I A transgresso da lei e a restaurao da ordem

O texto tem inicio com um relato de quebra da legislao tribal,um rapaz rompeu
com as regras de exogamia com sua prima, a filha da irm de sua me, e tal ato era
desaprovado,a proibio da exogmia uma das bases do totemismo, do direito materno e do
sistema classificatrio de parentesco.Todas as pessoas do sexo feminino de um cl so
chamadas de irms por um homem, e como tais interditadas a ele.Um axioma da Antropologia
diz que nada desperta maior horror do que a quebra dessa proibio, e que alm de uma forte
reao da opinio pblica, h tambm punies sobrenaturais que recaem sobre esse
crime.Em uma comunidade em que as leis no apenas so ocasionalmente quebradas, mas
tambm sistematicamente evitadas por mtodos bem estabelecidos, no se pode falar de
obedincia espontnea lei, nem de adeso cega tradio
II. A feitiaria e o suicdio em sua influncia sobre a lei
A pessoa acusada vai a pblico, admite sua culpa, e assume as consequencias, e no caso
executa a punio sobre si mesmo, mas conclama que foi tratada de maneira perversa e apela
aos sentimentos dos que a levaram a tal ato, seus amigos e parentes, a se vingarem do seu
inimigo, Iugwa. O crime na sociedade tribal pode ser definido de maneira vaga ora a
exploso da paixo, ora a violao de determinado tabu, ora o ataque contra uma pessoa
ou sua propriedade(assassinato, roubo, violncia), s vezes o excesso de ambio ou de
riquezas em a sano da tradio e em conflito com as prerrogativas do chefe ou de algum
notvel.
III. Sistemas legais em conflito
A legislao primitiva no era unificada, nem havia coerencia. As leis dos
primitivos consistiam de uma srie de sistemas pouco independentes, com ajustes frouxos
entre si, so esses sistemas o matriarcado, o direito paterno, leis de casamento, prerrogativas,
deveres do chefe, entre outras, esses sistemas so especificos porm podem transgredir suas
fronteiras legtimas, ocasionando um estado tenso conflitante. Algumas prticas poderiam at
ser toleradas pelo costume, porm era contrrias lei,por exemplo o conflito entre Nanwana
Guya'u' e Mitakata levou o chefe tribal a tomar uma deciso baseada em seus sentimentos,
favorecendo ao seu escolhido e contrriando a lei local, o que resultou em uma crise na aldeia,

e levou a receber de muitos o Bukula e Kayabaim, que tem por significado v embora e ns te
expulsamos, e assim a lei foi cumprida, tal evento ilustra com clareza o direito materno, o
poder das leis tribais que exilou o chefe tribal e as paixes que atuam a despeito delas.O que
se v que em toda aldeia em que h um chefe de alta posio, acontece o favorecimento aos
seus filhos.O direito materno o princpio mais importante e mais abrangente das leis, e este
a base de todos os costumes e instituies, esse princpio dita que o parentesco seja contado
comente atravs das mulheres, e que todos os privilgios sociais sigam a linha materna,
excluindo toda e qualquer validade legal de vinculos corporais diretos entre pai e filho, assim
como qualquer filiao que exista em virtude de tais vnculos.A lei civil obedecida por um
critrio racional que impeli o indivduo a agir de forma determinada. Essa racionalidade surge
do princpio da reciprocidade e obedincia voluntria, no sentido de que o indivduo
ambicioso consciente do que deve ser feito. Com isso chega-se concluso que a lei civil
fora o indivduo a agir segundo parmetros, de forma racional e repressiva, enquanto que o
costume est baseado na espontaneidade do indivduo e de suas aes.
IV. Os fatores de coeso social em uma tribo primitiva
Analisando toda situao de conflito, entre o Direito Materno e o Amor Paterno, percebemos
a lide entre o homem, seu filho e seu tio, porm o problema mais amplo... trata-se da
unidade do cl, diante de falta de homogeneidadee solidariedade, vemos uma fissura
juntamente com tenses e antagonismos entre dois homens, onde podemos dizer que o cl no
uma unidade perfeita soldada.Pode-se afirmar que a antropologia foi incisiva na doutrina
nativa ortodoza, tendo sido assim levada ao engano de confundir o ideal legal com as
realidades sociolgicas da vida tribal. Aceita-se o Direito Materno como base fundamental
exclusivo de parentes com os assuntos legais e aplica-o at as ltimas consequncias, os
tribais divide todos os seres humanos em ve-yola ou tomakava, ou seja, os que so conectados
pelo lao matrilinear que chamam de parentes e os que consideream estranhos, essa doutrina
combinada com o princpio classificatrio de parentesco, que tambm influencia as relaes
legais, essas duas doutrinas associam-se ao sistema totmico, que diz que todos os seres
humanos dividem-se em quatro cls, e estes so subdivididos em sub-cls. A situao de lide,
real e aparente, devido o que ideal e o ajuste das tendncias humanas espontneas, com
uma lei rigda.A solidariedade do cl quase que constantemente infringida e inexistente no
vida da tribo.A lei e a ordem surgem do prprio processo que elas governam. Com isso
observa-se existem conflitos entre o que coerente ou incoerente, entre suas emoes e leis.