Pedro Jos Mara Chiesa

En presencia de Dios
Una reflexin para cada da del mes

OCTUBRE

Chiesa, Pedro Jos Mara

En presencia de Dios : una reflexin para cada da del
mes. Octubre- 1a ed. - Rosario : Ediciones Logos Ar, 2014.
128 p. ; 17x11 cm.
ISBN 978-987-1764-82-2
1. Cristianismo. 2. Reflexiones. I. Ttulo
CDD 230
Fecha de catalogacin: 21/04/2014

Diseo editorial: Ricardo P. Cravero

Correccin y estilo: Ivana Anton Mlinar e Ignacio Travella
Diseo de portada: Ricardo Ghiggino
Ediciones Logos
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ISBN 978-987-1764-82-2
Hecho el depsito que indica la Ley 11.723
Impreso en Argentina
Printed in Argentina
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previo por escrito del autor.

NDICE
Presentacin y Dedicatoria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1 de octubre: Teresa Martins. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2 de octubre: La custodia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3 de octubre: Locos egregios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4 de octubre: Il poverello. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5 de octubre: El soldadito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
6 de octubre: El triple funeral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
7 de octubre: Christus vincit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
8 de octubre: Plutarco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
9 de octubre: Los antojos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
10 de octubre: El censo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
11 de octubre: Lumen Gentium. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
12 de octubre: El pavmetro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
13 de octubre: Estafadores de la fe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
14 de octubre: Los cristeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
15 de octubre: El Kiser. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
16 de octubre: El dueo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
17 de octubre: Lanciano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
18 de octubre: El Cuco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
19 de octubre: Kikuyu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
20 de octubre: Avinagrados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
21 de octubre: La pulseada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
22 de octubre: Tilingo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
23 de octubre: Hic non iacuit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
24 de octubre: El Topito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
25 de octubre: Lenguas de fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
26 de octubre: Torreciudad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
27 de octubre: El mal de Hansen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
28 de octubre: El Topo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
29 de octubre: Frivolidad teolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
30 de octubre: Tandileof. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
31 de octubre: Cristificacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Presentacin y Dedicatoria

ndr Maurois dice que escribir un libro o

es un llamado o no es nada. Y este libro es
respuesta a un llamado a dirigirme a todos mis
familiares, a quienes confo en voz alta algunos
consejos que les ayuden a llegar al Cielo, y esperando que los escuchen mis amigos y el pblico
en general.
El libro contiene un pensamiento para cada
da de octubre y est escrito para comenzar la
jornada con algo que impacte en algn lugar del
alma: inteligencia, voluntad, memoria; porque considero que no es buena tctica comenzar
el da espiritualmente en ayunas. Ms all de la
lgica lectura individual, mi ilusin sera que el
texto del da correspondiente sea ledo por las
familias con hijos adolescentes al bendecir la
mesa, para que puedan compartirlo y debatirlo
durante el almuerzo, y as la presencia de Dios
sea ms viva en el hogar.
Aado que la redaccin de estas pginas concluy el 15 de septiembre de 2014, y estn
dedicadas especialmente a Monseor Javier
Echevarra, obispo Prelado del Opus Dei, como
agradecimiento por sus desvelos de Buen Pastor,
y por su esfuerzo en ser fiel a San Josemara Escriv y al Beato lvaro del Portillo.

El autor

padrepedrochiesa@gmail.com

1 de octubre
TERESA MARTINS

oy la Iglesia recuerda a una santa muy

querida, santa Teresita de Lisieux, o Teresita del Nio Jess, o Teresa Martins. Naci
en Francia en 1873 y muri con tan solo veinticinco aos, en 1897. Su testimonio de vida
fue muy simple, pero vivido: mi vocacin es el
amor. Su vida activa consisti simplemente en
rezar encerrada en un convento; sin embargo,
su vitalidad espiritual impact en muchos corazones movindolos a la accin en todas partes
del mundo, a punto tal que fue nombrada patrona de las misiones.
*

Dijo Pompeyo a sus hombres: A la dignidad

de nuestro ejrcito no le es necesario ganar la batalla, pero s salir al combate. Sus tropas fueron
masacradas, pero no su dignidad. Un concepto
semejante movi el corazn de la pequea Teresa Martins, pues sus enseanzas rememoran
el mensaje de Jess cuando en la cruz canoniz
al buen ladrn antes de morir, ensendonos
que hasta el ltimo suspiro podemos dar una
gigantesca alegra a Dios y a los santos del Cielo:
Hay ms alegra en el Cielo por un pecador que se
convierte, que por noventa y nueve justos que no
necesitan misericordia1. Y si alguno considerara
injusto que el Cielo se alegre ms por los peca1

Lucas 15, 7.

dores que por los justos, no debera olvidar que

el Cielo es el mundo de los justos.
Por mucho que en nuestras vidas hayamos
avanzado en direccin opuesta a los planes de
Dios, y por fuertes y consolidados que sean
nuestros pecados, siempre queda un rayo de
luz infalible para limpiar nuestras almas de las
negras manchas de la desesperanza en que nos
hunden nuestras faltas. Esta enseanza de Santa
Teresita la describi muy bien el legendario escritor Maxence Van der Meersch, en una famosa biografa que lleg a mis manos como regalo
de mi padre a quien hoy recuerdo especialmente por ser el aniversario de su fallecimiento:
Estis dubitativos, hastiados de los dems y de
vosotros mismos, asqueados de todas las maldades, hosquedades, bajezas, ansias de dinero,
codicias, vanidades, sensualidades y egosmos
en los que poco a poco os habis sumergido y
asfixiado? Buscis una luz que os d claridad
sobre qu hacer? Pues bien, dejad a un lado
todo lo que estis haciendo y mirad en vuestro entorno si hay alguien que sufre, y aliviadlo!
Slo eso. Nada ms. Y creedme que de un salto
os sentiris trasladados a gran altura, muy por
encima de la cloaca en que se haba transformado vuestra vida; y os sentiris seguros, serenos y
fortalecidos. Es inexplicable, pero es as. Ya lo
dijo San Pedro: la caridad cubre la multitud de
nuestros pecados2.
2

Van der Meerch, Maxence, Santa Teresita, Madrid 2003, p. 151.

La tibieza y el pecado aburren y entristecen

nuestra vida, y la desmotivan. Esto tiene una
consecuencia psicolgica muy destructiva: no
tenemos ganas de recomenzar porque no sabemos por dnde hacerlo. Santa Teresita nos dira:
Mira a tu alrededor y comienza a realizar cuantos actos de caridad puedas, y solo te irs ordenando; y solo volvers a Jess; y al poco pensars
en hacer una buena confesin y en purificar tu
alma; y no pasar mucho antes de que te hayas
confesado y vuelvas a vivir en gracia; y al vivir
en gracia volver a tu alma la alegra, porque
gracia y alegra son sinnimos (persona graciosa
= persona alegre).
Santa Teresita forma parte de un batalln de
santos que remarc una vez y otra que la santidad no son resultados, sino lucha. Y Van der
Meersch, ilustrando esta doctrina de la santa,
dice: Debemos ser humildes y aceptar que siendo
dbiles hemos sido vencidos nuevamente, y volver
a luchar. Que los fuertes busquen la victoria y superen los obstculos es su derecho y su deber; pero
tambin es deber de los dbiles presentar batalla
siempre, incluso cuando de antemano sepan que
sus almas volvern a caer en el pecado. S, el dbil
debe luchar aun sabindose vencido de antemano!
Y la derrota ser victoria, porque aunque a nuestros ojos haya sido derribado, los ojos de Dios no
mirarn sus pecados sino sus luchas y esfuerzos por
levantarse nuevamente. Este es, segn entiendo, el
verdadero sentido, audaz e indiscutible, del cami-

no de infancia propuesto por santa Teresita3. Y sigue Van der Meersch: Mirad a ese esposo adltero
clavado en su pecado; mirad al avaro aferrado al
oro con sus manos, o al bebedor, glotn, voluptuoso, celoso y envidioso, para quien la felicidad de los
dems es una tortura Mirad a esos monstruos y
preguntadles si no se consideran moralmente incurables, o si desesperados no han decidido abandonar la lucha en razn de sus eternas recadas: No
tengo curacin! Para qu seguir luchando? Pues
bien, a esa desesperanza la pequea Teresa Martins
ofrece un remedio: no pretender la curacin, sino
aceptarse, soportarse y luchar; porque Dios no pide
la perfeccin, sino la lucha por buscarla. La santidad no es ms que eso: lucha; y eso est al alcance
del ms vil. Teresa Martins formula esta idea de
modo breve y tajante: Dios no necesita ni quiere
nuestras obras, slo quiere nuestro amor 4.
Finalizo esta reflexin invitndote a renovar
en tu corazn el deseo de ser santo, consciente
de que la santidad no consiste en no caer, sino
en el firme propsito de no quedarnos nunca
tirados en el suelo. Por tanto, examnate: estoy
tirado en el suelo?

3
4

Ibidem, p. 133.
Ibidem, p. 136.

2 de octubre
LA CUSTODIA
ngel de la Guardia,
dulce compaa,
no me desampares
ni de noche ni de da,
y no me dejes solo,
que si no me perdera.

oy es la fiesta de los Santos ngeles Custodios. Los primeros cristianos les brindaban culto con gran devocin. Por ejemplo,
dice la Sagrada Escritura que el rey Herodes
apres al apstol Pedro y lo entreg a cuatro escuadras de cuatro soldados para que lo custodiasen Estando Pedro en la crcel, la Iglesia rogaba
insistentemente a Dios por l. Cuando Herodes iba
a juzgarlo, la noche anterior, Pedro dorma encadenado entre dos soldados. De pronto apareci un
ngel del Seor y el resplandor ilumin la celda.
El ngel toc a Pedro en un costado y lo despert:
Levntate pronto!, al tiempo en que las cadenas
caan y lo liberaban. El ngel le dijo: Vstete y
ponte las sandalias!.... Y aadi: Ponte el manto
y sgueme! Pedro le sigui, pero pensaba que lo
que vea no era realidad sino un sueo. Atravesaron la primera y la segunda guardia, y llegaron a
la puerta de hierro que daba a la ciudad, que se
abri sola. Salieron y avanzaron por una calle, y
el ngel desapareci. Entonces, vuelto en s, Pedro
pens: Ahora comprendo que realmente el Seor

10

me ha enviado su ngel Y se dirigi a la casa de

Mara, madre de Marcos, donde muchos estaban
reunidos en oracin. Llam a la puerta y la criada
Rode acudi. La alegra de Rode al reconocer la
voz de Pedro fue tan grande que, en vez de abrir
la puerta, corri hacia adentro para anunciar que
Pedro estaba en la puerta. Y los presentes le dijeron:
Ests loca! Pero como ella insisti, exclamaron:
Ser su ngel!. Pedro continuaba llamando,
y al abrirle lo vieron y se llenaron de admiracin.
Pedro, entonces, les hizo seas con la mano para
que callasen, y les relat cmo el Seor lo haba
liberado de la crcel 5. Esta exclamacin: Ser su
ngel! ha sido casi unnimemente interpretada
por los padres de la Iglesia como la creencia de
los primeros cristianos en que cada fiel tiene un
ngel destinado a protegerlo: Yo enviar un ngel
delante de ti, para que te custodie en el camino y te
conduzca al lugar que te he preparado. Comprtate rectamente en su presencia y escucha su voz6.
El sentir comn del pueblo cristiano siempre
sostuvo que cada bautizado tiene un ngel custodio, cuya misin exclusiva consiste en protegernos y asistirnos, y tambin hablarnos a nuestra conciencia con el fin de darnos consejos y
sugerencias. Por eso es importante bautizar a los
nios, para que pronto tengan un ngel que los
custodie. Los ngeles custodios son criaturas espirituales que merecen especial veneracin, pues
al mismo tiempo en que estn viendo a Dios
5
6

Hechos de los apstoles 12, 1-17.

xodo 23, 20-21.

11

cara a cara, se encuentran junto a nosotros. Ellos

merecen confianza porque tienen todo el poder
para protegernos, y es necesario invocarlos ante
cualquier necesidad o tentacin de actuar mal,
propia o ajena, porque tambin podemos invocar a los ngeles custodios de los dems. Esto es
lo que haca, precisamente, San Josemara Escriv: siempre que se encontraba con una persona,
saludaba primero al ngel guardin de ella.
*

Alexia Gonzlez Barros fue una joven que falleci a los 14 aos, en 1985. Actualmente se
encuentra en proceso de canonizacin. De pequea, su madre sola leerle libros apropiados
para su edad. Un da la lectura giraba sobre un
ngel guardin que haba sido custodio de una
nia muy buena y tranquila, que, con el paso
del tiempo, se volvi traviesa. Al llegar a este
punto, Alexia interrumpi a su madre:
Espera, espera, mi Custodio era antes ngel
custodio de otra nia?
Hija, no lo s, pregntaselo al padre Manuel
cuando vayas a confesarte.
En la primera ocasin que tuvo se lo pregunt:
Padre Manuel, mi ngel custodio es slo mo
o antes fue guardin de otra nia?
Alexia, nunca pens en esta cuestin, pero
veamos, t prefieres que sea slo tuyo o que antes
lo haya sido de otras nias?
Yo preferira que fuera slo mo, repuso.

12

Pues estimo que seguramente as ser.

Un da, poco antes de hacer su Primera Comunin, dijo a su madre:
Yo quiero que mi ngel custodio tenga un
nombre.
Me parece bien cmo quieres llamarlo?
Hugo, porque es un nombre perfecto para un
ngel custodio.
La respuesta de la nia a su madre refleja la
sencillez autoritaria y piadosa de los nios; pero
ms all de que Hugo sea o no el nombre perfecto, te animo a que t tambin bautices con
un nombre a tu ngel Custodio7.
Piensa tambin que es muy factible que el
ngel custodio nos acompae como abogado al
Juicio Particular, tal como lo sugera San Josemara, quien fund el Opus Dei precisamente en la fiesta de los Santos ngeles Custodios
de 1928: El ngel Custodio ser quien, en tu
Juicio Particular, recordar las delicadezas que
hayas tenido con Nuestro Seor a lo largo de tu
vida. Ms: cuando te sientas perdido por las terribles acusaciones del enemigo, tu ngel presentar
aquellas corazonadas ntimas, quiz olvidadas por
ti mismo, aquellas muestras de amor que hayas dedicado a Dios Padre, a Dios Hijo, a Dios Espritu
Santo. Por eso, no olvides nunca a tu Custodio, y
ese Prncipe del Cielo no te abandonar ahora, ni
en el momento decisivo8.
7
8

Cf. Molins, Mara Victoria, Alexia, Barcelona 1986, p. 69.

San Josemara Escriv, Surco 693.

13

3 de octubre
LOCOS EGREGIOS

l escritor Juan Antonio Vallejo-Ngera,

en su libro Locos egregios, nos cuenta que
Abderrahman III asumi el trono a los veintids
aos, y se mantuvo en el poder hasta su muerte
acaecida cincuenta aos despus. Fue el primero
en llevar el ttulo de Califa. De temperamento
prolijo y detallista, anotaba cuidadosamente, con
toda precisin, el nmero exacto de das en los
que haba sido feliz, lo que consta en su curioso
testamento espiritual: He reinado ms de cincuenta aos, en tiempos de victoria y en tiempos de paz.
He sido amado por mis sbditos, temido por mis
enemigos y respetado por mis aliados. Riquezas y
honores, poder y placeres, aguardaron mi llamada
para acudir de inmediato. No existe bendicin terrena que me haya sido esquiva. En esta situacin
he anotado diligentemente aquellos das que experiment felicidad autntica y pura: catorce. Hombre,
no cifres tus anhelos en el mundo terreno! 9.
El consejo final de este Califa, tan acertado
y lleno de sabidura, es consecuencia de haber
aceptado la realidad de una vida vaca en la mayora de sus jornadas, a las que son aplicables
las palabras de Jess: De qu le sirve al hombre
ganar el mundo entero si pierde su alma?10.De
todos modos, el Califa hizo un acto final de hu9
Vallejo Njera, Juan Antonio, Locos egregios, Barcelona
1989, pp. 27 y 32.
10
Marcos 8, 36.

14

mildad y supo reconocer su situacin y a mucha honra por su testamento, que Dios lo tenga
en su gloria! La vida del Califa, llena de riquezas obtenidas sin ningn esfuerzo significativo,
recuerda lo que se deca en la Espaa del siglo
XVI: Oh, cun poco lo de ac, oh, cun mucho
lo de all!, palabras que invitaban a no poner
nuestra esperanza en las felicidades terrenales.
Nuestros ojos deben estar puestos en la eternidad, porque somos inmortales y nuestro destino
final, al que debemos llegar, es el Cielo. En alguna reflexin anterior se hizo mencin al decir de
San Josemara: La felicidad del Cielo es para los
que han sabido ser felices en la tierra; pues bien,
la contrapartida de esta frase, con palabras mas,
la enuncio as: La felicidad de la tierra es para los
que viven con la mirada puesta en el Cielo.
*

La Biblia transmite mensajes claros y concretos; uno de ellos es la importancia de tener presente que algn da vamos a morir, lo cual, lejos
de ser motivo para ponernos tristes, es invitacin a que aprovechemos mejor el tiempo: Recuerda que la muerte no tardar es la ley de este
mundo: morir sin remedio. Antes de morir prtate
bien con el amigo, y, segn tus posibilidades, s
generoso con l. No te prives de un da feliz11.
Como vers, la sagrada Escritura nos invita no
slo a que seamos felices, sino a que hagamos
11

Eclesistico 14, 11-22.

15

felices a los dems; sin olvidar que son dos dimensiones entrelazadas: la felicidad del Cielo es
para los que han sabido ser felices en la tierra
haciendo felices a los dems.
Ya prximo a su muerte, dicen que Alejandro
Magno convoc a sus generales para dictarles
sus tres ltimos deseos:
Que su atad fuese llevado sobre los hombros
de los mejores mdicos.
Que sus tesoros (plata, oro) fuesen desparramados en el camino a la tumba.
Que sus manos se balancearan en el aire, fuera
del atad, a la vista de todos.
Y cuando uno de sus generales pregunt por
qu, Alejandro respondi:
Que los mdicos carguen mi atad para que
tomen consciencia de que ellos no tienen poder para evitar mi muerte.
Que el suelo sea cubierto por mis tesoros para
que todos vean que los bienes materiales que
conquist en esta vida no me los puedo llevar
a la otra.
Que mis manos se balanceen al viento para
que todos vean que vine al mundo con las manos vacas y que con las manos vacas me voy.
Indudablemente, estos tres deseos son ms
bien una leyenda, porque segn la mejor fuente

16

de la poca, el historiador Diodoro, su cuerpo

fue trasladado a una tumba provisoria, en la
ciudad egipcia de Menfis, en un viaje de 1600
kilmetros que dur tres meses. Pero la leyenda
s retrata bien la importancia de vivir cara a la
eternidad, procurando hacer felices a los dems.
Esta vida es pasajera, sobre todo si no sembramos semillas de eternidad. Al respecto, en
1972 San Josemara Escriv comentaba la letra
de una cancin de moda en aquellos aos: Al
final, las obras quedan, la gente se va; otros que
vienen las continuarn la vida sigue igual!, y
al mismo tiempo que enunciaba las palabras de
la cancin, haca un gesto de despedida con sus
manos. Ya lo deca Lope de Vega: En esta vida
emprestada, el buen vivir es la clave; aqul que se
salva, sabe, y el que no, no sabe nada.
Finalmente, te dejo una pregunta, no slo
para que te la hagas a ti mismo, sino para que
siempre que no sea claramente inconveniente
tambin se la hagas a los que conviven contigo,
o al menos hables del tema: Los hago felices?
Es la principal alegra de mi vida hacer felices a
los que conviven conmigo?

17

4 de octubre
IL POVERELLO

oy es la fiesta de San Francisco de Ass,

tambin conocido como il poverello. Es
uno de los santos ms queridos y estimados de
la Iglesia catlica por catlicos y no catlicos.
Naci en 1181 y muri en 1226. Fue dicono.
Fund la Orden Franciscana. Era hijo de un rico
comerciante italiano, hasta que decidi dejar todas las riquezas de las que dispona, para seguir
a Cristo. La Iglesia lo canoniz en 1228, y estableci que sea venerado el 4 de octubre. Impuls
la devocin al pesebre, brillante instrumento de
la catequesis y de la piedad afectuosa hacia Jess. En 1259 comprendi que Dios le peda que
convirtiera a los musulmanes, y march a Tierra
Santa, bajo dominio musulmn, acompaado
por el hermano Illuminato. Al llegar al primer
puesto de avanzada de los sarracenos, fue torturado, pero pudo convencerlos para que lo llevasen ante el sultn Al-Malik. San Buenaventura
dice que desafi a los sacerdotes del Sultn a
entrar con l en una gran fogata (ordala, o prueba del fuego), para demostrar cul de las dos religiones era la verdadera; pero stos rehuyeron la
propuesta. Entonces, Francisco ofreci hacer la
prueba solo, y desafi al Sultn a que, si sala ileso, ste se convertira al cristianismo. La historia
dice que Al Malik rechaz la propuesta, pero sta
produjo en el sultn admiracin y afecto hacia Il
poverello, razn por la que misteriosamente invi-

18

t a Francisco y a sus religiosos a vivir en Tierra

Santa para custodiar los lugares sagrados.
*

Uno que corri a su encuentro se arrodill a sus pies

y le pregunt:
Maestro bueno, qu debo hacer para alcanzar
la vida eterna?...
Conoces los mandamientos: No mates, no cometas
adulterio, no robes honra a tu padre y a tu madre.
Maestro, todo eso lo he guardado desde mi
juventud.
Entonces, Jess, fijando en l su mirada, lo am, y
le dijo:
Una cosa te falta: ve, vende todo lo que tienes,
dselo a los pobres y as tendrs un tesoro en el Cielo;
despus, ven y sgueme.
Pero abatido por estas palabras, aqul se fue triste,
pues tena muchas riquezas.
Entonces, Jess mir a su alrededor y dijo a sus
discpulos:
Qu difcil le ser a un rico entrar al Reino de
Dios!
Los discpulos quedaron sorprendidos al escuchar
esto; pero Jess insisti:
Es ms fcil a un camello pasar por el ojo de una
aguja, que a un rico entrar en el Reino de Dios12.
Aquel hombre, conocido como el joven rico, se
puso triste porque estaba apegado a las riquezas,
12

Marcos 10, 17-25.

19

y no poda ser feliz sin ellas. Todos los cristianos

debemos vivir de modo radical el espritu de
pobreza de Jess y de San Francisco, pero en su
esencia, no necesariamente en sus formas. Todos
debemos vivir tambin la virtud de la castidad,
pero en su esencia, no necesariamente todos de
igual forma. Y lo mismo cabra decir de toda otra
virtud. Nadie dira que los esposos deben vivir
la virtud de la castidad tal como lo haca alguien
clibe como San Francisco; por tanto, hay un denominador comn en la castidad, pero las formas
varan de acuerdo al estado de vida de cada uno.
El Fundador del Opus Dei (San Josemara),
nos transmiti una peticin a sus sacerdotes, muy
concreta: anualmente, al llegar la fiesta de San
Francisco de Ass, debemos predicar a los fieles
del Opus Dei una meditacin animando a vivir el
desprendimiento de los bienes materiales. San Josemara comprenda que la esencia de la pobreza
no era tener o no tener, sino vivir desprendidos, sin
tristezas como las del joven rico. Las Bienaventuranzas no premian a quien es materialmente pobre, sino al pobre de espritu. La pobreza es virtud
comn a todos los cristianos, pero no es comn
la forma en que Dios quiere que la vivamos,
pues varan las circunstancias de la propia vida
y sus consecuentes diversas exigencias: empresario o monje, ama de casa o tenista internacional,
agente de bolsa o albail, sacerdote o casado, etc.
Unidad en el modo de vivir una virtud no significa uniformidad. No obstante, la pobreza tiene
un elemento comn a cualquier forma en que

20

deba ser vivida: el desprendimiento. Esta cualidad

sobresale en quienes tienen la capacidad de ser
felices con mucho o con poco, tal como dice San
Pablo: Yo s vivir en abundancia o en escasez!13,
y su invitacin a los cristianos a vivir como quienes nada tenemos pero todo lo poseemos14. Quien
es pobre de espritu llega a experimentar singular
alegra cuando debe afrontar una carencia imprevista que permite identificarlo con Jess, pues
en l se cumple el axioma de san Alfonso Mara
de Ligorio: Paupertas non est paupertas, sed amor
paupertatis: La pobreza no es la pobreza, sino el
amor a la pobreza. San Josemara deca que, para
ser felices, no es necesario llevar una vida cmoda,
sino tener un corazn enamorado15.
No es pobre quien materialmente no tiene
pero su corazn desborda de codicia y resentimiento; tampoco es pobre quien materialmente
tiene y no es solidario con el prjimo necesitado; ni quien habla con escandalosa insensibilidad de sus lujosos viajes, ropas, fiestas ante
personas que apenas tienen para vivir o sobrevivir; ni quienes son felices cuando tienen y tristes
cuando no tienen Por tanto, te invito a que
concluyamos esta reflexin preguntndonos:
S vivir con alegra en abundancia y en escasez?
S vivir como quien nada tiene pero todo lo
posee?
13

Filipenses 4, 12.
2 Corintios 6, 10: tamquam nihil habentes et omnia possidentes.
15
San Josemara Escriv, Surco 795.
14

21

5 de octubre
EL SOLDADITO

l 7 de octubre es la fiesta de la Virgen del

Rosario. Ese da comienza el mes del Rosario, que concluye el 7 de noviembre con la fiesta
de Mara medianera de todas las gracias. A su vez, el
8 de noviembre da comienzo en Argentina el mes
de Mara, que concluye el 8 de diciembre, con la
fiesta de la Inmaculada Concepcin. En muchas
naciones del mundo se dedica a la Virgen el mes
en que la primavera est en su plenitud. En Espaa, por ejemplo, en mayo; en cambio, en Argentina, en noviembre. El mes de Mara es el mes de las
flores, conforme al canto piadoso: Venid y vamos
todos, con flores a porfa, con flores a Mara, que
Madre nuestra es! Y para los argentinos es motivo
de alegra gozar de dos meses marianos consecutivos: el mes del Rosario y el mes de Mara.
*

Razones para rezar el Rosario

Rezar el Rosario bien exige contemplar los
misterios de la vida de Cristo (gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos); pero contemplarlos
con los ojos con que los contempl, medit y
conserv en su corazn la Santsima Virgen, lo
que es para nosotros una gran fuente de riqueza.
Cada Avemara es un nuevo latido de un corazn enamorado16.
16

Cf. San Josemara Escriv, Forja 615.

22

Virgen Inmaculada, yo no hago ms que aumentar todos los das el nmero de mis pecados...
Me has dicho que as hablabas con Nuestra Madre, el otro da. Y te aconsej, seguro, que rezaras el
Santo Rosario: Bendita monotona de avemaras
que purifica la monotona de tus pecados!17.
Excusas para omitir el rezo del Rosario
Siempre retrasas el Rosario para luego, y acabas
por omitirlo a causa del sueo; si no dispones de otros
ratos, rectalo por la calle y sin que nadie lo note;
adems, te ayudar a tener presencia de Dios18.
Estando en Argentina un muchacho pregunt a San Josemara Escriv:
Padre, qu le puedo decir a un amigo que no
quiere rezar el rosario porque dice que le resulta
aburrido y se distrae?
Pues dile que lo mismo sucede con un soldadito que hace guardia ante la puerta del palacio del
jefe del estado, durante horas, firme; es imposible
que no se distraiga!, pero hace la guardia o no
hace la guardia? Por supuesto que hace la guardia!
Pues t, entonces, dile que se esfuerce por rezarlo
sin distraerse, pero si se distrae, que no se preocupe,
porque igual le hace la guardia a nuestra Seora
y Ella est muy contenta de su soldadito19. Algo
semejante sola decir el santo papa Juan XXIII:
El peor rosario no es el que rezamos con precipita17

San Josemara Escriv, Surco 475.

Ibidem 478.
19
Cf. San Josemara Escriv en Argentina, Archivo del
Postulador, 1057/239.
18

23

cin o distraccin o aburridos, el peor rosario es el

rosario que no se reza.
Motivos para rezar el Rosario
En la carta Rosarium Virginis Mariae (2002)
del santo papa Juan Pablo II se dice que el Rosario es una oracin centrada en la cristologa; por
tanto, recitar el Rosario bien exige contemplar con
Mara el rostro de Cristo. Te animo entonces a
que de una vez por todas nos decidamos a rezar
el Rosario como corresponde, contemplando
los sucesos de la vida de Jess, al tiempo en que
rezamos avemaras, y procurando mirar esos
hechos (Nacimiento, Oracin en el Huerto, La
Cruz a cuestas) con la mirada y los pensamientos de la Santsima Virgen.
Intenciones por las cuales rezar el Rosario
Len XIII: Esta oracin es instrumento espiritual eficaz ante los males de la sociedad. Y as como
el Rosario nos pone en comunin vital con Jess
a travs del Corazn de su Madre, nuestro corazn puede incluir en las decenas del Rosario todos
los hechos que entraman la vida del individuo, la
familia, la nacin, la Iglesia y la Humanidad. Si
hay problemas gravsimos en tu familia, ciudad,
pas o en el mundo, problemas en los que no
existe ninguna luz al final del tnel, recuerda lo
dicho por este papa y reza el Rosario.
Juan Pablo II: El Rosario ha sido propuesto
muchas veces por mis Predecesores y por m mismo
como oracin por la paz. No se puede, pues, recitar

24

el Rosario sin un compromiso concreto de servir a

la paz, con una particular atencin a la tierra de
Jess, an ahora tan atormentada20.
Juan Pablo II: Otro mbito crucial de nuestro tiempo, que requiere una urgente atencin y
oracin, es el de la familia, clula de la sociedad,
amenazada cada vez ms por fuerzas disgregadoras, tanto de ndole ideolgica como prctica, que
hacen temer por el futuro de esta fundamental e
irrenunciable institucin y, con ella, por el destino
de toda la sociedad. En el marco de una pastoral
familiar ms amplia, fomentar el Rosario en las
familias cristianas es una ayuda eficaz para contrarrestar los efectos desoladores de esta crisis actual 21.
Y te sugiero dos propsitos finales:
Si no sabes rezar el Rosario, aprndelo. Si lo
sabes, puedes aprenderlo mejor.
Reza el Rosario con los tuyos, de tanto en
tanto, en algn momento; si hace falta, mientras se recoge la mesa y se lavan los platos o
cuando se corta el csped. Ten en cuenta que, si
bien no es legtimo cortar el csped mientras rezamos el Rosario, s lo es rezar un Rosario mientras cortamos el csped.

20
21

Juan Pablo II, Carta Rosarium Virginis Mariae, 2002.

Ibidem.

25

6 de octubre
EL TRIPLE FUNERAL

ue tu vida no sea una vida estril. S til.

Deja huella. Ilumina, con la luminaria de
tu fe y de tu amor. Borra, con tu vida de apstol,
la seal viscosa y sucia que dejaron los sembradores impuros del odio. Y enciende todos los caminos
de la tierra con el fuego de Cristo que llevas en
tu corazn22. Estas palabras son apropiadas para
comenzar nuestra reflexin en esta fecha en que
la Iglesia canoniz a quien las redact: San Josemara Escriv. Nuestra vida no est hecha para
que seamos estriles. Debemos dejar fruto. Por
tanto, piensa: en lo que va de mi vida, he dejado frutos?
Aristteles, filsofo pagano, demostr racionalmente el carcter inmortal del alma. Para l,
igual que para el cristianismo, fuimos hechos
para la eternidad. Por tanto, no tiene sentido
que gastemos nuestras vidas poniendo nuestro
corazn slo en cosas de valor pasajero, pues los
hombres slo cumplimos con nuestra misin, y
somos felices, si sembramos semillas de eternidad. Y no me refiero a semillas destinadas a cultivar la propia fama, sino a prestar un servicio
autntico a las generaciones venideras. Para ello,
no es necesario ser descubridor de la penicilina,
o inventor de la radio, o el genio que ide las
bombillas de luz elctrica basta con servir a
los que Dios puso a nuestro lado!
22

San Josemara Escriv, Camino 1.

26

Es ms, en este momento pienso en Atilio, mi

maestro del primer curso escolar, religioso de los
Hermanos Maristas, que me ense a leer con
gran velocidad y comprensin, y antes de que
cumpliera los siete aos; y recuerdo tambin a
otras personas que consagraron sus vidas a cuidar enfermos con ejemplar y edificante amor
En la tarea de sembrar semillas silenciosas destaca san Bruno, fundador de la Orden de los
Cartujos, cuya fiesta la Iglesia celebra hoy. El
impacto religioso y cultural que tuvo este santo
en Europa an perdura, pues sus cartujas con
monjes orantes se esparcen por el mundo, al
igual que las mltiples ciudades, bibliotecas de
prestigio y afamadas universidades gestadas en
torno a ellas. Hago mencin a san Bruno porque la Providencia dispuso que yo tuviera un
sobrino con ese nombre, Bruno; as que hoy
pido a Dios que l tambin tenga ilusin por
sembrar semillas de eternidad, es decir, pido que
la vida de mi sobrino no sea una vida estril: que
Bruno sea til, que deje huella, que borre con la
luminaria de su fe y de su amor la seal viscosa
y sucia que dejan por el mundo los sembradores
impuros del odio, y que ante la apata que reina
entre tantos jvenes contemporneos suyos, y
prximos a l, procure encender sus corazones
iluminndolos con el deseo de trabajar para el
bien comn de su pas y del mundo, porque la
meta de un cristiano no puede limitarse a buscar slo la propia felicidad y la de la familia inmediata.

27

San Bruno naci en Colonia en 1030, y muri el 6 de octubre de 1101. Estudi en Reims
y se orden sacerdote. Fue profesor de las ms
altas ciencias de la poca, y fund la Orden de
los Cartujos tras una singular experiencia testimoniada por innumerables personas. Asista en
Pars a los solemnes funerales del famoso mdico Raymond Diocres. En medio de la ceremonia sucedi algo inslito y, desde cierto punto
de vista, aterrador: el muerto habl, tras lo cual
call y sigui muerto. No obstante, todos alcanzaron a escuchar las breves palabras que emiti
aquel cadver con sus labios: Con justo juicio de
Dios he sido juzgado! El revuelo de los presentes
fue incontenible. El sacerdote suspendi el rito
y lo aplaz para el da siguiente. Y si bien el ser
humano se asusta con facilidad, la curiosidad a
veces es ms fuerte que el miedo, razn por la
que, al otro da, el templo estaba abarrotado a
ms no poder, pues la noticia haba trascendido. En la ceremonia se repiti la escena, pues el
muerto habl, call, y volvi a estar muerto y
sus palabras fueron las mismas: Con justo juicio
de Dios he sido juzgado!, y se volvi a suspender
el funeral. Al tercer da, la muchedumbre fue
gigantesca, y el muerto repiti sus palabras con
trgico aadido: Con justo juicio de Dios he
sido juzgado y condenado!
No por miedo al infierno, pero s consciente
de que una vida espiritualmente estril no tie-

28

ne sentido ser vivida, tras aquel triple funeral

Bruno decidi con otros seis compaeros entregarse a Dios seriamente, con una vida pobre y
penitente, consagrada a la oracin y al trabajo,
y buscando acercar a todas las almas a Dios. Su
Orden religiosa, mil aos despus, se mantiene
inalterable; y sus vocaciones y frutos espirituales siguen siendo inagotables. Los religiosos del
mundo alaban la Orden de los Cartujos con el
clebre adagio: Nunquam reformata quia nunquam deformata, pues a diferencia de otras instituciones religiosas que, con el pasar de los siglos,
sufrieron deformaciones que exigieron reformas
para volver al espritu inicial, los cartujos nunca
necesitaron reformas, pues jams deformaron el
espritu de san Bruno.
La meta de San Bruno, de Bruno y de todos
nosotros, es la misma: el Cielo. Si bien no son
iguales los caminos y modos de alcanzar esa
meta, porque son pocos aqullos a quienes Dios
invita a vivir en una cartuja, todos debemos
tener la misma determinacin por alcanzarla,
cada uno desde el lugar en que Dios lo ha puesto. Ojal mi sobrino Bruno, algn da, pueda
darle un fuerte abrazo en el Cielo a su tocayo
san Bruno.

29

7 de octubre
CHRISTUS VINCIT

oy es la fiesta del Santo Rosario. Para m

es motivo singular de alegra, pues nac
en la ciudad de Rosario, Argentina, cuyos documentos fundacionales dan a entender que fue
Mara quien la fund, al preservarla de muchos
peligros. Tambin tuve la alegra de ir durante
doce aos a un colegio llamado Nuestra Seora del Rosario (Hermanos Maristas). Por otra
parte, el Rosario en algn tiempo fue oracin
comn de toda mi familia: paps y hermanos.
Rezbamos cinco decenas de avemaras, precedidas por el anuncio de un misterio de la vida de
Cristo, que hacan mis hermanas Agueda y Ana.
La palabra rosario significa corona de rosas; por
ende, santo rosario es la santa corona de rosas. Antiguamente, los romanos y los griegos solan coronar con rosas las estatuas de sus dioses. Manifestaban as que tenan su corazn puesto en ellos,
dejando en claro que no slo los respetaban, sino
que los queran y admiraban. La palabra rosario
designa a una de las ms difundidas devociones
marianas; y el trmino se vincula indirectamente con la costumbre pagana a que hice mencin,
porque durante la persecucin que llev adelante
el Imperio Romano, por orden de Nern (ao
64), las mujeres cristianas que sufran martirio en
el Coliseo ingresaban a la arena vestidas con sus
ropas ms vistosas y sus cabezas adornadas con

30

una corona de rosas, cantando el himno Christus

vincit. La corona era smbolo de la alegra de saber que en pocos minutos se encontraran con
Dios. Y al acabar la matanza de aquellas mujeres
(crucificadas, asesinadas por gladiadores, trituradas por los dientes de las fieras), los cristianos
venan de noche a escondidas, recogan las coronas desparramadas en la arena y, por cada rosa,
recitaban un salmo pidiendo a Dios que concediera el eterno descanso a quienes haban padecido martirio por Jess.
As fue que la Iglesia comenz a impulsar el
rezo de los ciento cincuenta salmos de David,
en peticin por el alma de los mrtires; y a este
rezo se lo llam rosario. Sin embargo, como la
inmensa mayora de los cristianos eran analfabetos, y los salmos en la prctica podan ser
rezados exclusivamente por las personas cultas,
la Iglesia sugiri que, quienes no supieran leer,
suplantaran cada salmo por un avemara, dividiendo el rezo en quince decenas. Por eso, al
Rosario tambin se lo denomin salterio de Mara. Sin embargo, el impulso universal del rezo
del santo Rosario fue obra de Santo Domingo
de Guzmn, quien a fines del siglo XII sufra
al ver que los pecados de los cristianos eran la
principal causa por la que los paganos y los herejes albigenses no abrazaban la fe catlica. Esto
lo llev a permanecer tres das con sus noches
haciendo mucha oracin y duras penitencias pidiendo por la conversin de los paganos y de
los herejes. Y al acabar esos das, la Virgen le

31

manifest en su corazn que la mejor arma para

convertir a los corazones duros no eran las duras
penitencias y ayunos, sino el rezo del Rosario.
Esto hizo que Santo Domingo comenzara a predicar la conveniencia de rezarlo, y, dada su fama
de santidad y la notable calidad de su modo de
predicar al pueblo sencillo, hizo que el Rosario
se difundiera de modo extraordinario23.
El rezo del Rosario se mantuvo con fervor
hasta unos cien aos despus de la muerte de
Santo Domingo, pero luego comenz a decaer.
Sin embargo, en 1349, cuando Europa fue azotada por una terrible epidemia de peste bubnica
en la que muri cerca de un tercio de la poblacin, un fraile dominico, Alan de la Roche, superior de los dominicos en la misma provincia
de Francia en que haba comenzado la devocin
al Rosario, tuvo una aparicin: Jess, Mara y
Santo Domingo se le hacan presente en sueos
y le pedan que reavivara el rezo de esta oracin.
Y as fue que esta devocin fue impulsada, con
fuerza incontenible y definitiva, por Alan de la
Roche y todos los dominicos, quienes le dieron
la forma que tiene actualmente. Luego, el 7 de
octubre de 1571, cuando tuvo lugar la batalla
naval de Lepanto, en la cual la flota cristiana
pudo contener la invasin de los turcos, como
el Papa San Po V (dominico) saba que de perder la batalla la prctica de la religin catlica
peligrara gravemente en toda Europa, pidi a
23
Sugiero la lectura de Guardini, Romano, El rosario de
Mara, Madrid 2002.

32

los cristianos rezar el Rosario por la paz de la

Iglesia. Y al llegarle la noticia de que el peligro
se haba conjurado, orden que sonaran todas
las campanas de las Iglesias de Roma y se organizase una procesin. Das ms tarde, cuando
los mensajeros llegaron dando cuenta exacta de
la victoria de Lepanto, al saber que el momento
clave tuvo lugar el 7 de octubre, instituy ese
da la fiesta de Nuestra Seora de las Victorias, a
la que un ao ms tarde, el papa Gregorio XIII
denomin nuestra Seora del Rosario.
*

Un Rosario rezado con atencin y devocin

es una oracin que al mismo tiempo constituye un saludable sacrificio para nuestras almas,
tan proclives a la dificultad de vivir el haz lo que
debes y est en lo que haces (san Josemara Escriv); porque cuntos estudiantes no gobiernan
sus mentes y se distraen!, o cuntos cnyuges
piensan novelas romnticas con quienes no se
han casado!, etc. Por tanto, te sugiero que reces
el Rosario pidiendo poner orden en tu mente; y tambin te sugiero que lo reces pidiendo
por tantas cosas buenas y malas que hay en el
mundo. Al pedir por las buenas, da gracias en
nombre de todos los hombres, y al pedir por las
malas, pide perdn por aqullos que pecan sin
ninguna intencin de pedir perdn, para que
Dios toque sus corazones.

33

8 de octubre
PLUTARCO

ice Plutarco que Alejandro Magno, antes

de una batalla decisiva, opt por repartir
todas sus posesiones entre sus principales oficiales; y al acabar, el general Perdicas con gran
confianza le pregunt:
Seor, y a ti que te queda?
A m me queda la esperanza!
Alejandro jug todo a la batalla, y tras vencer
conquist un imperio gigantesco. Esta esperanza de quien se juegatodoest bien retratada en la
esperanza de la Virgen Mara, manifestada en su
respuesta al anuncio del ngel Gabriel24:
Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
a una virgen desposada con un hombre llamado
Jos, de la casa de David. El nombre de la virgen
era Mara. Y entrando, le dijo:
Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo.
Ella se turb al or estas palabras, y discurra
sobre qu significaran.
El ngel le dijo:
No temas, Mara! Has hallado gracia delante
de Dios: concebirs en tu seno a un nio, dars a
luz un hijo y le pondrs por nombre Jess. l ser
grande; y ser llamado Hijo del Altsimo; y Dios le
24

Lucas1, 26-38

34

dar el trono de David, su padre; y reinar sobre la

casa de Jacob por los siglos; y su reino no tendr fin.
Mara respondi:
Cmo ser esto, pues no conozco varn?
El ngel respondi:
El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder
del Altsimo te cubrir con su sombra; y el que
nacer ser santo, y ser llamado Hijo de Dios.
Tambin Isabel, pariente tuya, concibi un hijo en
su ancianidad; y la que era estril se encuentra en
su sexto mes, porque para Dios nada es imposible.
Mara dijo entonces:
He aqu la esclava del Seor; hgase en m
segn tu palabra!
Y el ngel se alej.
*

El ngel Gabriel comunica a la Virgen su vocacin, pero,qu es la vocacin?

La vocacin es algo por lo cual vale la pena
darlo todo. El ngel saluda a Mara y, antes de comunicarle su vocacin, le dice:No tengas miedo,
Mara!Este miedo es un miedo saludable y respetuoso de la dignidad del hecho, pues el ngel viene a pedir a la Virgen que entreguetodasu vida
al servicio de una causa, poniendo en ella toda la
esperanza. Por eso, la vocacin es algo por lo cual
vale la pena darlo todo. Por ejemplo, Alexander
Fleming dio toda su vida al microscopio, hasta

35

que encontr el penicillium notatum, base de los

antibiticos; y su descubrimiento salv la vida
a miles de millones de personas; y pudo hacerlo
apoyndose en descubrimientos previos, entre
otros, en el de quienes idearon el microscopio; y
as como l consagr su vida a algo por lo cual vala la pena darlo todo, pregntate:has descubierto
en tu vida algo por lo cual valga la pena darlo todo?
La vocacin es misin. Dios nos asigna esa
misin desde toda la eternidad:Nos eligi antes de
la creacin del mundo, para que fusemos santos25.
En alguna reflexin anterior advert acerca de la
diferencia entre el fin y la misin. Elfines algo
que yo me propongo;misin, en cambio, es la
tarea asignada por Dios. Te pregunto entonces:
Has descubierto tumisin o sigues alimentando las motivaciones de tu vida con fines personales, tal vez buenos y nobles, pero cuyo origen no
es Dios sino el propio yo?
La vocacin es unllamado. Siendo joven, recib una notificacin militarconvocndome, o, si
se prefiere,llamndome, a iniciar los trmites para
prestar el servicio militar en el Ejrcito Argentino. Una sucesin de hechos hizo que, finalmente, ese llamado no se hiciera efectivo (lo hubiera
cumplido con mucho gusto). As es la vocacin:
no slo misin, tambin llamado, en el sentido
de que Dios nos convoca de modo personal einconfundible, en algn momento de nuestra vida.
25

Efesios1, 4.

36

Personal en cuanto nadie puede escuchar ese llamado por m, y tampoco nadie puede responder
por m; e inconfundible en cuanto no hay duda
alguna de que es Dios quien nos llama. Tal vez
el llamado lo haga Dios con notable naturalidad,
y sin que medie ningn hecho extraordinario(un
ngel, por ejemplo), pero como la Iglesia afirma
que todos tenemos vocacin, si an no hemos
odo ese llamado personal e inconfundible, debemos estar prevenidos contra el ruido de vivir
pensando en nosotros mismos, pues esto podra
anular el resonar del llamado de Dios en nuestra alma, tal como sucede al escuchar la radio si
hay gritero a nuestro alrededor. Has escuchado
ese llamado; o el ensimismamiento y la sociedad de
consumo hacen tanto ruido en tu alma que impiden captarlo?Tienes que saberque los retiros espirituales de silencio son un magnfico momento
para descubrir (escuchar) el llamado de Dios.
La vocacines la misin que Dios nos asign
desde antes de la creacin del mundo, llamndonos explcitamente a darlo todo; por tanto, en ella
est, como Alejandro ante su batalla, toda nuestra
esperanza. Por eso no podemos fallar en responder fielmente a nuestra vocacin, en cuanto luz
que iluminatodasnuestras acciones en la tierra,
hilo conductor que unificatodanuestra existencia y razn de ser detodanuestra vida Y cierro
esta reflexin con un interrogante:eres fiel a tu
vocacin?

37

9 de octubre
LOS ANTOJOS

ecuerdo que teniendo ocho aos un amiguito me mostraba con orgullo la marca
encarnada de dos frutillas en su antebrazo. Los
trazos de ambos frutos encarnados en el brazo,
como manchas de nacimiento, eran ntidos.
Luego, con aire de sabio cientfico y visin optimista, aadi:
Pap me dijo que tengo estas dos manchas porque mi mam, durante el embarazo, estaba loca
por comer frutillas, pero no las conseguan porque
no era poca de frutillas; y su deseo histrico qued
grabado en mi cuerpo; pero tuve suerte, porque sus
frutillas no quedaron estampadas en mi nariz.
Los especialistas afirman que ms del sesenta por ciento de las mujeres embarazadas sufren deseos irrefrenables de ingerir alimentos,
que no pueden ser aplacados por ningn otro
alimento alternativo. Estos irrefrenables deseos se denominan popularmente antojos. Los
cientficos no se ponen de acuerdo sobre sus
causas. Para algunos son un simple llamado de
atencin del organismo, reclamando sustancias
concretas; otros estiman que la causa reside en
los cambios hormonales del embarazo, que afectan especialmente a los sentidos del olfato y del
gusto. Y tambin estn los que sostienen la teora emocional, segn la cual, cuando la mujer
quiere fruta fuera de estacin, y pide al marido

38

que viaje a otra provincia para conseguirla, lo

que est pidiendo es un apoyo incondicional a
su embarazo; que el marido diga con hechos:
Este hijo tambin es mo! Hago referencia a los
antojos de las mujeres embarazadas porque, con
independencia de que se conozcan con certeza
sus causas y efectos, la mujer embarazada tiende
(con razn) a evitar los esfuerzos; lo que hace
que requiera ayuda de los dems con frecuencia: para no hacer colas en los bancos, no lustrar
los pisos, ir sentada siempre en un vehculo de
transporte, etc.
*

En aquellos das, se levant Mara y se fue con

prontitud a la regin montaosa, a una ciudad de
Jud; entr en casa de Zacaras y salud a Isabel.
Y sucedi que, en cuanto oy Isabel el saludo de
Mara, exult de alegra el nio en su vientre; e
Isabel, llena de Espritu Santo, exclam:
Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto
de tu vientre, de dnde a m que venga la Madre
de mi Seor a visitarme? Porque apenas lleg a mis
odos la voz de tu saludo, salt de gozo el nio en mi
seno. Bienaventurada t que has credo que se cumplira lo que te fue anunciado por parte de Dios!
Y dijo Mara:
Mi alma engrandece al Seor y exulta de
jbilo mi espritu en Dios, mi Salvador, porque
mir la humildad de su esclava y, desde ahora, me
llamarn bienaventurada todas las generaciones,

39

porque hizo en m grandes cosas Aqul que es todopoderoso, cuyo nombre es Santo, y su misericordia
se extiende de generacin en generacin sobre quienes le temen
Mara permaneci junto a Isabel unos tres meses, y luego regres a su casa26.
El Evangelio que acabamos de leer comienza
con la expresin en aquellos das. Hay que aclarar que aquellos das fueron los de la Anunciacin del ngel Gabriel, es decir, cuando Mara
recin quedaba encinta. Ella daba comienzo a su
embarazo y su prima Santa Isabel ya llevaba seis
meses desde que haba concebido milagrosamente a Juan Bautista en su vientre; milagrosamente, puesto que era una mujer estril y anciana. Dice el Evangelio que, una vez que la Virgen
queda embarazada y se entera de que lejos, en
las montaas, su prima anciana va por el sexto
mes, se pone en marcha con prontitud (cum festinatione, dice el texto latino: con prontitud alegre). La Virgen experimenta un antojo, un deseo
irrefrenable de ayudar a su prima, y dejando a
un lado las excusas razonables de su embarazo,
emprende el viaje, puesto que, como prima, su
presencia es insustituible como los antojos: debe
ser ella la que la asista, puesto que si el ngel le
comunic el embarazo de Isabel, por algo habr
sido. La Virgen lleva a Dios dentro de s, pues
tras haber dicho He aqu la esclava del Seor;
hgase en m segn tu palabra!, concibi a Jess.
26

Lucas 1, 39-50.

40

Y con Jess dentro del propio cuerpo surge el

deseo irrefrenable de olvidarse de uno mismo
y de comenzar a pensar en los dems. Lo dicho
es especialmente vlido para quien acaba de comulgar, pues quien tiene a Jess en su propio
cuerpo, es muy razonable que piense en servir.
El encuentro entre Mara e Isabel es un encuentro que manifiesta alegra recproca por
sendos embarazos. Adems, estos nios estaban
relacionados entre s: uno era el precursor, el
que corra por delante anunciando al Mesas, y
el otro era el mismsimo Mesas. Mara estuvo
tres meses con su prima, hasta el parto, y luego
volvi a sus tareas. Cunta falta le hace hoy al
mundo que las mujeres embarazadas sean acompaadas con incondicional alegra por todo el
ncleo familiar! Qu pena cuando los hermanos, cuados, amigos manifiestan desagrado
si se les da a conocer un nuevo embarazo! Y qu
incoherencia y confusin reflejan estos parientes
desaprensivos cuando, pasado un tiempo, reclaman ser ellos los padrinos de Bautismo! Pobre
aquel nio a quien la Providencia reserv como
padrinos, en sus misteriosos designios, estos parientes que pblicamente protestaron al saber
de su existencia!
Y concluyo esta reflexin sugirindote examinarnos: si nos sentimos mal (catarro, resfro, etc.)
automticamente anulamos todo servicio a los
dems?

41

10 de octubre
EL CENSO

n muchas familias catlicas de todo el

mundo, al llegar la Nochebuena, el anciano ms venerable, puesto de pie, lee y comenta
el captulo 2 de San Lucas que narra el nacimiento de Jess. Hoy, al contemplar este misterio del Santo Rosario, te propongo dar comienzo a nuestra reflexin con una lectura devota y
muy respetuosa de dicho pasaje, que narra el
nacimiento de un Nio, suceso que constituira
un antes y un despus en toda la historia humana; de hecho, escribo estas pginas en el ao
2014 despus del nacimiento de Jess.
En aquellos das se public un edicto de Csar
Augusto ordenando que todo el mundo se inscribiera en un censo. Este primer empadronamiento
tuvo lugar siendo Cirino gobernador de Siria. Todos iban a inscribirse a la ciudad de origen de su
familia. Jos, por ser de la casa y familia de David,
subi desde Nazaret, en Galilea, a Judea, a la ciudad de David, llamada Beln, para empadronarse
con Mara, su esposa, que estaba encinta. Y estando all, se cumplieron los das del parto, y Mara
dio a luz a su Hijo primognito, y lo envolvi en
paales y lo recost en un pesebre, porque no hubo
sitio para ellos en la posada.
En la comarca haba unos pastores que dorman
al raso, y vigilaban por turnos, durante la noche,
los rebaos. Y se les present el ngel del Seor, y la

42

gloria de Dios los envolvi con su luz, y se llenaron

de temor. El ngel les dijo:
No temis, os anuncio una gran alegra, que
es para todo el pueblo: Hoy os ha nacido un salvador, Cristo, el Seor, en la ciudad de David. Y
esto os servir como seal: encontraris a un nio
envuelto en paales y recostado en un pesebre.
E inmediatamente se uni al ngel una multitud del Ejrcito celestial, que cantaba:
Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz
a los hombres que aman al Seor!
Y cuando los ngeles se fueron al cielo, los pastores se decan entre s:
Vayamos a Beln a ver lo sucedido, pues el
Seor se nos ha manifestado!
Fueron con prisa y encontraron a Mara y a Jos,
junto al nio recostado en un pesebre. Y al verlo dijeron lo que les haba dicho acerca de aquel
nio. Y todos los que los escuchaban se maravillaban de lo que los pastores decan. Mara conservaba todas estas cosas meditndolas en su corazn. Y
los pastores se volvieron glorificando y alabando a
Dios por todo lo que haban visto y odo, conforme
a lo que se les haba dicho27.
*

Los censos contemporneos, para conocer la

poblacin de un pas, tienen su protocolo: se
declara feriado absoluto (no puede abrir ningn
comercio), para garantizar que todos los ciuda27

Lucas 2, 1-20.

43

danos estn en sus casas; y luego, los agentes

del censo recorren casa por casa recopilando
datos. En tiempos de Jos y Mara el sistema
era distinto: cada uno deba inscribirse en el
pueblo o ciudad de la que era oriunda la propia
familia. Por esa razn, Mara y Jos llegaron a
Beln, pues ambos, por diversas ramas de la estirpe davdica, eran descendientes del autor de
los Salmos. Era lgico que, en aquella pequea
aldea, a lo largo del ao llegaran una vez y otra
los parientes de David a censarse; por tanto, es
lgico pensar que la posada estuviese repleta de
modo continuo, tambin cuando lleg a Beln
la sagrada Familia. Pero s resulta extrao, e incluso escandaloso, que estando la posada repleta
de familiares, tal vez lejanos, pero familiares al
fin, nadie hubiera cedido su puesto a una joven
a punto de dar a luz. En tal sentido, el desprecio
y desamparo de Mara y de Jos fue asombroso;
y admirablemente bella la mansedumbre con
que afrontaron dignamente dicha contrariedad.
Jesucristo vino al mundo para vivir con nosotros y ensearnos a llegar al Cielo. Tambin
vino para alojarse en nuestras almas y cuerpos,
por medio de la santa Eucarista, que recibida
dignamente nos hace pesebres vivientes. No obstante, su venida al mundo vuelve a encontrar los
dos obstculos de hace dos mil aos en Beln:
la indiferencia y el maltrato; la indiferencia de
quienes entonces no dieron lugar a Mara en la
posada y la de quienes ahora omiten comulgar
por pereza o dejadez; y el maltrato del rey He-

44

rodes, que busc asesinarlo hace dos mil aos, y

el de quienes comulgan con osada sin haber pedido perdn de sus pecados hospederos que
maltratan a quien se aloja en la posada del alma.
Quisiera hacer una consideracin final. El
papa Francisco ha dicho que el captulo 25 del
Evangelio de San Mateo es el captulo programtico de su pontificado. All se recogen unas
palabras de Jess que concede la salvacin al
cristiano: fui peregrino y me habis recibido; y,
simtricamente, otras que sealan el camino
de la condenacin: fui peregrino y no me habis
recibido. Estimo que debemos meditar estas palabras, porque todos algunas veces nos vemos
obligados en conciencia a dar hospedaje inesperado a parientes, amigos, personas necesitadas,
accidentados, viajeros que enferman, etc.
Hoy valdra la pena que nos examinemos si,
en esos casos que se presentan (o se habrn de
presentar, con toda seguridad) ms de una vez
en la vida, somos hospitalarios o alevosamente esquivos para hacernos cargo de un imprevisto; o si somos personas que, al ver a alguien
necesitado de hospedaje urgente e inesperado,
espontneamente le ofrecemos lo nuestro (poco
o mucho), o si slo abrimos las puertas de nuestro hogar con desagrado interior y/o exterior
cuando explcitamente nos lo ruegan de rodillas.

45

11 de octubre
LUMEN GENTIUM

n periodista hizo una entrevista a Mijal

Gorbachov, y le pregunt:
Cul es, segn usted, el fundamento de la moral?
La libertad humana.
Luego, en otra entrevista, hace el mismo interrogante al entonces Cardenal Ratzinger; y ste
responde:
La humildad de reconocer que somos criaturas; y no el Creador.
Esta respuesta del Cardenal es ms exacta, pues
condiciona la libertad humana misma, dejando
en claro que es libertad limitada, por ser libertad
de una criatura. Pese a que en la tierra llamamos
pap y mam a quienes nos dieron el modo humano de ser, la realidad es que quien nos dio el
acto de ser fue Dios. Cada vez que el hombre
olvida su condicin de criatura traspasa los lmites impuestos por el Creador; y estas transgresiones han llegado a incluir el comercio de otros
seres humanos: trata de blancas; compraventa
de esclavos; rufianismo; trfico de nios; compraventa de rganos humanos para trasplantes;
gametos humanos, embriones humanos y fetos
abortados; alquiler de vientres para la fecundacin in vitro, etc. Con estas conductas, el hombre parece desconocer todo lmite; y cuando se

46

comporta como si fuera propietario de otros

seres humanos, contradice el espritu del cuarto
misterio de gozo del santo Rosario, en el cual
se reivindica el dominio de Dios sobre todas las
personas.
*

El Evangelio de San Lucas dice que, cuando se

cumplieron los das del rito de la purificacin
llevaron a Jess a Jerusaln para presentarlo al
Seor, tal como est escrito en la Ley del Seor:
Todo varn primognito ser consagrado al Seor. Y ofrecieron como sacrificio un par de trtolas, conforme a lo dicho en la Ley del Seor Un
anciano llamado Simen, hombre justo y piadoso
que esperaba la liberacin de Israel, y en el que
estaba el Espritu Santo tom en brazos al Nio
y bendijo a Dios diciendo: Ahora puedes, Seor,
segn tu palabra, dejar a tu siervo irse en paz; pues
mis ojos han visto la salvacin que has preparado a
todos los pueblos, luz para alumbrar a las naciones
y gloria de tu pueblo Israel Simen los bendijo,
y dijo a Mara: ste ha sido puesto para cada
y elevacin de muchos en Israel, y como signo de
contradiccin... All haba tambin una profetisa,
Ana, quien despus de casarse haba vivido siete aos con su marido, y luego permaneci viuda
hasta los ochenta y cuatro aos; ella no se apartaba
del Templo, y serva a Dios noche y da con ayunos
y oraciones, y alababa a Dios hablando del Nio a
todos los que esperaban la redencin28.
28

Lucas 2, 22-39.

47

El rito de la purificacin inclua un simblico rescate. El varn primognito era llevado a

Dios porque era de Dios: Todo varn primognito ser consagrado al Seor. Tal como sucede en la agricultura, cuando los hombres del
campo tienen la fiesta de las primicias, en la que
los primeros frutos de la tierra se ofrendan a
Dios (fiesta de la vendimia, fiesta de la zafra del
azcar). El matrimonio llevaba al Templo al
primognito porque perteneca a Dios, y para
retenerlo y educarlo haca una ofrenda simbolizando la compra del nio a Dios. Si eran ricos,
la ofrenda era un animal de ganado mayor; si
eran pobres, un par de trtolas. En el caso de
Jos y Mara, la ofrenda fue un par de trtolas.
El rito recordaba a los paps del nio la singular
dependencia de la criatura respecto del Creador.
Porque los hijos eran, sobre todo, hijos de Dios.
Al respecto, dicen que san Luis, rey de Francia, tras el bautismo del primero de sus hijos, lo
tom en sus brazos y exclam: Por fin has sido
bautizado; ahora ya no eres slo hijo mo, tambin, y sobre todo, hijo de Dios! Los hombres no
pueden ni deben explotar a los dems hombres,
pero esta verdad moral ha sido controvertida, en
los hechos, a lo largo de todas las pocas de la
historia humana. Basta pensar que en una guerra relativamente reciente, la Guerra de Secesin
de los Estados Unidos de Amrica (1861-1865),
hubo ejrcitos dispuestos a pelear para mantener
la esclavitud como institucin social.

48

El mundo presente no slo no ha podido modificar esta trgica situacin, sino que parece
agravarla, pues los contratos de compraventa
de personas se han incrementado bajo la forma
sutil y encubierta de la praxis de la fecundacin
in vitro, que incluye la compraventa de embriones y/o de gametos para construir embriones, y
tambin las granjas de alquiler de vientres, donde mujeres de naciones pobres son explotadas
para gestar en su vientre a un nio que luego les
ser arrebatado de sus manos.
El mundo contemporneo silencia de modo
clamoroso este atropello humano. Sin embargo,
la Iglesia contina iluminando la inviolabilidad
de la vida humana concebida, y sigue cumpliendo su misin de ser signo de contradiccin, pues
la misin de la Iglesia no es querer quedar bien
en los mass media, sino salvar a las almas. Por
tanto, as como la profetisa Ana rezaba de da y
de noche, ofreciendo a Dios sacrificios y oraciones, tambin hagmoslo nosotros pidiendo por
la conversin de las mentes y de los corazones,
para que el nio Jess, a quien el anciano Simen llamaba luz de las naciones (Lumen gentium), ilumine la vida humana, a fin de que sea
respetada en todos sus estadios.

49

12 de octubre
EL PAVMETRO

n los evangelios son pocos los versculos

destinados a narrar la vida de Jess durante su infancia, adolescencia y juventud; pero no
tienen desperdicio. Por tanto, te sugiero que leas
con atencin el pasaje de san Lucas, quien sintetiza lo sucedido en estos aos ofrecindonos
algunas lecciones ejemplares:
El nio creca y se fortaleca, llenndose de sabidura; y la gracia de Dios estaba en l. Sus padres
iban todos los aos a Jerusaln para la fiesta de
Pascua. Y al cumplir el Nio doce aos, subieron,
como de costumbre, a la fiesta. Y pasados los das,
al volver, el nio Jess se qued en Jerusaln sin
que sus padres se dieran cuenta. Ellos crean que
iba en la caravana, e hicieron un da de camino;
tras buscarlo entre los parientes y conocidos, al no
encontrarlo, volvieron a Jerusaln en su busca. Y
a los tres das lo encontraron en el Templo sentado
entre los doctores, escuchndolos y preguntndoles.
Todos los que lo escuchaban se encontraban estupefactos de su inteligencia y de sus respuestas.
Al verlo, quedaron sorprendidos, y su Madre le
pregunt:
Hijo, por qu nos has hecho esto? Tu padre y
yo, angustiados, te buscbamos!
El respondi:
Por qu me buscabais: no sabais que debo
atender los asuntos de mi Padre?

50

Ellos no comprendieron su respuesta. El Nio

baj con ellos a Nazaret, y les obedeca. Su madre
conservaba cuidadosamente todas estas cosas en su
corazn. Y Jess creca en sabidura, en edad y en
gracia, delante de Dios y de los hombres29.
*

La Virgen y san Jos educaron a Jess en un

clima de libertad diurna, pero no nocturna. Los
paps de Jess no eran posesivos ni obsesivos;
respetaban la libertad del Nio, pero con lmites;
pues, tras andar todo un da de camino, suponiendo que estaba en la caravana, la familia tiene
que cobijarse en un mismo lugar al acabar el da.
La Virgen y san Jos deciden volver a Jerusaln: avanzar sin Jess no tiene sentido, pues el
Nio es la razn de sus vidas. Acaso te imaginas
un libro que recoja la vida de Mara o de san Jos
sin hacer mencin a Jess? Te invito a que nos
preguntemos: tengo en claro cul es la razn de
mi vida, aqulla sin la cual no vale la pena dar un
solo paso?
Cuando lo encuentran, Mara pregunta y exclama: Hijo, por qu nos has hecho esto? Tu padre
y yo, angustiados, te buscbamos! Una vez ms te
invito a distinguir el dolor y la angustia. Dolor
es lo que experimenta quien ve morir a sus paps despus de largos aos de vida; en cambio,
angustia es lo que experimenta quien perdi el
rumbo de su vida. Al pie de la Cruz, la Virgen
29

Lucas 2, 40-52.

51

experimentar dolor, sufrir al ver morir a su

Hijo, pero con la satisfaccin de saber que cumple la voluntad de su padre; en cambio, al llegar
la noche en la caravana y no dar con l, padece
la angustia de quien ha perdido el sentido de su
vida, aquello por lo cual vale la pena darlo todo.
Ten presente que nosotros muchas veces nos angustiamos por cosas que no tienen trascendencia
espiritual (deudas, enfermedades) y, en cambio, parece no afectarnos la realidad del pecado
y de la tibieza en nuestras vidas (que s deberan
ser motivos de angustia). La prdida del Nio
formaba parte de los planes divinos; por tanto, la
Virgen no tena por qu asustarse; pero ese susto
angustioso por causas que eran slo aparentes,
refleja que era una mujer que tena clara su misin en la vida.
En la vida siempre hay momentos en los que
debemos tomar a solas las decisiones. Podemos
y debemos escuchar a otros, pero llega un punto
en el que el rumbo de nuestra existencia debe ser
fruto de una decisin personal e intransferible, y
esto fue lo que seal Jess en su respuesta a Mara y a Jos: Por qu me buscabais: no sabais que
debo atender los asuntos de mi Padre? Y te pregunto: tu vida est llena de decisiones propias,
orientadas al bien, tomadas en el Templo, ante
Dios? Tu vida acumula un conjunto de hechos
trgicos e imprevistos, resueltos fuera del Templo, sin la luz de Dios; por ejemplo, embarazos
indeseados seguidos de abortos precipitados que
golpean la conciencia durante aos?

52

El Nio baj con ellos a Nazaret, y les obedeca. y creca en sabidura, en edad y en
gracia, delante de Dios y de los hombres. Si Jess
no hubiera obedecido, el texto dira: El nio se
neg a bajar con ellos a Nazaret, y les desobedeca,
y su conducta era cada vez ms necia, infantil y
perversa, delante de Dios y de los hombres. Al respecto, te cuento que, al llegar a los doce aos,
los profesores de mi escuela nos prevenan una y
otra vez sobre la importancia de ser obedientes,
pues habamos ingresado a la edad del pavo, cuyo
sntoma fundamental era la desobediencia, sobre
todo en cuestiones nocturnas y diversiones fuera
de casa. Es ms, decan que haba un instrumento de medicin llamado el pavmetro, cuya aguja
era la desobediencia, y nos rogaban que no furamos tan desobedientes como para hacer saltar
la aguja del pavmetro.
Su madre conservaba cuidadosamente todas
estas cosas en su corazn. Ojal sepamos en nuestra vida meditar y conservar en nuestro corazn
todo lo que aprendimos de Jess!

53

13 de octubre
ESTAFADORES DE LA FE

n la madrugada de un domingo la expedicin de Sir Samuel White Baker (18211893) avanzaba por la jungla africana intentando descubrir las fuentes del ro Nilo. De repente,
este bravo escocs, oficial del ejrcito britnico
y antiesclavista acrrimo, encontr grabado en
el tronco de un rbol el nombre del explorador
italiano Giovanni Miani, misionero catlico de
quien haca tiempo no se tenan noticias. La
marcha continu con esfuerzo abrindose paso
a puro machete. De pronto se produjo algo inesperado: comenzaron a escuchar un fervoroso
canto meldico en gregoriano. Con intriga incontenible continuaron avanzando, hasta llegar
a las afueras de una aldea; desde all vieron a
la distancia que muchas personas cantaban en
latn!, al comps de una danza, el Credo de la
Misa catlica.
Al presentarse a los habitantes de la aldea supieron que all haba estado Miani (de quien desde haca aos ya no se tenan noticias). Eran catlicos de la tribu Bata que saban administrar
el Bautismo; pero, como no tenan sacerdotes,
se reunan los domingos para cantar con llamativo entusiasmo el Credo, que el misionero les
haba enseado. Aquel cntico les daba sentido
de identidad y pertenencia a la fe catlica. Miani nunca volvera a pasar por esa aldea perdida,

54

pero les ense algo esencial para la salvacin de

sus almas: santificar los domingos cantando el
Credo. Y este mismo Credo de aquellos nativos
africanos, apenas evangelizados, es el que reza la
Iglesia catlica en todos los pases del mundo,
desde hace siglos, desde la salida del sol hasta
el ocaso.
En la Misa haba antiguamente dos partes claramente diferenciadas; en una podan participar
los bautizados y los catecmenos (adultos que se
preparaban para recibir el Bautismo), en la otra
slo podan estar presentes los bautizados. Por
eso, al terminar la homila, un dicono invitaba a los catecmenos, cordialmente, a retirarse.
El Credo, en el templo, slo deban rezarlo los
bautizados en la Iglesia catlica. Ojal nosotros,
adems de recitar el Credo con fe y con fervor,
aprendamos cada vez mejor su contenido, de
modo que lo que decimos creer coincida con los
dictados de nuestra conciencia.
*

El primer misterio luminoso nos invita a considerar el momento en que Jess fue bautizado
en el ro Jordn. All Jess instituy el sacramento del Bautismo, en el cual recibimos la gracia
de la fe, que debemos alimentar a diario para
perseverar en ella fielmente hasta la muerte. Y
digo que debemos perseverar fielmente, porque,
en cierta oportunidad, una mam vino desconsolada a decirme que su hijo se haba puesto

55

de novio con una muchacha de religin juda.

Lleg a decirme: Es una muchacha correcta, estudiosa, respetuosa y muy religiosa; es ms, le tengo afecto y simpata, pero no es catlica. La preocupacin de esta mam era legtima. Ella era
consciente de que los casamientos entre judos y
catlicos no estn prohibidos pero s desaconsejados, tanto por la religin catlica como por la
religin juda. La razn es obvia: si los paps no
estn de acuerdo en las creencias religiosas, con
facilidad podra haber altercados o discusiones
que obstaculizarn la educacin de los hijos; y si
a los paps les diera lo mismo que sus hijos fueran educados en una fe u otra, demostraran ser
personas de pocas convicciones. Pero dejando a
un lado esta cuestin, te dir que llama la atencin la tendencia de algunos paps a preocuparse cuando el novio de la hija es de otra religin,
y la poca preocupacin cuando, si bien es de la
misma religin, es un catlico manifiestamente
incoherente: defensor de las uniones gay y de
la fecundacin in vitro, exigente en el reclamo
de relaciones prematrimoniales, perezoso en el
estudio y el trabajo...; es decir, llama la atencin
que muchas veces a los paps no les preocupe
que los hijos establezcan noviazgos con estafadores de la fe.
En cierta ocasin fui consultado por una joven a la que dos candidatos le haban declarado
su amor: uno catlico y el otro no. Le dije que
no poda decidir por ella y que era una cuestin
que deba hablarla con Dios; pero s le dej en

56

claro que, conforme a la descripcin que ella

misma me daba de los dos candidatos, quien deca ser catlico era un estafador de la fe, pues sus
opiniones y vida negaban nuestro Credo casi al
nivel de un apstata; en cambio, el otro, aunque
no fuera catlico, pareca tener una concepcin
mucho ms sana de la vida y de la Ley Natural.
Hoy son frecuentes los que dicen ser catlicos pero, pblicamente, rechazan el ncleo de
la fe y de la moral de la Iglesia; por ejemplo,
rechazan la indisolubilidad del matrimonio o
el matrimonio mismo (concubinos), no respetan la vida del nio por nacer (aborto), matan
a los ancianos (eutanasia), son muy pero muy
constantes en no participar jams! de la Misa
dominical en la que los cristianos manifestamos
nuestra fe comn y rezamos a Dios por nuestras
necesidades comunes, etc. Se trata de catlicos
cuya fe es una cscara de huevo que por dentro
no tiene ni clara ni yema. Por todo lo dicho te
sugiero que nos esforcemos no slo por conocer
mejor nuestro Credo, tan bien explicado por el
Catecismo catlico, sino tambin por pedirle a
Dios que nos ayude a rezarlo con nuestras vidas,
y con la misma fe o entusiasmo de aquella tribu
selvtica, o con el mismo mpetu que un deportista entona emocionado su himno nacional antes de la final de un torneo mundial.

57

14 de octubre
LOS CRISTEROS30

l segundo misterio de luz nos invita a

meditar la auto-revelacin de Jess en las
bodas de Can, cuando hizo el milagro de transformar el agua en vino. Pues bien, debo decirte que as como el buen cristiano transforma el
agua en vino, cuando somos tibios o pecadores
no arrepentidos hacemos lo opuesto con facilidad, ya que convertimos el vino en agua, lo
aguamos. Un modo concreto es cuando criticamos las acciones virtuosas.
Por ejemplo, en 2012 se suscit una polmica
entre un obispo de Uruguay y el ministro de
Defensa. La cuestin tuvo que ver con ocasin
de una opinin publicada por el seor ministro,
quien se diriga con cierta confianza y amistad
al obispo, pero en pblico: Debo decirte que el
famoso grito Viva Cristo Rey, que nos hacan
gritar todos los das al acabar el horario escolar en
el Liceo Santa Mara de los Hermanos Maristas,
a infantes, nios y adolescentes, all por los aos
cuarenta y cincuenta, y que me recomiendas an
hoy, es un ultraconocido, recontrapoltico y reconocido grito fascista. En definitiva, nos hacan gritar
una consigna nazi sin saber lo que era. Y t me la
recomiendas en pleno 2012!
Sin entrar de lleno en este dilogo cruzado,
mantenido por ambos en un clima de cierta
30

Colaboracin del padre Salvador Fornieles.

58

amistad, me parece importante sealar que ese

grito o consigna no es de ninguna manera nazi,
teniendo en cuenta no slo que los nazis fueron
condenados por la Iglesia catlica en 1937, sino
que, adems, la persiguieron crudamente. No
hay ningn indicio que diga que los nazis gritaban Viva Cristo Rey, y lo mismo cabe decir de
los fascistas italianos comandados por il Duce. En
todo caso, sera lo contrario. A mi entender, dicha
afirmacin fue un error claro del seor ministro.
La historia ensea que en la dcada anterior
al nazismo, entre 1926 y 1929 en Mxico, un
gran nmero de catlicos, llamados los cristeros,
fueron fusilados por su fe, y moran gritando
Viva Cristo Rey. Lejos de toda sospecha de ser
nazis, daban ese grito antes de morir porque la
fiesta de Cristo Rey haba sido establecida por el
Papa Po XI en 1925.
El Papa haba establecido esta fiesta para que
los inapreciables bienes de la realeza de Cristo fructifiquen ms abundantemente y se hagan estables
en la sociedad cristiana; y para que se propague lo
ms posible el conocimiento de la Real dignidad de
Nuestro Salvador, nada ms eficaz que instituir la
fiesta propia y peculiar de Cristo Rey. Por tanto,
deca la Encclica de Po XI: Si mandamos que
Cristo Rey sea honrado por todos los catlicos del
mundo, con ello proveemos a las necesidades de los
tiempos presentes, y damos un remedio eficacsimo a
la peste que infecciona a toda la sociedad humana:
el laicismo con sus errores y abominables intentos.

59

El laicismo es una tendencia filosfico-poltica

que procura eliminar a Dios de la vida pblica,
recluyndolo a la conciencia de las personas, sin
permitir que haya manifestacin alguna externa de religiosidad. Sus mtodos siempre fueron
violentos, y el Papa quera contrarrestarlo con
esta fiesta, para promover que no haya Estados
que pretendan desarrollarse sin Dios, poniendo su
religin en la impiedad y en el desprecio de Dios,
como el calendario de la Revolucin Francesa,
que cambi los nombres de las semanas, los
meses y los aos para que no quedara ninguna
referencia atinente al nacimiento de Jess; este
calendario, afortunadamente dur muy poco,
al igual que el eterno calendario sovitico de la
revolucin rusa sin rastros cristianos de ningn tipo, que apenas logr vigencia un par de
aos. Estas intenciones laicistas tenan un denominador comn: borrar a Dios de la historia
humana, pero tal como deca Pablo Neruda: Se
pueden cortar todas las flores, pero no se puede detener la primavera; y, por eso, los calendarios sin
Dios, tanto el de la revolucin francesa como el
de la revolucin bolchevique, pasaron sin pena
ni gloria por la historia humana.
En Uruguay hubo tambin un curioso proyecto de ley que estableca un da de descanso por
semana para los trabajadores, pero determinando que ese da no tena por qu ser el domingo,
da aburrido y nostlgico que invitaba ms a la
borrachera y a la taberna; da digno de ser tachado
del calendario, al decir de un legislador improvi-

60

sado. Afortunadamente, ese proyecto no tom

forma de ley, y en 1920 la ley de descanso semanal fij el domingo.
Para que haya paz en el mundo, Cristo debe
reinar en la sociedad, en las familias y en las personas, en los lugares de trabajo y de diversin,
y en los mbitos polticos, deportivos y sociales.
Cristo es el centro de toda la historia universal,
l es el alfa y la omega, el principio y el fin, y
sin su reinado nunca habr paz autntica. En el
Padrenuestro decimos: Venga a nosotros tu reino;
por tanto, te invito a que repitamos estas palabras muchas veces al da, y en las ms variadas
circunstancias, pidindole a Dios que nos ayude
a que su reinado sea efectivo. Venga a nosotros tu
reino en el trato habitual con todas las personas
con las cuales convivimos. Venga a nosotros tu
reino al comenzar cada actividad. Venga a nosotros tu reino en cada tentacin que debemos
enfrentar, para pedirle a Cristo que nos ayude
a vencer

61

15 de octubre
EL KISER

l tercer misterio luminoso del Santo Rosario nos invita a la conversin. Tras la
muerte de Juan Bautista, Jess dice claramente:
Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios est
cerca. Arrepentos y creed en el Evangelio31. Esta
conversin resplandeci en la vida de Santa Teresa de Jess, quien supo dejar a un lado todo lo
suyo y ofrecer su vida entera al servicio de Dios.
El deseo de conversin de esta santa se pone
de manifiesto en su famosa poesa que, a modo
de oracin ntima, describe su admirable proyecto de vida: Nada te turbe, nada te espante,
todo se pasa, Dios no se muda, la paciencia todo
lo alcanza, quien a Dios tiene nada le falta, slo
Dios basta! Y te invito a que nos preguntemos si
en nuestras vidas es realidad el slo Dios basta!,
porque la lucha cristiana consiste en lograr la
paz y la serenidad en base a la simple conviccin
de estar cumpliendo con la voluntad de Dios,
y sin importar que esto implique renunciar a
otros proyectos o ilusiones por nobles que sean.
*

Un santo predicador contaba un episodio de

la vida del Kiser Guillermo II, quien durante la
Primera Guerra Mundial visit sorpresivamente
el Ministerio de Guerra. Al hacerlo recorri los
31

Marcos 1, 14-15.

62

despachos junto al ministro. De repente, entrando sin avisar a una oficina ms bien pequea, dieron con una joven empleada que escriba
sobre el escritorio; sta, sorprendida ante aquella visita tan importante e imprevista, desliz
con disimulo el papel que escriba guardndolo
en un cajn como quien lo oculta.
El movimiento no pas desapercibido al Kiser, quien pregunt:
Seorita, qu es lo que est guardando en ese cajn?
Es algo sin importancia.
El Kiser no qued conforme con esa evasiva,
e insisti en que le diera a conocer el contenido.
La joven, ahora ruborizada, abri el cajn y le
entreg el papel. Era una emocionante carta que
la muchacha diriga a su novio, que estaba en
el frente de guerra, animndolo a pelear por su
pas. Entonces, disculpndose por haber invadido injustamente su intimidad, dijo el Kiser:
Seorita, cuando acabe esta guerra, y estas cosas
suyas sin importancia vuelvan a ser importantes, hgamelo saber; pues quiero ser el padrino de su boda.
El predicador ilustraba con este hecho histrico la conveniencia de que todos tengamos un
cajn previsto para dejar a un lado lo nuestro (lo
mo, lo personal) como cosas sin importancia,
cuando el bien comn lo exige, como aquella
seorita del Ministerio de Guerra. Hay ciertas
circunstancias en las que mi descanso y mi comodidad deben quedar a un lado. Por ejemplo,
hoy mismo, al escribir estas lneas, reciba la

63

triste noticia sobre la repentina muerte de un

amigo que tena toda una vida por delante. l
viva en otra ciudad, y los tiempos no me permitan viajar a tiempo para estar presente en el
mismo velorio; pero si tuviera tiempo, y justo
hoy tuviera previsto, desde hace tiempo y con
ilusin, una excursin para descansar con algunos amigos, o un par de das de pesca, en ese
caso tendra que estar preparado para guardar
en mi cajn de cosas sin importancia esa excursin, y acompaar a los familiares de mi amigo
que ya compareci ante Dios. As como aquella
joven dejaba a un lado sus cosas, deberamos
plantearnos buscar ms a Dios y ponerlo en el
centro de nuestra vida: Ests lleno de ti, de ti, de
ti... Y no sers eficaz hasta que no te llenes de l,
de l, de l, actuando in nomine Domini en
nombre y con la fuerza de Dios32.
Todos tenemos que luchar contra la habitual
tentacin de sentirnos pequeos reyezuelos en
el ambiente en que nos movemos, que con frecuencia es minsculo, porque el deseo de poder
suele llenar nuestras almas. Al respecto, deca
San Josemara Escriv: Recuerdo el pintoresco
caso de un cocinero. Trabajaba en un seminario
de Espaa en el que sola alojarme cuando estaba
de viaje. Aquel hombre, si preparaba algn plato
que l consideraba extraordinario en realidad no
lo eran, echaba a todos de la cocina, para que no
aprendieran la receta33.
32

San Josemara Escriv, Surco 699.

Cf. Vzquez de Prada, Andrs, El fundador del Opus Dei,
Madrid 2003, tomo 3, p. 304.
33

64

En 1963 fue elegido Papa el Cardenal Juan

Bautista Montini, quien asumi el pontificado
con el nombre de Pablo VI. Aos despus, el
escritor Jean Guitton, le pidi escribir un libro
sobre su vida, pero Pablo VI respondi:
Un libro as no tendra sentido, porque Montini ya no existe; existe solamente el sucesor de Pedro. No le aconsejo que escriba ese libro, porque no
tendra sentido.
Y Guitton replic:
Por qu no? Acaso no existe un libro, el
Evangelio, que describe la persona de Pedro, su
vida interior, su grandeza y sus debilidades?
Al escuchar aquello, el Papa cedi, y concedi el permiso, y as naci el libro: Dilogos con
Pablo VI. Qu convencimiento el de este Papa
a punto de ser beatificado, de que nosotros no
existimos!
Para concluir, te invito a que nos examinemos: Tengo un cajn para guardar, durante el
tiempo que sea necesario, aquellas cosas que las
circunstancias u otras necesidades han vuelto de
poca importancia? Porque ten presente que es
muy sabio saber dar un paso al costado y dejar
que Dios y los dems se luzcan: Es preciso que l
crezca y que yo disminuya34.

34

Juan 1, 24.

65

16 de octubre
EL DUEO35

l cuarto misterio de luz nos invita a contemplar la Transfiguracin de Jess, momento en el que resplandece nuestro llamado a
ser hijos de Dios. Al respecto, dice San Pablo:
Doblo mis rodillas ante Aqul de quien procede
toda paternidad en el cielo y en la tierra36. El
apstol de las gentes alaba a todo aqul que en la
tierra es digno de ser llamado padre, y advierte
que el espritu paternal es un don de Dios.
*

En octubre del ao 2000 Juan Pablo II canoniz a Santa Josefina Bakhita, religiosa sudanesa, de las Hermanas Canosianas. Africana
de nacimiento, capturada por los esclavistas y
vendida como esclava ms de una vez, lleg a
conocer la fe, alcanz la libertad y se hizo religiosa. Ella tuvo una experiencia personal muy
profunda como autntica hija de Dios. De ella
deca el papa Benedicto XVI: Despus de haber
sufrido maltratos de los terribles dueos que la tuvieron como propiedad, Bakhita conoci a un
Dueo totalmente diferente, a Jesucristo, Dios
vivo. Hasta aquel momento slo haba conocido
dueos que la despreciaban o, en el mejor de los
casos, la estimaban esclava til. Ahora, por el con35
36

Colaboracin del padre Salvador Fornieles.

Efesios 3, 14-15.

66

trario, saba que tena un Dueo por encima de

todos los dueos: el Seor de todos los seores; y que
este Seor era la bondad en persona. Tambin supo
que este Seor era quien la haba creado a ella, y
que la quera. Por tanto, ella era amada por su
Dueo supremo, ante el cual todos los dems no
son ms que mseros siervos. Es ms, este Dueo
haba padecido, al igual que ella, los malostratos,
los latigazos y desprecios, y ahora la esperaba a ella
a la derecha de Dios Padre. Al comprender esto,
Bakhita tuvo esperanza; pero no slo la pequea
esperanza de encontrar dueos menos crueles, sino
la gran esperanza: Suceda lo que suceda yo soy
definitivamente amada; el gran Amor me espera;
y por eso mi vida es hermosa. A travs del conocimiento de esta esperanza ella fue redimida; y ya
no se senta esclava, sino hija libre de Dios As,
cuando pretendieron llevarla de nuevo, esclava, al
Sudn, Bakhita se neg judicialmente, y los jueces
italianos le dieron la razn; ella no estaba dispuesta a que la separaran otra vez de su Dueo 37. La
seal del cristiano, como vers, no es la Cruz,
sino la dignidad con que la llevamos. Y Bakhita,
consciente de que era hija de Dios, hizo que sus
padecimientos la acercasen a Jess, a diferencia
de tantos hombres y mujeres que, ante la Cruz,
se alejan.
Tambin Santa Margarita Mara de Alacoque,
a quien hoy recuerda la Iglesia con afecto por el
impulso brindado a la devocin al Sagrado Co37

Benedicto XVI, Encclica Spe Salvi, 3.

67

razn de Jess, padeci sufrimientos muy severos, que supo llevar por su plena consciencia de
ser hija de Dios. Por tanto, teniendo en cuenta
que la cruz santifica o destruye, y que el cristiano debe crecer en la cruz, y no destruirse, Santa Margarita, al igual que Bakhita, no permiti
que la cruz de su vida la destruyera, sino que la
ayudase a ser ms santa. Porque el Dios de nuestra fe no es un ser lejano que contempla indiferente
la suerte de los hombres, sus afanes, sus luchas, sus
angustias. Es un Padre que ama a sus hijos38. Dios
est permanentemente pendiente de nosotros y
de nuestros afanes cotidianos.
La Liturgia de la Santa Misa expresa con claridad el misterio de la filiacin divina, clave de
la paz cristiana en toda adversidad: Fieles a la
recomendacin del Salvador, y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir: Padre nuestro... Apartarnos de estas divinas enseanzas que
nos ensean que Dios es mi Padre, nos hace caer
en una tremenda orfandad. Por eso dice San Pablo doblo mis rodillas ante Aqul de quien procede
toda paternidad en el cielo y en la tierra39.
Dios es Padre; nos comunica la vida y se ocupa
con cario infinito de todo lo nuestro, cuida en
cada momento de nosotros, nos sigue da a da con
una providencia cuyos caminos a veces permanecen
ocultos, incluso incomprensibles para nosotros, pero
en la que debemos apoyarnos y confiar siempre.
38
39

San Josemara Escriv, Es Cristo que pasa, 84.

Efesios 3, 14-15.

68

Sostenida por esta luz, la vida ordinaria se revela en su autntico y profundo sentido, rebosante
de riqueza sobrenatural y humana. Desaparecen
la trivialidad, la monotona, la consideracin de
los deberes cotidianos como necesidades inevitables,
pero rutinarias y sin valor. La vida de familia, el
ir y venir de cada jornada, el trabajo y las diversas ocupaciones se nos presentan, por el contrario,
como un don divino que se asume gustosamente a
ttulo de servicio40.
Es propio de los hijos de Dios ser conscientes
de que a lo largo de nuestra biografa nunca hemos estado solos, porque Dios est siempre al
lado de sus hijos. No puede ser de otra manera.
sta es una realidad propia del cristiano, una
gran verdad, que somos hijos de Dios; y tanto
mejores hijos cuanto ms nos asemejamos o nos
identificamos con el Hijo. Y esto es lo que pedimos a Dios al conmemorar su Transfiguracin:
Dios nuestro, que en la transfiguracin gloriosa de
tu Hijo unignito confirmaste los misterios de la
fe con el testimonio de los profetas y prefiguraste
admirablemente la perfecta adopcin como hijos tuyos, concdenos que, escuchando la voz de
tu Hijo amado, merezcamos ser coherederos suyos.

40
Echevarra, Javier, Itinerario de la vida cristiana, Madrid
2001, pp. 15-16.

69

17 de octubre
LANCIANO41

l quinto misterio de luz nos recuerda el

misterio de la Eucarista. Al respecto, recuerdo lo que me contaba una mujer que era la
responsable de abrir y cerrar a diario la puerta
de la iglesia en aquel pueblo de veraneo. Durante el ao eran pocos los habitantes y no haba
sacerdote. Pero aquel domingo, un sacerdote
que pasaba all unos das de descanso, celebr la
Santa Misa. Al acabar la ceremonia, la mujer fue
a la sacrista a recoger las vestimentas sagradas, y
tambin el copn y el cliz. Al hacerlo, observ
que en el copn de las hostias haba partculas
sobrantes, minsculas pero abundantes. El sacerdote utilizaba anteojos con muchas dioptras,
por tanto, era factible que no las hubiese visto.
Como aquella mujer tena fe en la presencia de
Jesucristo en la Eucarista, escondido en el Pan,
llam por telfono al sacerdote y se lo coment.
ste, con humildad, pero con plena consciencia
de la importancia del hecho, le avis que ira
para recoger esas partculas y guardarlas en el
Sagrario. Mientras la mujer lo esperaba en el
Templo, se puso de rodillas frente al copn para
adorar al Santsimo Sacramento. En el nterin,
apareci otra feligresa, amiga suya, y al verla de
rodillas en la Sacrista, le dijo:
Qu haces? Ests loca!
41

Colaboracin del padre Salvador Fornieles.

70

Le respondi:
Cllate y ponte de rodillas, que aqu est Jess!
Nosotros, como ella, tenemos fe en la presencia de Jess en la Eucarista. Creemos que Jess est todo entero en cada Hostia consagrada,
en cada partcula de la Hostia consagrada, y en
cada gota de Vino consagrado. Juan Pablo II
dijo: Pensad en los lugares alejados donde esperan
con ansia al sacerdote, y hace aos que, sintiendo la
ausencia de un prroco, no cesan de desear su presencia. Conozco sitios de stos en los que, algunas
veces, los fieles se renen en un santuario abandonado y ponen sobre el altar la estola que utilizan los
sacerdotes y recitan todas las oraciones de la liturgia
eucarstica; y al llegar el momento de la transubstanciacin reina entre ellos un profundo silencio,
alguna vez interrumpido por sollozos, puesto que
con ardor desean escuchar aquellas palabras que
slo los labios de un sacerdote pueden pronunciar
eficazmente: Tomad y comed! Desean con
ardor la comunin eucarstica que nicamente el
ministerio sacerdotal les puede proporcionar! 42.
Esto me hizo acordar lo que deca san Josemara al enterrarse del huaico sucedido en Per el
31 de mayo de 1970, cuando un deslizamiento de tierra sepult por completo al pueblo de
Yungay, quedando la Iglesia cubierta por el lodo
desprendido de la montaa. El santo no pudo
dormir en toda la noche, pensando que Jess
haba quedado sepultado y se encontraba all,
42

Cf. Carta a los sacerdotes, Jueves Santo, 8 de abril de 1979.

71

en el Sagrario de aquella Iglesia; y rezaba comuniones espirituales, una detrs de otra43.

*

En el siglo VIII, en Italia, un monje de gran

cultura humana sufra dudas vehementes sobre
la presencia de Jess en la Eucarista. Celebraba
a diario la Santa Misa, y le peda al Seor que lo
liberase de ese sufrimiento. Y un da la Hostia
se hizo carne en sus manos. En seguida llam a
los fieles para contarles lo sucedido. El lugar?
Lanciano, pequeo pueblo de la costa adritica
italiana. Actualmente aquella Hostia hecha carne se conserva, al igual que la Sangre del Cliz;
y en ellas los fieles adoran a Jess desde hace mil
trescientos aos.
Los estudios cientficos realizados arrojaron el
siguiente resultado:
La Carne es verdadera carne.
La Sangre es verdadera sangre.
La Carne y la Sangre pertenecen a la especie
humana.
La Carne est constituida por el tejido muscular del corazn.
La Carne tiene presentes, en secciones, el
miocardio, el endocardio, el nervio vago, y en el
relevante espesor del miocardio el ventrculo cardaco izquierdo; por tanto, la Carne es un corazn
completo en su estructura esencial.
43

Cf. Valero, Samuel, Yauyos: una aventura en los Andes,

Madrid, 2003, p. 82.

72

La Carne y la Sangre tienen el mismo grupo

sanguneo (AB).
La Carne y la Sangre tienen el mismo grupo
sanguneo de la Santa Sbana.
La Sangre tiene protenas fraccionadas en
proporcin porcentual al cuadro seroproteico de
sangre fresca normal.
La Sangre tiene minerales: cloruro, fsforo,
magnesio, potasio, sodio y calcio; y si se tiene en
cuenta que durante doce siglos estuvo expuesta a
los agentes atmosfricos y biolgicos, evidencia
que el fenmeno es extraordinario44.
Aun cuando este milagro no es necesario para
tener fe en la Eucarista, ni basta por s solo para
sustituir la fe, ayuda a creer en lo que deca Jess: mi Cuerpo es verdadera comida y mi Sangre
es verdadera bebida45. Por tanto, te invito hoy a
pensar en la importancia de comulgar cada da
con devocin, sabiendo que al hacerlo tenemos
en verdad a Jess dentro de nosotros, y sin olvidar su promesa: El que permanece en M, se da
mucho fruto46. Y al comulgar, hazlo con la misma
fe con que lo hizo San Ignacio de Antioqua, santo valiente que, por ser fiel a Jess, en el primer
siglo de la Era cristiana, muri mrtir cuando fue
arrojado a las fieras para ser molido por ellas.
44
Salvi, Juan, El gran milagro de Lanciano, Madrid 1949, pp.
73-75.
45
Juan 6, 55.
46
Juan 15, 5.

73

18 de octubre
EL CUCO47

l primer misterio de dolor nos recuerda

la Oracin de Jess en el Huerto de los
Olivos. Dice San Lucas, evangelista cuya fiesta
celebra la Iglesia el da de hoy, que antes de su
Pasin, Jess hizo intensa oracin en un lugar
llamado Getseman: Padre mo, si es posible haz
que pase de m este cliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya48. Jess era Dios, pero tambin
hombre, y el hecho de saber que tena que morir
crucificado era fcil de aceptar como Dios, pero
no como hombre; por tanto, hubo en l una
tensin humana interior que supo afrontar con
una lucha digna. La Biblia recuerda a los cristianos esta necesidad de luchar desde el principio hasta el final. Cada da debemos luchar para
imitar a Jess; y en esta lucha es importante, especialmente, ganar la ltima batalla de la vida,
tal como dice el Apocalipsis: Quien venciere ser
revestido con vestiduras blancas y su nombre no
ser borrado del Libro de la Vida, y Yo confesar su
nombre en la presencia de mi Padre y delante de
sus ngeles49. Por su parte, el libro de Job dice:
la vida del hombre sobre la tierra es una milicia50.
*
47

Colaboracin del padre Salvador Fornieles.

Lucas 22, 41.
49
Apocalipsis 3, 5.
50
Job 7, 1.
48

74

En 1940 Francia haba capitulado, y la lucha

entre Alemania e Inglaterra era desigual; pero
un pequeo grupo de valientes pilotos pudo
frenar los bombardeos y la invasin alemana.
Los hombres se mataban arriba del canal de
la Mancha, mientras que abajo, las calles londinenses eran pintadas con un slogan: Vuestro
coraje y perseverancia nos conducirn a la victoria.
En Argentina tambin se recuerda la valerosa
arenga del general Levalle junto al ro Limay, en
la Campaa del Desierto, en 1879. Sus palabras
llamaban a la responsabilidad y al compromiso:
Camaradas de la Divisin Sud, ya no tenemos yerba ni tabaco, ni pan, ni recursos ni esperanza
de recibirlos; estamos hundidos en la miseria; pero
tenemos deberes que cumplir, y los cumpliremos.
En cierta oportunidad, al acabar la Misa, un
asistente me entreg un papel con las famosas
palabras de Brecht, ms un aadido personal
invitndome a no caer en el desaliento: No baje
los brazos! Al recordar este hecho agradezco a
los amigos solcitos en ayudar al clero parlante.
Las palabras de Brecht dicen as: Hay hombres
que luchan un da y son buenos. Hay otros que
luchan un ao y son mejores. Hay quienes luchan
muchos aos, y son muy buenos. Pero hay quienes
luchan toda la vida: stos son los imprescindibles51.
En cierta ocasin me recomendaron un libro:
Deja que frica te hable. El tema era de mi gus51
Eugen Bertolt Friederich Brecht, uno de los dramaturgos y
poetas alemanes ms influyentes del siglo XX.

75

to, y literalmente lo devor con mis ojos, pues

extraje enseanzas de vida muy interesantes.
Una de ellas es narrada por una estudiante que,
con otras, aprovechaban las vacaciones para ir a
ensear catequesis en una Misin en medio de
la selva. Esta muchacha describe de modo emocionante la llegada impetuosa de las nias como
una ola de amor a Dios que crece kilmetro a
kilmetro acompaada por el canto de los pjaros: Durante las vacaciones escolares, a las 5.00
hs. de la madrugada de los domingos comenzaba
a orse el canto del cuco en los rboles. El canto
de este pjaro (cuculus canorus), del que toman
su nombre los famosos relojes Cuc, se escucha de
granja en granja. Las nias mayores ya haban superado los exmenes de Catecismo y haban hecho
la Primera comunin. El esfuerzo de preparacin
del Catecismo haba sido largo. Fuimos a la Misin en la Selva durante los tres meses de vacaciones. All el examen de la Primera comunin era
muy serio: quien no lo superaba deba repetir el
curso completo al ao siguiente. Las nias deban
asistir a Misa, en la Misin, todos los domingos;
las que vivan ms lejos estaban a unos 20 Km, y
con espritu deportivo se levantaban temprano y
comenzaban a correr en direccin a la Misin; lo
hacan durante una gran parte del trayecto; y si se
cansaban, caminaban un tramo hasta reponerse.
El canto del cuco las segua, y el grupo creca a
medida que se les iban uniendo nias de las granjas por las cuales pasaban corriendo. A las 6.30 hs.
el grupo ya era una multitud de nias perseguidas

76

por el canto del cuco, y la luz del sol se asomaba.

Al llegar a la Misin era pleno da52.
El Catecismo de la Iglesia catlica, cuando habla de la oracin, denomina a uno de sus apartados El combate de la oracin. El trato con Dios
exige lucha, pero es una lucha que nos llena de
alegra y esperanza. Ojal nosotros, al igual que
esas nias africanas, sepamos descubrir que el
amor a Dios exige lucha; y que esto nos decida
a tomar con ms seriedad el conocimiento de
nuestra fe, como aquellas nias que corran buena parte de los 20 kilmetros con alegra; y que,
al hacerlo, invitemos a quienes estn a nuestro
lado a correr junto con nosotros, marchando no
al ruido del cuco, sino del viento impetuoso del
Espritu Santo.

52
Ester Toranzo, Berny Okondo y Lyida Waithira, Deja que
frica te hable, Madrid 1997, p. 87.

77

19 de octubre
KIKUYU

ice San Josemara: Vuelve las espaldas al

infame cuando susurra en tus odos: para
qu complicarte la vida? 53. El segundo misterio
de dolor nos recuerda la flagelacin de Jess54. El
Seor, para redimirnos, recorri un camino exigente y complicado, y todo por amor a nosotros.
Ese mismo camino complicado, pero lleno de
amor a Dios, recorrieron los mrtires de Amrica
del Norte, los jesuitas Juan de Brbeuf (+1649)
e Isaac Jogues (+1646), quienes murieron cruelmente torturados por los indios iroqueses en Canad. Hoy la Iglesia los recuerda en su liturgia.
La escasez de alimentos haba desencadenado
una feroz guerra entre las tribus de los hurones y
de los iroqueses, y ambos sacerdotes fueron asesinados cuando procuraban pacificar los nimos.
Ellos podran haber evadido su tarea mediadora,
pero optaron por complicarse la vida.
*

En el magnfico libro Deja que frica te hable

se narra el siguiente dilogo:
Hablando con mi abuelo, le dije:
Abuelo conocas desde hace mucho a los hombres blancos?
53
54

San Josemara Escriv, Camino 6.

Mateo 20, 19.

78

Ahora los vemos por toda Kenia; pero aquellos

fueron los primeros. Yo era adolescente y los descubr un da cuando haca pastar al ganado, y me
dediqu a observar cmo eran y qu hacan aquellos hombres extraos en aquel edificio que estaban
construyendo. Los das siguientes volv a llevar mis
cabras a ese campo y no descans hasta que puede
hablar con ellos.
Abuelo, tu no hablas ingls, cmo te comunicaste con ellos?
Al principio les habl por seas; pero ellos entendan algunas de mis palabras, porque estaban
estudiando el dialecto kikuyu. Uno de aquellos
blancos era un hombre joven, y nos hicimos amigos.
Quin era tu nuevo amigo?
El padre Mortar.
Mi abuelo me explic que padre significaba
sacerdote catlico, y continu:
El padre Mortar me dijo que iban a abrir
una escuela donde ensearan a leer y a escribir,
y tambin dictaran aritmtica, italiano y catecismo. El italiano era la lengua que hablaban, y la
queran ensear para que nos entendisemos bien;
pero ellos queran que nosotros les ensesemos, a
cambio, el kikuyu. Ese da, al volver a casa, pregunt a mi padre si me permita asistir a la escuela
de los sacerdotes blancos, pero me dijo que no, pues
yo era el hijo primognito, y mi deber era ocuparme de la aldea cuando l muriese, y para eso deba
cumplir bien con mis trabajos diarios y prepararme para ser un buen Jefe del Consejo de Ancianos.

79

Yo no quera desobedecer a mi padre, pero la

idea de ir a la escuela del padre Mortar me result
irresistible, as que fui al padre Mortar y le cont mi problema. Pareca no haber solucin, hasta
que, en un momento, me atrev a preguntarle si me
podra ensear por las noches, una vez acabadas
mis faenas. Esa pregunta ma pens que era una locura, pero el padre Mortar, con sentido apostlico,
lo pens un poco y me respondi que s; y aadi:
Ahora, todo tu problema consiste en volver a
casa, hablar con tu padre y pedirle permiso nuevamente, para acudir a la escuela por las noches.
Al hacerlo, mi padre me contest:
Si cumples con el trabajo que te corresponde
cada da, no veo inconveniente; pero esa colina en
la que est la escuela queda a bastantes kilmetros,
y tendrs que hacer el trayecto de noche, qu piensas no es peligroso?
Para evitar una negativa, contest sin meditarlo,
improvisando una respuesta:
Mejor an, pues ir con otros amigos mos,
y cada noche aprender a ser valiente, porque t
siempre me dices que para ser un buen jefe hay que
ser valiente55.
Cunto mrito el de este muchacho, quien recibi la virtud de la fe como premio a su esforzada respuesta a la gracia. Ciertamente la fe es un
don de Dios, pero l puso todos los medios para
que el Seor se la regalase con sumo placer; y
55
Cf. Ester Toranzo, Berny Okondo y Lydia Waithira, Deja
que frica te hable, Madrid, 1997, p. 192-193.

80

poner todos los medios significaba complicarse la

vida. Al respecto, un sacerdote amigo que viva
en frica me escriba una carta contndome algunas dificultades que la evangelizacin catlica
debe afrontar en ese continente. Eran inconvenientes importantes los que me describa, pero
el sentido positivo con que lo haca gozaba de la
luz de la fe: Estamos trabajando para todas las generaciones venideras. Su mirada no era espiritualmente miope, sino que apuntaba al corto, mediano y largo plazo; porque si bien el Seor nos
cre para hacernos partcipes de su vida divina,
pero nos cre libres, es decir, con derecho a voto,
a opinar, a poner nuestra voluntad a su servicio.
Tenemos que poner todo de nuestra parte para
identificarnos con sus deseos, y aunque la escuela
del padre Mortar est lejos y haya que ir de noche,
es decir, aunque debamos complicarnos la vida.
En el mundo hay infinitas cosas para hacer, y
no debemos ser espectadores. Por tanto, debemos preguntarle insistentemente a Dios cules
son las que l espera que nosotros hagamos.
Porque las tareas para hacer son innumerables,
tal como lo ilustra la respuesta de aquel prroco de un poblado muy carenciado, cuando le
preguntaron: Tiene usted mucho trabajo?, a lo
que l respondi: Todo el que uno quiera! Las
posibilidades de hacer cosas en aquel poblado
en que nada estaba hecho eran inagotables, y la
cantidad de trabajo dependa de los deseos de
complicarse la vida que tuviera cada uno en pos
del servicio al prjimo.

81

20 de octubre
AVINAGRADOS56

l tercer misterio de dolor narra la Pasin de

Jess coronado de espinas. Al pensar en este
misterio te invito a considerar los dolores de cabeza que le damos a Jess con nuestros egosmos
y rechazos de sus peticiones, que no acabaron con
la corona de espinas sino con su crucifixin.
*

Un sacerdote amigo celebr su primera Misa.

En la homila, dirigindose a sus familiares, que
seguramente esperaban que les hablase de su vida
personal, o de la historia de su vocacin, o de recuerdos sentimentales y familiares les dijo: Voy
a hablarles del futuro, que est en el Evangelio del
da de hoy; Jess que le dice a la mujer samaritana: Dame de beber57. Ahora, yo, como sacerdote,
tengo que dar de beber a quien me lo pida, y
quiero que me lo exijan. El sacerdocio es dar de
beber el Evangelio a los dems. Por el Bautismo todos somos parte de un pueblo sacerdotal.
Formar parte de este pueblo es asumir nuestra
misin dando de beber a todo el que tenga sed.
El agua que debemos dar son las palabras del
Evangelio, que saltan hasta la vida eterna58.
Otro acontecimiento paralelo, pero unido a
las palabras de la homila citada, es cuando Jess
56

Colaboracin del padre Salvador Fornieles.

Juan 4, 7.
58
Juan 4, 14.
57

82

en la Cruz dice: Tengo sed 59. En aquel entonces,

a los condenados a muerte se les daba a beber
un vino que tomaban los pobres, avinagrado,
pero til para calmar la sed. Y pienso en qu es
lo que nos da Jess con su vida y su Evangelio si
se lo compara con lo que le damos nosotros. Los
soldados, como respuesta a su peticin sedienta
en la Cruz, le ofrecieron vino rancio. Y Jess,
pensando en los siglos venideros y en toda la
historia de la Iglesia, nos reclam en aquellos
soldados a ti y a m: Dame de beber Tengo sed.
Y ms de una vez percibe que respondemos a su
Amor solcito con vinagre, con un corazn que
no quiere hacer caso al amor60.
San Josemara, un par de horas antes de morir,
les recordaba a un grupo de mujeres del Opus
Dei reunidas con l en Roma: Vosotras tenis
alma sacerdotal y vuestros hermanos laicos tambin tienen alma sacerdotal. Podis y debis ayudar
con esa alma sacerdotal; y con la gracia del Seor
y el sacerdocio ministerial en nosotros, los sacerdotes de la Obra, haremos una labor eficaz61. No se
refera al sacramento del Orden, que Jess reserv a los varones, sino a la tarea comn a todos
los cristianos, de ser mediadores entre Dios y los
hombres, dando de beber el Evangelio, manteniendo conversaciones que eleven el espritu.
59

Juan 19, 28.

Cf. Ratzinger, Joseph, Jess de Nazaret (II), Madrid 2011,
p. 255.
61
Del Portillo, lvaro, Entrevista sobre el fundador del Opus
Dei, Madrid, 2014, p. 249.
60

83

Y en relacin a esta necesidad de procurar elevar

el tono moral y espiritual de las conversaciones y
el trato cotidiano entre los hombres, traigo a colacin una conducta frecuente en San Josemara
Escriv: Muchas veces, aprovechando una pausa en
el trabajo, Escriv sala a un pequeo jardn que
haba en su casa, y rezaba una parte del rosario o
charlaba con quien le acompaa. Era un momento
de descanso. Pero no poda evitar, y no quiere evitar,
la compaa de quienes se le acercaban a charlar. Incluso los invitaba. Miraba hacia las ventanas de la
casa grande que daban a aquel patio, abiertas quiz
porque hace calor. Todos estaban ocupados, estudiando o trabajando. Pero si vea la cabeza de alguno, le
carraspeaba para llamar levemente su atencin. Y si
se se asoma, le haca saas para que bajase. Entonces, antes de que transcurriera un minuto, ya estaba
rodeado de muchachotes que acudan como abejas
a su colmena, y se improvisaba una tertulia ambulante, yendo despacio de un lado para otro de aquel
jardn. En otras ocasiones Escriv se sentaba y hablaba a sus hijos de temas sobrenaturales, dndoles
a beber de la propia fuente el espritu sobrenatural,
olvidndose de su cansancio y entregndose a ellos62.
La canonizacin de Juan Pablo II es la canonizacin de un sacerdote totalmente entregado al
servicio de los dems, sea quien sea, incluso a costa de su propia vida. Al respecto, testimoni una
mujer que padeci peligro de muerte durante la
Segunda Guerra Mundial: Estaba convencida de
62
Urbano, Pilar, El hombre de Villa Tevere, Barcelona 1995,
p. 48.

84

llegar al final de mi viaje. Me ech por tierra, en un

rincn de una gran sala donde se reunan decenas
de prfugos que, en su mayora vestan los uniformes
con los nmeros de los campos de concentracin. Entonces Wojtyla me vio. Vino con una gran taza de t,
la primera bebida caliente que haba podido probar
en las ltimas semanas. Despus me trajo un bocadillo de queso, hecho con un pan negro polaco. Pero
yo no quera comer, estaba demasiado cansada. l
me oblig. Despus me dijo que tena que caminar
para tomar el tren. Lo intent, pero me ca al suelo.
Entonces me ayud a caminar mientras la nieve segua cayendo. Recuerdo su chaqueta marrn, la voz
tranquila que me revel la muerte de sus padres y
de su hermano, la soledad en que se encontraba y la
necesidad de no dejarse llevar por el dolor y de combatir para vivir. Su nombre se grab indeleblemente en mi memoria. Treinta y cuatro aos despus,
Edith vio las imgenes del recin nombrado Papa y
enseguida reconoci al hombre que le salv la vida.
Desde entonces tuvo la inquietud de darle las gracias. Y durante el viaje que Juan Pablo II realiz a
Tierra Santa, cincuenta y nueve aos despus de lo
ocurrido, Edith, casada y con dos hijos, le pudo dar
las gracias personalmente63.
Finalmente, te invito a que te examines: Jess
muchas veces al da nos pide de beber. A veces
se disfraza bajo la forma de una mam que pide
un favor, o un amigo que solicita ayuda, etc.
Cmo correspondemos? Avinagradamente?
63
Cf. Montejano, Damin, Vida de Juan Pablo II, Madrid
2009, p. 73.

85

21 de octubre
LA PULSEADA64

l cuarto misterio doloroso del Rosario nos

recuerda a Jess con la Cruz a cuestas.
Hoy te invito a que consideres que esta Cruz es
la de nuestros pecados. En la parbola del hijo
prdigo, cuando ste regresa, dice a su padre:
Padre, he pecado contra el cielo y contra Ti65. Hacemos este acto de humildad cada vez que nos
confesamos, pero valdra la pena que, al igual
que el hijo prdigo, pidiramos perdn sin excusas, y no slo a Dios, sino tambin al prjimo
ofendido.
Hace aos vi La Misin, magnfico film cinematogrfico de Roland Joff. Con el pasar de
los aos constat que la pelcula marc mi vida
por la enseanza espiritual en torno al origen y
sentido del pecado en el mundo. Los espaoles
haban cedido a los portugueses sus misiones en
tierras de indgenas guaranes, y stos destruyeron el lugar mediante una matanza blasfema de
aborgenes (as estn presentados los hechos en
el film). La pelcula finaliza con un almuerzo
entre el delegado del Papa con los representantes de Espaa y Portugal.
El delegado del Papa, sorprendido por la absurda matanza de indgenas, pregunta:
Por qu?
64
65

Colaboracin del padre Salvador Fornieles.

Lucas 15, 21.

86

A lo que el delegado portugus responde con

aire mundano y realista:
La vida es as, el mundo es as!
Entonces, el delegado papal se alza de la mesa
y en voz alta se auto-reprocha:
No! ste es el mundo que hicimos nosotros!
ste es el mundo que hice yo!
De los males que me rodean no debo
reprochar la culpa slo a los nios malos del
Pato Donald. Traducido a lenguaje actual: la
culpa no la tiene el sistema o las estructuras de
pecado que hay en la sociedad; ese sistema y
esas estructuras tienen origen en la corrupcin
de los hombres en mi corrupcin! No slo
hay pecado en el mundo, a nuestro alrededor, sino
que el mal est dentro de nosotros, y anida en
el interior de nuestro corazn hacindonos capaces
de vilezas y egosmos66. El pecado de Adn y Eva
es el arquetipo de todo pecado, porque en l
se dan todos sus ingredientes. El demonio nos
presenta los mandatos de Dios como absurdas
imposiciones con la intencin de crear un
estado de sospecha entre Dios y nosotros. El
intil dilogo de Eva con la tentacin es un
sinsentido. La mentira de Satans en cada una
de sus preguntas es manifiesta. Y al igual que
Adn, al darnos cuenta de lo que hicimos mal,
nuestra tendencia es huir y escondernos y si
nos descubren a excusarnos!
66

San Josemara Escriv, Es Cristo que pasa, 113.

87

Deca San Josemara: Hemos de fomentar en

nuestras almas un verdadero horror al pecado.
Seor reptelo con corazn contrito, que no te
ofenda ms! Pero no te asustes al notar el lastre
del pobre cuerpo y de las humanas pasiones: sera
tonto e ingenuamente pueril que te enterases ahora
de que eso existe. Tu miseria no es obstculo, sino
acicate para que te unas ms a Dios, para que le
busques con constancia, porque l nos purifica67.
El pecado es una eleccin en la que prevalecen mis intereses personales por encima de la
voluntad de Dios; el conocido amor de s que
llega hasta el desprecio de Dios68, sin que sea esto
ltimo formalmente buscado. Somos tan vulgares que las cosas simples y sencillas que nos
atraen, como un plato de lentejas, son las que
menoscaban el amor de Dios. Sin embargo, la
felicidad huye de nosotros mientras la buscamos
afanosamente.
*

Un hombre de campo se levanta temprano

para comenzar el da. Despus de un tiempo,
esa costumbre se arraiga en su vida, hasta que
descubre que en el campo vecino, al levantarse
ya hay una luz prendida. Al verla, toma la decisin de levantarse media hora ms temprano,
pero a los pocos das sucede lo mismo: la luz de
la casa del campo vecino ya est encendida al
67
68

San Josemara Escriv, Surco 132.

San Agustn, La ciudad de Dios 14, 28.

88

levantarse. Y eso se repite varias veces. Un da se

encontr en el pueblo con el vecino, y mirndole a la cara, sin disimular, le dijo: Vecino, o
nos detenemos aqu o cada vez dormiremos menos?
Ninguno de los dos campesinos haba querido
perder esa pulseada orgullosa por ser el que ms
temprano se levanta. As somos los seres humanos como consecuencia del cmulo de pecados que cometemos!, pues, perdonada la culpa,
permanecen las reliquias del pecado, disposiciones
causadas por los actos precedentes; pero quedan debilitadas y disminuidas, de manera que no dominan al hombre69. Por eso, las figuras ms simpticas de la Biblia, si se me permite la expresin,
son Pedro, Magdalena, Mateo, Zaqueo, David,
Jons y tantos otros que hubieron de pasar por
el arrepentimiento y el perdn, sin descartar la
posibilidad de las lgrimas. Hoy ms que nunca
el buen cristiano debe cortar radicalmente con
hbitos de pecado instalados en su interior con
pretensiones de alojarse definitivamente. Ya lo
dijo Jess: Si tu ojo es ocasin de escndalo, arrncalo y arrjalo lejos de ti70, frase que no debe ser
interpretada literalmente en sentido fsico, pero
s espiritual. Por tanto, te sugiero que todos los
das dediques unos minutos a examinar tu conciencia con valenta; y si hay algo que ella te reprocha, pdele ayuda a Dios para cortar.

69
70

Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica III, 86.

Mateo 18, 9.

89

22 de octubre
TILINGO71

l contemplar el quinto misterio de dolor:

la muerte de Jess en la Cruz, no debemos olvidar que su sacrificio fue sacrificio de
amor: Nadie tiene amor ms grande que aqul
que da la vida por sus amigos72. Jess muri por
sus amigos, nosotros.
En muchos pases del mundo se suele celebrar
el da del amigo, especialmente en Argentina.
Debo reconocer que no me caracterizo por entusiasmarme demasiado con este tipo de das un
otros semejantes (da del padre, de la madre, del
amigo, de la dulzura, del rbol, del perro, del
libro...). Hay dos motivos por los que no suelo darles mucha importancia (no quiero decir
con esto que sean motivos buenos): por un lado
soy un tanto olvidadizo, y por otro, algunas de
estas fiestas me desaniman por su origen netamente comercial. No obstante, reconozco que
estos festejos van ganando carta de ciudadana.
Pero dejando a un lado esta cuestin, recuerdo
una carta recibida con motivo del da del amigo.
Quien escriba deca saludarme pese a que estimaba ese da como tilingo. Al leer esta palabra,
fui rpido al diccionario, pues haca aos que no
la escuchaba ni lea: Dcese del hombre insustancial, que dice tonteras palabra en desuso.
71
72

Colaboracin del padre Salvador Fornieles.

Juan 15, 13.

90

Pues bien, aplicado al da del amigo, la palabra

supona que la celebracin era insustancial. Sin
embargo, la amistad existe, y es necesario festejarla. De all que no lo considere un da tilingo;
eso s, estimo tilinga a una amistad que pretende
llevarse adelante sin sacrificio, porque la amistad cristiana tiene su expresin mxima en el sacrificio de la cruz; la amistad cristiana no es una
amistad que se alimenta de la comodidad, sino
del servicio al prjimo.
Aristteles dedic dos captulos de su tica a
Nicmaco a la amistad, afirmando que es propia
de un alma que habita en dos cuerpos, o de un
corazn que habita en dos almas, y considerndola una virtud. Por su parte, la misma Biblia
abunda en citas: Nadie tiene amor ms grande
que aqul que da la vida por sus amigos73; ya no os
llamo siervos sino amigos74... Tampoco faltan las
que son un reproche, como cuando Judas le da
un beso a Jess para traicionarlo: El que lo traicionaba les haba dado una seal: Aqul a quien
yo bese, se es, apresadlo; y enseguida se acerc a
Jess y lo bes. Y Jess le respondi: Amigo, a lo
que has venido! 75.
*

Deca el Cardenal de Viena, Christoph

Schnborn, con motivo de un retiro espiritual
73

Ibidem.
Juan 15, 15
75
Marcos 14, 48-50.
74

91

que predic a sacerdotes de todo el mundo en

Ars: Lo primero que me dijo Benedicto XVI despus de su eleccin como Papa, fue: conservemos
nuestra amistad, porque no podemos vivir solos
los desafos de nuestro tiempo. La amistad supone
tambin compartir nuestras dificultades y nuestras
alegras76. Y ya notars que el Papa Benedicto,
con esa frase simple pero llena de afecto, muestra la finura de la amistad cristiana. Por tanto,
valdra la pena que hagas un breve examen de
conciencia:
Tengo amigos?
Si no los tengo, es por mi pereza o timidez
para compartir mis vivencias o el activismo que
me hace estimar una prdida de tiempo abocarme
a estas cosas?
Recuerdo a uno que le preguntaron si tena
algn hobby, y ste respondi: coleccionar amigos. Y pens para mis adentros: Qu simptico
hobby: cultivar la amistad! Era algo as como
la famosa cancin del cantautor brasileo, Roberto Carlos: Quiero tener un milln de amigos.
El cristiano debe fomentar la sociabilidad y la
amistad, que estn en la base de la caridad; debe
procurar que la amistad sea un objetivo real en
su vida; y debe poner de su parte todo lo que
est a su alcance, y dolerse si no supo corresponder por pereza, activismo, olvidos que son falta
de amor, a las demostraciones de afecto.
76
Schnborn, Christoph, La alegra de ser sacerdote, Madrid,
2010, p. 77.

92

La tica del sistema de Aristteles tuvo aciertos notables que an perduran y son inmortales,
pero tambin tuvo lmites que no condicen con
la plenitud del cristianismo. Por ejemplo, en la
tica a Nicmaco se analiza la cuestin sobre el
nmero de amigos que conviene tener, y dice:
En materia de amigos no conviene tener muchos ni
carecer de ellos77; y, si bien las razones que da son
atendibles, no coinciden con la caridad cristiana
dispuesta a amar sin medida.
Todo cristiano debe estar abierto a la amistad.
Todo cristiano debe tener como ilusin llevar al
Cielo a muchas personas, y poner su corazn en
esta tarea el resto de vida que le quede, de modo
que los mejores das de su vida sean aqullos en
los que logr la perseverancia final de muchos.
Hace tiempo, tambin con motivo del da del
amigo, recib un mensaje: Si te veo llorar, te har
rer; si caes, te ayudar; si duermes, te har soar;
si res, reiremos; si callas, escuchar tus gestos; si
miras, observar; si te falta un abrazo, te abrazar;
si te falta algo, no me lo pidas, lo descubrir; si me
descubres, me alegrar; si no tienes fuerzas, te las
dar; si no me escuchas, te escuchar; si no ves la
luz, te acercar a las estrellas; y si me necesitas, ah
estar siempre. Jess desbord con su vida estos
gestos, elevndolos con el amor de caridad. Te
sugiero entonces confesar y comulgar con frecuencia para que la caridad, expresin mxima
de amistad, sea realidad en nuestras vidas.
77

Aristteles, tica a Nicmaco, Libro 9, captulo X: Sobre el

nmero de amigos.

93

23 de octubre
HIC NON IACUIT

l quinto misterio de gloria nos recuerda la

Resurreccin de Jess. Dicen que en la Baslica del Santo Sepulcro, en Jerusaln, junto al
sitio donde se dice que fue sepultado Jess, hay
una inscripcin latina: Hic non iacuit! (Aqu no
se encuentra!) Y no se lo encuentra porque, si
bien Jess muri, resucit.
*

Los Evangelios nos dicen que Jess comenz a

sudar sangre cuando estaba orando en el monte de
los Olivos, especficamente en el Huerto de Getseman. Esto no es un lenguaje potico sino una
condicin mdica llamada hematidrosis; cuando
hay un alto grado de sufrimiento psicolgico, la
ansiedad provoca una secrecin de qumicos que
rompen los vasos capilares de las glndulas sudorficas y el sudor emana mezclado con sangre. Y
como la piel queda extremadamente frgil, la piel
de Jess estaba muy sensible cuando fue flagelado al da siguiente. Adems, estaba debilitado
no slo por la tensin sufrida en el Huerto de
los Olivos, sino tambin por la noche entera que
permaneci en vela, sometido a un falso juicio y
a las golpizas de los soldados romanos.
Las flagelaciones romanas eran conocidas por
ser terriblemente brutales. Eran treinta y nueve
latigazos. El soldado usaba un ltigo con tiras de

94

cuero trenzado, cuyos extremos tenan bolillas

de metal que provocaban sangrientas contusiones. El ltigo tambin tena pedazos de hueso
afilados que lastimaban la carne azotada, produciendo desgarros tremendos, a punto tal que
la espina dorsal a veces quedaba expuesta. Los
latigazos bajaban metdicamente por el cuerpo:
hombros, espaldas, nalgas y piernas. Las laceraciones rasgaban los msculos y producan jirones de carne sangrante. Las venas quedaban al
descubierto y los mismos msculos, tendones y
entraas, quedaban expuestos.
La vctima poda experimentar un dolor tan
grande que le llevase a una conmocin hipovulmica con gran prdida de sangre y cuatro efectos
nocivos:
El corazn se acelera para tratar de bombear
una sangre que ya no existe.
Baja la presin sangunea, lo que provoca desmayos o colapsos.
Los riones dejan de funcionar correctamente.
La persona comienza a sentir sed porque el
cuerpo ansa fluidos para reponer el volumen de
sangre perdido.
Jess se encontraba en condicin hipovulmica
mientras ascenda por el camino del Calvario cargando el madero horizontal de la cruz. Finalmente, cuando Jess se desplom, los soldados ordenaron a Simn de Cirene que ayudar a cargar la
cruz. Ya crucificado, Jess dijo: Tengo sed, y en ese
momento le ofrecieron un trago de vinagre.

95

La crucifixin de Jess no fue una crucifixin

comn. No a todos los criminales condenados
los clavaban a la cruz. La mayora eran amarrados. A Jess, en cambio, lo recostaron y le clavaron sus manos sobre el madero horizontal. Esta
viga, llamada patibulum, hasta ese momento
estaba separada del madero vertical, que se encontraba clavado al suelo de forma permanente.
Los clavos que los romanos utilizaban eran de
trece a dieciocho centmetros de largo, afilados
hasta terminar en punta aguda. Se clavaban por
las muecas. El clavo atravesaba el nervio mediano, nervio mayor que sale de la mano y queda
triturado por el clavo que lo martilla. Este dolor
es similar al dolor elctrico y agudo que siente
quien se golpea el nervio cbito del codo; pero
lo de Jess fue peor an, puesto que habra que
imaginar a una persona que toma unas pinzas y
presiona hasta triturarnos ese nervio. Al romperse este tendn por tener Jess sus muecas clavadas, tuvo que forzar todos los msculos de su
espalda para poder respirar. El dolor, entonces,
era tan insoportable que literalmente no existen
palabras para describirlo. Es ms, hubo que inventar una nueva palabra para intentar explicarlo: excruciante (dolor de persona crucificada).
Cuando Jess fue alzado para unir el patibulum
con el poste vertical, se procedi a clavarle los
pies. Nuevamente los nervios de los pies fueron
triturados, y esto debe haber causado un dolor
similar al de las muecas. Al momento de estar
en posicin vertical, sus brazos se estiraron inten-

96

samente, probablemente quince centmetros de

largo; por tanto, sus dos hombros debieron haberse dislocado; de hecho, el salmo 22 profetiza
con estas palabras los sufrimientos que padecera
el Mesas: Fueron dislocados todos mis huesos. Una
vez que la persona cuelga en posicin vertical, la
crucifixin es muerte lenta y agonizante por
asfixia; pues la presin ejercida en los msculos
hace que el pecho est, permanentemente, en posicin de inhalar. Para exhalar, el individuo debe
apoyarse sobre sus pies clavados al madero, para
que la tensin de los msculos se alivie por un
momento; pero al hacerlo, los clavos desgarran
los pies incrustndoseles los huesos tarsianos. La
persona podra relajarse y descender nuevamente
con su cuerpo para inhalar otra bocanada de aire,
pero nuevamente tena que empujar su cuerpo
hacia arriba para exhalar, raspando su espalda ensangrentada contra la madera spera de la cruz.
Y Jess soport esta situacin unas tres horas! Si
el crucificado reduca el ritmo respiratorio, daba
comienzo la acidosis respiratoria: el dixido de carbono de la sangre se disuelve como cido carbnico, lo que aumenta la acidez sangunea. Esto conlleva un pulso irregular. Por eso, es dable pensar
que, al sentir Jess que su corazn lata en forma
errtica, comprendi que estaba a punto de morir, y exclam: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu. Y muri. Pero, no olvides lo que decamos al principio: Hic non iacuit!; por tanto, no
debemos buscar entre los muertos al que esta vivo78.
78

Sobre aspectos mdicos, vid. Sansierra, Adolfo, Anlisis

mdico-forense de la Pasin, Buenos Aires. 1944, pp. 32-46.

97

24 de septiembre
EL TOPITO

l cuarto misterio de gloria nos recuerda la

Ascensin de Jess a los Cielos. El Seor
asciende en cuerpo y alma, dejando en claro que
nuestro destino eterno no incluye slo el alma
sino tambin el cuerpo: Creo en la resurreccin
de la carne, decimos en el Credo. Y siendo hoy
la fiesta de la Virgen de la Merced, redentora de
cautivos, teniendo en cuenta que en el mundo
hay muchos tipos de cautividad (secuestros, esclavitud, trata de blancas, trfico de nios, etc.);
a lo que se suman otras muchas esclavitudes
vinculadas al desorden de la conducta humana
en el uso del propio cuerpo: alcohol, drogas,
pornografa... te invito a que pidamos a la Virgen de la Merced la libertad de todos aquellos
que te rodean padeciendo algn tipo de cautividad, y, si fuese el caso, de las pequeas y grandes
adicciones que hayan sedimentado en tu vida.
En 1935 se fund en Ohio, Estados Unidos,
la Asociacin de Alcohlicos Annimos, a la que
Juan Pablo II calific como una de las mayores
bendiciones que Dios imparti al mundo en el
siglo XX. El xito contundente de la terapia les
ha dado fama internacional, y sus principios generales se han extendido al tratamiento de otras
adicciones, como, por ejemplos, la de los jugadores annimos. La asociacin no tiene afiliacin a
religin o partido poltico alguno, aunque cabe
sealar que los dos fundadores eran catlicos.

98

El origen est vinculado a William Griffit,

quien particip en la Primera Guerra Mundial
con una dura experiencia que lo llev a la bebida. Al acabar la contienda comenz a trabajar en
Wall Street, logrando un notable xito econmico; pero lo entristeca su alcoholismo que lo marginaba socialmente. Se cas con una buena esposa, quien en noviembre de 1934 le ayud a decidirse a dejar la bebida de forma definitiva. Pero
el 10 de junio de 1935, estando en la localidad
de Akron, Ohio, sufri un fracaso en un negocio
muy importante, y la tristeza le gener fortsimas
tentaciones de volver a beber. Gran parte de su
motivacin para mantenerse firme consista en
ayudar a otros alcohlicos a dejar la bebida. Y ese
da econmicamente trgico, intent permanecer
sobrio llamando a distintos sacerdotes y pastores
pidindoles que le presentaran a otro alcohlico
al cual ayudar, como modo de quitarse de su cabeza la tentacin. Alguien le habl del doctor Robert Holbrook Smith, vctima de la bebida. Esa
noche se juntaron y Robert decidi no slo dejar
de tomar, sino ayudar a William durante su estada en la ciudad, para que no recayera. Al superar juntos la prueba, intuyeron que conversando
entre ellos todos los das se poda perseverar. As
naci esta asociacin cuyos estatutos prohben
recibir ayudas econmicas pblicas o privadas, y
se sostiene a base de contribuciones, de ordinario
muy pequeas, de sus propios miembros, lo que
garantiza la independencia plena de cualquier organismo pblico o privado. En la actualidad se

99

calcula que hay ms de dos millones de miembros en el mundo que se han recuperado; y en sus
grupos conviven juntos desde pordioseros analfabetos hasta grandes multimillonarios.
*

Viv en Tucumn varios aos, y tuve un gran

amigo, psiquiatra de profesin, apodado el Topito. Semanalmente acudamos juntos a un hospital, y en el trayecto tenamos largas conversaciones. En ellas llegu a la conclusin de que el
mundo actual esta inmerso en mltiples adicciones. El Topito, que siempre me ofreca razonamientos fundados en la antropologa cristiana, sola recitarme de memoria una definicin
que, aproximadamente dice as: Adiccin es un
deseo vehemente que domina los pensamientos e
influye compulsiva y negativamente en la propia
conducta, daando al sujeto y perturbando la vida
de aquellos con quien uno convive.
Las adicciones pueden ser a una sustancia (alcohol, droga, tabaco, comida, frmacos) o a
una emocin (juego, comprar objetos) o a un
deseo psicofsico (sexo), etc. Adems, suelen ir
acompaadas del sndrome de abstinencia: conjunto de reacciones psquicas y orgnicas que repercuten
en el adicto cuando no tiene a su alcance lo que
desea con vehemencia (siempre segn el Topito).
Los adictos, en sus versiones ms extremas, llegan
a matar o a prostituirse slo para satisfacer un deseo ansioso y descontrolado que no admite espe-

100

ras. Las adicciones suelen generar dificultades en

los mbitos sociales en los que el adicto se desempea: trabajo, familia, amigos, deportes Estos
conceptos que me inculc el Topito me fueron
tiles en mi trabajo sacerdotal, pues al reconocer esos sntomas en alguna persona preocupada,
que vena a conversar o a confesarse conmigo, me
daba cuenta de que, sin la ayuda de Dios, mis
consejos no seran eficaces. No obstante, yo tambin haca mi aporte en aquellos dilogos, pues le
dije al Topito muchas veces, casi hasta el extremo
de secarle el bocho (expresin criolla que significa agotar mentalmente a otro a fuerza de hablarle y hablarle sin parar), que de las adicciones no
se sale slo con terapias, porque la liberacin de
toda adiccin, si es tal, precisa la ayuda de Dios,
lo que muy bien ensean los alcohlicos annimos en sus programas de recuperacin.
La vida cristiana se opone a las adicciones,
porque Cristo dijo Yo soy el camino, la verdad y la
vida79; y ms adelante aadi: La verdad os har
libres80. La realidad ensea que las adicciones
nos hacen esclavos, pues infectan nuestra libertad llenndola de caprichos descontrolados que
entibian nuestra voluntad, hacindola perezosa
o desganada, o nos dispersan. Y para concluir, te
pregunto: Rezas por tantas personas que sufren
una adiccin o tienen familiares que los hacen
sufrir? Las esquivas o las ayudas? Rezas para
que sean humildes y reconozcan su adiccin?
79
80

Juan 14, 6.
Juan 8, 32.

101

25 de octubre
LENGUAS DE FUEGO

l tercer misterio de gloria celebra el da de

Pentecosts, cuando estando todos [los apstoles] juntos en un lugar, se produjo de repente un
ruido proveniente del cielo, como viento impetuoso, que invadi toda la casa en que residan; y se
aparecieron divididas doce lenguas de fuego que se
posaron sobre cada uno de ellos, y quedaron todos
llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar
en lenguas extraas segn el Espritu Santo les permita expresarse81. La tradicin de la Iglesia pone
a la Virgen junto a los apstoles en ese momento. Y si la devocin del Rosario consiste simplemente en mirar la vida de Jess con los ojos
de la Virgen, qu pensara Mara al contemplar
aquel espectculo con el cual los apstoles, borrachos de amor a Dios, comenzaron la expansin de la Iglesia? Porque fue en ese momento
cuando los apstoles, dejando a un lado miedos
y vergenzas, se lanzaron a difundir el Evangelio. De hecho, aquel mismo da, el apstol Pedro, con su predicacin, convirti a tres mil.
Al meditar en el misterio de Pentecosts, debemos tener presente que estas conversiones se
producen todos los das en todo el mundo, pues
siempre hay personas que en todos los pases de
la tierra, cada da, y de a miles, vuelven su corazn hacia Jess. Pero la Iglesia espera que noso81

Hechos de los apstoles 2, 1 y ss.

102

tros, al igual que los apstoles, prediquemos el

Evangelio por todas partes.
*

El papa Francisco enarbol como texto programtico de su pontificado el captulo 25 de

San Mateo, el cual, entre otras cosas, dice: Tuve
hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis
de beber Estuve enfermo y vinisteis a verme
Debo confesar que, a la luz de este texto, resulta paradjico que en el mundo haya personas
que mueran de hambre al tiempo en que toneladas de alimentos son desechados por simple
especulacin econmica, y con una frialdad carente de todo disimulo. Al respecto, en cierta
oportunidad pude constatarlo con mis propios
ojos; me llevaron a conocer unas grandes plantaciones de citrus. Quien me explicaba el proceso
de produccin me dijo que, ese ao, lamentablemente no iban a cosechar los limones, pues
el gasto que implicaba la cosecha no se compensaba con lo que obtendra al venderlo en el mercado, as que los dejaran podrirse sin recogerlos. Y, ante mi sorpresa, me dijo que, aos atrs,
unos quinteros que producan frutas y verduras
haban hecho algo similar con toneladas de hortalizas, pues el costo del traslado al mercado no
compensaba; y lo mismo en una zona de viedos en la que el vino haba ido a parar a las acequias tambin por motivos econmicos.
En el mundo no slo se desechan alimentos

103

porque su recoleccin no compensa el costo

econmico, tambin por maniobras vilmente
escandalosas: destruir un producto para lograr
que haya escasez y aumente el precio. Por tanto,
te invito a que recemos para que en la Tierra
haya siempre gente generosa que comprenda
que desechar alimentos por motivos egostas es
un pecado singularmente escandaloso, y que en
vez de buscar la plenitud del rendimiento econmico, sepa valorar el alimento como bendicin de Dios.
Recuerdo que, de pequeo, siempre que caa
un trozo de pan al suelo haba que levantarlo
y darle un beso, porque ese pan era un don de
Dios para los hombres. Y esta misma conducta
se inculcaba a muchas personas en muchos pases, sobre todo en aquellos que haban padecido
fuertes hambrunas con motivo de prolongadas
y duras guerras. En consecuencia, la sensibilidad mundial no puede dejar de mirar con cierto horror el acaparamiento y especulacin de
productos alimenticios para alterar los valores
de los mismos en el mercado, sobre todo si ni
siquiera se busca cubrir los costos, sino mejorar
las ganancias que igualmente habr. Y as como
da pena ver que los frutos de la tierra no se recogen, algo semejante sucede con el apostolado
en la Iglesia catlica, pues hay mucho por hacer
y no se lo hace. Ya lo dijo Jess: Rogad al dueo
de la mies que enve trabajadores para la cosecha82.
82

Lucas 10, 2.

104

Aos atrs, dando clases de Teologa en la

Universidad, mis alumnos solan decirme que
no comprendan qu significaba ser apstoles, o
hacer apostolado, o participar en algn apostolado. Yo sola responderles que, conociendo quines eran los apstoles y leyendo sus vidas, entenderan que el apostolado no es otra cosa que
anunciar la vida, pasin, muerte y resurreccin
de Jess, a una Humanidad hambrienta y sedienta de saber cul es el sentido de sus vidas
lo que hace que el mundo padezca enfermedades y crmenes, y los matrimonios se disuelvan
daando con discusiones y peleas a sus hijos.
El apostolado es tarea de todos los cristianos.
El apostolado no es tanto una actividad sino un
modo de ser. As como el cristiano no debe hacer justicia sino ser justo, que es algo ms profundo, la misin apostlica no consiste en hacer
apostolado sino en ser apstoles. Y para concluir
te invito a que nos preguntemos si realmente somos apstoles, es decir, si nuestro fuego da luz y
calor a quienes nos rodean o slo desprende una
humareda que asfixia los pulmones e irrita los
ojos del prjimo impidindole ver la realidad.

105

26 de octubre
TORRECIUDAD

l cuarto misterio de gloria nos recuerda

que la Virgen fue llevada en cuerpo y alma
a los Cielos. Nuestro Dios no quiso que Mara,
quien nunca haba pecado, sufriera en su cuerpo
la corrupcin, por eso obr este singular milagro al que la Iglesia declar dogma de Fe el 1
de noviembre de 1950. Y nosotros, pecadores,
debemos seguir los pasos de Mara, liberando
nuestras almas de los pecados en el sacramento
de la Confesin.
Deca un obispo austraco: Este ao, en la archidicesis de Viena, en la jornada anual de formacin sacerdotal, hemos tratado todo lo atinente
al sacramento de la Confesin. Una de las conclusiones unnimes ha sido la urgencia de que los
sacerdotes fijen horarios concretos y estables para
que la gente pueda acudir a la Iglesia y confesarse.
Pero, una conclusin previa ha sido que, nosotros
mismos, los sacerdotes, nos confesemos. Por tanto, en esas jornadas nos hemos preguntado: Qu
importancia tiene en mi propia vida sacerdotal el
hecho de confesarme? Si nosotros, los sacerdotes, no
nos confesamos, es de extraar que los fieles tampoco lo hagan? En los pases germanfonos que forman parte del rea en que vivo, ya no se puede ni
soar con aquellos tiempos de confesiones multitudinarias por Pascua y Navidad, que tenan lugar
en la dcada de los aos cincuenta. En mi infancia
recuerdo haber visto colas delante de los confesio-

106

narios; es ms, haba una iglesia de Viena, prxima a la estacin central de trenes, que dispona de
doce confesionarios, ante los cuales, todos los das
haba gente formando fila para confesarse antes de
acudir a su trabajo83.
Algo semejante nos refiere el siguiente testimonio de una persona, segn consta en la
pgina web del Santuario de Torreciudad, en
Espaa: Hace ya ms de diez aos que no voy a
Torreciudad, y cuando voy los domingos a Misa,
en mi pueblo, y veo el confesionario vaco... echo
de menos aquellos cuarenta confesionarios con cuarenta sacerdotes dispuestos a confesar en el Santuario de Torreciudad, a la gran multitud de gente
que all acude, sobre todo los domingos y las grandes fiestas. Lo de los cuarenta confesionarios, tal
como se hace mencin en este testimonio, tiene
su origen San Josemara Escriv, promotor de la
construccin del Santuario, quien quiso que all
hubiera cuarenta confesionarios en tres capillas.
Aquel deseo, que se concret, fue un acto de fe
inmenso, porque el Santuario no se encuentra
en el centro de una ciudad poblada, sino en el
medio de una montaa alejada, lo que permita
suponer que los confesionarios estaran siempre
vacos, pero no!, es un lugar al que acuden
innumerables cantidades de fieles a confesarse.
*

83
Schnborn, Christoph, La alegra de ser sacerdote, Madrid
2010, p. 50-51.

107

En las ltimas dcadas el sacramento de la

Confesin ha pasado por momentos crticos, a
punto tal que Juan Pablo II organiz en 1983
un snodo de obispos para estudiar las causas de
esta crisis. Como producto de aquella reunin,
surgi un notable documento de aquel santo
papa: Reconciliacin y Penitencia, que es el mejor
tratado escrito, en mi opinin, sobre el sacramento de la Confesin, pues sirve para valorar
ms el sacramento y entender con profundidad
las palabras de la ltima Cena: Si no te lavo los
pies no tendrs parte conmigo!84.
Hoy te animo a que pensemos si nos confesamos o no; si cuando lo hacemos somos sinceros o escondemos pecados que permanecen en
el alma como tumores capaces de generar una
peligrosa y futura metstasis en nuestras almas;
y a que consideremos que hoy tambin es un
buen momento para que nos propongamos volver a una saludable vida espiritual, que incluya
la voluntad de confesarnos con regularidad y
puntualidad, en un da fijo del mes, y tras un
examen de conciencia ms intenso y profundo.
Los beneficios de acudir al sacramento de la
Penitencia estn a la vista. Como sacerdote puedo testimoniar que muchsimas veces he confesado personas que llegaban tristes y abatidas, y
pese a que prcticamente no di ningn consejo
especial, se iban llenas de alegra y esperanza al
ser absueltas de sus faltas; y tambin he visto llo84

Juan 13, 8.

108

rar de emocin a personas que se confesaron en

el lecho de muerte, secando sus ojos con las sbanas, y repitiendo: Gracias!, gracias!, gracias!...
pues por primera vez haban confesado lo que
haban guardado oculto, con gran sufrimiento,
durante toda una vida.
Santa Faustina Kowalska deca: Hoy el Seor
me dijo: Faustina, cuando te acercas a la Confesin cada vez que vas a confesarte, tienes que
sumergirte por completo en mi corazn lleno de
misericordia. Cuando te acercas a la Confesin
debes saber que yo mismo te espero en el confesionario, oculto en el sacerdote. En la Confesin, la
miseria del alma se encuentra con el Dios de la
misericordia85.
En la actualidad pareciera que los hombres
desaprovechamos sistemticamente la oportunidad de pedir perdn acudiendo a la misericordia
de Dios en el sacramento de la Confesin. Qu
buena cosa y cun saludable es reconocer nuestras faltas ante Dios, escondido en un hombre
que nos puede comprender muy bien, pues l
tambin es pecador, y l tambin debe confesarse! Y concluyo con una pregunta: con tu vida
animas a otros para que logren la paz en el sacramento de la Confesin o los alejas de este
sacramento por tu indiferencia hacia el mismo?

85

Santa Faustina Kowalska, Diario, n 1602.

109

27 de octubre
EL MAL DE HANSEN

l Cura Brochero visitaba con frecuencia a

Lorenzo Funes, anciano leproso que viva
prcticamente solo en una pocilga. Tena con l
largas conversaciones al tiempo en que beban
de un mismo recipiente con yerba mate, tal
como se acostumbra en Amrica del Sur. Con el
pasar de los aos, aquello fue motivo de que se
contagiara de lepra, razn por la cual, en 1889,
escribi al Obispo de Crdoba, Monseor Toro,
una carta ofrecindole su renuncia como prroco del curato, pues su enfermedad, el mal de
Hansen, haca que sus feligreses, pese al profundo afecto, le huyeran. Me permito trascribir
gran parte de esta carta, que muestra la solicitud de este sacerdote por sus fieles, dndonos
a todos un ejemplo de abnegacin y sacrificio
en su trabajo: La carrera eclesistica se toma para
trabajar en bien del prjimo hasta el ltimo da
de la vida, batallando con los enemigos del alma
como leones que pelean echados, cuando parados
no pueden hacer la defensa; pero el miedo que me
ha infundido el caballo, a causa de las ciento quince rodadas que he dado hasta la fecha, y el deseo
que tengo de que el curato adelante ms y ms en
lo moral y material, me ponen en la dura, penosa y triste necesidad de abandonar mi curato, que
tanto estimo, por haber gastado en l la primavera
y el otoo de mi sacerdocio. Para m es penoso, doloroso, tener que dejar a unos feligreses que tienen

110

tanto amor, amn de ser progresistas y generosos;

en primer lugar porque me han soportado durante
veinte aos sin quejarse jams; segundo, porque no
hubo obra pblica que haya iniciado, aunque fuera en lugares extraos del curato, en que no me hayan ayudado con sus intereses y personas; y, en tercer lugar, atendiendo a mis necesidades materiales
pagndome pronta y religiosamente los derechos.
Si me hace reemplazar con cualquier sacerdote joven, seran prontamente atendidos los enfermos, se
construiran en breve los templos de Panaholma y
Ambul, y se haran los dos cementerios que faltan.
Pero lo contrario suceder s permanezco a la cabeza del curato, porque a caballo voy lento, y demoro
mucho, a diferencia de los sacerdotes jvenes a
causa del temor de que los caballos rueden conmigo
una vez que estoy sobre ellos. En vista de la razn
expuesta, pido a su Seora Ilustrsima me exonere
del cargo de cura del Trnsito. Dios guarde a Su
ilustrsima. Jos Gabriel Brochero86.
El obispo Toro no se expidi, y opt por el
silencio, pues saba que aquel Cura se haba
contagiado la lepra atendiendo a feligreses enfermos del mal de Hansen. Adems, aceptar la
renuncia era matarlo prematuramente. Por tanto, el cura Brochero sigui como prroco hasta
su santa muerte en 1914, es decir, veinticinco
aos despus.
86
Miglioranza, Fray Contardo, El Cura Brochero, Buenos
Aires 1984, p. 226.

111

La mayor parte de su vida en la tierra, Jess

vivi en un desconocido pueblo de Palestina,
trabajando oculta y silenciosamente en el taller
de Jos. De hecho, fue conocido como el hijo
del carpintero. Peregrinar por Palestina signific, para Jess, un intenso trajn, como lo dice
el captulo de San Juan, cuando escribe que se
sent junto al pozo de Jacob sediento y cansado,
fatigatus ex itinere87. Su vida, adems, finaliz
con la ignominiosa pasin y muerte en la cruz.
Algo semejante fue la vida del cura Brochero,
quien recorri miles de kilmetros a lomo de
mula, y muri unido a Dios, alegre y rezando,
y llevando con gallarda la neuritis de su nariz
agusanada por la lepra su pasin y cruz.
Nosotros, al igual que el Cura Brochero, por
designio divino tambin tenemos que afrontar
unas cruces que estn previstas desde toda la eternidad en nuestras vidas, y que son como muros
de cemento que jams podremos traspasar aqu,
porque Dios no quiere que los traspasemos, sino
que carguemos con ellos, dignamente, hasta el
final. Dios no quiere que los superemos porque
de este modo se refresca en nuestra conciencia la
conviccin de que somos criaturas, que tenemos
lmites, que no somos el Creador; y tambin
porque le complace vernos luchar con amor, sin
estar pendientes de los resultados, sino de lo que
87

Juan 4, 6.

112

debemos hacer. Estos muros insuperables, que

se dan en la vida de cada uno, son diversos. A
veces pueden ser las reacciones de carcter de
alguien con quien habremos de convivir siempre, y que no cambiar su conducta jams; en
otros casos, los fracasos laborales sistemticos:
no porque seamos perezosos o negligentes, sino
por cambios macroecnomicos queridos por
Dios en nuestra vida para que siempre estemos
exigidos, pues, como dicen los buenos espartanos, nadie da lo mejor de s en un rgimen de
comodidad; tambin puede ser una enfermedad
incurable, o dolores de cabeza perpetuos Pero
lo cierto es que, saber llevar, cargar con dignidad estas cruces, es una dimensin esencial de la
vida cristiana. Debemos amar y santificar estos
muros impenetrables que Dios pone en el camino de nuestra vida para ubicarnos en nuestra
condicin de criaturas, porque tienen sentido
eminentemente corredentor. Aceptndolos con
dignidad hacemos divinos todos los caminos de
la Tierra, incluso los ms speros.
As como en el quinto misterio de gloria se
nos recuerda la coronacin de Mara Santsima
como Reina y Seora de todo lo creado, porque
Dios acab bien su obra exaltando a la Virgen a
lo ms alto de los Cielos, y coronndola de gloria, ojal nosotros sepamos coronar hasta el final
esos muros que Dios tiene previstos en nuestra
vida para recordarnos que somos criaturas, no el
Creador, y que los sepamos coronar llevndolos
con entereza, alegra, paciencia y dignidad.

113

28 de octubre
EL TOPO

oy es la fiesta de los apstoles Judas Tadeo y Simn Zelotes. Respecto del primero, cabe decir que, entre los Doce apstoles,
haba dos que tenan por nombre Judas. El ms
conocido fue el traidor, Judas Iscariote; y el menos conocido, Judas Tadeo. En lengua aramea
Tadeo tiene dos significados: el primero es valiente, y el segundo, tierno. En los Evangelios,
el nombre de Judas Tadeo aparece tan slo dos
veces: en la nmina de los Doce apstoles y en
la ltima Cena, cuando Judas (no el Iscariote)
pregunt a Jess: Seor, por qu T te manifestars a nosotros y no al mundo? A lo que Jess respondi: Si alguno me ama, guardar mi Palabra,
y mi Padre lo amar, y vendremos a l, y haremos
morada en l 88. Segn la tradicin, ambos apstoles sufrieron martirio. A Simn Cananeo lo
serrucharon vivo, y a Judas Tadeo le aplastaron
la cabeza con una maza. De all que en todas las
pinturas y esculturas se los represente con estos
instrumentos en sus manos (Simn con un serrucho y Judas Tadeo con un maza).
A los doce apstoles tambin se los llama columnas de la Iglesia. Pues la fe de la Iglesia se
apoya en las enseanzas que ellos recibieron
de Jess y transmitieron a los dems cristianos.
Ellos eran los jefes de la Iglesia, con Pedro a la
cabeza, pero la jefatura de los apstoles consista
88

Juan 14, 22-23

114

menos en mandar y ms en servir. Algo semejante a lo que suele decir el Papa Francisco: La
verdadera autoridad nace del espritu de servicio.
Al respecto, vale la pena recordar que Jess tuvo
que corregir a los apstoles cuando comenzaron
a discutir quin sera el ms importante. Dice la
Sagrada Escritura: Se suscit entre ellos una disputa sobre quin sera considerado el mayor. Pero Jess les dijo: Los reyes de las naciones las dominan,
y los que tienen potestad sobre ellas son llamados
bienhechores. Pero vosotros no seis as; al contrario: quien sea el mayor entre vosotros, sea como el
menor, y quien manda, como el que sirve. Porque
quin es mayor: el que est a la mesa o el que
sirve? No es el que est a la mesa? Sin embargo,
yo estoy en medio de vosotros como quien sirve 89.
*

Hace aos vi un film cuya trama era la Segunda Guerra Mundial. Se titulaba Ms all del
deber. Un grupo de soldados arriesga su vida
por unos civiles desconocidos, sin obligacin
alguna. Traigo a colacin esta pelcula porque
desde hace algunos aos soy capelln de una escuela agrotcnica donde los muchachos cursan
sus estudios de bachillerato preparndose para
llevar adelante tareas rurales. Por cuestiones de
distancia, los alumnos se internan all durante
toda la semana y comparten no slo las clases,
sino tambin momentos de descanso, estudio,
89

Lucas 22, 24-27.

115

oracin y las comidas. En aquel lugar hubo

un gran cocinero, querido por todos: el Topo.
Fue un gran dolor, para todos, su muerte sorpresiva. El Topo era un hombre humilde y trabajador, a quien se podan aplicar las palabras
de Jess: yo estoy en medio de vosotros como quien
sirve. En aquella escuela, sin que nadie se lo exigiera, cumpla mltiples tareas que excedan su
contrato. No slo era cocinero, tambin albail,
pintor, mecnico, psiclogo de los muchachos y
de sus compaeros de trabajo, jardinero, padre
y amigo. Era de esas personas que hizo de todo
y por todos. Tras su muerte hubo ramilletes de
ancdotas positivas de su vida, y todas vinculadas al espritu de servicio: Yo estoy en medio de
vosotros como quien sirve.
Hoy es frecuente en el mundo del trabajo que
haya quienes incurran en el pecado del cumplimiento, entendido como cumplo y miento, o ley
del mnimo esfuerzo. En tal sentido, el Topo,
con su amor y pasin por el trabajo, nos daba
a todos una autntica leccin. Si es cierto que
para santificar algo hay que amarlo, es razonable
pensar que el Topo supo encontrar a Dios en lo
que haca, pues amaba profundamente no slo
su trabajo, sino tambin el lugar en el que trabajaba, los instrumentos con los cuales trabajaba y
las personas para las cuales trabajaba, que siempre pudieron encontrar en l una mano amiga
cuando lo requeran. Por otra parte, muchos de
los trabajos exigan singular rudeza, lo cual permitan que en su vida brillara la fortaleza, la pa-

116

ciencia y la reciedumbre, virtudes que tambin

debe forjar un buen cristiano.
A San Juan de la Cruz se atribuye una frase: Al
atardecer te examinarn en el amor; y en el caso
del Topo es dable suponer que los actos de amor
y de servicio le habrn permitido obtener una
calificacin muy meritoria.
Si Tadeo etimolgicamente significa tanto valiente como tierno, cabe decir que estas dos virtudes sintetizaron muy bien al Topo. Si el topo
es el animal que trabaja intensamente, pero bajo
tierra, y si es cierto que en la oscuridad subterrnea se mueve menos por la vista y ms por el
tacto, el Topo fue una figura de aquella escuela
que destac por mltiples actos de caridad humildes o, si se prefiere, subterrneos y tambin por el afectuoso tacto con que velaba por
las personas que Dios le haba confiado.
Para concluir esta reflexin, te invito a que
nos examinemos:
Amo el trabajo, los instrumentos de trabajo, las personas con las cuales trabajo, y a todos
aqullos para quienes trabajo?
Soy consciente de que no puedo santificar
lo que no amo?
En mi trabajo el lema es el cumplimiento: el
cumplo y miento?

117

29 de octubre
FRIVOLIDAD TEOLGICA90

n el colegio nos ensearon a rezar el santo Rosario, y al acabar cada decena repetir
una sencilla oracin: Jess, perdnanos nuestras
culpas, presrvanos del fuego del Infierno, y lleva
al Cielo a todas las almas, especialmente a las ms
necesitadas de tu misericordia.
*

En una entrevista hecha por un periodista a

Mons. Magee, secretario privado del Papa Pablo
VI, ste testimoniaba:
Una noche vi al papa Pablo VI leer un expediente en su escritorio. Le caan gotas de sudor.
Entonces le pregunt: Qu sucede?
Tengo un dolor aqu dijo sealndose el
pecho; y aadi:
ste es un expediente que recoge la peticin
de un sacerdote con 78 aos de edad y 48 de sacerdocio. Me solicita que lo dispense de ejercer el
sacerdocio a los 78 aos!... Debo ir a la capilla.
Ya no puedo seguir.
Lo acompa ante el Sagrario. Se puso de
rodillas y permaneci all veinte minutos. Era
medianoche. Rezaba y sufra como Cristo en el
monte de los Olivos. Sudaba. Al da siguiente lo
encontr descansado y le pregunt:
90

Colaboracin del padre Salvador Fornieles.

118

Se siente bien?
S, he puesto todo en las manos de Dios91.
Siempre llamaron mi atencin aquellos casos
que permiten vislumbrar poco temor de Dios
en algunas personas que rompen sin motivos
serios el vnculo sagrado contrado ante el Altar. Esto me ha llevado a pensar en que tal vez
no consideren con seriedad que Dios retribuye
a buenos y malos, que no da lo mismo portarse
bien o mal, y que todos los das debemos pedir a
Dios el don de los dones: la perseverancia final.
Adems, con independencia de que quien juzga es Dios, lo cierto es que quien abandona definitivamente su vocacin, o se rehsa a cumplir
sus compromisos definitivos, desde cierto punto
de vista lleva una vida con un no! perpetuo hacia Dios, lo cual es un peligroso sendero, el cual
nos debera hacer pensar ms en la posibilidad
del Infierno como destino final de ese conjunto
de opciones. La verdad del Infierno no es agradable, pero es la base de la moral, y es una verdad clave, pues nos recuerda que da lo mismo
portarse bien que portarse mal. El Infierno es
un no eterno a Dios, a diferencia del Cielo que
es un s para siempre.
A todos nos preocupa la muerte, propia o de
seres queridos, y algo de temor respetuoso le tenemos, y es sano que as sea; pero son pocas las
personas que meditan qu es lo que hay detrs de
91

Ricci, Tommaso, Entrevista al secretario de Pablo VI, en

Revista 30 Giorni, agosto/1988.

119

la muerte, sin que falten las que con frivolidad

teolgica afirman que tras ella slo existe el Cielo.
Durante seis aos tuve que ir a rezar responsos, a los velorios, con mucha frecuencia. La razn era muy simple: en la manzana donde resida haba una casa de sepelios. Las familias que
velaban al difunto, sabiendo que cerca haba un
sacerdote, me llamaban con frecuencia, y siempre que poda cumpla con el piadoso servicio
de rezar por los que haban muerto. Al ir, sola
hablar con los parientes y amigos personales del
fallecido, y debo decirte que, en ningn caso,
alguno me dijo que estimaba que el fallecido se
encontrase en el Infierno. Normalmente solan
decir: Ahora est mejor... o se acabaron sus sufrimientos. Y si hubiera hecho una estadstica de
cabotaje sobre lo vivido, tendra que preguntarme si habra para ellos alguien en el Infierno.
Hay quienes se plantean el Infierno slo en el
caso de los pecadores que realizaron acciones
que, ms que pecados, son delitos del Cdigo
Penal; pero lo cierto es que deberan considerar con ms frecuencia que al Infierno tambin
pueden llevarnos la infidelidad a Dios de un no
rotundo y permanente a la misin para la cual l
nos cre; pero no porque Dios no nos perdone,
o no est dispuesto a hacerlo, sino porque quien
vive en un continuo no a Dios es muy fcil que
su vida est lejos de l.
Jess, en el Nuevo Testamento, impregnado
de amor en todas sus pginas, habla mucho del

120

infierno, y con sinnimos que no dejan lugar

a dudas. Ms concretamente, en una Biblia
digitalizada, constat que Jess utiliz algunas
palabras clave no pocas veces: Infierno (16), infiernos (5), fuego eterno (3), condenacin (9),
tinieblas (40), suplicio (2), perdicin (14), etc.
Y esto no incluye las cartas de los apstoles ni
el libro de los Hechos. Pese a las notables cifras
que arroja cualquier Biblia digital, observo una
cierta inconsciencia sobre el tema, pues parece
que el cristianismo, para ser presentado como
algo joven, alegre y dinmico, debe eliminar
conceptos obscurantistas. Y las consecuencias
estn a la vista: la sociedad actual parece haber
enfermado gravemente por haber perdido el
sentido del pecado.
San Juan de la Cruz dice: Al atardecer te juzgarn en el amor 92, porque Dios es amor; y su deseo es que yo tenga vida divina, es decir, la vida
de Dios. Pero en la Tierra tenemos la experiencia no slo del amor, sino tambin de la dolorosa falta de correspondencia al amor. Adems,
es muy fuerte en la Tierra la tentacin de buscar
el cielo de la comodidad consumista, a punto
tal que muchos desesperan cuando no logran su
pretendida felicidad terrenal, que debera darse
tal como ellos la disearon en su imaginacin.

92

San Juan de la Cruz, Dichos de luz y amor, 59.

121

30 de octubre
TANDILEOF93

stamos en los ltimos das del mes del Rosario, y quisiera animarte a que esta devocin nazca o mejore en tu vida, con la misma
fe y devocin con que un hombre rinde culto
en Ruambwa (Kenya) en las primeras horas de
la maana. Este hombre dice quien cuenta la
historia es mi padre. Se levanta antes de las cinco
y sus pisadas resuenan desde el balcn de nuestra
casa. Los pasos van de un extremo al otro, una y
otra vez. Y as camina hasta las seis de la maana. Si sus pasos ya no resuenan, eso significa que
mi padre comenz a trabajar. Dios ha sido bueno
conmigo dice mi padre, pues Dios me ha bendecido con doce hijos, tres varones y nueve mujeres.
Pero s que l tiene miedo al futuro de sus hijas,
porque quiere que sean buenas cuando crezcan. l
espera que los varones vayan rectos por la vida, y
est confiado en que lo harn; pero las mujeres!
Mi padre no es partidario de reir a sus hijas; en
lugar de eso, confa en ponerlas bajo la proteccin
de la Virgen. Por eso ha colocado sobre la puerta de
casa un bajorrelieve con una imagen de Mara. Es
debajo de esa imagen de la Seora donde mi padre
pasea arriba y abajo durante una hora al levantarse; desde all nos llega el sonido de su caminar
durante casi dos horas cada maana.
93

Colaboracin del padre Salvador Fornieles.

122

Padre, por qu nos despiertas tan pronto con

tus pisadas? No te das cuenta de que estamos dormidas?
Mi padre les dice:
Me levanto para rezar el Rosario; hablo con
nuestra Seora, cada da, de cada una de ustedes; y
mi lenguaje con ella es el Rosario. Si os molesto, lo
siento de veras, pero tengo intencin de continuar.
Y tienes que levantarte tan pronto?
S, porque el Rosario tiene tres partes, quince
decenas, y me gusta rezar cinco decenas por vosotras; as cumplo con mi parte del acuerdo que hice
con Nuestra Seora, y Ella cumplir la suya: velar
por vosotras.
Era sorprendente ver a mi padre, tan valiente
en tantos otros campos de la vida, verdaderamente asustado ante el futuro de sus hijas. Deca: Yo
quiero que todas mis hijas crezcan leales y buenas;
y que lleguen al camino que Dios haya preparado a
cada una, y lo recorran orgullosas de s mismas y de
su padre. Mi padre practicaba su fe. Cuando un
amigo se excusaba de acompaarlo a Misa los domingos (haba que recorrer 20 km), no le insista,
pero a nosotros nos adverta: Si alguien quiere ser
maestro, debe ser un buen maestro; y si quiere ser
catlico debe practicar la fe en todo momento; y la
fe entera. Y tambin debe estar seguro y orgulloso
de su fe 94.
94
Ester Toranzo, Berny Okondo y Lyida Waithira, Deja que
frica te hable, Madrid 1997, p. 34.

123

Para quien est apesadumbrado por las preocupaciones o las propias miserias, y siente dolor
en el alma; para quien tiene acupuntura y no
hay chino que le quite los alfileres, no hay mejor
cosa que acudir a la Virgen: si alguno encuentra
un camino mejor para llegar al Seor, que nos lo
diga porque nos reiremos mucho95.
La Virgen est a nuestro lado siempre, y Jess
quiere que seamos amigos (hijos) de Ella. As
como un buen amigo quiere y venera a la mam
del otro, lo mismo espera Jess de nosotros. A
l le alegra saber que simpatizamos con Ella.
En cierta ocasin bendije una imagen de la
Virgen de Lourdes que tiene un amigo en el jardn de su casa. Al finalizar el rito, la besamos
todos, le rezamos y le cantamos. Fue un momento emotivo, siempre recordado. Junto a la
pequea gruta, donde estaba la imagen, haba
un rosal plantado poco tiempo antes por la mujer de mi amigo. Alguien dijo con alegra: Sali
la primera rosa!, y otro agreg: Se la cortamos y
se la ponemos a la Virgen. As se hizo: la primera
rosa fue para Ella.
Tambin recuerdo a mi amigo Marcelo, quien
de nio pasaba los veranos en el campo e iba a
pescar con sus hermanos a un sitio prximo a
la casa, el arroyo Tandileof96. Al salir, su madre
siempre les recomendaba rezarle a la imagen de
95
96

Urteaga, Jess, Ahora comienzo, Madrid, 2013, p. 259.

En idioma ranquel significa agua que corre entre las piedras.

124

la Virgen que estaba del otro lado de la orilla.

Con el tiempo, removidos por aquel consejo
frecuente, se inspir y compuso una bella cancin: La Virgen del Arroyo, que al comenzar dice:
Hace unos aos pusiste el pie
en el arroyo que te nombr
agua de piedra Tandileof
cuntos recuerdos me traes T!
Muchos piropos yo te lanc
mientras pescaba con mi espinel
en el remanso que hay a tus pies
cuando era nio y tiempo despus.
Y algo semejante deca Juan Pablo II: A la Virgen Mara he llevado la expresin de mi piedad
filial que aprend de mis padres. A Ella me confo.
Y a Ella confo la Iglesia entera97. Ojal nosotros
sepamos, en este mes del Rosario, confiar toda
nuestra vida a la madre de Jess.

97

Juan Pablo II, Discursos, 22 de diciembre de 1979.

125

31 de octubre
CRISTIFICACIN

l mes de octubre es el mes del Rosario; y

en l procuramos ver la vida de Cristo con
los ojos de Mara: ver su nacimiento como lo
vera Ella, y su vida oculta, y su pasin, muerte
y resurreccin. El Rosario es un mes que debe,
por tanto, alimentar nuestra vida sobrenatural; y
para iluminar esta idea, comenzar con dos ancdotas, sobre las que luego har una reflexin:
Cuando San Josemara Escriv lleg a Roma
por primera vez en 1946, movido por amor al
Papa, pas toda la noche en oracin con la mirada puesta en los departamentos pontificios, sabiendo que all estaba el Pontfice. Algn tiempo
despus, cuando Escriv le cont a un anciano
prelado de la Curia que haba pasado en vela su
primera noche romana por devocin y amor al
Papa, este hombre se lo hizo saber a otros prelados, y entre ellos comentaron el suceso entre
bromas y burlas: Muchos se rieron de m deca san Josemara. En un primer momento esta
murmuracin me hizo sufrir, pero despus surgi
en mi corazn un amor al romano Pontfice menos espaol que brota del entusiasmo y mucho
ms firme y reflexivo: ms teolgico, ms profundo.
Desde entonces suelo decir que en Roma he perdido
la inocencia, y este suceso ha sido de gran provecho
para mi alma98.
98
Urbano, Pilar, El hombre de Villa Tevere, Barcelona, 1995,
p. 26.

126

En una reunin con sacerdotes interesados

en dar solucin a unas dificultades que haba con
algunos feligreses, trat de explicar que algunas
medidas dispuestas tenan que ser analizadas con
visin sobrenatural, y no simplemente humana.
Al acabar la reunin, se acerc uno de los asistentes y me dijo: Eso de la visin sobrenatural
es una estupidez.
Estas dos ancdotas quiz no parecen ser ni
positivas ni animantes, pero estimo que s pueden ser de gran provecho para nuestras almas,
porque nos invitan a considerar sobre la importancia de ser ms sobrenaturales; es decir,
no descuidar esa visin trascendente que le da
altura a nuestras vidas; tenemos que vivir vida
de fe. En los aos treinta, San Josemara regal y dedic un libro sobre La Pasin a un joven estudiante, y en la primera pgina escribi:
Que busques a Cristo, que encuentres a Cristo,
que ames a Cristo99. Este programa de vida que
propona la dedicatoria fue desarrollado, luego,
exhaustivamente, en una de sus homilas: Hacia
la santidad, cuya lectura recomiendo. All se explica que la santidad no es una posibilidad ms
dentro de un gran abanico, sino que es la nica
que abre verdaderamente el camino de la vida
a una plena realizacin. Tambin se ensea all
que la santidad es lucha, no resultados.
Al respecto, recuerdo a una seora que me deca haber gastado diez aos de su vida tratando
99

San Josemara Escriv, Camino 382.

127

de que su marido se convirtiera a la fe catlica,

y lo logr. Pero una vez que se convirti, ella
sinti que se haba acabado la razn de su existir, y por eso conviva con una aridez espiritual
significativa. Le expliqu que no debemos cifrar
nuestras ilusiones en algo bueno al margen del
amor a Dios; y que nuestra vida debe ir detrs
del Amor, y no en pos de logros u objetivos personales (amores con minscula) por muy santos
que parezcan.
*

San Josemara Escriv recibi la visita de una

joven pareja en luna de miel. Al terminar la visita, la recin casada comenta: Le he contado al Padre que yo al principio no quera nada pero nada!
al que ya es mi marido. Fue con el trato como me
enamor de l. Y ahora le quiero con locura! San
Josemara Escriv queda especialmente conmovido, y refirindose a esa pareja de recin casados que acaba de estar con l, dice: Habis visto
esos trtolos? Qu leccin, hijas! Qu leccin, para
nosotros, para nuestro trato con Jesucristo! As,
como esos dos se miran, se hablan, se quieren
as tenemos que mirar y hablar y querer nosotros
al Seor100. Por tanto, pregntate, dnde est el
Cristo que las almas buscan en ti?, en tu soberbia?, en tus deseos de imponerte a los otros?, en
esas pequeeces de carcter en las que no te quieres
vencer?, en esa tozudez?... Est ah Cristo? No!
100

Urbano, Pilar, Ibidem, p. 298.

128

De acuerdo: debes tener personalidad, pero la tuya

ha de procurar identificarse con Cristo101.
Ser cristiano no es un aadido externo, un
simple decir me bautizaron!, sino una continua
cristificacin: vivir por Cristo, en Cristo y para
Cristo, porque, de lo contrario, quedaramos
descolocados en la vida. Y te recuerdo lo que
bien sola repetir el Papa Pablo VI, con realismo
crudo: Debemos estar en guardia contra el peligro
de la idolatra moderna, por la que hoy el hombre
experimenta la tentacin de adorarse a s mismo.
Finalmente, te invito a que nos examinemos:
Tengo visin sobrenatural?
Me muevo por amor a Dios o slo por metas personales?
Canta mi alma las grandezas que el Seor
hizo en mi vida?
Somos para los dems un Cristo que pasa
junto a ellos?
In nomine tuo dulcis Iesu!
Santa Fe, 15 de septiembre de 2014
Mail del autor:
padrepedrochiesa@gmail.com

101

San Josemara Escriv, Forja 468.