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Hace tiempo mirando un video de Quest de los aos 80 de Masaaki Hatsumi, donde el ttulo
introductorio luego del nombre de la asociacin, era Martial Arts of Distance. Me intrig porqu
quiso hacer nfasis en eso de las artes marciales de la distancia. Luego, leyendo el libro Animal
Day, pressure testing the martial arts, me encontr con una reflexin muy interesante. El autor,
Geoff Thomson, es un artista marcial veterano, que tambin hizo experiencia real en situaciones
lmite como seguridad en boliches, y all invita a los lectores a evaluar su estilo marcial entre otras
cosas respecto de la distancia en la que se establece el combate.
Creo que la pregunta que uno debe hacerse es, cual es la distancia de combate de mi arte marcial?.
La mayora contestara con total honestidad que su sistema cubre todas, y as lo crea yo.
La verdad es que el sistema del que vengo, opera en distancias intermedias (o sea, entre la distancia
en la que est el alcance mximo de una patada sin avance, y la distancia mxima que cubre un
puetazo sin avance. Esto hace que, por ejemplo, en todas las bases clsicas (Kihon) de mi arte
marcial, los ataques se hagan con el puo atrasado, y en avance. Esta situacin es un verdadero
paradigma del estilo que aprend. No necesariamente es malo, ni bueno. Es un paradigma, un tipo
de color de gafas con el que interpretamos la realidad.
La razn de esta distancia est en la historia. Mi arte marcial viene del Budo practicado por los
Samurai, pero no el de la era Edo, donde la guerra no exista, y la gente andaba vestida de ligeros
kimono, sino de la era Sengoku, donde lo normal era estar con armadura, que si bien es ms liviana
que el equivalente europeo, no deja de ser un peso considerable. Entonces, cuando el Samuri
perda sus armas primarias y deba recurrir, in extremis, al ju-jutsu, deba andarse con pasos muy
firmes para no caer, y no poda andar a los saltitos tipo torneo de artes marciales. Necesariamente
deba atacar en avance, para darle mas momentum a su ataque (del otro lado haba un tipo acorazado
como l). Se perda velocidad a favor del empuje.
Hoy en da es raro ver un ataque tan noble como el de sa era, en el que en un solo ataque y con
firme determinacin de quien est dispuesto a morir, avanza con resolucin y determinacin (y por
ende con inercia, algo que aprovechan muy bien en el Aikido). La gente ms vil de nuestros das no
desprecia la muerte propia, ni aprecia la vida ajena, por lo que recurre a la finta, al engao, a los
cortes o golpes misilisticos como les llamo yo, donde en cualquier momento del recorrido pueden
cambiar de direccin. Tiene que estar muy paqueado o muy enajenado para lanzarse como posedo

en un solo ataque. La mayora no tendremos tanta suerte como para encontrarnos a este tipo de
atacantes. Por el contrario, la norma es la inversa.
Qu hacer contra quien se para firme y lanza puos o puntazos como loco, que avanza sin envin,
y que ataca desde mucho ms cerca que lo que se alcanza con un puo extendido (conocido como la
zona de grappling), es decir sin avanzar?.
Cmo se encuentra una ventana para reaccionar y atacar en esta situacin, cuando toda nuestra
experiencia nos prepara para alguien ms noble, decidido a avanzar, y abrir as un pequeo instante
de desequilibrio por donde entrar?
De todas las artes de combate, quizs la que haya lidiado ms a fondo con este dilema son el boxeo
occidental (box, kick boxing) y el oriental (Wing chung, el Panuntukan filipino, Muay Tai, Silat de
Malasia). Ellos trabajan en las mismas narices de su adversario, donde no hay tiempo de bloqueos
ampulosos, donde no se puede retroceder sin arriesgar un barrido al interior de las piernas, donde un
cuchillo no puede ser bloqueado, ni aplicrsele una palanca, sin ser apualado previamente.
Cul es la direccin ms segura para evadir un ataque en estas circunstancias? El Maestro de Taichi
Erle Montaigue, en el capitulo Rules for fighting del libro Reflex Violence, argumenta que hay solo
dos, hacia afuera y en avance (o sea buscando la espalda del enemigo), o directamente hacia
adelante, buscando interceptar el cuerpo del enemigo antes que el afirme para darle solidez al
puetazo. Y muestra argumentos muy interesantes, basados en nuestro cerebro primitivo, el que se
activa en situaciones lmites de vida o muerte, de lucha o huida. Dice que bloquear en retroceso
activa a nivel inconsciente en el atacante, una impresin de presa en el que bloquea, que despierta
un instinto depredador en quien ataca (como cuando corremos ante un perro, es lo peor que se
puede hacer, ya que le decimos que somos presas potenciales).
A propsito de la defensa en avance, o debera decir del ataque preventivo?, lo que propugna Erle
Montaigue no es el bloqueo de los perifricos (brazos piernas), sino avanzar en ataque hace el
ncleo del cuerpo, donde residen los rganos vitales. Si le tiras a un perro un palo, va a buscar el
palo, si se lo tiras a un len, te salta encima. Si bien el brazo o las piernas son las que manifiestan el
ataque lo que los mueve y sustenta est en el centro.
Los Samurai tenan una frase muy interesante, que viene a colacin respecto de defender en avance:
debajo de la hoja de la espada esta el infierno, un paso ms adelante, el paraso. Quienes hayan
tenido alguna experiencia con muto dori gata, saben que hay una tcnica en la que ante un Shomen
kiri o golpe recto descendente, se avanza y de aparece entre los brazos del atacante, para poder con
la expansin de nuestros brazos, desarmarlo. Si se puede hacer contra un sable, mucho ms contra
un puo
Seguramente quienes practiquen otras artes marciales o disciplinas militares de combate cuerpo a
cuerpo podrn hacerse la misma pregunta, y si son sinceros, hallar paradigmas similares.
Esto significa que un arte es mejor que otro, o que lo que aprend no sirve para nada?.

Ciertamente no, pero como hacia el samuri, no hay que vivir en el paradigma, porque puede ser
letal. Debemos hacer un Musha Shugyo, una peregrinacin marcial. La mejor forma de ver las
falencias de un sistema, es ver a otros.
La primera vez que dud de la efectividad de mis tcnicas para una situacin moderna de combate,
tal y como las practicaba, fue en una poca en la que en el dojo al que asista, haba una clase de
kickboxing que preceda a la nuestra. All, mientras ellos ponan a prueba, bajo resistencia (es decir
sin que el otro te ayude a hacer tu tcnica), y sometidos al shock adrenal que viene de saber que vas
a cobrar lindo, pude ver que para poder usar lo que en ms de dos dcadas aprend, deba cambiar, y
mucho, la forma de aplicarlo. En un momento se haba propuesto una clase conjunta, y le suger al
instructor del dojo que no hiciramos combate con ellos, porque nos iban a cagar a trompadas. Me
miro con sorpresa, ya que no soy de los ms tiernos, y le explique que ellos combaten a corta
distancia, mientras que nuestro sistema es de distancia media Algo debi entender, ayudado por
el hecho que el funga de arbitro en los combates del otro grupo, porque la idea no prosper. Mi
percepcin la confirm con algunos compaeros que hacan entrenamiento tambin en kickboxing.
Tampoco me impresion mucho por esta ltima disciplina deportiva, al punto de cambiar mis
preferencias, porque vi a tipos realmente en forma, pegarse hasta quedar exhaustos, con todas sus
fuerzas, y sin embargo no se lastimaban. Me recuerdo pensando, si tan solo hallase la forma de
entrar dentro de la distancia de grappling (jujutsu), con la mitad de esa fuerza conozco veinte
maneras de matarlos
Y si, lo que hace deporte a un deporte de combate es justamente su no letalidad. Los blancos
sensibles estn prohibidos, los permitidos son los menos sensibles. No creo que en la calle nadie te
regale tanto tiempo como para matarlo de cien patadas a las costillas o al muslo. Ojo, no quiero que
se interprete que estoy diciendo que es una cagada, simplemente que tiene un propsito, que no es
la defensa sino el deporte competitivo, y ms les vale saberlo antes de confiarse en este para la
defensa personal. Si se reconoce a tiempo y se entrena con otro fin en mente, la letalidad,
seguramente sera un arte temible (como en su arte originario el Muay Tai, el Silat, o el Panuntukan,
donde tienen formas similares pero con foco en la eficiencia de movimientos. Lase, matar sin
muchas vueltas).

El cncer de las artes marciales

Hay una enfermedad mortal en las artes marciales, que promueve la creacin y preservacin de
formas que dependen crticamente de la complicidad de quien ataca, para ser ejecutadas. En el afn
de no lastimarse, los uke tienden a ceder, dejarse llevar, para caer o rodar con elegancia.
Esto lo hago tambin yo es natural, parte del instinto de conservacin. Pero, qu pasa con el tori,
el que hace la tcnica?
Primero, se convence que se puede hacer una proyeccin o luxacin sin antes aplicar un atemi. Para
poder hacer jujutsu a alguien, primero hay que tiernizarlo a golpes. Si el tipo se pone firme y no te
regala nada, no hay forma en el universo de hacer una luxacin sin golpearlo primero. Si alguien lo
duda, me ofrezco de voluntario como uke Lo digo en serio.

Segundo, piensa que en la vida real el otro lo va a esperar para que le haga todo lo que se le ocurra.
Es el famoso ritmo de tres tiempos, que se ve en muchas artes marciales. Uno..salir y bloquear,
dos..avanzar y golpear, tres proyeccin/luxacin y control. Prueben hacerlo con resistencia, las
tcnicas que sirven en la vida real tienen uno y solo un tiempo; ante el ataque, se avanza atacando.
Y si es posible se ataca preventivamente, aprovechando la sorpresa, antes que el otro tome la
determinacin de concretar el ataque. Punto.
Lo otro que se deriva de la prctica sin resistencia, es que no se desarrollan reflejos rpidos, ya que
est implcito un tiempo ms que suficiente de respuesta. Y esto me lleva a otra reflexin, si
decimos que en definitiva la mejor forma de defensa es un ataque, lo que entrenamos en general
como ataque no sirve para este fin.
Ya lo dice Bruce Lee en el Tao del Jeet Kune Do, que la nica forma de ataque de puo lo
suficientemente rpida proviene del puo adelantado, y sin depender del avance de los pies.
Creanme que he intentado probar de aumentar la velocidad de un Zempo Fudoken , y nunca jams
super la velocidad de un Fudoken con el puo de adelante. Alguno argumentar que es porque soy
un perro como artista marcial, pero en ltima instancia la base de comparacin es la misma, ya que
el mismo perro hace ambas tcnicas! Y reconozco que no soy bueno en ninguna.
Finalmente, esta forma de practicar tiene otra falencia, la retroalimentacin, o feedback. Algo que
no le pasa al box, si te equivocas, te embocan, y te pegan con fuerza completa. Esto es algo que en
los viejos dojos japoneses todava existe. Nuestros pruritos de sociedad moderna proclive a la
hiperjudicializacion, hacen que por temor a que un pibe se lastime, lo tratemos con guante de seda.
La calle no es tan suave, y paradjicamente, son los ms jvenes, quienes estn ms expuestos. Yo
como padre al borde de los cuarenta, ya no ando ms de juerga a altas horas de la noche, ni en sitios
raros
La retroalimentacin le juega muy malas pasadas a quienes por ejemplo, practican Karate para
competicin, donde con miles y miles de repeticiones, les fijan distancias de golpe que apuntan a
marcar y retroceder rpidamente, cuando lo que se necesita en la vida real es apuntar ms atrs del
blanco y cargar todo el peso del cuerpo detrs del puo, como queriendo atravesarlo. Geoff
Thomson comento de un karateka amigo y tambin seguridad en un boliche, que fue literalmente
cagado a palos, a pesar que el tipo una y otra vez entraba con golpes. Lo que pasaba es que a nivel
inconsciente entren para marcar, entonces los golpes los frenaba antes de llegar a penetrar a fondo.
Lo mismo nos pasa a todos en alguna medida. Lo importante es entrenar la intencin asesina, el
Shinken gata, en todas las tcnicas, aplicando generosamente el Atemi, que nadie se muere por un
machucn. Adems, como uke siempre cobro ( gracias Rodri!), y lo tomo como un regalo muy
valioso, por una parte entiendo el poder real de la tcnica, y gano confianza para usarla en una
situacin lmite, y por otro lado, mi sistema nervioso se desensibiliza, elevando el umbral de dolor,
con lo que me hago ms invulnerable al mismo. Lindo combo, no? No hay nada ms atemorizante
que alguien que se re mientras est recibiendo castigo ..
Como le deca a mi padre en la Armada un Infante de Marina, una gota de sudor en el
entrenamiento, ahorra un litro de sangre en el combate. O como dice mi instructor, uno entrena
como combate y combate como entrena.

Las artes marciales como va para la supervivencia en situaciones extremas no son juegos de nios,
quien no est dispuesto a admitir una cuota de sufrimiento, hara mejor en salirse. Tengo una frase
para los novatos en esta senda de sutemi (sacrificio);
el dolor es un gran maestro.
pero no consigue alumnos
(Me pregunto si alguien sabe cmo se dira esto en Japons, seguro que le dara ms lustrejaja)
Es mejor saber que uno no est listo para combatir, e imprimirlo a nivel subconsciente para que
cuando ocurra lo peor, nuestro cerebro de reptil elija sistemticamente huir a luchar. Un buen
cobarde suele sobrevivir. Hay sin embargo, un cierto porcentaje de casos, donde no tendra otra
opcin que luchar. Por eso elijo entrenar para matar.

Entrenar para matar?

Sip.. no hay ningn error de tipeo. Estoy convencido que si voy a usar mi habilidad de combate, no
lo voy a hacer por una pelotudez. Si hay una situacin para usarlo, es en defensa legtima, frente a
una agresin potencialmente letal para m o alguien a quien deba proteger. Si la ley no hace punible
el uso de la fuerza letal siempre y cuando no haya provocacin de mi parte, y sea para defender mi
propia vida o la de alguien mas de quien quiere ponerla en peligro, entonces, debo entrenar para
matar. Lo dems viene por aadidura.
Como muchos legtimos usuarios de armas de fuego, voy al polgono y trato de pegarle al centro de
la diana. No se me ocurre, ni a nadie ms, entrenar para pegar a los pies. Es un arma letal, para usar
nicamente situaciones de vida o muerte. Ojal que nunca tenga que hacerlo, pero si la uso, al
menos no habr entrenado para errar sistemticamente. Eso es precisamente lo que hacemos cuando
no tenemos como primera prioridad entrenar las artes marciales con intencin de matar.
No estoy haciendo apologa del delito, ojal que nadie tenga que usar lo que sabe para salvar el
pellejo. Solo aspiro a que si por desgracia tiene que hacerlo, tenga mejores probabilidades de ser
quien salga vivo, gracias a esta reflexin. A lo sumo lo veo como un buen humanista. Si el primero
de los derechos es el derecho a la vida, debera hacer lo posible por garantizrmelo a m y a los que
debo proteger.
Hay una mxima en la gestin empresarial, las organizaciones solo pueden tener una finalidad, no
mas Es vlido para cuando las empresas se embarcan en todo tipo de actividades que no llevan al
lucro, que es su fin, y tambin para las organizaciones marciales. Si un arte marcial prioriza el
aspecto espiritual por sobre el combativo letal, o aspira a ambos, generalmente no alcanza la
eficacia en ninguno. Seguramente todos hemos escuchado la perorata del camino marcial como
senda de iluminacin. Esto viene de la poca en que los samuri se haban convertido en burcratas,
cuando los Tokugawa impusieron una paz de 250 aos. Como sus privilegios de clase les obligaban
a portar armas, deban mantener un aspecto de guerrero mas de que de rata de biblioteca, por lo que,
sabiendo que era obsoleto como tcnica blica (occidente estaba ms avanzado y lo saban), crearon

los diversos DO, KenDO, JuDO, al final de la era Edo y principios de la Meiji. Era un intento ms
de mezclar el Budismo Zen, con las disciplinas de combate samuri. Murio el Jutsu y naci el Do.
Personalmente me parece fascinante esto, pero creo que ningn budista serio podra adscribir a la
senda del samuri sin desconocer las incongruencias. Ellos mismos lo saban, y decan que el
samuri, por sus pecados estaba condenado a reencarnar como samuri!
El hecho es que toda la etiqueta de dojo, la ritualidad que viene con el Zen y con la que se invisti
al honolable alte de destlipar al advelsalio, no puede ocultar que la finalidad ltima es la de matar.
La iluminacin puede o no venir, pero cuando estas artes nacieron, eran para matar y solo para
eso.
Las categoras Kyu/Dan que Jigoro Kano cre, terminaron de aniquilar cualquier vestigio de
eficacia en las artes marciales. Tu cinturn negro es mejor aliado de quien te ataque en la calle. En
esa situacin, pesa una tonelada. Puede hacer que por miedo a lucir cobarde, te enganches en una
pelea por una causa ftil, que puede costarte caro. Te lleva al engreimiento, a dejar de aprender del
principiante. Por eso ya casi no lo uso. Crea apego, y eso trae karma negativo.
Las competencias, a mi entender tambin tienen una incidencia negativa. Aparte de imprimir a nivel
inconsciente reflejos condicionados que no son letales (por aquello de marcar y retroceder..) Y las
competencias de formas o kata, hacen que prevalezca lo bonito, esttico, frente a lo til. He visto a
tipos hacer hermosos floreos con katana o Kama, a velocidades vertiginosas. Me pregunto porque el
samuri nunca hizo eso, seria que era al pedo?
Cuando veo que se hace mucho nfasis en el aspecto espiritual, generalmente observo tambin un
anquilosamiento en la tcnica, con foco en la rigurosidad con la que se la prctica, respecto del
canon clsico. Al no tener foco en la efectividad letal, se termina con una especie de coreografa o
danza marcial, como la del teatro clsico chino.
Para ser letal hay que atreverse a romper las formas.
Qu son las formas sino el cadver de la espontaneidad del fundador del estilo?. A l no le
importaban las formas, l era la forma. Cuando me di cuenta que lo que practicaba no era prestado,
que no tena que adscribir a una membreca de una organizacin para poder decir que hacia ese arte
marcial, fue porque me di cuenta que yo era ese arte marcial. Todos los poros de mi piel destilan
mi estilo marcial, basado en lo que me ensaaron, pero una vez aprendido, es mo, para hacer lo
que me plazca. Sabiendo eso, pude romper las formas, y entender que el verdadero Budoka no sigue
al maestro, sino que busca aquello que ellos mismos buscaban. Bebe de la fuente primordial del
Budo, LA NATURALEZA. Esa fuente alimenta a todos los estilos, por eso, ante la misma
situacin, diversas artes marciales que nunca estuvieron comunicados, hallan las mismas respuestas.
Esta realizacin es el primer paso para atreverse a reformular lo aprendido. No quiero ser un disco
rgido donde se preserve impoluto un arte, solo para que otro ms adelante lo tome y lo cargue a su
disco rgido, y asi in eternum, per omnia secula seculorum
El maestro que fund mi estilo, viaj por China durante trece aos, practicando con maestros
chinos. Qu aprendi? Por cmo se ensea hoy, parecera que nada, pero intuyo que en lo que leg
hay mucho de esos aos en China. Lo que leg es, supuestamente, slo lo que recibi de sus

maestros japoneses, aos antes de irse a China. Y supuestamente hay que preservarlo impoluto.
Paradjicamente est muy mal visto salir a hacer otras cosas en este ambiente.

Yo elijo hacer como l, salir a hacer mi Musha Shugyo, y aprender los que pueda
aprenderse de otras artes, y de la naturaleza misma.