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15-22)
Neste ponto de partida de sua anlise, Milton Santos cria uma equivalncia entre
mtodo e ontologia.
Se realizamos uma consulta num dicionrio, como o Houaiss (2009 ) , a
palavra ontologia tem um significado que no parece ser o meio mais adequado
para tratarmos do espao.
Para entendermos isto, convm termos uma diferena que Heidegger (2009)
estabelece entre ser e existir. O espao existe, mas ele no o ser. O ser nos remete a
uma reflexo sobre por que h o ser e no o nada ! Na circunscrio do ser ns temos
vrios existentes, incluindo o espao. H o ato de ser, o espao participa enquanto
existente, assim como aquele que escreve estas linhas. Mas nem o espao, nem o
presente escriba, detm o ato de ser.
A impresso que se d que ontologia para Milton Santos muito mais o
esforo de se definir o que espao, mas isto no cabe ontologia, est mais adequado
ao campo da epistemologia. Uma reflexo do conhecimento humano nos termos em que
se coloca e que se sustenta.
Ora, quando passamos de uma discusso que no mais se referencia ontologia
e sim epistemologia temos uma percepo menos rgida do que possamos refletir
sobre o espao.
Isto porque a epistemologia encontra-se afeita discusso da cincia e sua
implcita alteridade, transitoriedade e reviso.
Em resumo, no h sentido de se ter ontologia do que passageiro. O estudo do
ser (ontologia) sobre o que . Mas o espao no , no era, passou a ser e pode vir a
desaparecer. O ato de ser precede o espao. Ser aquilo que ! O espao existe,
participa do ato de ser mas no o prprio ser.[1]
Agora, afora este discernimento, h um outro aspecto a ser considerado quando
Milton Santos fala em ....Na realidade, o corpus de uma disciplina subordinado ao
objeto e no o contrrio. Desse modo, a discusso sobre o espao e no sobre a
geografia; e isto supe o domnio do mtodo. Falar em objeto sem falar em mtodo
pode ser apenas o anncio de um problema, sem, todavia, enunci-lo.(p. 16)
Milton Santos est diante de um problema e o recurso que utiliza para san-lo
encontra-se fora da disciplina que procura promover. factvel ?
De certo modo ele segue caminho oposto ao de Richard Hartshorne (1978),
este na indagao sobre a natureza da geografia adentra na histria de seu processo .
Milton Santos no faz isto, inclusive na pgina 16 ele afirma que a discusso sobre
espao e no sobre disciplina.
Como possvel encontrar o espao, o espao geogrfico , sem estar norteado
pela histria da disciplina ?[2]
Milton Santos estabelece um dialogo com uma certa ideao do que vem a ser
espao para ento chegar ao que geografia, porm, esta ideao est pendente de
um mtodo. Mas quem dita a trilha (o mtodo) a ser adotada ? No o objeto? Isto
nos leva a ser norteado pelo reino do arbitrrio caso no seja as caractersticas do objeto
que estabelece o mtodo, por exemplo, se vai estudar um lago ser necessrio roupa de
mergulho , tendo tais tipos de informaes a serem obtidas .... se o objeto for um deserto
ento o mtodo .... mas no por este prisma que Milton Santos entende a escolha do
mtodo.
toda questo da pertinncia que a se instala. Para que o espao
possa aspirar a ser um ente analtico independente, dentro do conjunto
das cincias sociais, indispensvel que conceitos e instrumentos de
anlise paream dotados de condies de coerncia e de
operacionalidade. Assim ao mesmo tempo demonstramos sua
indispensabilidade e legitimamos o objeto de estudo. (p. 18)
J possvel perceber uma caracterstica que marca todo o livro que aqui
analisamos, ou seja, se eu uso a palavra oaka e quero lhe impor o significado de casa,
ora, as pessoas reagiro porque entendem que a palavra casa encontra-se em seu
vocabulrio e a outra, oaka, no! Entendeste ? O que quero dizer , se a palavra no
o que ele em termos de designao, e ontologia um termo muito caro filosofia, se
Milton a usa para outros fins que ao menos a sua interpretao do que significa
ontologia fosse explicita . Ainda, ... metadisciplina ... O que para ele ?
Mas ele no opera deste modo, se atendo ao significado clssico das palavras,
da porque a utilizao de um renomado dicionrio para fazer o presente estudo. Milton
usa os termos, ele joga os termos ! A fica difcil a prpria compreenso do que ele
escreve. Por exemplo, na passagem imediatamente destacada ele observa Para que o
espao possa aspirar a ser um ente analtico independente... O espao no tem
condio de aspirar nada , ele no sujeito , por que no adotar .... o gegrafo, se
pretende ter seu objeto como um ente ... Mas no assim que ele procede e este
procedimento no gratuito!
Assim,
palavras
... Cada
vez
que
um
gegrafo
decide
trabalhar
sem
se
preocupar previamente com o seu objeto, como se para ele tudo fossem dados, e se
entrega a um exerccio cego sem uma explicitao dos procedimentos adotados, sem
regras de consistncia. (ibidem, p. 18)
as categorias
analticas ,
ns
temos,
a paisagem,
pegamos nibus e vamos ao cinema. H no Milton Santos ideao do que seja espao.
Esta ideao se confirma quando de um lado ele nos remete ao sistema de objetos e
aes para depois falar em complementaridade entre uma tecnoesfera e uma
psicoesfera. Ora, sistema de aes e objetos no pressupe psicoesfera!
Ao trmino da p. 19 ele acrescenta A coerncia interna da construo terica
depende do grau de representatividade dos elementos analticos ante o objeto estudado.
Em outras palavras, as categorias de anlise , formando sistema, devem esposar o
contedo existencial, isto , devem refletir a prpria ontologia do espao, a partir de
estruturas internas a ele. A coerncia externa se d por intermdio das estruturas
exteriores consideradas abrangentes e que definem a sociedade e o planeta, tomados
como noes comuns a toda a Histria e a todas as disciplinas sociais e sem as quais o
entendimento das categorias analticas internas seria impossvel.
A
coerncia
interna
da
construo
terica
depende
do
grau
de
representatividades dos elementos analticos ante o objeto estudado. Uma frase que
no merece nenhum reparo, agora, ele acrescenta ... as categorias de anlise, formando
sistema, devem esposar o contedo existencial , ento se tem um pressuposto, a saber,
o contedo existencial um sistema! Ainda, as categorias de anlise (que formam
sistema) h de refletir a prpria ontologia do espao, assim .... espao sistema ! Mas
isto na perspectiva da coerncia interna.
J pela coerncia externa, temos, segundo Milton Santos, sua realizao via
estruturas exteriores abrangentes que definem a sociedade e o planeta , tomadas como
noes comuns a toda Histria e as disciplinas sociais ... coerncia externa via .... como
concluso ... a totalidade de tudo que ai est! Mas, o que isto ? Como aferir uma
coerncia (no caso externa) em termos to vagos ?
Na p. 20 h um problema, a saber, ele comea escrevendo A centralidade da
tcnica rene as categorias internas e externas, permitindo empiricamente assimilar
coerncia externa e coerncia interna.
Qual o problema ? Em todo o texto em momento algum ele fala em categoria
analtica externa. Mas sim categoria analtica interna. O que isto ? Categoria analtica
externa ? Ele coloca a tcnica como elemento central, a tcnica reunindo partes para os
quais ele no introduz o leitor sobre o seu significado. Como a tcnica pode ser central
na reunio de categorias se uma das partes no nos foi previamente apresentada ?
Continuando o pargrafo, ele observa A tcnica deve ser vista sob um trplice
aspecto : como reveladora da produo histrica da realidade; como inspiradora de um
mtodo unitrio (afastando dualismos e ambiguidades) e, finalmente, como garantia
da conquista do futuro, desde que no nos deixemos ofuscar pelas tcnicas particulares,
e sejamos guiados, em nosso mtodo, pelo fenmeno tcnico visto filosoficamente , isto
, como um todo. (p. 20)
A elaborao terica do Milton Santos fica cada vez mais complicada. Se antes
era o sistema, agora a tcnica ... o que mais nos espera ? O que o centro do centro
em seu pensamento ? o sistema ? A tcnica ?
Sistema tcnica ? Tcnica sistema ?
Ora, se por ventura, esquecermos , mesmo que por um breve momento, a
perspectiva do sistema como ele fez ao incio de seu texto , para ento s nos
ocuparmos com a tcnica ... Ainda, mesmo se esquecendo que para Milton a tcnica
rene duas categorias (sendo que uma delas ele no apresentou previamente) ... cabe
ainda indagar a tcnica pode ser tudo isto que ele aponta ? Ou seja, reveladora da
produo histrica da realidade (perspectiva perfeitamente factvel), ainda, inspiradora
de um mtodo unitrio (afastando dualismos e ambiguidades) ... como inspira ? Como
conquista do futuro .... faltou alguma coisa ?
A tcnica para ele o qu ?
Tcnica inspira mtodo ? Tcnica um desdobramento , uma consecuo, uma
resultante, se se quer compreender a tcnica adentre nos pressupostos que a
antecederam.
Parece que para Milton Santos a ontologia do espao a tcnica no, pelo, para o
espao. E a questo do sistema ....
Na pgina 20 consta
concorrentes,
em
face
da
racionalidade