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Resumo
Pretendo apresentar, neste trabalho,
algumas pistas da complexa rede
terica de Pierre Bourdieu sobre o
poder, o qual est sempre presente e
imiscudo nos campos de produo
intelectual, cientfica e artstica
(campo cultural). Para este socilogo
francs, as relaes de poder,
explcitas ou implcitas, conscientes
ou inconscientes, permeiam todas as
relaes humanas, em todos os
campos que fazem parte do espao
social.
Para tanto, tentarei dar uma idia de
sua teoria dos campos, que
constituem a pluralidade dos mundos
possveis no espao social em que
vivemos, com suas lgicas e com
suas leis prprias de funcionamento,
apesar de suas especificidades. Mas
h invariantes, ou homologias, na
estrutura de todos os campos: as
lutas concorrenciais, ou seja, a luta
pelo poder, que no o poder poltico.
No campo cultural, o poder diz respeito
disputa pela autoridade, pela
legitimidade, pela autenticidade e pelo
domnio dos signos, dos sentidos, das
interpretaes.
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sociais da produo).
Bourdieu sustenta que um
criador e sua obra so determinados pelo sistema das relaes
sociais, nas quais a criao se
realiza, como um ato de comunicao e pela posio que o criador ocupa na estrutura do campo intelectual - este irredutvel a
um simples agregado de agentes ou instituies isoladas. O
campo intelectual, ao modo do
campo magntico, constitui um
sistema de linhas de fora: os
agentes e instituies esto em
uma relao de foras que se
opem e se agregam, em sua
estrutura especfica, em um lugar e momento dados no tempo.
Cada um deles (agentes e
instituies) est determinado
por sua pertena a este campo,
ou seja, posio particular que
ocupa, em especial a um tipo
determinado de participao no
campo cultural como sistema de
relaes entre os temas e os
problemas e, por isso, a um tipo
determinado de inconsciente
cultural. O seu poder no campo
no pode definir-se independentemente de sua posio no campo.
Tal enfoque s tem fundamento na medida em que o campo intelectual (e por isso, o campo cultural) esteja dotado de
Bourdieu se apropriou, entre outros tantos pensadores, para formular os seus conceitos, trata
desse assunto: seu conceito de
secularizao diz respeito aos
processos de autonomia progressiva do campo da cincia e
da arte em relao aos cnones
religiosos, dominantes por sculos.
Mas o que vem a ser esse
campo do poder que permeia
todos os outros campos? No
o poder poltico!
Temos que nos remeter ao
conceito de "campo" para depois
compreender o que esse poder do qual no h possibilidade
de escapar.
J apresentei um trabalho
sobre a teoria dos campos, em
Bourdieu, e a psicanlise,
intitulado "Uma abordagem sociolgica para a constituio,
legitimao e autonomizao da
psicanlise como um campo",
que foi publicado num livro organizado por Anglia Teixeira,
Especificidades da tica da psicanlise, em 2005.
um trabalho to maante
quanto interessante, fundamentado, entre outros textos de
Bourdieu, por sua Regras da arte
- Gnese e estrutura do campo
literrio (1992), em que ele analisa um romance de Flaubert,
Educao sentimental, para
mostrar como o campo da literatura foi ganhando sua autonomia relativa. Autonomia em relao aos cnones da aristocracia
e da igreja. Relativa porque ainda depende do campo do poder.
A teoria dos campos diz respeito pluralidade dos aspectos
que constitui a realidade do mundo social, a pluralidade dos mundos, pluralidade das lgicas que
correspondem aos diferentes
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ses uma teoria complexa, eu diria que cada autor, enquanto ocupa uma posio no espao, isto
, em um campo de foras [...]
s existe e subsiste sob as limitaes estruturadas do campo;
mas ele tambm afirma a distncia diferencial constitutiva de sua
posio, seu ponto de vista, entendido como vista a partir de
um ponto (BOURDIEU, 1996, p.
64).
Os critrios de autenticidade do produto cultural so baseados no desinteresse econmico: ato puro de qualquer
determinao que no seja a inteno esttica (etc.). O que no
significa que a no exista uma
lgica econmica, uma ausncia
total de contrapartida financeira,
mesmo porque os lucros simblicos (prestgio, por exemplo) so
suscetveis de serem convertidos em lucros econmicos.
Segundo o princpio de
hierarquizao externa, o critrio de xito medido pelos ndices de sucesso comercial e de
notoriedade social - a includas
as regras do mercado. Tal princpio rege a produo da indstria cultural.
Segundo o princpio de
hierarquizao interna, o grau de
consagrao medido pela no
concesso demanda do grande pblico, o desprezo pelas
sanes do mercado: os artistas, bem como os psicanalistas,
so reconhecidos pelos seus
pares.
O grau de independncia ou
de subordinao constitui o indicador mais claro da posio ocupada no campo: aqueles que
pretendem independncia s
podem consegui-la construindo
o campo, revolucionando o mundo da arte (etc.) indiferente s
demandas da poltica, da economia e da moral vigente, ou seja,
reconhecendo apenas as normas especficas da arte etc.
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REFERNCIAS
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