Unidad VI. Sujeto, subjetividad y subjetivacin.

Subiectum, substancia: es lo que yace delante constantemente,

como base consustancial. En este sentido, lo que entendemos por
sujeto, tiene su origen compositivo en el tratamiento de una
constante sustancia adelantada.
Esta substancia que se encuentra por debajo de todo
representar, es el ego cogito percipere. En tanto, en la filosofa
moderna, subiectum y res cogintans, seran sinnimos que
enuncian un objeto (relacin sujeto-objeto); o bien, hablan sobre
lo cual tema. Entonces, la relacin sujeto-objeto, establece la
posicin moderna del sujeto cognoscitivo, en tanto que substancia
inclinada a tocar algo.
Todo subiectum (Sujeto), tiene una base consustancial que
establece su Verdad ontolgica. Por tanto, la variabilidad desde
sujeto depender de las transformaciones que sufra esa Verdad
percipere, y sus posteriores representaciones: yo, sujeto,
personas, individuos, etc.
Explicar, a partir de esta aclaracin, las diferenciaciones entre
sujeto-subjetividad-subjetivacin.
Las tecnologas del yo. El anlisis hermenutico de las
tecnologas del Yo, en Foucault, aparece a partir de los estudios
que recorren el trazado de la relacin que mantiene el Sujeto con
el sentido de su sexualidad. El establecimiento de ciertas
prohibiciones en torno a las prcticas sexuales, han posibilitado el
cuestionamiento reverso: qu es lo que se permite y se prctica?,
qu debo saber sobre m para renunciar a algo o desear algo? En
esta dinmica se constituye un individuo que se pregunta por s
mismo. En la bsqueda de con qu ligarse o atarse, de
establecerse sobre lo cual (tematizarse), comienza a formarse un
modo de subjetivacin que reimprime una nueva Verdad en torno
al sujeto, como s mismo. Esta prctica de s, nace a partir de la
objetivacin del sujeto: o mejor dicho, nace cuando el sujeto se
coloca corporalmente como no-verdad delante de s mismo,
delante de la subtancia res cogitans. A esto Foucault lo denomina
momento cartesiano.
En la hermenutica del Sujeto, Foucault diferencia entre dos
modos de tratamiento tradicional sobre las prcticas de s u
ocuparse de s, en Occidente: entre pimleia (cura sui) heautou y
ghnoti seauton. Foucault establece que la pimleia -cuidado o
inquietud de s (o sea, el sentido positivo de volcarse sobre s, en
una moral asctica)-, ha cado en el olvido debido al tratamiento
cristiano del ser de desprenderse de s, y posteriormente, por los
diversos modos de establecimientos de verdad del subiectum
desde el ego cogitans. El ghnoti seauton (concete a ti mismo)

realiz dos procedimientos de aparicin, uno filosfico y otro

moral descalificador. Desde el punto de vista filosfico, el ghnoti
tiene como punto de partida, la evidencia. En esta caso, sera la
evidencia de s mismo, nticamente frente a la res cogitans. La
constitucin de indudabilidad del ego cogito establece el principio
de verdad del conocimiento del sujeto, y la res cogitans pasa a
evidenciarse a s misma, indudablemente. De este modo, el
segundo punto de vista, transforma a la pimleia en
espiritualidad; ya que, no tiene como fin la bsqueda de una
Verdad fuera de s.
Existen, por tanto, cuatro tecnologas hermenuticas del
subiectum:
- Tecnologas de produccin.
- Tecnologas o sistematizacin de signos.
- Tecnologas de poder.
- Tecnologas del Yo.
Comencemos por decir que, la relacin entre individuo y
comunidad, es una relacin que se despliega sobre una verdad
inmanente en tensin: el hombre se hace a s mismo
humanismo-; o bien, la comunidad se refiere a s misma
comunismo. Esto indica que una relacin entre un yo y su imagen;
un ser y su verdad; un sujeto y su enunciado; un individuo y su
comunidad, es parte de una dinmica que tiene como referencia,
el entre.
Sujeto sin relacin, sin clinamen, sin inclinacin. Inclinacin, sin
absoluto, vuelto hacia su estar-en-comn. Ser como relacin,
clinamen, vuelto hacia su puesta-en-comn. Comunidad.
Extsis. Qu marca la singularidad del individuo sin absoluto
en-relacin?
La comunidad perdida como sentido de la Comunidad (entendida
esta como el vuelco hacia fuera de s del individuo; desgarradura
de una no-relacin relacional).