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N 19 | Novembro de 2012
O Treinamento do Ator/Performer:
Repensando o Trabalho Sobre Si a
Partir de Dilogos Interculturais
Cassiano Sydow Quilici1
Resumo
O artigo aborda o treinamento do ator/performer
retomando e ampliando conceito do trabalho sobre si.
Para tanto, estabeleo um dilogo com o conceito
de shugyo (cultivo), proveniente da tradio budista.
Palavras-chave: Treinamento, ator/performer,
trabalho sobre si, shugyo, budismo.
Abstract
The article discusses the training of the
actor / performer rethinking the concept of "work on oneself."
Therefore, I establish a dialogue with the concept of
shugyo (culture), from the Buddhist tradition.
Keywords: Training, actor/performer, work
on oneself, shugyo, Buddhism.
Professor livre docente do Instituto de Artes da Unicamp, na graduao e ps-graduao em Artes Cnicas. Professor do curso
de Artes do Corpo da PUC-SP. Autor do livro Antonin Artaud: Teatro e Ritual Ed. Annablume 2004 - e diversas publicaes
na rea.
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I - O treinamento do ator tem sido objeto de inmeras problematizaes no teatro contemporneo. A existncia de um
panorama extremamente diversificado de
linguagens e possibilidades criativas para
cena, em que a maior parte das convenes
que fundavam o chamado teatro dramtico ocidental so colocadas em cheque,
trazem tambm uma instabilidade para o
campo das pedagogias do ator, tornando-o
aberto a uma srie de novas investigaes.
De maneira geral, parece que as tcnicas
que visam aquisio de habilidades ligadas a uma esttica especfica tornam-se
muito limitadas diante das questes colocadas pela cena atual. O ator interessado
em formar-se como um bom intrprete
de personagens, mesmo no se limitando
ao naturalismo e realismo, no estar necessariamente preparado para enfrentar os
desafios de encenaes e dramaturgias que
operem com a desconstruo de paradigmas teatrais e que questionem a prpria
funo da arte na sociedade atual.2 Resta
ento a pergunta sobre o tipo de formao
adequada ao ator que quer dialogar, criticamente inclusive, com a situao contempornea.
Inicialmente, preciso reconhecer que,
mesmo nos mtodos de ator mais consolidados, sempre existiu espao para o questionamento das tcnicas como mero processo de adestramento numa linguagem.
Todos os grandes artistas pedagogos do
sculo XX (Stanislavski, Meyerhold, Brecht, Grotowski etc) entendiam a formao
do artista do palco como um caminho que
implica em transformaes mais amplas do
sujeito, envolvendo a dimenso tica, poltica, existencial, corporal ou mesmo espiritual. Para tanto, a construo de muitas pedagogias se fez tambm atravs do dilogo
com diferentes campos de conhecimento,
incluindo a a releitura de informaes advindas de outras tradies artsticas e culturais.
J em Stanislavski, o desempenho cni2
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Existem diversas formas de caracterizar as tendncias predominantes no chamado teatro contemporneo. Apoiamo-nos aqui, momentaneamente, nos
conhecidos con ceitos de teatro ps-dramtico de H.T. Lehmann e de teatro
performativo de Josette Fral.
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co estava ancorado no trabalho do ator sobre si mesmo, voltado ao desenvolvimento do estado criativo que alimentaria a
atividade teatral. Falar num estado psicofsico propcio criao significava abordar
o ofcio do ator numa perspectiva ampla,
envolvendo a mobilizao de um poder
ser criativo do homem, que se realizaria
no palco. O ator um sujeito que deve agir
sobre si mesmo, transformando sua relao
com o corpo e a subjetividade (memria,
emoes, sensaes, imaginao, vontade
etc). Na construo das estratgias prticas
que pudessem orientar seus alunos nesse
processo, Stanislavski se defrontou com
problemas mais abrangentes, como o do
dualismo entre mente e corpo que atravessa boa parte da herana cultural ocidental.
Nesse sentido, o mestre russo foi levado a mobilizar recursos tericos que estavam ao seu alcance, tais como informaes
sobre os trabalhos do psiclogo T. A. Ribot
(1839-1916) e algumas ideias sobre a prtica
do Yoga, que circulavam em certos ambientes da Rssia. Zarrilli (2009), apoiado nas
investigaes de Sharon Carnicke, Willian
Wegner e R. Andrew White, nos mostra
que conceitos como os de prana e as abordagens que o Yoga faz dos temas da concentrao e da ateno tiveram um papel
significativa na elaborao do sistema,
importncia esta posteriormente minimizada, pelo regime sovitico e pela leitura
americana de Stanislavski. Depreende-se
da que o conceito de trabalho do ator sobre si mesmo criou um campo de pesquisa de conhecimentos e prticas advindos
de distintos contextos culturais, conectando o treinamento do ator com problemas
mais amplos, ligados s transformaes do
artista enquanto sujeito, processo esse entendido como base do ato criativo.
De certa forma, tal ideia pde se transfigurar e se aprofundar na medida em que
o trabalho do ator se aproximou da arte da
performance. A conexo entre essas reas
aparece explicitamente, por exemplo, na
ltima fase da pesquisa de Jerzy Grotowski. Como se sabe, o performer arcaico
grotowskiano se desvincula das matrizes
ficcionais da dramaturgia convencional
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cas. Constata-se ainda o crescimento das
pesquisas que tentam articular as investigaes cientficas e filosficas ocidentais
sobre a questo das relaes corpo-mente,
com conhecimentos e prticas meditativas,
especialmente provindas do budismo6.
Sem entrar aqui numa problematizao mais especfica sobre os modos como
tais conhecimentos e prticas, advindos
de contextos diversificados, so compreendidas, transformados e incorporados
nos treinamentos e processos artsticos
contemporneos, pretendo discutir um
conceito trabalhado pelo filsofo e pesquisador japons Yasuo Yuasa.7 Percorrendo uma ampla gama de autores da
filosofia ocidental (Bergson, Merleau
Ponty, Heidegger), da chamada Escola
de Kyoto8 (Watsuji, Nishida), alm da
literatura e das prticas tradicionais budistas (especialmente em Dgen), Yuasa
demonstra as vinculaes entre treinamentos existentes em artes tradicionais
japonesas e conceitos e tcnicas encontrados nas prticas do Zen. A noo de shugyo, que pode ser traduzido como cultivo, expressaria justamente um modo de
treinamento estruturado num ambiente
monstico, mas que se irradiou para outros aspectos da cultura, inspirando algumas formas de arte. Nesse sentido, tal
ideia nos permite pensar as vinculaes
entre a experincia esttica e a questo
das asceses.
O tema no estranho ao pensamento
ocidental. Poderamos fazer algumas aproximaes entre shugyo e a noo de cuidado de si, estudados por Michel Foucault
(2006), e dos exerccios espirituais, investigados por Pierre Hadot (2006). Ambos
os autores se referem a formas de skhesis
(ascese) encontradas em escolas filosficas
da antiguidade greco-romana (pitagrica, socrtico-platnica, estoica, epicurista,
neo-platnica) que articulam exerccios
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A esse respeito ver a discusso de Bourriaud (2011) sobre a arte moderna como
inveno de si, e a obra j clssica de Dewey (2010) sobre a arte como experincia,
que exerceu forte influncia sobre o artista norte-americano Allan Kaprow, um dos
inventores dos happennings.
Sobre a arte da performance como acontecimento ver o captulo The performance
as event, in Fischer-Lichte (2008).
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reflexo sobre o treinamento para o mbito das prticas cotidianas e para os processos de transformao dos modos de vida.
Como podemos pensar as aes artsticas
enquanto desdobramentos dos processos
de desautomatizao que o artista programa para si mesmo, esperando desencadear
assim outros modos de percepo e relao
com o mundo?11
Quando voltamos s formas budistas
do cultivo,12 constatamos que as modificaes das rotinas, exerccios e modos de
vida propostos a, no se confundem com
uma busca apenas experimental, mais ou
menos subjetiva e individual. Deparamonos com um conjunto de saberes e prticas
complexas, articulados de forma minuciosa, que vem sendo transmitidos, experimentados e readaptados por toda uma
linhagem de praticantes, numa espcie de
trabalho colaborativo no tempo. Diferentemente das formas de ascese das escolas
filosficas da antiguidade greco-romana,
tais tradies preservaram seus processos
de transmisso, existindo ainda hoje enquanto prticas vivas. A expanso das
escolas ou mesmo centros monsticos budistas no Ocidente, especialmente na Europa e nos Estados Unidos, tm contribudo
para o aprofundamento da sua influncia
cultural, inclusive no campo da arte teatral
e performtica.
A rigor, esse tipo de treinamento pode
ser dividido em trs reas que se apoiam
reciprocamente: o desenvolvimento da
atitude tica, as prticas contemplativas e
o aprofundamento do conhecimento experiencial ou insights. O treinamento no
campo da tica implica num exerccio de
ateno ao cotidiano, envolvendo uma
percepo mais refinada da fala, das aes,
e das intenes envolvidas no desempenho dos afazeres dirios. Como se a mesma ateno que exigimos de um ator num
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Marina Abramovic, na performance Casa com Vista para o Mar, escreve na sua
lista de instrues para o pblico, colocada na parede da galeria: Essa performance
nasce de meu desejo de ver se possvel usar a simples disciplina diria , regras e
restries para me purificar.
A palavra shugyo a expresso japonesa, ligada ao Zen, para um conceito fundamental, presente nas diversas linhagens budistas. No budismo primitivo (Theravada)
a mesma idia expressa pelo termo pali bhavana, traduzido s vezes por desenvolvimento da mente que deve conduzir ao estado da iluminao.
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REFERNCIAS
BOURRIAUD, Nicolas. Formas de Vida: A Arte Moderna e a Inveno de Si. So Paulo: Martins Fontes, 2011.
COX, Rupert A. The Zen Arts: an Anthropological Study of the Culture of Aesthetic Form in
Japan. N. York: Routledge Curzon, 2003.
DEWEY, John. Arte como Experincia. So Paulo, Martins Fontes, 2010.
FISHER-LICHTE, Erika. The Transformative Power of Performance. New York: Routledge,
2008.
FOUCAULT, Michel. Hermenutica do Sujeito. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
HADOT, Pierre. Ejerccios Espirituales y Filosofia Antigua. Madri: Siruela, 2006.
VARELA, Francisco; THOMPSON, Evan; ROSH, Eleanor. A Mente Incorporada: Cincias
Cognitivas e Experincia Humana. Porto Alegre: Artmed, 2003.
YUASA, Yasuo. The Body: Toward an Eastern Mind-Body Theory. New York: State University of New York Press, 1987.
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New York Press, 1993.
ZARRILI, Phillip B. Psychophysical Acting: an intercultural approach after Stanislavski. New
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