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Ensino de portugus

Jos Carlos de Azeredo

Ensino de portugus
Fundamentos, percursos, objetos

Rio de Janeiro

Para Clia Therezinha, in memorian.

Copyright 2007, Jos Carlos de Azeredo


Copyright desta edio 2007:
Jorge Zahar Editor
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A985e

Azeredo, Jos Carlos de


Ensino de portugus: fundamentos, percursos, objetos / Jos Carlos
de Azeredo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2007.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-378-0021-8
1. Lngua portuguesa Estudo e ensino. I. Ttulo.

07-2326

CDD: 469.798
CDU: 811.134.3271.1(81)

Sumrio

Apresentao .......................................................................................................................... 7
PRIMEIRA PARTE: FUNDAMENTOS, PERCURSOS, OBJETOS

1. Aspectos bsicos da construo do texto e do sentido ..................... 13


2. Ensino de portugus: fundamentos e objetos ......................................... 31
3. Texto e construo do sentido ........................................................................... 69
4. Leitura e escrita na lngua materna: uma tarefa

multidisciplinar ............................................................................................................. 95
5. Lngua e texto: o livro didtico de portugus
nos anos 1960 e 1970 .............................................................................................. 113
SEGUNDA PARTE: LEITURAS

6. O aposto e o intertexto .........................................................................................129


7. Construo sinttica e coeso lexical ........................................................... 145
8. Rosa, rosae: uma estilstica da irreverncia ............................................... 159
9. De pedras e palavras: o atrito como esttica .......................................... 173
10. Lugares da lngua na crnica de Carlos Drummond

de Andrade ...................................................................................................................183
Notas ....................................................................................................................................... 201
Bibliografia ........................................................................................................................... 209

Apresentao

Nossa experincia cotidiana da vida em sociedade no deixa qualquer dvida sobre a importncia da palavra como instrumento
das relaes humanas. No entanto, a conscincia dessa importncia no gera automaticamente uma compreenso fecunda do
lugar da palavra na vida das pessoas. Todos reconhecem que as
palavras so smbolos, mas em geral as encaram como simples
nomes das coisas, recursos usuais com que simbolizamos idias,
entidades, objetos para comunicarmos o que percebemos, queremos, sabemos, sentimos, pensamos. Tudo muito natural.
A premissa de que tudo isso se d de modo inconsciente e
espontneo tem por efeito a sensao de que falar uma atividade
to natural quanto respirar, mastigar ou engolir. Obviamente, estes so atos que praticamos por simples impulso biolgico e graas
a uma combinao de movimentos fisiolgicos que s se alteram
por uma exigncia ou acomodao orgnica natural. A linguagem, no entanto, segue outra ordem de estmulos, que tm de ser
procurados no universo social, e se integra numa outra ordem de
fenmenos: a dos fenmenos culturais, portanto aprendidos.
Leigos mas prticos, ficamos quase sempre tentados a tratar as palavras como se pertencessem a um estoque guardado
na memria, como uma lista de etiquetas distintas e independentes que aplicamos s entidades do mundo real e do mundo
imaginrio. Assim, cada vez que precisamos mencionar alguma
coisa ou exprimir alguma idia, buscamos naquela lista as palavras ou etiquetas apropriadas e as combinamos umas com as
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Ensino de portugus

outras conforme um ordenamento lgico, que seria um reflexo


da maneira como a prpria realidade est construda.
Esta crena deriva, na verdade, de uma outra, mais ampla
porm menos bvia: a de que o mundo a que nossas palavras
fazem referncia se acha organizado como uma estrutura autnoma e separada da linguagem, como um conjunto de coisas,
fatos, sensaes pronto para receber a respectiva etiqueta. De
acordo com essa crena, os contedos do nosso pensamento seriam apenas reflexos do mundo, e nossa linguagem no passaria
de um simples meio de pr rtulos nesses reflexos ou de propiciar sinais para eles.
Porm, essa crena falsa: a linguagem no uma simples
ferramenta ou instrumento, tampouco o espelho de um mundo
de objetos e fenmenos que preexistem conscincia humana. O
contedo de nossos textos no um retrato fiel de nossas experincias de mundo, simplesmente porque o que nossos textos
significam resulta de uma filtragem e modelao dessas experincias por meio das categorias da lngua em que so construdos.
A transformao de nossas experincias de mundo em matria
textual envolve, necessariamente, fatores socioculturais e lingstico-textuais que so propriedade coletiva. Uns e outros se refletem em nossos textos, na medida em que, balizando nossas escolhas por meio de um sistema coletivo de representaes, fazem
do que dizemos/escrevemos um meio de contato que viabiliza
o entendimento entre dois sujeitos. Portanto, o que vale para
a interao por meio da palavra no o que est na minha cabea, mas o que meu interlocutor compreende graas aos sinais
que produzo.
Ensinar a lngua ensinar a lidar com esses sinais, seja na
construo dos nossos textos, seja na compreenso dos textos
alheios. Esta uma verdade to antiga quanto consensual, mas
o consenso cede lugar polmica quando a questo se refere aos
meios adequados consecuo de tal objetivo. J longo mas
provavelmente nunca ser conclusivo o debate sobre a utili-

Apresentao

dade e os benefcios da reflexo sobre a lngua no processo de


ensino concebido nos termos com que iniciei este pargrafo. O
tema no novo, apenas voltou ao debate.1 Da mesma maneira, tampouco nova a tese de que o conhecimento descritivo de
uma lngua no fator determinante no desenvolvimento das
habilidades de expresso e escrita.2 A lio do bom senso, antiga
mas no menos atual, : ningum aprende a ler e a escrever estudando gramtica e fazendo exerccios de anlise gramatical.
Quando, porm, se fala em reflexo sobre a lngua, no de
anlise gramatical que se fala. Reflexo sobre a lngua outra coisa bem mais abrangente: uma prtica que, sem perder de vista a
funo instrumental da palavra, faz da lngua o foco do processo
de aprendizagem e constri sobre ela um conhecimento que ,
no fundo, sobre a natureza humana e sobre a vida dos homens
em sociedade.3
O ensino da lngua uma espcie de idia fixa que percorre
os ensaios reunidos nesta obra. Em todos, insistimos na condio que o texto detm de objeto e objetivo do ensino da lngua
materna. A primeira parte abrange os fundamentos (aspectos
tericos e conceituais, abordados nos trs primeiros ensaios) e
os percursos (um pouco da histria do ensino do portugus, assunto dos ensaios 4 e 5). A segunda parte rene propriamente os
objetos desse ensino; os ensaios 6 e 7 oferecem anlises da funcionalidade textual de dois recursos gramaticais, o aposto e a nominalizao; os ensaios restantes so incurses no territrio da
literatura. Esses objetos so artefatos construdos com palavras e
na natureza dessa construo que reside o sentido de cada um.
Embora no tenha havido a preocupao em oferecer, na segunda parte, uma aplicao dos conceitos expostos na primeira, as
anlises empreendidas tendem a realizar essa conexo.

PRIMEIRA PARTE:

FUNDAMENTOS, PERCURSOS, OBJETOS

1. Aspectos bsicos da construo

do texto e do sentido 1

Introduo
A convivncia das pessoas em sociedade se desenrola sob a forma de gestos e atos de significao.2 Produzimos e captamos sentidos por meios variados, que podemos agrupar em trs ordens
muito amplas: a primeira compreende os sinais, que so criados,
desenvolvidos e adotados essencialmente com esse fim como
os gestos do cumprimento, os desenhos que identificam toaletes
femininos ou masculinos, as notas musicais, o silvo do amolador
de facas, as palavras; a segunda ordem abrange objetos a cuja
utilidade primria se acrescenta um valor simblico como embalagens, roupas, adereos; a terceira abarca tudo o mais a que se
pode atribuir sentido circunstancialmente, segundo a predisposio ou a expectativa que liga cada pessoa ao objeto de sua ateno. Com efeito, tudo nossa volta fonte ou possibilidade de
algum significado, ainda que no esteja a com esse propsito.
conferindo sentido aos atos e objetos que nos orientamos
no mundo. Conferir significado a qualquer coisa seja um fato,
um objeto, um gesto, uma frase equivale a reconhecer seu lugar em algum contexto que a abrigue ou a engendre, com todos
os ingredientes desse contexto: cenrio, ocasio, personagens
etc. Se ao passar na rua recebo o cumprimento de um desconhecido, normal que eu fique embaraado e no reaja como o
outro espera. como se eu no visse sentido no gesto do meu
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Ensino de portugus

interlocutor. Mas se ele e eu estivermos vestindo a camisa do


time de futebol que se sagrou campeo na vspera, o gesto se
contextualiza e imediatamente entendo o cumprimento.
Ao considerarmos as variveis integrantes do contexto, vamos preenchendo de sentido os objetos de nossa ateno: uma
porta fechada, um sino que bate, um perfume, um cheiro, um
penteado, um olhar, um gesto. Movemo-nos ou nos orientamos,
portanto, em um espao ou situao qualquer graas atribuio
de sentido a cada coisa que vemos, percebemos, descobrimos.
Com essa formulao ampla, estamos dizendo que os sentidos so construdos na interao das pessoas umas com as
outras, e com o mundo que existe volta delas. Esses sentidos
construdos na interao resultam de nossa capacidade de conferir aos dados e fatos do mundo um lugar ou funo no territrio fsico, social, moral, cultural etc. em que nos situamos
e no qual nos movimentamos.
O objeto das reflexes que faremos ao longo deste ensaio
compreende as formas cuja finalidade primordial, e talvez nica,
a prtica da interao humana. Trata-se da linguagem verbal,
cujos sinais so uma propriedade de todo corpo social, veculos
que so de sentidos compartilhados coletivamente e organizados em sistemas.
claro que os sinais lingsticos, embora fundamentais,
no respondem sozinhos pelo processo de significao e comunicao. Nossos enunciados se prestam freqentemente a mais
de uma interpretao, e o sentido que lhes atribumos sempre
depende da colaborao de outras variveis integrantes do contexto sociocomunicativo. Um exemplo banal oferecido pelo
ato de dizer boa noite. Esta frase corresponde, denotativamente, a um cumprimento, mas seu sentido no se esgota nessa
constatao, pois podemos dizer o mesmo boa noite quando
chegamos a algum lugar, quando nos despedimos ou quando
passamos por um conhecido.

Aspectos bsicos da construo do texto e do sentido

Qualquer evento social seja um encontro casual de dois conhecidos que trocam cumprimentos banais, seja uma solenidade
de formatura na qual se fazem muitos discursos se desenrola,
portanto, mediante a troca de sinais organizados em sistemas
compartilhados por pelo menos dois indivduos. Em uma dimenso mais ampla, qualquer evento necessariamente se baseia
em algum modelo comportamental, ou esquema,3 que define
papis sociais, torna previsveis certos atos e legitima um certo
modo de se expressar.
A expectativa das pessoas envolvidas em um evento comunicativo qualquer que ele acontea de forma entrosada, de
sorte que qualquer coisa no prevista em seu esquema ou modelo pode representar um rudo causador de algum embarao
ou incompreenso.4
Em suma, o evento comunicativo se desenrola graas a uma
espcie de contrato implcito assumido pelos diversos parceiros. Isto , no dizemos qualquer coisa, a qualquer pessoa, em
qualquer ocasio e situao, de qualquer maneira.

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Ensino de portugus

Lngua, discurso e texto


A aptido humana para a comunicao atravs de smbolos ,
portanto, condio indispensvel vida na dimenso cultural.
A manifestao mais ampla e verstil dessa aptido constitui o
que chamamos de lngua. A atividade comunicativa por meio
de uma lngua constitui o discurso. E os objetos por meio dos
quais essa atividade se desenrola se chamam textos. por meio
de textos, bsica e universalmente orais, mas em muitas sociedades tambm escritos, que os contedos ou informaes circulam entre as pessoas.
Materialmente falando, os textos so entidades construdas
por meio de palavras. Mas, quando chamamos um objeto verbal
qualquer de texto, no levamos em considerao apenas sua face
material, representada nas palavras e construes. Mais que isso,
os textos so objetos lingsticos investidos de funo social no
amplo e complexo jogo das interaes humanas. No so meros
instrumentos, mas partes essenciais dos acontecimentos que dinamizam as relaes sociais e fazem a histria das sociedades, a
prpria face do relacionamento humano. Como veremos mais
frente, h uma ntima integrao entre as funes sociocomu-

Aspectos bsicos da construo do texto e do sentido

nicativas dos textos e a respectiva formatao (gnero, modo de


organizao, registro, vocabulrio, gramtica). E mesmo a eventual supresso do discurso o silncio no constitui sua negao, mas uma de suas expresses.
Os contedos e informaes veiculados nos textos tm um
certo valor interlocutivo no mercado das trocas verbais. Esse
valor interlocutivo lhes conferido pelas coordenadas do contrato
de comunicao (ver adiante) vigente em cada evento interativo.
Uma receita mdica, por exemplo, detm em nossa sociedade um
valor interlocutivo bem distinto do que comumente se atribui a
um horscopo. O contrato de comunicao que rege cada um
desses textos s confere o status de uma prescrio ao primeiro.
Certos textos so caminhos de mo nica: o manual do
Imposto de Renda, as instrues de uso de eletrodomsticos, as
receitas mdicas, as convenes de condomnio. Estes so, em
geral, textos utilitrios, de vis instrucional ou normativo, tpicos das prticas discursivas caracterizadas por uma assimetria
dos papis discursivos e por conseqncia das prerrogativas de
fala desempenhados pelos interlocutores.
Outros textos, porm, tm sentido flutuante, de acordo com
as experincias, expectativas e interesses das pessoas que se comunicam. Nesses casos, podemos dizer que os sentidos no dependem apenas daquilo que a pessoa que fala ou escreve quer ou tem
a dizer; eles tendem a ser elaborados numa espcie de negociao dialtica entre autor e leitor. Essa heterognea classe de textos
compreende as obras a que o leitor responde basicamente com a
reflexo. So os textos formadores, que veiculam valores de toda
ordem estticos, morais, msticos, ideolgicos etc. e que inspiram aes por opo de seus leitores. A se incluem os textos de
fico, de opinio, humorsticos, filosficos, os poemas.
Podemos ainda conceber uma terceira classe: a dos textos
construdos com a finalidade explcita de criar ou influenciar
comportamentos. o caso do horscopo. E tambm os textos
publicitrios e de propaganda, alguns textos religiosos, didticos,

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Ensino de portugus

as correntes e as simpatias. Esta categoria abriga ainda textos


como o do seguinte recado, que se v afixado em tantas portas de
garagem: Entrada e sada de veculos. A mensagem apenas um
disfarce para amenizar o verdadeiro recado: No estacione!

O contexto e o contrato de comunicao


Construir e atribuir sentido a sntese do processo que chamamos de interao humana e que codificamos em sinais de toda
espcie, como gestos, desenhos, cores, sons, palavras. Esse processo envolve mltiplos fatores de ordem afetiva, cultural, sociocultural, psicossocial e ideolgica. Um dado, porm, por si s
evidente e embasa qualquer tentativa de compreender e explicar o
evento comunicativo: a comunicao entre as pessoas se processa
sempre num contexto sociocomunicativo. Este no se resume no
cenrio fsico e social objetivo, mas corresponde, principalmente,
ao condicionamento mental ou psicolgico que nos predispe ao
comportamento discursivo adequado e pertinente. claro que o
cenrio fsico e social faz parte desse condicionamento, mas nem
sempre seu componente mais decisivo. O componente crucial
a imagem que os interlocutores fazem um do outro, o papel
social que cada um atribui ao outro enquanto atores do evento
comunicativo em curso.
A atuao discursiva dos interlocutores no respectivo contexto sociocomunicativo necessariamente sensvel, portanto,
a um conjunto de convenes constitutivas do contrato de comunicao, segundo uma terminologia j corrente.7 Este corresponde, em ltima anlise, a um acordo, no necessariamente
consciente, entre os interlocutores sobre cinco pontos: 1) os respectivos papis sociointerativos, 2) as estratgias comunicativas a serem
empregadas, 3) os contedos oportunos, 4) a variedade de lngua
utilizada e 5) as formas de discurso (tipos, gneros e modos de organizao) pertinentes.

10. Lugares da lngua na crnica de

Carlos Drummond de Andrade 1

As crnicas de Carlos Drummond de Andrade que somam


milhares constituem-se num corpus dos mais significativos
para o conhecimento da pluralidade de usos do portugus do
Brasil. Diferentemente de um Mrio de Andrade, Drummond
no teorizou sobre a linguagem literria nem se aplicou criao de um dialeto literrio; diversamente de um Guimares
Rosa, tambm no subverteu a sintaxe nem se emaranhou no
territrio da inventividade lexical, a no ser esporadicamente.
De fato, num estilo que o aproxima mais de Bandeira, investiu
fecundamente na experimentao dos gneros de composio, e,
valendo-se da elasticidade conceitual do gnero que chamamos
de crnica, adotou o auto-recomendado vis gauche2 para, com
timbre no raro machadiano, captar e exprimir o desconcerto
da existncia. Justamente num poema dedicado a Machado de
Assis, com quem partilhava inquietaes relativas realidade e
linguagem que a traduz, escreveu Drummond:
Todos os cemitrios se parecem,
e no pousas, em nenhum deles, mas onde a dvida
apalpa o mrmore da verdade, a descobrir
a fenda necessria;
onde o diabo joga dama com o destino,
ests sempre a, bruxo alusivo e zombeteiro,
que revolves em mim tantos enigmas.3
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Ensino de portugus

A crnica: um gnero singular


Referi-me anteriormente natureza da crnica. Tendo surgido
na transio da Idade Mdia para o Renascimento como registro da histria e da vida dos reis, e tendo se tornado, a partir
do sculo XIX, o gnero preferido dos autores literrios integrados atividade jornalstica que ento se expandia, a crnica se transformou no gnero elstico propcio aliana entre a
temporalidade da notcia e a imprevisibilidade do fazer literrio.
O cronista est sujeito ao burburinho da informao cotidiana,
trazida pelo prprio jornal para o qual devolver matria que
lhe serviu de suporte ou de pretexto, segundo o justo comentrio de Antnio Dimas.13 Prefaciando a coletnea de Drummond
intitulada Boca de luar, Fausto Cunha assim caracterizou a recepo da crnica na comunidade leitora:
Gnero supostamente menor, a crnica lida por um pblico infinitamente maior que o do romance ou da poesia, um pblico que
se renova sem cessar. Gnero dito efmero, atravessa galhardamente os anos, e at os sculos, assumindo funes que se sucedem,
como as de distrair, informar, testemunhar, documentar, fixar a
evoluo do escritor e da lngua, o esprito da poca.14

Lugares da lngua na crnica de Carlos Drummond de Andrade

E o prprio Drummond, respondendo certa vez acusao


de frivolidade, resumiu o esprito da pgina que escrevia para o
jornal O Globo:
tenho certa prtica em frivoleiras matutinas, a serem consumidas com o primeiro caf. Este caf costuma ser amargo, pois sobre
ele desabam todas as aflies do mundo, em 54 pginas ou mais.
preciso que no meio dessa catadupa de desastres venha de roldo
alguma coisa insignificante em si, mas que adquira significado pelo
contraste com a monstruosidade dos desastres. Pode ser um p de
chinelo, uma ptala de flor, duas conchinhas da praia, o salto de um
gafanhoto, uma caricatura, o rebolado da corista, o assobio do rapaz
da lavanderia.15

O espao do jornal requer do cronista um compromisso com


o tempo presente, sem contudo lhe impor o dever de dar notcias.
O cronista um cidado de seu tempo num sentido mais elstico,
que lhe d liberdade de converter fatos em matria de reflexo e
comentrio, de se valer das experincias pessoais e de toda sorte
de conhecimentos para discorrer sobre o que lhe parea oportuno, e de se propor, perante seu leitor, a uma gama variada de atos
comunicativos, de preferncia em tom de conversa.
Referindo-se prtica do gnero a partir do modernismo
na literatura brasileira, Davi Arrigucci Jr. viu nela um meio de
mapear e descobrir um pas heterogneo e complexo, largamente desconhecido de seus prprios habitantes.16 Esmiuando
esta avaliao, acrescenta:
assim que uma conscincia mais abrangente do pas passa a reger
o esprito da crnica modernista. Por isso, muitas vezes ela se volta
para o passado colonial, retomando sua antiga forma histrica para
recuperar retalhos da memria da nao. Por isso ainda, outras vezes
lembra a voz do narrador oral, j fugidia no meio urbano, contando
histrias de outros tempos, tentando resgatar uma experincia a caminho de se perder para sempre. E, ao mesmo tempo, ela o registro

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Ensino de portugus

dos instantneos da vida moderna, das novidades avassaladoras, dos


rpidos acontecimentos, dos encontros casuais, dos estmulos sempre chocantes do cotidiano das grandes cidades, frutos da acelerao
do processo de urbanizao e industrializao da dcada de 30.17

Que lugares a linguagem ocupa nas crnicas de Carlos


Drummond de Andrade? A proposta que fao bastante simplificadora, mas pode ser um ponto de partida para uma reflexo
mais detalhista. Entendo que Drummond lhe confere trs status
principais: o de instrumento, o de etiqueta e o de objeto. claro
que esta distino no se aplica privativamente a Drummond,
mas nele tem uma pertinncia exemplar. A funo instrumental
est no uso da palavra como meio de expresso da matria relatada, seja ela uma histria, uma reflexo ou anlise, uma cena
construda como dilogo. Digamos que este o caso da escrita
em que Drummond assume a autoria do discurso e responde
pela linguagem sintaxe, vocabulrio e estilo que adota. A lngua a utilizada rene os traos da variedade culta padro, ordinariamente exposta nas chamadas gramticas normativas, sendo,
ela prpria, fonte de abonaes do padro culto. Enquadram-se
amplamente nessa categoria as crnicas de Fala, amendoeira e
Cadeira de balano. Testemunham-se nessa classe textos em tom
elevado, de linguagem formal e cerimoniosa, e textos em tom coloquial, variao que ditada pelo ponto de vista do enunciador
e pela imagem que ele faz do assunto. Exemplar a crnica O
viajante:
Um dos mistrios do Natal caberem nele tantas festas: a religiosa,
a familial, a infantil, a popular e mesmo a agnstica, dos que no
apreendem o divino e entretanto o celebram. E todas essas comemoraes se fazem em dois planos: o Natal exterior e o interior se
interpenetram, mas no se confundem. Assistimos festa nas ruas,
nas casas, nas igrejas, participamos dela, mas promovemos em ns
outra festa, ou tentamos promov-la, calados, at melanclicos.
Ser o Natal solido em busca de companhia?18

Lugares da lngua na crnica de Carlos Drummond de Andrade

Outro exemplo interessante pela mistura de nveis de linguagem Os olhos, crnica includa no livro Caminhos de Joo
Brando. Trata-se do registro de uma paixo platnica, possivelmente inspirada pelos olhos de alguma atriz de cinema. Este
texto construdo inicialmente em tom elevado, numa costura
de clichs medievais Em tempos que se esgaram na neblina dos tempos, conheci uma bela moa, a quem dediquei meus
afetos. Servi-a como servem cavaleiros: sem ambio de paga
espiritual, que da material jamais o impuro pensamento ousaria visitar-me19 e no compasso da idealizao de um mito.
Passados os anos, e tendo mudado os sentimentos do cronista
Olhava menos para suas imagens; ou olhava e no via o que
vira antes. No era o tempo que passara no rosto, era eu mesmo que no me via no meu passado20 , o esvaziamento da
imagem mitificada registrado numa linguagem prosaicamente
coloquial: A ela sentiu que a coisa tinha mudado, e em 1960
apareceu por aqui com ar de quem no queria nada. Segundo
me confidenciou um seu ntimo, era para bulir comigo.21
O que, por outro lado, chamo de funo de etiqueta a
propriedade que tem o discurso de permitir que o autor-narrador se aproprie de outras vozes como autnticas mscaras discursivas. Desse modo ele entra na pele e, portanto, assume o
discurso de tipos regionais, sociais, ou mesmo institucionais.
Nesses casos, a responsabilidade dos traos de linguagem desse narrador, personagem ou enunciador-tipo. exemplar dessa
transferncia, para um segundo narrador, a crnica Jacar de
papo azul, relato de um pescador:
Como estava lhe dizendo. De tanto viver assuntando o rio para ver
se tem jacar, a gente acaba tendo parte com a gua, conhece o que
ela esconde, sabe o que ela quer dizer. Rio no engana, mesmo se
toma cautela de esconder no barro o que de esconder. Mas pros
outros que esconde, no pra quem nasceu junto dele e carece
viver dele.22

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Ensino de portugus

O caso de transferncia para um enunciador-tipo de perfil


institucional exemplificado pela crnica O que voc deve fazer, que parodia o discurso publicitrio:
Consuma aveia, como experincia, durante 30 dias.
Emagrea um quilo por semana sem regime e sem dieta.
Livre-se do complexo de magreza, usando Koxkoax hoje mesmo.
Procure hoje mesmo nosso revendedor autorizado.
Economize servindo a garrafa-monstro de Lero-Lero.
Ganhe a miniatura da garrafa de Lisolete.
Tenha sempre mo um comprimido de leite de magnlia.23

Por fim, o papel de objeto assumido pela linguagem nas


crnicas cujo assunto a prpria palavra. Esta categoria rene
um expressivo nmero de textos, via de regra intermezzos metalingsticos construdos como enumerao ou listagem de casos,
de exemplos, de situaes. Neles Drummond exercita com certa
volpia o gosto pelo repasse ldico do que lhe parecem excentricidades ou gratuidades da linguagem, verdadeiros desafios
crena em que a palavra um instrumento de comunicao e de
compreenso entre as pessoas. Esses exerccios no so comuns
at Cadeira de balano e Fala, amendoeira. Neste, encontram-se
duas crnicas Facultativo, j aqui mencionada, e Anncio de
Joo Alves que prenunciam os trabalhos que comporo mais
tarde o grupo a que nos referimos a seguir. A primeira aborda
o descompasso entre o significado dicionarizado de certas palavras e o valor consagrado no uso; a segunda, a muitos ttulos
primorosa (ver apndice, p.197), testemunho do prprio autor
sobre as qualidades do estilo.
, no entanto, s a partir de Caminhos de Joo Brando que as
crnicas dessa categoria vo proliferar (Para um dicionrio, O
outro nome do verde, A eterna impreciso de linguagem, Antigamente, Exerccios de/sem (?) estilo). Aparecem em O poder
ultrajovem e em De notcias & no notcias faz-se a crnica. Em Os

Lugares da lngua na crnica de Carlos Drummond de Andrade

dias lindos, nada menos que catorze crnicas se acham agrupadas


em uma subseo que se intitula O homem e a linguagem: por
exemplo O homem no condicional, As palavras que ningum
diz e Conversa na fila. Em Boca de luar, outras cinco. E em Moa
deitada na grama: A boca, no papel, Os animais e a linguagem
dos homens e Os etcteras da vida, entre outras.
A atividade de Carlos Drummond de Andrade como cronista dialoga todo o tempo com seu ofcio de poeta maior no espao
literrio brasileiro do sculo XX. Como nenhum outro, captou o
desconcerto da existncia nos flagrantes do cotidiano, e o exprimiu com a graa que apaga as fronteiras entre o ldico e o lrico.
Fez do embate com a palavra, mais que um ofcio, um modo de
ser e de estar no mundo. Poeta ou cronista, testemunhou e registrou seu tempo convertido em palavra, e como palavra o ofereceu
posteridade.

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Notas

Apresentao (p.7-9)
1. Tratam desse tema os seguintes trabalhos, entre outros: Fernanda Irene Fonseca,
Gramtica e pragmtica; Carlos Franchi et alii, Mas o que mesmo gramtica?; J.
Wanderley Geraldi, Linguagem e ensino; Rosa V. Mattos e Silva, O portugus so
dois; Maria Helena de Moura Neves, Que gramtica estudar na escola?; Mrio A.
Perini, Sofrendo a gramtica; Antonino Pagliaro, A vida do sinal; Srio Possenti, Por
que (no) ensinar gramtica na escola.
2. Em um pioneiro Livro de composio (1930), Olavo Bilac e Paulo Bonfim
escreveram: O aluno pode perfeitamente estar senhor de todas as regras da gramtica, e no saber dizer o que pensa e o que sente. A gramtica seca, abstrata e rida,
com que se cansa o crebro das crianas, no ensina a escrever.
3. Essa estratgia de trabalho defendida nos trabalhos de Carlos Franchi et alii,
Mas o que mesmo gramtica? e de Fernanda Irene Fonseca, Gramtica e pragmtica.

1. Aspectos bsicos da construo do texto e do sentido (p.13-29)


1. Texto indito, escrito originalmente para circulao exclusiva no meio acadmico.
2. claro que h significao no cacarejo das galinhas em pnico ou no rosnar de
um co que defende seu alimento ou a propriedade de seu dono. Mas vamos ignorar
essas manifestaes comunicativas, que no foram criadas para as funes simblicas e s tm por estmulo a circunstncia imediata.
3. O esquema a representao mental da rotina de um evento qualquer, seja um
jantar num restaurante, a compra de um par de sapatos, a postagem de uma carta
no correio
4. Em vrios casos, seja no domnio da filosofia, das cincias ou das artes, seja na
esfera da administrao pblica ou privada, projetos, textos e obras podem vir a
201

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Ensino de portugus

10. Lugares da lngua na crnica de Carlos Drummond de Andrade (p.183-99)


1. Publicado em Francisco Salinas Portugal e Maria do Amparo Tavares Maleval
(orgs.), Estudos galego-brasileiros (La Corua: Universidade da Corua, Servizo de
Publicacins, 2006, vol.2, p.225-39).
2.Quando eu nasci, um anjo torto/ desses que vivem na sombra/ disse:Vai Carlos!
ser gauche na vida. (Carlos Drummond de Andrade, Poema de sete faces, in Poesia
e prosa, p.70.)
3. Carlos Drummond de Andrade, Reunio: 10 livros de poesia, p.237-9.
4. Edward Lopes, A palavra e os dias, p.31.
5. Este o trao caracterstico da modernidade nas artes, segundo Octavio Paz:
O olhar maravilhado do artista se desdobra no olhar inquisitivo e introspectivo.
Essa atitude crtica se bifurca em duas direes: crtica da sociedade e crtica da
linguagem. (Convergncias, p.136.)
6. Carlos Drummond de Andrade, Poesia e prosa, p.147-8.
7. Ibid., p.338.
8. Apud Snia Brayner, Carlos Drummond de Andrade: Seleo de textos, p.256.
9. Carlos Drummond de Andrade, Poesia e prosa, p.1088-9.
10. Ibid., p.95.
11. Ibid., p. 321.
12. Ibid., p.313.
13. In Olavo Bilac, Vossa Insolncia, p.17.
14. Carlos Drummond de Andrade, Boca de luar, p.3.
15. Ibid., p.200.
16. Davi Arrigucci Jr., Enigma e comentrio, p.63.
17. Idem.
18. Carlos Drummond de Andrade, Poesia e prosa, p.192.
19. Carlos Drummond de Andrade, Caminhos de Joo Brando, p.76-7.
20. Idem.
21. Idem.
22. Carlos Drummond de Andrade, Os dias lindos, p.49.
23. Carlos Drummond de Andrade, Caminhos de Joo Brando, p.1181-2.
24. Ibid., p.1115-6.

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