
Raza y sociedad, por Kenneth L Little
El pueblo de la tierra prometida, por Harry L.

Shapiro
Raza y civilizacin, por Michel Leiris
Raza e historia, por Claude Lvi-Strauss
LA
DEFENSA
HOMBRE
DE
EN
LOS
DERECHOS
AMRICA
DEL
Raza y biologa, por L C. Dunn

Las diferencias raciales y su significacin, por
LATINA
G.M. Morant
(siglos XVI-XVIII), por Silvio Zavala
Las mezclas de razas, por Harry L. Shapiro

El origen de los prejuicios, por Arnold M. Rose
Raza y psicologa, por Otto Klineberg
Relaciones raciales y salud mental, por Marie
Esta obra expone la doctrina de los pensadores
espaoles que encararon el problema filosfico y

prctico de la evangelizacin y del trato que
Jahoda
deba darse a las poblaciones indgenas del Nuevo

Mundo.
Dirigir los pedidos para esta publicacin a :
63 pginas
Editorial Liber
F. 2.50
c/San Ignacio, apartado 17
Ondrroa (Vizcaya) - Espaa
Agentes de venta de las publicaciones de la Unesco

Pueden
en
pedirse
todas
las
las
publicaciones
libreras
de
la
directamente
Unesco
a]
agente
general de sta. Los nombres de los agentes que no
figuren
en
esta
lista
se
comunicarn
al
que
los
Banco
de
Bogot,
Apartado
Nacional
83,
Girardot.;
Escuela Jnteramericana de Bibliotecologia, Universi

dad de Antioquia, Medellln; Librera Universitaria,
91
Harbour St., Kingston.
MARRUECOS.
Librai
rie Aux bel/es Images, 281, Avenue Mohammed V,

Rabat. "El Correo de la Unesco" para el personal docente:
Comisin Marroqu para la Unesco, 20, Zenkat Mourabitine, Rabat (CCP 307-63)
MXICO. Editorial
pida por escrito. Los pagos pueden efectuarse en
Universidad Pedaggica de Colombia, Tunja. 22,50 Ps.

COSTA RICA. Trejos Hermanos S.A., Apartado 1313,
la moneda de cada pas.
San Jos. Para El Correo : Carlos Valern Senz & Co.
Hermes, Ignacio Mariscal 41, Mxico D.F. (Ps. 26).
Ltda., El Palacio de las Revistas, Aptdo.
1924, San
MOZAMBIQUE.
Jos.
CUBA. Cubartimpex, Apartado postal 6540,
La Habana.
CHILE. Editorial Universitaria, S.A.,
Postal 192, Beira.
Avenida B. O'Higgins 1058, Casilla 10 220, Santiago.

El Correo nicamente: Comisin de la Unesco, Ala
ANTILLAS NEERLANDESAS. C.G.T. van Dorp &
Co. (Ned. Ant.) N.V. Willemstad, Curacao, N.A. Fl. 4.50.

ARGENTINA. Editorial Sudamericana, S.A., Humberto
1,545, Buenos Aires. Ps.300.- ALEMANIA. R.Oldenburg
Salema
&
Carvalho,
Ltda.,
Caixa
NICARAGUA. Librera Cultural
Nicaragense, Calle 1 5 de Setiembre y Avenida Bolvar,

Apartado N' 807, Managua.
PARAGUAY. Agencia
de Libreras de Salvador Nizza, Yegros entre 2S de
meda B. O'Higgins 1611, 3er. piso, Santiago de Chile.
mayo
Es. 6.50
Ncleo del Guayas, Pedro Moncayo y 9 de Octubre, Casilla
Comercial S.A., Seccin Librera, Gral Daz 327, Asuncin.

(GS. 31 0)
PERU. Distribuidora Inca S.A. Emilio Altahus
de correo 3542, Guayaquil. 30 ses.
460, Lima. (Soles 72)
ECUADOR. Casa de la Cultura Ecuatoriana
EL SALVADOR
Mcal.
Estigarribia,
Asuncin.
Albo
Industrial
PORTUGAL. Dias &Andrade Lda.
Verlag, Rosenheimerstr. 145, Munich 8. Para UNESCO
Librera Cultural Salvadorea, San Salvador.
KURIER (edicin alemana) nicamente: Vertrieb Bahren
El
Ibero-americanas.
RICO. Spanish-English Publications, Calle Eleanor Roose
felder-Chaussee
C.C.P.
S.A., Calle de Oate, 1 5, Madrid. Sub-agente El Correo:
BOLIVIA. Librera Universitaria,
160,
Hamburg
Bahrenfeld,
Correo
nicamente:
Ediciones
ESPAA.
Livraria Portugal, Rua do Carmo 70, Lisboa. PUERTO
Ediciones Liber, Aptdo. 17, Ondrroa (Vizcaya). Todas
velt 115, Apartado 1912, Hato Rey.

REINO UNIDO.
H.M. Stationery Office, P.O. Box 569 Londres, S.E.I.
Chu
las publicaciones: Librera Cientfica Medinaceli, Duque
(1 5/-).-REPUBLICA DOMINICANA. Librera Domini
quisaca, Apartado 21 2, Sucre. Librera Banet, Loayza 118,
de Medinaceli 4, Madrid 14. Ps. 130. ESTADOS UNI
cana, Mercedes 49, Apartado de Correos 656, Santo Do
Casilla 1057, La Paz.
DOS DE AMRICA. Unesco Publications Center. 317
mingo.
East
Cagancha 1342, 1" piso, Montevideo.
276650. (DM 10)

Universidad
Mayor de
San
Francisco
Xavier de
BRASIL. Livraria de la Fundaao
Getulio Vargas. 186, Praia de Botafogo, Rio de Janeiro.
34th. St., Nueva
York
N.Y. 10016
(5
dlares).
FILIPINAS. The Modern Book. Co., 508 Rizal Ave.
GBZC-02.(CS. 1.680) COLOMBIA. Librera Buchholz
U RUG U A Y.Representacin de Editoriales, Plaza

VENEZUELA.
Galera, Avenida Jimnez de Quesada 8-40, Bogoti; Edi
P.
de
Librera Politcnica, Calle Villaflor, local A, al lado de

General Electric, Sabana Grande, Caracas; Librera Cruz
ciones Tercer Mundo.Apto. areo 4817, Bogot; Comit
I'Unesco, Place de Fontenoy, Paris, 7*. C.C.P. Paris 12.
del Sur, Centro Comercial del Este, Local 11, Apartado
O.
Box
632,
Manila.
FRANCIA.
Librairie
Regional de la Unesco, Universidad Industrial de San
598-48 (10 F).
GUATEMALA. Comisin Nacional
10223, Sabana Grande, Caracas; Oficina Publicaciones
tander,
de la Unesco, 6a Calle 9.27, Zona 1 , Guatemala. (Q. 1 ,75)
de la Unesco, Gobernador a Candilito N* 37, Apartado
Garda, Calle Don Sancho N" 36-119 y 36-125, Carta
HONDURAS. Librera Cultura, Apartado postal
postal N' 8092, Caracas, y Librera Selecta, Avenida 3,
gena; J. Germn
Tegucigalpa, D.C.
Bucaramanga;
Distrilibros
Ltd.,
Rodriguez N., Oficina
Po
Alfonso
201, Edificio
568,
JAMAICA. Sangster's Book Room,
N- 23-23, Mrda (Bs.
14).
APARTHEID
En la pgina 20 pueden
leerse los resultados de
una encuesta sobre las
dramticas
consecuen
cias
discrimina
de
la
cin racial en Sudfrica.

Foto A. P. N.

Raza y Racismo

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ventana abierta sobre el mundo

Abril 1965 (ao XVIII) Espaa : 13 p setas

Mxico : 2,60 pesos

EL GRAN EMANCIPADOR. Arriba, la gigantesca estatua de

Unidos, y celebra asimismo el centenario de

Abraham Lincoln parece contemplar la vasta multitud reu

nida en el Lincoln Memorial de Washington,

apoyar la legislacin de los derechos civiles. El mundo con

de 1865). Abajo, parte de los dos millones de personas que

suben cada ao por la ancha escalinata del Lincoln Memorial

camino de la libertad para los esclavos negros en los Estados

ABRIL 1965 - AO XVIII

por Jean Hiernaux

nizacin de las Naciones Unidas para la Educa

cin, la Ciencia y la Cultura).

Una gran encuesta de las Naciones Unidas

Bianual: 18 francos. Nmero suelto: 1 fran

co; Espaa : 13 pesetas: Mxico : 2.60 pesos.

Los artculos y fotografas de este nmero que llevan el

no pueden ser reproducidos. Todos

los dems textos e ilustraciones pueden reproducirse, siempre

ejemplares del peridico o revista que los publique. Los

Director y Jefe de Redaccin

Francs : Jane Albert Hesse

Ingls : Ronald Fenton

Alemn : Hans Rieben (Berna)

gativo, de la misma escul

Foto Museo Bourdelle, Pars.

Con ocasin de este nmero especial sobre las razas. EL CORREO

Documentacin : Olga Rodel

programa de la Unesco sobre las cuestiones raciales.

La correspondencia debe dirigirse al Director de la revista.

UNA SOLA RAZA

El 18 de agosto de 1964, en Mosc, un grupo de 22 hom

rly de Marsella (Francia).

ti racismo es la expresin de un modo de pensar

Los resultados de esa encuesta fueron publicados en 1952

Desde entonces, la accin de la Unesco ha hecho ms

falsas, y viven de la ignorancia. Tambin pueden provenir

hincapi en los aspectos sociales de la nocin de raza que

de ideas bien fundadas desde un punto de vista cientfico

pero que, luego de ser deformadas y privadas de su con

A fin de poner en claro esos errores prcticos y tericos,

hecho biolgico, y la nocin de raza, fenmeno social.

gentica humana, que redactaron otra declaracin. Este

recientes, y de ampliar su alcance mediante la introduccin

de algunos puntos que no haban sido tratadQs y que se

La primera reunin se celebr en Mosc en agosto de

dedicados a los principales problemas cientficos concer

(2) Repblica Federal de Alemania, Blgica, Brasil, Canad, Che

sesiones se prepar una declaracin de 13 puntos, que fue

1964 ni siquiera se plante. La declaracin se limita a indi

Sobre este punto existe un acuerdo general. No obstante,

la mitad y al final de este viaje, las diferencias entre ellos

declaracin sobre las razas que se har en 1966.

En otros tiempos la cuestin esencial debatida por los

Todos los seres humanos hoy vivientes per

naturaleza misma de la nocin de raza aplicada al hombre,

y a la justificacin cientfica de esta nocin. Podra creerse

que estos rasgos comunes poseen una mayor importancia

biolgica que los caracteres divergentes.

mongoles escogidos al azar, no ser difcil determinar

sarios de la clasificacin de las razas, todo intento de divi

sin de la humanidad en categoras rigurosamente estable