A",of,?c?!?e 2? r"1<(""0\.

ep'e....?re. e 19V/-; ,140;

PII!l:G:j?? S"..ti2?O
..

An..

-'

a'1'181S
,

(.,

ecr.;l?

-J..".t.

El retorno
al marXIsmo
Harnccker, psicloga, egresada de
M ARTA
la Universidad Catlica de Santiago
Francia;
'v'lj
5cptiembre de 1963
.

a
en
becada por el &"obierno francs. All conoce
las obras del tJosofa marxista Louls AUhusser
que la introducen en el estudio serio y despe('.
juiciado del marxismo. Desde hace ya ms
de dos aos trabaja en este terreno orien.
tada directamente por el fiJsofo francs.
Acaba de lJogar a Chile, traducido y con una
introduccin de Marta Harnecker el libro

"La revolucin terica de Marx" (ttulo en

fr?n.cs: "pour Mal'x"J, editado por Siglo

XXI,

Mexlco.
El 1!-ombre de Althus:ser ha llel{ado a A. L.
muy bgado al de R!tis Debray. ;,Qu sabe Ud.
tle las relaciones entre ese pensador y Rgb?
"A]thusser es e] rilf':ofo mflrxh;ta mls riguroso y de mayor prestigio actualmcnte en
Francia. Es secretE..rio y profesor de filosofa
de la Escuela Normal Superior de Hombres
plantel educacional que ha formado a la ma:
yor parte de los grandes pensadores ?' cjentL
neos francCses. Rgis, alumno de esta Escuela, segua sus cursos y seminarios con
&"ran int(Jrs. Senta una gn...n admiracin por
el. En 1964 cuando lo conoC. me dijo: los dos
mas grandes pensadores de la izquierda francesa son Sartrc y Althusser. Fue este ltimo
quien lo Impuls a escribir sobre su larga experiencia en A. L.
;pero su relacin no se traduce a la de ad.
ffilr.adoLadmirado, va ms lejos, cran muy
amigos. Al llegar a Cuba como profesor de fIm;uIa, Rgis hace una verdadera camp""a
de difusin de sus obras. No cabe duda.- que
Althusser es el filsofo marxista ms apre-

ciado actualmente en ese pas.

Sin embargo, a pesar de esta relacIn tan
estrecha q?e. une a maestro y discipulo, no
creo que Regls emplee en sus ohras, espedrI,L
mente en la ltima ";,Revolucin en la Revulucin?", e] rigor de anlisis de su ma'estro.
No sera extrao que AJthus.ser consld,erara
insuficientemente demostradas las tesis fund!lmentale? de ese libro debido a Que, previamente, no se ha hecho un anlL?is ,histr!eo y socio+ce<mmico de las condiciDnes de
A. L. que justifiquen dichas afirmaciones".
;,rodra decin;e que Althusser es el filsofo
de mayor prestigio actualmente en Fraucia?
"No puede ne?ar:;e que lu importanci.. y la
seriedad de las reflexiones de este pensador
lo han situado en el centro del debate filosfico en Francia. publicaciones como "Le Nouvel Observateur" y "La Quinzaine"; revistas
como Les Temps Mudernes y Esprit le dedican
articulos y nmeros especiales; la "Nouvelle
Critique" inicia una pOlmica 'Partiendo de su
artculo Mc.rxismo y Ilumanismo, en la que
participan ms de nueve flsofos marxistas
franceses. En las ctedras universitarias
(Goldmann, Lefebvre, Vital', etc.), se discuten
sus ide:>.s. ESta polmica ha pasado del eam.
po filusfico al campu poltico, al interior del
partido comunista francs. Desgraciadamente, este debate ha pennanecido hasta aqu,
"

e..

salvo algun&s excepciones importantes, en

parte estril, debido a las grandes resisten.
cias ideolgicas que sus tesis han encontrado.
F:s necesario agregar que muchos de los que
han intervenido no han estudiado seriamente sus libros, por lo dems difciles, y debido
a
ello han ionnu1ado crtic:as superficIales
que no resisten un examen ms profundo.
Por otra :parte, sus obras estn siendo traducidas ti varios idiomas: espaol, ingls, alemn, italiano, griego, rabe, etc. En A. L. ha
sido Cuba ]a primera en difundirlas. En Fran.
cia, su pensamiento ha sido acogido con en.
tusiasmo por los estudiantes laLnoalllerica.
nos de izquierda; muchos de ellos, como es mi
nusu, hau llegado al marxismo a travs de sus
obras".
",Cul considera Ud, que es el apurte funda-

mental (te Althusser?

"Consdero que la obra de lUthu?ser

es uno
de los ?sludio.<; mas serios que se han real.
zado del iniciador del marxismo y de los esfuenos tericos qUe) se han inspirado en su
obra. Nos redescubre a Marx en todo su vigor.
'Al hombre que dio origen al hecho dms trasdesVel'cendental de los ltimos tiempo;;:
de la clase obrera que rompe
tar organizado
su;; cadena..'i y empieza, sJ fin, a construir el
socialismo. Al Mar,x revolucionario, destructor
de mitos y de 'verdades impuestas, cuyo nL
eo dogma es un antl-dogma: el unlilbs Ojetivo, centfico de la realidad que perm1.a
rornper las <,<paricncias para llegar a comprender el mecanismo que la explica y que
explicndola hace posible su transformacin.
Las reflexIones de Althusser se centran en
problemas filosficos esenciales i1.1 marxismo
y

hacindolo

no.;;

procuran, instrumentos teri-

nuevos y fundamentales. El autor nos

conduce a dejar de Lado los manuales clasL
?os que en su esfuerzo pedaggico, bien o mal
mtencionado, presentan el marxismo en forma simplificr.da y dogmtica dando origen a
la. mayor parte de los malos entendidos que
reinan, no slo entre sus adversarios sino entre sus propios adeptos. Las citas clebres ya
nu son suficientes, es necesario realizar una
lectura crtica a partir de laa fuent.es mismas.
Volver a Marx es la nica forma de combatr
el marxismo "religioso", aquel que se impone
como un dogma y se cree poseedor de t.oda
la verdad".
;'.'01' qu vulver a Marx? ;,Acaso en el trans.
curso de un siglo no ha sido superarlo su pen-

cos

samiento?
"Cital' aqu al mismo Althusser (1): "Sa.
bemos Que se necesita una rcvolucin para
que el mundo "c.amble de base". Pero dcspus
de la revolucin es necesario realizar llna !tI10 poc.ha extremadamen!e 1&rga y dura, en
IJtJco y en lo ideo!ogieo, para establecer, consolidat' y l1acer triunfar la nueva sociedad.
Ocurre lo !f1ismo en el mundo del pensamicn"
to. Despues de una revolucin terlca es nece.?ario, todav&, una lucha extremadamente
larga y dura en lo terIco y lo ideolgico para establecer, hacer conocer y hacer triunfar
el nuevo pensamiento, sobre todo si se trata
de un pensamiento que funda una nueva
ideologia y una nueva prctica politica. An(1) "Sur le travait thoriquc. Difficults ct
ressources", La pense N9 132, abril 196'1,
p.13,

-,.

:1.
.

\ ,,'''' Anlisis
tes de que triunfe esta larga lucha la revo.
lucin en la .sociedad como la revolucin en
el pensamiento corren un gran peligro: el de
morir ahogadas bajo el antiguo mundo y de
caer directa o indirectamente bajo su ley".
Althusser muestra cmo los propios partL
darias de Marx, al reducir el ,pensamIento
del autor a esquema.<! evolucionlstas o huma.
nistas, declaran de hecho que Marx no ha
aportado nada nuevo en la f1looof1a ni, por lo
tanto, en la ciencia. Estos marxistas redu.
cen la prodigiosa novedad de Marx a formas
de pensamIento existentes, corrientes, evIdentes, es decir, a formas de la ideologa terica
dominante, por lo tanto, a la ideoJogia al
servicio de la clase dominante, El gran aporte de Marx ha sido damos instrumen?os tericos para el estudio de las sociedades humanas. Instrumentos que deben ser apl1cados
en forma creadora 'Por los investigadores de
las realidades concretas. Mientras ms dominan ,ellos estos instrumentos, ms fecundos
scrn sus anlisis. Volver a Marx significa,
para Althus!,cl', redescubrir tvda e.sa riqueza
instrumental, sobre la. cual ni Marx, ni Lenin,
ni Mao, han tenido el tiempo de reflexionar
y explicitar, y que es lo nico Que permite
pasar de la contemplacin a la transformacin del mundo",
;,Cules son los temas fundamentales tratados en La revolucin terica de l\larx?
"Para no alargarmc prefiero contestar en
forma de preguntas: lPuede hablarse de una
unidad en el pensamiento de Marx desde su
juventud hasta su madurez? o t',existe una
ruptura fundamental en algn momento de
Sil trayecto qne marca el nacimiento de ?m
pensamiento v'erdaderamente riginal? elLa
dialctica mar,xista es una mera inversin de
la dialctica hegcliana: poner sobre los pies
lo que anda cabeza abajo? t',Es la economa
10 que explica todo el desarrollo de las sociedadp.s? lCmo eX']Jlicar entonces las revoluciones rusa, china, cubana que tuvieron lu.
gar en pases donde el capitalismo estaba
menos dcsarrollado? lEe trata de excepcio[lt?S histricas? En la teora marxista, ese
puede considerar el conocimiento como un
mero reflejo de la realidad? ",Puede hablarse
de un humanismo marxista 1"
Hemos sa.bido que el partido comunista
francs acusa a Althusser de l?rico. ;,Qu
piensa Ud,,!
"Acusar a Althusser de terico es olvidar 1a
Importancia que tiene la teoria revolucionaria
en la accin revolucionaria. Podramos preguntarnos (,no es debido a que son dl!masladu
"prcticos" Que algunos partidos comnistas
han dejado de promover acciones verdaderamente revolucionarias? Acusar a AUhusser
de terico es como acusar a Marx de terico
por haber escrito, antes del Capila.l, la Introduccin a la critica de la economa poltica.
texto fundamentalmente metodolgico en el
que reflexiona sobre los instrumentos teri.
cos que le 'Permitirn realizar su estudio sobre el modo de produccin capitalista, Es como atacar a Lcnin por terico porque en un
momento determinado dej de escribir ,<;obrc
la poltica inmediata y la organizacin de la
vanguardia revolucionaria en Rusia, para dedicarse a escribir Materialismo y EmpiriocrL
ticismo".
l.Podria Ud. decirnos algo sobre el tema del
humanismo marxista, ya que parece ser qll?

-;'.?

",,,

l\IAR'fA
HARNECKE:
la Cilosofia
dc Altbusser.

ste cs el punto mas criticado l?n la obra de

AlthlL';ser?

"Si quisiramos resumir el pensamiento del

autor sobre el tema, pOdriamos decir que: pa.

ra servir a los hombres reales, Marx no "fabrica" una teoria basada sobre una idea moral, religioa o filosfica del bombre. Su esfuerzo se diri!!:e

comprender las leyes que

determinan la existencia real de los hombres

que viven cn las sociedades, Por lo tanto, debe partir dp. nocioncs cientficas que permi.
tan comprender los mecanismos de las soeip.dades humanas y de su historia, de las nociones del materialismo histrico (modo de
producc)n, fuerzas productivas, relaciones
sociales de la produccin, relaciOnes jurdIcopolticas, relaciones ideolgicas, etc.J. Para,
servir a los hombres reales, Ma.rx no debe'
partir, en lo que se refiere al conocimiento,
de los conceptos de hombre, do naturaleza
humana, de libertad, de conciencia, ate. En
este sentido, terlcamen't.e hablando, el wat.xismo no es un humanismo, no reposa sobre
el conce'Pto de hombre. Pero justamente po{'.
que el marxismo no es tericamente hablando un humanismo, puede producir el conoeimiento de las sociedades humanM, de ll\..l
leyes de la lucha de clase y proporcionar los
medios para suprimir los sufrimientos humanos producidos por este modo de produccin,
dominado actualmente por el imperialismo
norteamericano: la explotacin de clase, la
guerra y todos SU8 horrores".
Usted que parece tan entusja?maa. con
Allhusser, ;,no tiene ninguna crtiea que hll..
"

cerle?

"Hay algo que desconcierta al 1I.ttor de

Althusser: muchas veces los problema., por i!l

enuncia.dos no son agotados en !u! d?rronos tericos. Uno se da cuenta que S6 encuentra frente al fil6sofo que vislumbra mucholl
problemas, .pero que todava no c! capa? de
responder a todos ellos. Pero, en este sentdo
creo Que puede aplicarse al autor lo que l
mismo dice de Marx: Althusser no prl3tende
haber dicho todo -no slo porque le ha taL
t?o tiempo sino porque "dcdrlo todo" no

para un investigador cientifico;

Slo una rel1gin pretende "declrlo todo", Una.
t.lene senlido

teora cienti!ica tiene siempre, por deflnlcln,-'

pUl' el ?ontrarlo, nuevas eOSlS que decir ya
que no existe sino para descubrtr en ,'!!Us..so"
luciones nsmo.s tantos o ms problemas. de'
los Que ella ha resuelto".
S, T.,B.
..<
1\,15
e;);
;'1>'

:'f,

,?)

:?