Psychiatrie als Stundenhotel

oder Das forensische Subjekt als Zeitwaise

Autodafe zur Fragmentierung, Stigmatisierung,
Serialisierung im Maßregelvollzug*

Ulrich Kobbe

Zusammenfassung

Die Arbeit behandelt Fragen der Behandlungszeit und des Behandlungsraums im Maßregel-
vollzug unter theoretischen wie praktischen Gesichtspunkten. Im ersten Teil wird die
Notwendigkeit der Anerkennung von Differenz und reflektierten Ausgestaltung differenzier-
ter Therapieangebote herausgearbeitet. Zugleich läßt sich die Gefahr totalisierender
Konzepte mit ihrer Tendenz zur Zerstörung zyklischen Zeiterlebens durch willkürliche
Zeitstrukturierungen moderner Arbeitsteilung aufzeigen.
Teil 2 fokussiert die unterschiedlichen Zeitperspektiven von Straftat, Strafprozeß, Psycho-
therapie und Unterbringung sowie die diskursiven Verhältnisse von Justiz und forensischer
Psychiatrie im imaginären Feld von Institution, Ideologie und Wissenschaft. Im dritten Teil
stellt der Verfasser die institutionellen Auswirkungen einer bürgerinitiativ erwirkten restrik-
tiven Praxis von Lockerungen bzw. Sicherung dar. Er diskutiert die sich aus Stigmatisierung,
Entsubjektivierung und Individualisierung ergebenden Konsequenzen für Patientenselbstbild,
Behandlungsauftrag, Therapiestandards und Rehabilitationschancen.

Schlüsselwörter

„Differenz" - zyklische versus lineare Zeit - „Sicherheit vor Therapie" - Stigma - forensische
Psychiatrie und Politik

Summary

This contribution deals with the questions of length and scope of treatment within the
Implementation of disciplinary measures under their theoretical and practical aspects. In
part one the necessity of recognition of differentiation and the well thougth out planning of
a differentiated ränge of possibilities of treatment is detailed. At the same time the danger
of total concepts with their tendency towards the destruction of the cyclical experiences of
time by way of arbitrary Separation, which modern working-time structures bring about,
can be indicated.
Part two brings into focus the differing perspectives of the offence, the criminal case,
psychotherapy and accomodation, äs well äs the discursive relationship between the
administration of the law and forensic psychiatry in the imaginary field of Institution -
ideology - science. In part three the author presents a factual account of the effects which
a citizens' initiative group had on an Institution which brought about restrictive practices in

WsFPPS.Jg. (1996) H.l

the interest of security. The author discuses the resulting consequences for the self-image
of patients, the task of treatment, Standards of therapy and the de-subjectivation and
individualisation.
Key words and phrases
„difference" - cyclical versus linear time „security before therapy" - Stigma - forensic
psychiatry and politics
Resume
Cette etude s'occupe - sous des aspects theoriques et pratiques - des questions du temps de
traitement et de la place qu'il tient dans les institutions de psychiatrie medico-legale. Dans
la premiere partie, il se manifeste la necessite de reconnaitre la differenciation et de develop-
per d'une maniere reflechie des offres therapeutiques bien differenciees. En meme temps,
il est possible de demontrer le danger emanant des concepts totalisants avec leur tendance
de detruire le vecu du temps cyclique par une structuration arbitraire du temps qui est
symptomatique pour la division du travail moderne.
La deuxieme partie focalise les differentes perspectives temporelles concernant aussi bien
le delit, le proces penal, la psychotherapie et l'internement ainsi que les relations discursives
entre la justice et la psychiatrie forenesique dans le domaine imaginaire forme par l'institution,
l'Ideologie et la science. Dans la troisieme partie, l'auteur demontre les effets institutionnels
d'une pratique restrictive - obtenue par une association de defence - concernant des
assouplissements ou bien l'internement preventif. II s'occupe de la Stigmatisation, de la
desubjectivation et de l'individualisation tout en discutant les consequences qui en resultent
pour l'image de soi du malade, pour le mandat de traitement et les Standards therapeutiques
et enfin pour les possibilites de rehabiliter les malades.
Mots-cles
«difference» - temps cyclique au contraire de temps lineair : - «securite avant therapie» -
stigmate - psychiatrie forenesique et la politique
„Es ist nun einmal so, daß die Wahrheit nicht tolerant sein kann, keine Kompromisse und
Einschränkungen zuläßt, ..." (Freud 1932, 173)
Einleitung
Tagungen und Vorträge, somit auch diese Arbeit, sind Möglichkeiten,
inne zu halten und die eigene Praxis zu reflektieren, sie auf den Punkt zu
bringen. Dieser Essay wird allerdings nur in seinen ersten beiden Teilen
die ursprünglich a(n)visierten Fragen der Behandlungszeit und des Behand-
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lungsraums erörtern. Denn: Wenn innere Realität nur im Spannungsver-
hältnis zur äußeren Realität konkret wird, Psychotherapie mithin eine
Abgrenzung braucht, ist sie in ihren Grundlagen zugleich „an einem Punkt
festgemacht, in dem die Gesellschaft der Vernünftigen ihren Grenzpunkt
zieht und damit die gesellschaftliche Ordnung definiert", mit der ausein-
anderzusetzen Psychotherapie genötigt ist (Rogge 1985, 14). Die Arbeit
wird sich im dritten Teil daher auf die Auswirkungen einer restriktiven
Ausgangspraxis beziehen, denen zahlreiche Patienten dieser Einrichtung
seit Dezember 1994 ausschließlich deshalb unterworfen sind, weil sie zu
bestimmten Deliktgruppen gehören.
Teil l Psychiatrie als Stundenhotel
Zunächst jedoch zu den im Tagungsprogramm benannten Punkten. Einen
von ihnen markiert der Begriff der „Psychiatrie als Stundenhotel", der hier
- zugegebenermaßen etwas mißbräuchlich - bei Hardt (1991, 134) entlehnt
wird. Mißbräuchlich, weil der Autor ihn im Zusammenhang einer Dis-
kussion um die Strukturierung und Funktion der Institution, insbesondere
ihrer Verwaltung und ihres Trägers, zitierend verwendet. „Es geht hier
nicht darum, die Eigenlogik der Ordnungsaufgabe und auch die Eigenlogik
von ökonomischen Gesichtspunkten oder Verwaltungsaufgaben von wirk-
lich großen Apparaten in Frage zu stellen. Es ist aber die Frage, ob aus dem
Gegensatz zwischen der Verwaltung einer Institution und der therapeuti-
schen Funktion, die in ihr ausgeübt wird, ein therapeutischer Nutzen zu
ziehen ist. Das können wir, wenn die Institution insgesamt sich als
differenzierter Partner des Patienten versteht" (Hardt 1991, 134).
Differenzierung beinhaltet hinsichtlich des Maßregelvollzugs in besonde-
rer Weise, Differenz nicht 'irgendwie' herstellen zu wollen, sondern sie
insbesondere im Alltag zu erkennen, anzuerkennen und reflektiert mit ihr
umzugehen. Denn Differenz zwischen den Individuen ist ursprünglich,
unhintergehbar und beinhaltet zwangsläufig unterschiedliche Interessen,
Positionen und Möglichkeiten. Gerade Differenz bedingt, daß es äußerst
unterschiedliche Diskursebenen gibt und daß es unmöglich ist zu sprechen,
ohne dabei ein Unrecht zu begehen, da die eigenen Diskursregeln von
denen der Diskurse, über die man urteilt, abweichen (Lyotard 1983, 9).
Damit wird bereits ansatzweise deutlich, was unter 'Differenz' hier zu
verstehen ist: Alltagssprachlich wird sie als - meßbare - Differenz von oder
in etwas aufgefaßt und wird auch hier zum Teil so verwendet. Somit
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definiert sie gewöhnlich zugleich den Nullpunkt der vollkommenen
Übereinstimmung, der genauen Wiederholung. Hier nun kommt sie
zustande, weil beispielsweise der Gegensatz von faktischem Sein und
rechtlichem Sollen zwei gegenwärtige Momente repräsentiert, in denen -
philosophisch betrachtet - „die Gegenwart von sich selbst differiert"
(Descombes 1979, 169-171). Sie erhält Bedeutung, weil folglich „die
Repräsentation das Präsente nicht mehr vollkommen repräsentiert" und
damit das Wiedererkennen mißlingt, das heißt, weil die Wiederholung
desselben nicht das Selbe ist, sondern nur begrenzte Identität mit ihm
(Foucault 1973, 39-46). Derrida bringt dieses Prinzip der ursprünglichen
Verspätung in den Aussagen „Im Anfang war die Wiederholung" (1967,
168-169) und „Im Anfang war die Repräsentation" (1967, 170) zum
Ausdruck, was anhand folgender entwicklungspsychologischer und psych-
iatrischer Phänomene verdeutlicht werden kann:
* Entwicklungspsychologisch lassen sich Differenz als solche und ihr Zusammenhang mit
Wiederholung und Zeit über die Selbstwahrnehmung im sog. Spiegelstadium begreifen.
Beim Blick in den Spiegel erkennt das Subjekt sich selbst und dennoch ist diese um einen
Augen-Blick zeitversetzte Wiederholung im Spiegelbild eine andere Realität des Selben: „Im
Spiegelstadium erscheint dem, der in den Spiegel blickt, etwas anderes als er, seine
Differenz, im Bild. Das Bild zeigt seinen eigenen Schritt, der ihn auf der eigenen Spur
überholt" (Groenewold 1985, 77). Bei Lacan (1949) wird dies in der Unterscheidung des als
«je» bezeichneten Ich (i.S. des Erkenntnissubjekts des Symbolischen) und des als «mal»
bezeichneten Ich (i.S. einer imaginären Instanz des narzißtischen Ich) deutlich (vgl. Kobbe
1992, 44). Ein-ander erkennen und anerkennen zu sollen, „führt die Form des anderen als
solchen ein, das heißt als eine Reziprozität, denn der eine anerkennt sich nur im anderen und
entdeckt das ihm eigene Attribut nur in der Äquivalenz der ihnen eigenen Zeit" (Lacan 1966,
115). Das in der Differenz „gemeinsame Maß" werde „durch eine bestimmte Zeit zum
Begreifen" hergestellt: „Dieser Bezug des «ich» auf andere als solche muß in jedem
kritischen Moment verzeitlicht werden, um dialektisch den Moment, die Zeit zum Begreifen
zu schließen, darauf zu reduzieren, nur so lange zu dauern wie der Augen-Blick" (Lacan
1966, 119).
* Psychiatrisch-psychologisch werden Paradoxie und Zeitaspekt der Differenz von Original
und Kopie im Erlebnis des «dejä-vu» anschaulich: Die kategoriale Unterscheidung von Jetzt
und Früher fällt fort, da beide im „nunc stans" als Zeitfalte unbeweglicher Gegenwart
zusammenfallen, es sich um eine erinnernde Wiederholung ohne ursprüngliches Original
und dennoch nicht um eine Erinnerungshalluzination handelt (Frankl 1984, 218-219).
Zugleich findet sich ein alltägliches «dejä-vu», das als - politische/künstlerische/wissen-
schaftliche - Mode des 'retro' auftritt, insofern paradoxerweise aktuell ist und in der
Wiederholung dazu tendiert, „alle Formen in Ursprungslosigkeit zu verwandeln. ... Gerade
die eigene Aktualität bedeutet keine Bezugnahme auf die Gegenwart, sondern eine totale und
unmittelbare Wiederverwertung früherer Formen" (Baudrillard 1976, 134).
Dieser Aspekt der Wiederholung wird für die spätere Betrachtung noch
Bedeutung haben, da in der Wiederholung die Ungleichzeitigkeit, d.h. der
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Zeitaspekt der Differenz, zum Vorschein kommt (Descombes 1979, 169).
Damit wird zugleich transparent, daß die Wiederholung sowohl das
zeitlose Allein-Sein als auch das undifferenzierte All-Eins-Sein des
Subjekts aufhebt und die in ihr enthaltene „Zeit nicht das Faktum eines
isolierten oder einsamen Subjektes, sondern das Verhältnis des Subjektes
zum anderen" ist (Levinas 1979, 17).
Die aus der Differenz heraus erzwungenen institutionellen Differenzierun-
gen der Professionalisierung von Berufsgruppen und Qualifizierung von
Behandlungsmethoden aber laufen Gefahr, ins Gegenteil umzuschlagen.
So erlebt man unter Umständen, daß eine verbesserte - weil endlich
Verständnis-, indikations- und interventionsbezogene - Praxis der ver-
schiedenen Berufsgruppen zu einer Aufsplitterung des Patientenalltags,
der Behandlung und mithin wohl auch des Patienten selbst führt. Die
endlich realisierte Ablösung des totalisierenden Stationsalltags, in dem
alles irgendwie therapeutisch, dies jedoch kaum expliziert und insofern
durch jeden mißbrauchbar war, führt unter Umständen zu äußerst
fragmentierenden Arbeitsorganisationen, die in ihrer konkreten Ausge-
staltung keineswegs mehr die für Reintegrations- und Redifferenzierungs-
prozesse des Patienten erforderlichen Übergangssituationen gewährlei-
stet. Das heißt, es geht um institutionelle Strategien und Diskurse zwischen
den beiden Polen 'Therapie' und 'Alltag', von denen der eine durch das
Konzept 'Therapie als Alltag' und der andere durch das Konzept 'Alltag
als Therapie' skizziert werden kann (Hildenbrand 1991, 176-178).
* Wenn Alltag und Wonngruppe pauschal 'Milieu' und damit 'therapeutisch' sind, oder
* wenn die Psychotherapie als ebenso räumlich-zeitlich getrenntes wie exklusives Nur-
Angebot funktionalisiert, damit zugleich auf- und abgewertet wird, oder
* wenn die Zusammenarbeit der Behandler primär formalisiert organisiert ist, oder
* wenn sich alle zudem undifferenziert als 'Betreuer' definieren und beschreiben,
dann wirft dies Fragen auf. Denn: Es ist Illusion zu glauben, man könne im Maßregelvollzug
und mit meist frühgestörten Patienten ausschließlich im psychotherapeutischen oder nur im
sozio- und milieutherapeutischen Raum behandeln. Ein solchermaßen entdifferenzierendes
Konzept spielt zwei komplementäre Therapiebestandteile gegeneinander aus, will Beziehung
nicht leben, sondern nur argumentativ legitimierend beziehungsweise diskriminierend ins
Spiel bringen und sich die eigenen Größenphantasien bestätigen.
Den psychotherapeutischen Raum beispielsweise zu garantieren und zu
schützen, scheint mir ebenso wesentlich, wie zu ermöglichen, daß sich der
Therapeut als phantasmatisches Subjekt anbietet, auf das der Patient seine
Gefühle, Eigenschaften, Phantasien projizieren kann. Sich jedoch nur fern
jeder äußeren Lebenswirklichkeit dieses Patienten aufhalten zu wollen, ist
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ebenso blutarm und 'kopfgesteuert' wieder Versuch, den Psychotherapeu-
ten komplett aus dem Wohngruppen- oder Stationsalltag zu evakuieren.
Hier also stellt sich die Frage, ob das Inter-esse und die Inter-vention des
Psychotherapeuten als Dazwischentreten und Eindringen in den Alltags-
raum inszeniert und empfunden werden oder ob er dort erwünscht ist, ja
hineingewünscht wird, sodaß Einbeziehung und Hineinkommen möglich
und therapeutisch werden. Denn es braucht das Begehren des anderen als
Antwort auf das eigene Begehren, um eine wirkliche Begegnung möglich
und fruchtbar zu machen.
Dieses Begehren aber kann nur durch das Wahrnehmen eines Mangels als
Zulassen der Wahrnehmung einer Differenz zwischen den Individuen
bewußt werden. Hierfür jedoch müssen die egalitär-nivellierenden An-
sprüche der 'Betreuer' mitsamt ihrer narzißtisch-ozeanischen Bedürfnisse
aufgegeben werden, um Differenz, Mangel und Begehren realisieren zu
können, denn: „Das Selbe ist nur das Selbe, wenn es sich vom Anderen
affizieren läßt" (Derrida 1967, 142). Aufgegeben werden müssen aller-
dings auch in ihrer - vermeintlichen - Exklusivität abwertende Ausgrenzung
und polarisierende Abgrenzung, weil sie Selbstidentität nicht durch die
bejahende Differenz komplementärer Identitäten zu garantieren sucht,
sondern durch den verneinenden Gegensatz von Gegnern herzustellen
trachtet (vgl. Descombes 1979, 197). Die Spannung zwischen dem
Begehren nach Eins-Sein und dem Begehren nach Differenz findet sich
also als Verschmelzungswunsch oder Negierungstendenz wieder und
bedarf der 'Versprachlichung', d.h. des Herstellens einer sprachlichen
Beziehung, in der trennende wie verbindende Differenzierungen mög-
lich sind.
Was den sozio- und milieutherapeutischen Raum betrifft, der wohl
weitgehend mit dem reduzierten Lebensraum des Patienten identisch ist,
so laufen professionalisicrte Konzepte Gefahr, in Bevormundung und
Tolalisierung umzuschlagen (Kobbe 1989). Denn gerade mit der drasti-
schen Begrenzung des Raumes ist eine lineare Zeit, das heißt die
Abschaffung der zyklischen Zeit, verbunden. Lefebvre (1947, 52ff.)
beschreibt, die natürliche, ursprüngliche zyklische Zeit sei durch - wir
würden sagen - Merkmale der Differenz geprägt: Als zyklische Zeit fange
sie nirgends an und höre sie nirgends auf, jeder Zyklus gehe aus einem
anderen hervor, sei in gewisser Weise zugleich dessen Wiederholung, die
dem Rhythmus des eigenen Körpers untergeordnet sei. Kein Zyklus jedoch
wiederhole sich daher genau wie der vorhergehende, reproduziere sich
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nicht genau. - Lineare Zeit hingegen sei dadurch gekennzeichnet, daß sie
sowohl kontinuierlich als auch diskontinuierlich sei: Als Kontinuum
beginne sie an einem Nullpunkt und wachse sie bis ins Unendliche, zerfalle
hierbei jedoch in willkürlich gesetzte Zeitstücke und sei damit diskontinu-
ierlich (Kleinspehn 1975, 84-85).
Bei Lefebvre wird diese zunehmende Zerstörung der zyklischen Zeit als
Charakteristikum und Grundbedingung von Herrschaft, von entfremden-
den Lebensbedingungen und insbesondere Arbeitsprozessen ausgearbei-
tet: Zeit werde verräumlicht und statisch, der Mensch gerate zur Verkör-
perung der Zeit. Dennoch gibt es auch bei ihm eine Interferenz von
zyklischer und linearer Zeit. Zwar sei der natürliche Rhythmus von Arbeit
und Muße durch die willkürliche Zeitstruktur der Trennung von Arbeits-
zeit und Freizeit zerstört, doch enthalte diese Freizeit auch in ihrer
beliebigen Setzung immer noch Elemente zyklischer Zeit (Kleinspehn
1975, 85).
Eine solche Kritik des Alltags enthält zugleich und insbesondere einen „Appell an das
Mögliche", das in ihm enthalten ist. Wie bei Lefebvre geht es also auch für uns darum, „die
dialektische Bewegung zwischen Möglichem und Unmöglichem, zwischen Erworbenem und
Virtuellem zu erforschen" (Kleinspehn 1975, 92). In dieser Rückbezüglichkeit ist dem
Konzept der Diskontinuität und Differenz ein Zeitfaktor eigen (Lyotard 1990, 151), der die
diskontinuierliche Reihung von kriminellem Vor-Fall an Vor-Fall oder sozialem Un-Fall an
Un-Fall als Zu-Fall beschreibt (vgl. Lyotard 1990, 159 Fn 3). Damit tritt die Wiederholung
als zentrales Moment des Alltags zutage, in dem sich lineare und zyklische Zeit überlagern.
Für den Alltag des Maßregelvollzugs wäre also danach zu fragen, wie sehr
der Alltag und damit auch der Patient selbst in seiner Zeitstruktur
parzelliert, hierdurch eine Wiederholung eingeführt und erzwungen wird,
die - so Lefebvre - „nicht in einen Rhythmus integriert ist und oft auch gar
nicht integriert werden kann" (Kleinspehn 1975, 85). Wenn Ferenczi
(1930, 219-220) notiert, jeder Anpassung als „Konsolidierung", jeder
Integrationsleistung gehe „ein gehemmter Zersplitterungsversuch vor-
aus", wäre folglich danach zu fragen, in welcher Weise wir es unseren
Patienten ermöglichen, Differenz zu erleben, zu ertragen, insbesondere
aber zu integrieren. Das heißt, „das Leben innerhalb der Anstalt muß über
eine äußere und innere Einheit verfügen", damit - so Bettelheim (1978,
226) - „die Spaltungen und Widersprüche im Inneren des Patienten geheilt
und die Unstimmigkeiten zwischen ihm und der Welt aufgelöst werden
können". Denn: „Der Alltag betreibt" - so Laermann (1975, 97) - „an
dem, was er ritualisiert oder verdrängt, Mimikry", da die Wiederholung
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wesentlich der Sicherung gesellschaftlicher Kontinuität i.S. eines
Kooperationsdrucks (Abfolge von Tätigkeiten, Arbeitszeiten) bzw. einer
konventionalisierten Form intersubjektiven Zwangs (Termine, Pünktlich-
keit) dient.
Die Antwort auf derart idealistische Maximalforderungen riskiert, zum
Entwurf einer starren Programmatik des „inszenierten" Alltags, zum
Alltag als „Umschlagstelle der therapeutischen Inszenierung in routiniert-
milieuhafte Lebensweisen" zu geraten" (Brücher 1988,76). Zweifelsohne
kann ein solchermaßen aus therapeutischen Gründen veranstaltetes Milieu
schon auf Beziehungs- und Inhaltsebenen gerade kein Milieu im eigentli-
chen Sinne mehr sein. Aber auch in seinem Timing, seiner vorgeplanten
Zeitstruktur fragmentiert totale Milieutherapie unter Einschlußbedingungen
jedes Erleben. Keineswegs erstaunlich und in gewisser Weise beruhigend,
daß sich durch verselbständigende Alltagsroutinen sowie durch Unterlau-
fen der therapeutischen Praxen 'neben' oder 'unterhalb' dieses künstlichen
Milieus ein anderes Milieu als - wie Goffman (1961, 202-289) es nennt -
„Unterleben der Klinik" etabliert.
Daß sich diese Zeitstruktur durchsetzt, liegt u.a. in der Wiederholung begründet, an der auch
Alltag eine seiner Grenzen hat: „Atmen, Essen, Schlafen und andere Körperfunktionen
wiederholen sich zwar auch, sind aber nicht eigentlich alltäglich. Denn sie werden nicht
unmittelbar in die lineare Zeit hineingezwungen wie die Arbeitskraft, sondern bleiben einer
zyklischen Zeiterfahrung zugeordnet. Sie sind Grundlage der psychischen Zeit, die von der
des Alltags abweicht" (Laermann 1975, 97). Brücher (1988, 76) konstatiert hierzu: „Damit
hat sich ein Milieu restituiert, das von den Strategen der Milieutherapie gerade nicht
kalkuliert werden kann ... Insofern Milieutherapie also meint, das gesamte Feld des Lebens
in der Institution gestalten zu können, unterliegt sie einem grundsätzlichen Irrtum. Dieser ist
bedeutsam, weil das 'echte' Milieu einen entscheidenden Einfluß auf das Therapieergebnis
haben dürfte und eine therapeutische Institution sich also fragen muß, welche Rahmenbedin-
gungen sie abgibt für die Konstitution eines solchen Milieus."
Wie janusköpfig unsere therapeutischen Interventionen sind, wird damit
sowohl für die alltagsbezogenen Reflektionsgespräche von Pfleger und
Patient wie die Behandlungsstunden von Psychotherapeut und Patient
deutlich: Beide sind willkürlich gesetzte, bestenfalls vereinbarte Zäsuren
im Alltagshandeln und insofern den ohnehin linearen Zeitcharakter des
Anstaltslebens verstärkend. Andererseits eröffnen insbesondere Psycho-
therapiesequenzen Diskursmöglichkeiten, in denen das Vertraute in Frage
gestellt und eine sinnvolle Antwort entwickelt werden kann. Denn jenseits
des inhaltlichen Sprechens gibt erst die zeitliche Skandierung als „glück-
liche Zeichensetzung... dem Diskurs des Subjekts seinen Sinn". Insbeson-
124 WsFPPS.Jg. (1996) H. l
dere das Ende der Psychotherapiestunde dürfe - so Lacan (1953,90) - nicht
zum „rein chronometrischen Anhaltspunkt" geraten, sondern müsse aus
der „üblichen Routine befreit" werden, um ein therapeutisch indiziertes
Eingreifen in die „kausalistische" Linearität der psychotherapeutischen
Diskurse zu ermöglichen. Damit stellen Therapie'stunden', die eben keine
Zeit'stunden', sondern zeitstrukturierte Orte der partiellen Regression
sind, einen Bruch im Alltagsleben und insofern Grenzsituationen dar: Sie
„eröffnen, indem sie sich vom routinisierten Gerede abheben, Reflexions-
möglichkeiten", bestenfalls auch „Diskurszyklen" (Alheit 1983, 55-56)
als Einsprengsel zyklischer Zeitstruktur. Dieser Widerspruch konstituiert
das therapeutisch wirksame Feld des Alltags im Maßregelvollzug und ist
mit Lefebvre (1947, 71) „genau der Ort der dialektischen Bewegung von
Entfremdung und Kampf gegen Entfremdung", denn immerhin gehört die
Befristung der Zeit - ebenso wie Sequenzierung und Stückelung - zu den
direkten Formen alltäglicher, hier: therapeutischer Machtausübung
(Laermann 1975, 98).
Eine solche Auseinandersetzung mit der inneren und äußeren Realität
bedarf der Zeit. Aktuell werden gerade die psychagogisch-pädagogischen
und psychotherapeutischen Konzepte auf ihre 'Ökonomie' und 'Rentabi-
lität' hin befragt, sodaß ihnen der Begriff der 'verlorenen' Zeit nicht mehr
eigen ist. Gerade die Qualität der therapeutischen Beziehung jedoch werde
- so Mannoni (1976, 228) - von einer Beziehungsbereitschaft ausgemacht,
die aus gemeinsam 'verlorener' Zeit gewoben sei («cette disponibilite
tissee avec le 'tempsperdu'»). Doch diese verlorene Zeit der Gegenwart
erweist sich später als die 'gewonnene' Zeit der Zukunft (Kobbe 1992,54).
Dieses Postulat bezieht sich auf die von Winnicott konzeptionell ausgear-
beiteten Spiele mit Übergangsobjekten im Übergangsraum und ist analog
zur folgenden Aussage Neills (1965, 77) zur Kinderzeit zu verstehen:
„Wie verhalten wir Erwachsenen uns eigentlich zu der Tatsache, daß
Kindheit Spielzeit ist? Wir ignorieren sie. Wir verschwenden gar keinen
Gedanken daran, weil für uns Spielen Zeitvergeudung bedeutet." Ähnli-
ches widerfährt der Psychotherapie im Gesundheitswesen und im Maßregel-
vollzug: Die Effizienzerwartung und -Verpflichtung riskiert, daß die
therapeutische Beziehung zur reaktiv Erfolg erzwingenden Dressur dege-
neriert, in der die fixe Idee des Zeitverlustes kultiviert wird (Mannoni
1976, 229).
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Teil 2 Zeitweisen: Wem die Stunde schlägt
Was also kann dann die Bedeutung psychotherapeutischer Interventionen
bei psychisch kranken/persönlichkeitsgestörten Straftätern im Maßregel-
vollzug sein? Für den Bereich des Strafrechts, der mit Strafprozeß und
Urteil den späteren Behandlungen vorausgeht, fordern Schorsch und
Becker (1977,21), Inder Gerichtsverhandlung solle neben der Be'weisauf-
nahme „dem Anspruch genüge getan werden, zu begreifen, über wen
gerichtet und geurteilt wird. Das beinhaltet ein Bemühen, die Persönlichkeits-
entwicklung, die Rolle und Funktion der Straftat in dieser Entwicklung zu
verstehen". Würde sich das Gericht tatsächlich „ernsthaft und nicht nur
äußerlich" auf diesen Versuch einlassen, es würde - so Jakobs (1983,
22) - in der Komplexität des hereinbrechenden Materials ersticken.
Zugleich folgt eine derartige Beschränkung einer diskursiven Logik der Identität des Täters
von früher mit dem heute vor Gericht stehendem Subjekt, sprich der juristischen Konstitu-
ierung eines im Zeitkontinuum selbstidentischen Rechtssubjekts (Ladeur 1978). Einmal gibt
es die Dimension der moralischen 'Monster' und 'Bestien' (Föster 1984), die aus dem
Gesellschaftsvertrag herausfallen, und andererseits die des Rechtssubjekts, das via Bestra-
fung bzw. freiheitsentziehender Maßregel, via Behandlung und Rehabilitation wieder
eingebürgert wird. Im Maßregelvollzug laufen - autorisiert durch die „wissenschaftlichen
Wahrheiten" von Medizin, Psychologie und Kriminologie - diese beiden Dimensionen in der
Person des 'Delinquenten' offensichtlich zusammen, werden 'Monster' und Rechtssubjekt
beinahe eins (Foucault 1975, 329).
Dies hat insbesondere für die Zeitperspektive in der Behandlung Bedeu-
tung. Für das Strafrecht stellt Jakobs (1983, 22) fest, dort habe der Täter
als Subjekt nur eine „kümmerliche zeitliche Dimension; er entsteht mit
dem Tatbeginn ... aus dem individuellen und sozialen Nichts und ver-
schwindet darin nach Ablauf des strafbaren Verhaltens. Für diesen
Moment, notfalls nur für Sekunden, braucht das Strafrecht einen Täter als
Subjekt und fragt nach Vorsatz, Fahrlässigkeit und Schuld. Mehr als ein
Schatten auf der Maßfläche der Normen kommt dabei nicht heraus."
Anders im psychotherapeutischen Denken: Diesen Diskursen sind die
Herleitung oder Verknüpfung lebensgeschichtlicher Erfahrungen und
Ereignisse als entsprechend lange zeitliche Dimension des Selben, des
zwar gleichen und dennoch im Entwicklungsprozeß nicht mehr ein-
hundertprozentig identischen Subjekts vertraut. Jede Anamnese, jede
Psychotherapie enthält auch die Erinnerung von Lebensereignissen als
biographische Spurensuche, als aktive Rekonstruktion gelebter Zeit und
gleichzeitige Umschreibung der eigenen Erinnerung.
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In die Dynamik dieses Dialogs hinein ragt die Tat als irritierend-störendes
Moment, als zunächst oft ausgeklammerter, meist nur oberflächlich
abgehandelter Situation, die vom Täter, der jetzt Patient ist, anders erlebt
wurde und erinnert wird als dies Prozeßakten und Urteil darstellen und
belegen. Ihr Störcharakter ist sowohl in der Scham-Schuld-Dynamik und
den korrespondierenden Abwehranstrengungen des Patienten begründet
als auch in der impliziten wie expliziten Aufgabe des Therapeuten, die Tat
müsse aufgearbeitet werden. Hier drohen sich Selbstbestrafungs- und
Selbstüberforderungstendenzen in unter Umständen fataler Weise mit
Helfer- und delegierten Racheimpulse zu verhaken: Wir kennen alle die
Verführung des frühgestörten Patienten, relativ zu Anfang der Therapie
sein Delikt zu thematisieren und zur Bearbeitung anzubieten, und die
Versuchung des Therapeuten, hierauf interessiert und intensiv einzugehen
- eine Beziehungsfalle, aus der nur allzu schnell eine sadomasochistische
Dynamik entspringt, in der der bemühte Therapeut zum irritierten
Verfolger und der Patient zum defensiv bis panikartig agierenden Verfolg-
ten wird. Denn: „ Wie invasiv-verletzend wirkt unter Umständen schon die
Frage nach dem Einweisungsdelikt? Und als wie psychochirurgisch wird
dann erst recht das Diktat der sog. Deliktbearbeitung, der sog. Aufarbei-
tung der Tat empfunden, erinnert es doch an den aufklärerischen Parforce-
Ritt des Psychotherapeuten als 'agent provocateur'" (Kobbe 1991, 149).
Methodisch und behandlungsstrategisch stellt sich also die Frage nach dem
'richtigen' Zeitpunkt einer solchen Intervention.
Eine weitere Frage betrifft die auf das psychotherapeutische Feld einwirkenden Faktoren.
'Besserung' und 'Sicherung' sind zweifelsohne als tief in die gesellschaftliche Realität
verstrickt zu begreifen. Für die Behandlungspraxis sahen wir bereits die Konzentrierung
juristischer wie gesellschaftlicher Aufmerksamkeit auf die Tat bzw. die zu behandelnde
Psyche des Rechtsbrechers: Diese tendenziell ahistorische Verschiebung der Aufmerksam-
keit läßt sich auch als Verschiebung der Vor-Urteilsstruktur in der Gesellschaft selbst
beschreiben. „Um es ganz unverhüllt auszusprechen: die individuelle Psyche erfordert
Aufmerksamkeit gerade darum, weil sie sich in einem Prozeß der Zersplitterung und
Verkrustung befindet; die lebendige Substanz - das, was wir Individuum nennen - beginnt
sich zu verhärten" (Jacoby 1975, 16), was nun im letzten Teil dieser Arbeit focussiert werden
soll.
Für das Verhältnis von Justiz und Maßregelvollzug ließ sich bereits
erkennen (Kobbe 1994a; b), daß es sich immer gleichzeitig um Ideologie
und Institution handelt, wobei die Ideologie - so Sartre (1975, 38) - nichts
anderes sei, als die Übersetzung der Institution auf eine andere Ebene.
Folgt man bei der gleichzeitigen Klärung des Verhältnisses von Wissen-
schaft und Ideologie der Argumentation Althussers (1965), so sind beide
WsFPPSJg. (1996) H . l 127
Diskurse authentische Effekte menschlicher Erkenntnis mit dem einen
Unterschied, „daß in der «Ideologie» die praktisch-soziale Funktion über
die theoretische Funktion triumphiert" (Schiwy 1969, 76), weil Ideologie
lediglich die unbewußte Struktur einer sozialen Totalität reflektiert bzw.
repräsentiert. Zur Seite der Institution hin konstatiert Foucault (1978, 20),
für den „Machtexzeß" der gesellschaftlichen Institutionen sei in Deutsch-
land eine historisch bedingte gleichzeitige „Zugehörigkeit der Universitä-
ten zur Wissenschaft und zu den administrativen und staatlichen Struktu-
ren" verantwortlich.- Jede Untersuchung der forensischen Psychiatrie und
Psychologie (Kobbe 1994a; b) muß folglich diese gesellschaftliche Verödung
vornehmen und sich zugleich ernsthaft in die Subjektivität der Individuen
vertiefen (Dimmek & Kobbe 1995; Kobbe 1995b).
„Diese Ernsthaftigkeit hilft verstehen, in welchem Ausmaß die vorherrschende Subjektivität
verwundet oder verstümmelt ist; ein solches Verständnis bedeutet, sich in die Subjektivität
zu versenken - nicht, um ihre Tiefen und Abgründe zu verherrlichen, sondern um ihre
Beschädigung zu ermessen; es bedeutet, die objektiven gesellschaftlichen Konfigurationen
herauszufinden, die das Subjekt unterdrücken oder überwältigen. Nur auf diese Weise kann
Subjektivität erfaßt werden; indem man versteht, in welchem Ausmaß sie heute objektiv
verkümmert ist" (Jacoby 1975, 21).
Folgt man dieser definitorischen Skizze, so finden sich Patient wie
Therapeut alltäglich in einem Trieder, einem politischen - d.h. imaginären
- Kraftfeld aus Institution, Ideologie und Wissenschaft gefangen (Kobbe
1995c), da die sozialen Konstruktionen „das imaginäre Verhältnis der
Individuen zu ihren wirklichen Existenzbedingungen" repräsentieren
(Althusser 1970, 147). „Stammt das Soziale mit seinen Institutionen,
seinen universellen Formen, seinen Gesetzen daher, daß man die Folgen
des Krieges zwischen den Menschen limitiert hat oder daß man die
Unendlichkeit limitiert hat, die sich in der ethischen Beziehung zwischen
Mensch und Mensch eröffnet?", fragt Levinas (1982, 62) hinsichtlich der
Totalität von Erfahrung und Unendlichkeit der Zukunft.
Teil 3 Zeitwaisen: Von allen guten Geistern verlassen?
Damit kommt diese Arbeit auf einen Aspekt des Themas zu sprechen, der
bei Entwurf des Vortragsessays zur Fragmentierung des Subjekts (Kobbe
1995a) nicht geplant war. 1 Patienten wie Mitarbeiter erleben seit der
Vergewaltigung und Tötung eines 7-jährigen Mädchens im Ort Eickelborn
128 WsFPPSJg. (1996) H . l
durch einen ihrer Patienten seit September 1994 unterschiedlichste Inter-
ventionen von Seiten der Öffentlichkeit. Nie aber bleiben „von außen
induzierte Angst und Druck ... ohne Folgen für das 'innere Klima' und die
'therapeutische Grundhaltung'. Andererseits wiederum stellen Klima und
'Grundhaltung' Bedingung und Voraussetzung einer therapeutischen Ar-
beit im eigentlichen Sinne dar" (Rogge 1985, 8). Als konkretes und daher
direkt erlebtes Resultat dieser An- und Eingriffe wurde der Institution von
außen ein Ausgangskonzept übergestülpt, das für Psychotherapie und
Patienten fatale Folgen hat. Unter dem Motto 'Sicherheit vor Therapie'
wurde von Bürgern durchgesetzt, daß alle Patienten mit Sexual- und
Tötungsdelikten - unabhängig vom Stand ihrer Therapie und ihrer Progno-
se - innerhalb des Ortes Eickelborn keinerlei unbegleiteten Ausgang mehr
haben und begleitete Ausgänge nur in l: l-Begleitung stattfinden. Beglei-
tete Gruppen- und unbegleitete Einzelausgänge können seit Mitte 1994
auch nicht einmal mehr in den nahegelegenen Städten Lippstadt oder Soest
verwirklicht werden, sondern ausschließlich in der jeweiligen Heimat-
bzw. Entlassungsregion nach l: l-begleitetem Transfer dorthin.
„Gibt es nicht genug Vergesellschaftung, im Individuellen das Andere zu
erzwingen?", ist man mit Sigusch (1980, 10) versucht zu fragen. Denn
Prävention und Kontrolle verhindern keineswegs ein zufälliges, sprich
schicksalhaftes Eintreffen einer Straftat: „Die bestehende Ordnung und
der Zufall sind gewissermaßen dasselbe. Der Zufall ist unausweichlich.
Krimineller Fall und Zufall entspringen der gleichen Faktorenebene" und
sind prinzipiell nicht vorhersagbar (Heinze 1992, 49).
CHORFÜHRER Feuergefährlich ist viel,
Aber nicht alles, was feuert, ist Schicksal,
Unabwendbares. **
Bei dieser Definition einer - potentiell/vermeintlich - permanent gefähr-
lichen Tätergruppe „handelt es sich um Weisen der Wahrnehmung, der
Beschreibung, der Punktuierungdessen, was sich insgesamt als Beziehungs-
realität bezeichnen läßt" (Stierlin 1992, 111), sodaß die Benennung selbst
bereits eine „Strategie zur Härtung der Realität (bzw. dessen, was uns als
Realität anmutet)" darstellt. Denn nunmehr wird versucht, den antizipier-
ten Fall durch Subjektivierung und Individualisierung „auf eine einzigar-
tige biographische Konstellation" zurückzuführen und als Un-Fall dadurch
kalkulierbarer zu machen, daß er „als etwas aus dem gewöhnlichen Gang
der Dinge Ab-Gesondertes (damit wird er übrigens auch zum Ab-fall des
WsFPP3.Jg. (1996) H. l
129
Sozialen)" aus interaktioneller und gesellschaftlicher Kausalität herausge-
löst wird (Heinze 1992, 49).
Diese Strategien zur 'Härtung' der prinzipiellen 'Weichheit' unserer Beziehungswirklichkeit
umfassen
* eine bewußte wie unbewußte Filterung der Selbst- und Fremdwahrnehmung;
* ein „Ding-fest-machen" durch Konstituierung einer konstanten Persönlichkeit bzw. eines
zeitüberdauernd selbstidentischen Subjekts, eines im Grunde gleich bleibenden Charak-
ters, eines unwandelbaren Selbst usw.;
* die Legitimierung von Realität, Unvergänglichkeit und Objektivität im Rückgriff auf
unbezweifelbare Werte und Prinzipien" (Stierlin 1992, 115);
* die Anwendung der binären - aristotelischen - Logik des Entweder-Oder, „um das, was
wir als wahr, real, objektiv festschreiben, noch einmal zu 'härten'" (Stierlin 1992, 112-
113).
Diese Strategien sind der Versuch, den Störfaktor 'Zeit' zu eliminieren,
gelebte und ablaufende/verrinnende Zeit aufzuheben und den Zeitstrom
einzufrieren. Dies muß - Stierlin (1992,117) zufolge - insbesondere wegen
der Vernachlässigung des jeweiligen sprachlichen, kommunikativen und
sozialen Kontextes zur Unterstellung einer unangemessenen Konkretheit
(„fallacy ofmisplaced concreteness") und zu sich daher „im Endeffekt oft
tragisch auswirkenden Kausalitätsvorstellungen und damit einhergehen-
den Schuldzuweisungen" führen.
CHOR Nimmer verdient,
Schicksal ZK heißen, bloß weil er geschehen:
Der Blödsinn, der nimmerzulöschende eins/!**
Hier soll nicht weiter darauf eingegangen werden, daß 'Sicherheit' nur
durch qualifizierte und sorgfältige Prognosestellungen kalkuliert, nicht
jedoch durch eine „forensische Bannmeile" hergestellt werden kann.
Einzugehen ist aber auf die Auswirkungen in der Institution, denn „die
Politik muß" - schreibt Levinas (1982, 63) - „in der Tat immer von der
Ethik aus kontrollierbar und kritisierbar bleiben." Und weiter: „Innerhalb
der als Verantwortlichkeit verstandenen Ethik wird der eigentliche Knoten
des Subjektiven geknüpft" (Levinas 1982, 72), wobei Volkes affektive
Logik jeden Patienten auf eine Straftat, auf ein Delikt als quasi
unveränderbarer Persönlichkeitseigenschaft reduziert, sodaß Diskrepan-
zen von „aktualer" und „virtualer sozialer Identität" (Goffman) induziert
werden. Das Stereotyp des gemeingefährlichen und unberechenbaren
psychisch Kranken gerät hier zum griffigen und jederzeit verfügbaren
Stigma, dem eine die Gefährdung zwar nur behauptende Ideologie, jedoch
im Rückgriff auf Einzelfälle vermeintlich beweisende „Stigma-Theorie"
130 WsFPP3Jg. (1996) II. l
(Goffman 1963,14) zugrunde liegt.2 Begründet ist dies in einer Merkmals-
überschneidung von 'Gewalttätigkeit' und 'psychischer Krankheit' (Wernz
1993, 122 Fn 33):
* Gewalttätigkeit ist unberechenbar und äußerst durchsetzungsfähig;
* psychische Krankheit ist unberechenbar und äußerst durchsetzungsfähig;
* einer derart „langlebigen Vorstellung" liegt damit ein ,,'projektiver'
Syllogismus" zugrunde, bei dem sowohl ein psychisch Kranker als
potentiell gewalttätig phantasiert wird wie Gewalttätigkeit insbesondere
Ausdruck von psychischer Krankheit zu sein scheint.
CHORFÜHRER Klug ist und Herr über manche Gefahr,
Wenn er bedenkt, was er sieht, der Mensch,
Aufmerksamen Geistes vernimmt er Zeichen des Unheils
Zeitig genug, wenn er will. **
Diese Reduktion des psychisch kranken Straftäters auf (s)ein Unterbring-
ungsdelikt stützt sich als prognostisches 'Kriterium' demzufolge keines-
wegs „auf ein wissenschaftliches Wissen, sondern eher auf ein Nicht-
Wissen, auf eine von vornherein auf einen 'Mythos' reduzierte Wissen-
schaft: man kennt die Beispiele des Rassismus, der auf einer Pseudo-
Genetik beruht, oder eines politischen Pragmatismus, der sich auf eine
lamarckistisch deformierte Biologie beruft" (Mouloud 1978, 49). Denn:
„Ob es den Sexualtäter überhaupt gibt, was eigentlich eine Straftat
kennzeichnet - das und anderes muß dahingestellt bleiben. ... Von der
Tatausführung, der Person des Täters, der des Opfers oder der Zahl der
Opfer her wird 'die Bestie' dekretiert, das 'Tier in Menschengestalt', und
allemal haben die Bestie und das Tier in Menschengestalt im sexuellen
Bereich getobt" (Mauz 1979, 211). Ein derartig undifferenziertes Vorge-
hen jedoch löst alle Voraussetzungen einer therapeutischen Reintegration
des aus dem Gesellschaftsvertrag herausgefallenen Subjekts auf, da der
hierfür erforderliche „Schutz" (!) der Medizin, der Psychologie und der
Kriminologie (Foucault 1975, 329) nicht mehr garantiert ist.
Diese Reduzierung entspricht zugleich einer „Serialisierung" (Sartre)3,
bei der eine Vielfalt von Eigenschaften und Vielzahl von Personen zur
Isolierung jedes Einzelnen negiert und von ihm „als seine negative
Struktur" erfahren wird: „Ich habe mit dir nichts zu tun" (Laing 1964,
110). Mit dieser Konstituierung eines gemeinsamen Objekts 'Sexual-
straftäter' entstehen „serielle Verhaltensweisen, serielle Gefühle, serielle
Gedanken. Die Serie ist eine Seinsweise von Individuen - eine Seinsweise,
die die seriellen Individuen in all ihren Strukturen verwandelt" (Laing
WsFPP3.Jg. (1996) H . l 131
1964,111). Daß es den Triebtäter, den Sexualstraftäter nicht gibt, sondern
nur Individuen, die auf dem Hintergrund äußerst differenter Lebenserfah-
rungen und aufgrund unterschiedlicher Störungs- und Krankheitsprozesse
ebenso verschiedene (z.B. heterosexuelle, homosexuelle, pädophile)
Sexualstraftaten begangen haben, ist allgemein bekannt.
Im übrigen folgt die Etikettierung als „Trieb" tater einem äußerst naiven, vorwissenschaftlichen
Hydraulik- und Staudamm-Model! - männlich-genitalfixierter - Sexualität mit Trieb"druck",
Trieb"stau", Trieb"durchbruch" usw., das die Modellvorstellungen der komplexen Bezie-
hungen von Trieb und Sexualität schlicht ignoriert (Morgenthaler 1985). Dies ist wenig
verwunderlich: Nach wie vor folgen Stereotype den Dichotomien von 'normal' versus
'anormal', stellt sich „die Dummheit einer ganzen Welt ... das Geschlechtsleben als eine
Sache der Einteilung oder als geradlinige Resultate ethischer Entschließungen vor" (Kraus
1907, 304) und entspricht „das Reflexionsniveau des Alltagswissens" über Sinnzusammen-
hänge der Sexualität (Kobbe 1988) „etwa dem der Bauernregeln über das Wetter" (Lautmann
1987, 26).
Die vorgenommene Reduzierung bedeutet in Anlehnung an Sartre und
Laing4, daß der Sexualstraftäter, der Mörder, der Brandstifter nicht nur
gedankliche Verkürzungen sind, sondern zu von einer seriellen Gruppe
(den Bürgern) angenommenen und sie (als e.V.) vereinenden einheitlichen
Objekten werden. Der Sexualstraftäter ist nicht nur Typus, sondern das
ständige abgespaltene Selbe im Anderen. „Anders ausgedrückt: Die Glie-
der einer Serie sind sozusagen Anhängsel ihres gemeinsamen Phantasie-
objekts" (Laing 1964, 111). Was sie gemein haben, ist ein gemeinsames
statisches Objekt: Der Sexualstraftäter als Anti-Selbst, als erstarrte
Negatividentität, die sie mit ihm gemeinsam haben.
BIEDERMANN An meinem Stammtisch zum Beispiel, die sehen schon Sodom und
Gomorra, wenn man nur sagt, man glaube an das Gute in den Menschen.
EISENRING Ha.**
Das heißt, dieses gemeinsame negative Objekt ist Kennzeichen der
Vereinigung und ihre Voraussetzung zugleich: Denn das soziale Feld der
Bürgerinitiative als serieller Gruppe ist die quasi zeitlose Einheit des
Andersseins, inder versucht wird, Entwicklungsprozesse und Veränderungs-
möglichkeiten zu negieren, den Prozeßcharakter des Lebens zu ignorie-
ren. Ein solches Stigma beschädigt die soziale Identität, da der Patient
damit als ewiger Straftäter gewissermaßen zeitlebens zum Nicht-Bürger
außerhalb der bürgerlichen Gesellschaft wird, Schuld nicht mehr durch
Strafhaft getilgt und krankheits- bzw. störungsbedingte Gefährlichkeit
ebensowenig durch Behandlung reduziert und beseitigt werden kann. Denn
die Institution fragt nun nicht mehr nur danach, ob der Patient noch
132 WsFPP3.Jg. (1996) H. l
gefährlich ist: Bei positiver Prognose hakt sie ein zweites Mal nach und
klassifiziert aufs Neue nach gänzlich anderen Gesichtspunkten, um eine
von außen erzwungene Verteilung unbegleiteter Ausgänge vorzunehmen.
Dies hat - so Goffman (1963, 30) - „den Effekt, dieses Individuum von der
Gesellschaft und von sich selbst zu trennen, so daß es dasteht als eine
diskreditierte Person angesichts einer sie nicht akzeptierenden Welt".
Immerhin ist innerhalb des Ortes jeder Patient in l: 1-Begleitung entweder ohne weiteres als
Sexual- oder Tötungsdelinquent demaskiert oder aber er hat noch keine weitergehenden
Lockerungen, weil er noch am Anfang der Therapie steht, und wird somit ohne es zu sein,
sprich zu Unrecht, als Sexual- oder Tötungsdelinquent stigmatisiert. So oder so ist ihm die
sonst gegebene Möglichkeit genommen, seine soziale und persönliche Identität dadurch zu
managen, daß er bestimmte Teile seiner Biographie offenbart und insofern eine relative
Anonymität möglich wäre.
Wie ersichtlich, heben sich hier erzwungene Differenzierung und Nicht-
unterscheidbarkeit auf, was zunächst zu Lasten des Patienten zu gehen
scheint. Zugleichjedoch schlägt die so vermeintlich hergestellte Sicherheit
tautologisch in die Autosuggestion virulenter Gefährlichkeit und perma-
nenter Gefährdung um. Das heißt, die Bürgerforderung, 'Alle Sexual-
straftäter müssen begleitet werden, weil sie gefährlich sind', verkehrt sich
in die Schlußfolgerung 'Wer begleitet wird, ist gefährlich'... denn: Würde
er sonst begleitet werden?
CHOR Viel sieht, wo nichts ist, der Ängstliche,
Den nämlich schreckt schon der eigene Schatten,
Kampfmutig findet ihn jedes Gerücht,
So daß er strauchelt.
So, schreckhaft, lebt er dahin,
Bis es eintritt: In seine Stube. **
Nicht nur, daß diese Stigmatisierung unter Sicherheitsaspekten nicht
sinnvoll ist, weil - wie Süßmuth es formuliert - Sicherheit nicht nach
Metern gemessen werden kann und eine Klassifizierung der ohnehin
Deklassierten zur Aufrechterhaltung einer Bannmeile des l:l-Ausgangs
unter Sicherheitsgesichtspunkten in keiner Weise erforderlich ist: Unter
Behandlungsgesichtspunkten ist sie geradezu widersinnig. Beinhalten
bereits Diagnose und Unterbringung im Maßregelvollzug diskreditierende
Zuschreibungen unerwünschter oder negativer Eigenschaften (Kobbe
1993, 125), so führt diese neue Stigmatisierung zu einem ausgesprochen
therapie- und hoffnungsfeindlichen, zu einem mystifizierenden Klima
(Simon & Stierlin 1984, 246-247). Denn nunmehr wird den Patienten
unterschiedslos Gefährlichkeit unterstellt5, was sie als Zuschreibung von
WsFPPS.Jg. (1996) H . l 133
1964, 111). Daß es den Triebtäter, den Sexualstraftäter nicht gibt, sondern
nur Individuen, die auf dem Hintergrund äußerst differenter Lebenserfah-
rungen und aufgrund unterschiedlicher Störungs- und Krankheitsprozesse
ebenso verschiedene (z.B. heterosexuelle, homosexuelle, pädophile)
Sexualstraftaten begangen haben, ist allgemein bekannt.
Im übrigen folgt die Etikettierung als „Trieb"täter einem äußerst naiven, vorwissenschaftlichen
Hydraulik- und Staudamm-Modell - männlich-genitalfixierter - Sexualität mit Trieb"druck",
Trieb"stau", Trieb"durchbruch" usw., das die Modellvorstellungen der komplexen Bezie-
hungen von Trieb und Sexualität schlicht ignoriert (Morgenthaler 1985). Dies ist wenig
verwunderlich: Nach wie vor folgen Stereotype den Dichotomien von 'normal' versus
'anormal', stellt sich „die Dummheit einer ganzen Welt ... das Geschlechtsleben als eine
Sache der Einteilung oder als geradlinige Resultate ethischer Entschließungen vor" (Kraus
1907, 304) und entspricht „das Reflexionsniveau des Alltagswissens" über Sinnzusammen-
hänge der Sexualität (Kobbe 1988) „etwa dem der Bauernregeln über das Wetter" (Lautmann
1987, 26).
Die vorgenommene Reduzierung bedeutet in Anlehnung an Sartre und
Laing4, daß der Sexualstraftäter, der Mörder, der Brandstifter nicht nur
gedankliche Verkürzungen sind, sondern zu von einer seriellen Gruppe
(den Bürgern) angenommenen und sie (als e.V.) vereinenden einheitlichen
Objekten werden. Der Sexualstraftäter ist nicht nur Typus, sondern das
ständige abgespaltene Selbe im Anderen. „Anders ausgedrückt: Die Glie-
der einer Serie sind sozusagen Anhängsel ihres gemeinsamen Phantasie-
objekts" (Laing 1964, 111). Was sie gemein haben, ist ein gemeinsames
statisches Objekt: Der Sexualstraftäter als Anti-Selbst, als erstarrte
Negatividentität, die sie mit ihm gemeinsam haben.
BIEDERMANN An meinem Stammtisch zum Beispiel, die sehen schon Sodom und
Gomorra, wenn man nur sagt, man glaube an das Gute in den Menschen.
EISENRING Ha.**
Das heißt, dieses gemeinsame negative Objekt ist Kennzeichen der
Vereinigung und ihre Voraussetzung zugleich: Denn das soziale Feld der
Bürgerinitiative als serieller Gruppe ist die quasi zeitlose Einheit des
Andersseins, in der versucht wird, Entwicklungsprozesse und Veränderungs-
möglichkeiten zu negieren, den Prozeßcharakter des Lebens zu ignorie-
ren. Ein solches Stigma beschädigt die soziale Identität, da der Patient
damit als ewiger Straftäter gewissermaßen zeitlebens zum Nicht-Bürger
außerhalb der bürgerlichen Gesellschaft wird, Schuld nicht mehr durch
Strafhaft getilgt und krankheits- bzw. störungsbedingte Gefährlichkeit
ebensowenig durch Behandlung reduziert und beseitigt werden kann. Denn
die Institution fragt nun nicht mehr nur danach, ob der Patient noch
132 WsFPP3.Jg. (1996) H . l
gefährlich ist: Bei positiver Prognose hakt sie ein zweites Mal nach und
klassifiziert aufs Neue nach gänzlich anderen Gesichtspunkten, um eine
von außen erzwungene Verteilung unbegleiteter Ausgänge vorzunehmen.
Dies hat - so Goffman (1963, 30) - „den Effekt, dieses Individuum von der
Gesellschaft und von sich selbst zu trennen, so daß es dasteht als eine
diskreditierte Person angesichts einer sie nicht akzeptierenden Welt".
Immerhin ist innerhalb des Ortes jeder Patient in l: 1-Begleitung entweder ohne weiteres als
Sexual- oder Tötungsdelinquent demaskiert oder aber er hat noch keine weitergehenden
Lockerungen, weil er noch am Anfang der Therapie steht, und wird somit ohne es zu sein,
sprich zu Unrecht, als Sexual- oder Tötungsdelinquent stigmatisiert. So oder so ist ihm die
sonst gegebene Möglichkeit genommen, seine soziale und persönliche Identität dadurch zu
managen, daß er bestimmte Teile seiner Biographie offenbart und insofern eine relative
Anonymität möglich wäre.
Wie ersichtlich, heben sich hier erzwungene Differenzierung und Nicht-
unterscheidbarkeit auf, was zunächst zu Lasten des Patienten zu gehen
scheint. Zugleichjedoch schlägt die so vermeintlich hergestellte Sicherheit
tautologisch in die Autosuggestion virulenter Gefährlichkeit und perma-
nenter Gefährdung um. Das heißt, die Bürgerforderung, 'Alle Sexual-
straftäter müssen begleitet werden, weil sie gefährlich sind', verkehrt sich
in die Schlußfolgerung 'Wer begleitet wird, ist gefährlich'... denn: Würde
er sonst begleitet werden?
CHOR Viel sieht, wo nichts ist, der Ängstliche,
Den nämlich schreckt schon der eigene Schatten,
Kampfmutig findet ihn jedes Gerücht,
So daß er strauchelt,
So, schreckhaft, lebt er dahin,
Bis es eintritt: In seine Stube. **
Nicht nur, daß diese Stigmatisierung unter Sicherheitsaspekten nicht
sinnvoll ist, weil - wie Süßmuth es formuliert - Sicherheit nicht nach
Metern gemessen werden kann und eine Klassifizierung der ohnehin
Deklassierten zur Aufrechterhaltung einer Bannmeile des l:l-Ausgangs
unter Sicherheitsgesichtspunkten in keiner Weise erforderlich ist: Unter
Behandlungsgesichtspunkten ist sie geradezu widersinnig. Beinhalten
bereits Diagnose und Unterbringung im Maßregelvollzug diskreditierende
Zuschreibungen unerwünschter oder negativer Eigenschaften (Kobbe
1993, 125), so führt diese neue Stigmatisierung zu einem ausgesprochen
therapie- und hoffnungsfeindlichen, zu einem mystifizierenden Klima
(Simon & Stierlin 1984, 246-247). Denn nunmehr wird den Patienten
unterschiedslos Gefährlichkeit unterstellt5, was sie als Zuschreibung von
WsFPP3.Jg. (1996) H.l J33
Bösartigkeit erleben müssen. Da dieser Etikettierung keinerlei referentieller
Bezug auf ein verbindlich abgeleitetes Modell des Subjekts zugrunde liegt,
läßt sich eine eindeutige Klärung nie herstellen: Es entsteht ein sprachli-
ches Beliebigkeitsspektrum, in dem „das Wahre und das Falsche durch das
Mögliche und das Unmögliche ersetzt sind" (Lefebvre 1975, 217).
Wenn aber mit Hilfe des Begriffs vom 'gefährlichen' Individuum „über die gesamte
Biographie ein Kausalitätsnetz" gezogen wird (Foucault 1975, 324), dann wird der
Maßregelvollzugspatient zum 'Gefangenen einer kriminellen Vorgeschichte' (vgl. Eucker
et al. 1995). So aber geraten Therapeuten und Patienten in eine Anklage- und Verteidigungs-
Falle (Schrenk 1976), die die ohnehin diffizilen Ausgangspositionen von Psychotherapie im
Maßregelvollzug verschärft. Für die Patienten beinhaltet dies Laing (1961, 135) zufolge eine
Position der Verteidigungsunfähigkeit („ untenableposition "). „Die Aufgabe des Therapeu-
ten ist es, einem solchen Menschen dazu zu verhelfen, entmystifiziert zu werden", d.h. ein
„Bemühen um ... die Entwirrung des Knotens, mit dem sie oder er gefesselt ist, oder auch
in der Aufwerfung von Streitfragen, die nie gestellt wurden" (Laing 1965, 303.
Auf der Systemebene ist ein derartiges Gefährlichkeitskonzept Albrecht
(1986, 74) zufolge Teil einer „Ideologiefunktion des Präventions-(Resoziali-
sierungs-)Gedankens", da es neben der bewirkten Individualisierung
sozialer Problemlagen zu einer Entpolitisierung ihrer gesellschaftlichen
Bedeutung führe und es in der Ideologik der Präventionskonzepte - wie
ersichtlich - zu Forderungen von Anpassungsleistungen des delinquenten
Individuums, mithin insgesamt „vordergründig" zu einer Entschärfung
bzw. Verschleierung sozialstruktureller Probleme komme.
Simon und Stierlin (1984, 247) kommentieren, Folge derartiger Stigmati-
sierungs- und Selbststigmatisierungseffekte seien „die Verhinderung der
Individuation, der Entwicklung von Identität sowie die Verzerrung der
Kommunikation und der kognitiven Schemata". Denn in der Tat bleiben
die Versuche der Behandler, sich nur auf die „harte Realität der Tatsa-
chen" (Zizek) zu beziehen, dann sinnlos, wenn dieselben Therapeuten dem
Patienten gegenüber Maßnahmen mitzumachen genötigt sind, die sie selbst
als anti- oder untherapeutisch ablehnen müssen, sodaß ihre Authentizität
und Verläßlichkeit in Frage gestellt wird. Anders ausgedrückt: Als
„Subjekte einer solchen 'de-ideologisierten', 'nüchternen', 'objektiven',
'vorurteilslosen' Betrachtungsweise" des psychisch kranken Straftäters
bleiben wir - wie Zizek (1991, 115-116) ausführt-nichts anderes als „das
Bewußtsein unserer ideologischen Träume". Denn die vorgenommene
Deliktorientierung impliziert Definitionen, in denen der „' Prä-Delinquente'
oder der über seine potentielle Gefährlichkeit definierte" Patient einem
neuen präventiv-gestaltenden Modell sozialer Kontrolle unterworfen wird
134 WsFPPS.Jg. (1996) H . l
(Albrecht 1986, 65). Diese Praxis zerstört allerdings nicht nur therapeu-
tische Ideale, sondern induziert eine fatalistisch-hoffnungslose Dynamik
beim Patienten, weil die 'heimatnah', also andernorts, geforderte Reha-
bilitation zum Schlagwort für Abschiebung und Ausgrenzung wird.
SCHMITZ Ich meine nur so.- Daß Sie mich nicht einfach am Kragen packen, Herr
Biedermann, um unsereinen einfach auf die Straße zu werfen - hinaus in
den Regen! - sehen Sie, das ist's, Herr Biedermann, was wir brauchen:
Menschlichkeit. **
Unabhängig von räumlichen Distanzen ist zugleich nach inneren Distan-
zierungen eigener Art zu fragen: Wohin soll und kann Reintegration
erfolgen, haben sich Normalbürger als potentielle Identifikationpersonen
z.T. mit Moralisierungen, Schuldzuschreibungen und strategischen Pseudo-
diskursen in Augen der Patienten doch selbst demontiert und sich
Therapeuten diesen Einflußnahmen gegenüber als hilflos erwiesen. Das
heißt, auf Seiten des Patienten untergräbt die bürgerinitiativ erwirkte
Ausgangs(maß)regel der Institution das für eine deliktfreie Zukunft
unabdingbare Vertrauen in die Rechtsgarantien des Staates.
EISENRING Ich mag euch Akademiker nicht, aber das weißt du, Doktor, das sagte ich
dir sofort: 's ist keine rechte Freude dabei, euresgleichen ist immer so
ideologisch, immer so ernst, bis es reicht zum Verrat - 's ist keine rechte
Freude dabei.**
Wie sich zeigen läßt, werden die ohnehin schwierigen Verhältnisse von
Zeit und Raum im Maßregelvollzug durch den Einbruch öffentlicher
Zwangsmoral ins psychotherapeutische Feld zusätzlich behindert (Kobbe
1995b). Die Vorstellung, eine forensisch-psychiatrische Institution lasse
sich bei ausreichend gutem Willen, engagierten Mitarbeitern, fachlicher
Qualifikation trotz interagierender Dynamiken von Großinstitution und
Frühstörung zu einer Art therapeutischem Partner entwickeln, muß
ernüchtert werden: Die forensische Psychiatrie des Maßregelvollzugs ist
strukturell keineswegs so definitiv am Subjekt orientiert wie angenom-
men, denn im Zweifelsfall werden Patient wie Therapeut zugunsten der
Angstabwehr des gesunden Menschenverstands ins Abseits manövriert:
„Es geht darum, einen Nexus von Macht-Wissen zu charakterisieren, mit
dem sich die Akzeptabilität eines Systems - sei es das System der
Geisteskrankheit, der Strafjustiz, der Delinquenz, der Sexualität usw. -
erfassen läßt" (Foucault 1978, 33).
WsFPP 3.Jg. (1996) H. l 135
Offensichtlich erweist sich die - hier paraphrasierte - Bemerkung Sartres
(1975, 40) als richtig, daß die Lockerungspraxis die offene Flanke der
Behandlungs- und Sicherungsideologie ist. Nicht in einer auf Gesellschaft
und Täter bezogenen Humanwissenschaften spiegelt sich die unbewußte
Struktur der «etat»b\ierlen6 sozialen Institutionen wider, sondern in einer
ggf. defensiv-repressiven Sicherheitsideologie der - wie Althusser sich
ausdrückt - ideologischen Staatsapparate. Stigma-Theorie und Überwa-
chungsimperativ jedoch sind das Gegenstück jeden aufklärerischen Dis-
kurses und thematisieren Sexualangst als Facette gesellschaftlicher wie
verinnerlichter Herrschaft.
Das Ängstigende ist - wie Haug (1965, 9) schreibt - ein „Sexuelles nach
der Innenseite des Triebes, ein Politisches ... nach der Seite der Gesell-
schaft hin". Die Verbindung gegenaufklärerischen Denkens mit dem
Interesse an Machtausübung „läßt sich an zwei komplementären Set-
zungen" ablesen: „ An falschen Ungleichheiten wie an falscher Gleichheit"
(Haug 1965, 11). Denn weder besteht die unterstellte Differenz zwischen
der Triebangst bzw. Trieblust der normalen Bürger und kranken Straftäter
noch existiert die von manchen behauptete Übereinstimmung der Thera-
peuten bzw. der Institution mit diesen Bürgern hinsichtlich der Sinnhaftigkeit
restriktiver l:l-Ausgänge.
CHOR Nimmer geziemt es dem Chor,
Richter zu sein über Bürger, die handeln.
CHORFÜHRER Der nämlich zusieh! von außen, der Chor,
Leichter begreift er, was droht.
CHOR Fragend nur, höflich
Noch in Gefahr, die uns schreckt,
Warnend nur, ach kalten Schweißes gefaßt
Naht sich bekanntlich der Chor,
Ohnmächtig wachsam, mitbürgerlich,
Bis es zum Löschen zu spät ist,
Feuerwehrgleich. **
Rasch (1984,16-17) schrieb im' Nachruf auf eine Bestie': „ Die Zyklen der
Kriminalpolitik schieben einmal mehr den Strafgedanken, ein anderes mal
stärker den Behandlungsgedanken in den Vordergrund. Wenn man hinter
die Dinge schaut, könnte man, abgelöst von momentanen Mode-
schwankungen, sich darum bemühen, das Angemessene geschehen zu
lassen. Auch in einer Zeit, da öffentliche Mittel knapp sind, sollte nicht
vergessen werden, daß viele, deren Fehlverhalten mit Strafen bedacht
136 WsFPP3.Jg. (1996.) H. l
wird, eher Hilfe benötigen." Dies allerdings würde auch voraussetzen, daß
sich die Bürger ihrer Projektionen auf die psychisch kranken Straftäter
bzw. projektiven Identifikationen mit ihnen bewußt werden. Denn, so
weiter Rasch (1984, 16): "An der Art, wie sie mit ihren Außenseitern
umgeht, erweist sich der Reifegrad einer Gesellschaft. Vielleicht wächst
die Einsicht, daß es wenig nutzt, nachdem alles geschehen ist, die Opfer
zu beklagen und auf die Täter einzuschlagen. Umgekehrt kann es natürlich
auch nicht darauf ankommen, den Täter zum eigentlichen Opfer zu
stilisieren und zur Jagd auf andere Sündenböcke zu blasen."
CHOR Was nämlich jeder voraussieht
Lange genug,
Dennoch geschieht es am End: Blödsinn,
Der nimmerzulöschende jetzt,
Schicksal genannt. **
Eine solche Arbeit enthält immer das Risiko, mißverstanden zu werden.
Denn die an die Angstlust, den „thrill" (Balint 1959) in der Konfrontation
mit Sex und Gewalt gebundenen Projektionen führen in den Augen der
Öffentlichkeit zur Unterstellung, Psychotherapeuten seinen in ihrem
Bemühen um ein Verständnis der Sexualstraftäter oder Mörder potentiell
deren heimliche, vielleicht gar lustvolle Komplizen (Duncker 1995).
„Es ist absurd," schreibt Moser (1971, 432), der Psychologie/Psychiatrie/Psychoanalyse
„zu unterstellen, sie sehe nur noch das Wohl des Täters und vergesse die Opfer. Sie ist als
Wissenschaft und Behandlungsmethode von gestörtem Verhalten und gestörten seelischen
Strukturen für die Arten von seelischer Abnormität zuständig, die zu kriminellem Verhalten
führen. Sie erkennt die Vorgeschichte des bösen Handelns als eine Leidensgeschichte, die
sie, mindestens partiell, rückgängig zu machen oder zu kompensieren sucht. Ihr Ziel ist es,
den Täter so zu behandeln, daß er keine neuen Opfer braucht und diejenigen, die seine Opfer
waren, so weit wie möglich entschädigen kann."
Daher ist eine solche Parteinahme unausweichlich, ist doch Psychothera-
pie - wie eingangs mit Rogge (1985, 14) postuliert - „in ihren Grundlagen
an einem Punkt festgemacht, in dem die Gesellschaft der Vernünftigen
ihren Grenzpunkt zieht und damit die gesellschaftliche Ordnung defi-
niert", und insofern genötigt, „sich zugleich mit dieser Ordnung selbst
auseinander" zu setzen. Wer also, wenn nicht der Therapeut, kann und soll
sonst den psychotherapeutischen Raum gegen den Einbruch öffentlicher
Zwangsmoral verteidigen und insofern kritischer Anwalt7 - keineswegs
unkritischer Komplize - des Patienten8 werden?
WsFPPS.Jg. (1996) H. l 137
Fußnoten
1 Diese und die folgenden Argumentationsfiguren gehen auf Diskussionen mit verschiedenen
Kolleginnen zurück. An das Eingangszitat von Freud anknüpfend, muß (selbst)kritisch
nachgefragt werden: „Ist es Wahrheit, wenn man die Dinge so beschreibt, wie sie sind,
und sich nicht darum kümmert, wie der Hörer das Gesagte auffassen wird? Oder ist dies
nur jesuitische Wahrheit, und besteht die echte Wahrhaftigkeit nicht vielmehr darin, auf
den Zuhörer Rücksicht zu nehmen, und im ein getreues Abbild seines eigenen Wissens
zu vermitteln?" (Freud 1905, 127). Angesichts der affektiven Besetzung des Themas
wird diese Diskussion jedoch nur „im Schutz der Gänsefüßchen" vorgetragen, denn:
„Wer aber den Menschen das Licht der Aufklärung bringt, der muß gefaßt sein auf Nach-
stellungen" (Enzensberger 1975, 32).
2 „Gegenüber dieser fremden Gewalt fühlt sich nämlich jeder, ebenso wie gegenüber der
Geschichte, als anderes Objekt, ... daß heifitjedesmal, wenn die Zeugen zwischen einer
positiven und einer negativen Erklärung, zwischen Wechselseitigkeit und Alterität,
zwischen dem Menschen und dem Gegen-Menschen wählen können, wählen sie den
Anderen, das Nein, das Antimenschliche. ... Die Wahrheit wird für jeden evident,
insofern sie negativ ist und den Anderen betrifft, ... das heißt die unendliche Serie von
Ohnmächten" fortsetzt. „Der Informant pflanzt eine materielle Welt fort, er informiert
nicht wirklich. Sein Bericht ist eine Panik. Mit einem Wort, als andere wird die Wahrheit
wie ein Zustand durch Ansteckung vermittelt; ... in einem Prozeß wie der «Grande
Peur»... Die Ansteckungstatsache kann außerhalb des Kollektivs und der Rückläufigkeit
keinerlei Intelligibilität haben" (Sartre 1960, 317-319).
3 Laing (1964, 109) beschreibt, diese kollektive Struktur werde insofern durch ihr Sein
definiert, als ihre Praxis zu „Hexis" (Sartre), d.h. in eine zeitüberdauernde Beschaffen-
heit, einen permanenten Zustand transformiert sei.
4 Bei Laing (1964, 110-112) dienen „der Jude, der Kleinbürger" als Beispiele, bei lonesco
(1975) der Nazi. Wesentlich ist hier die strukturelle Isomorphie - keine inhaltliche
Identität - der Stigmatisierung aufgrund pseudowissenschaftlicher 'Kriterien' und der
Gruppendynamik von Serialisierungsprozessen, denn „es ist unzulässig," so lonesco
(1975, 57), aufgrund von Geschmacksfragen und „nur weil sie anderen Klassen oder
anderen ethnischen Gruppen angehören ... zwischen Menschen irgendeine Hierarchie
aufzustellen".
5 „Mystifizierung ist eine Form der auf den Anderen gerichteten Handlung, die der
Verteidigung, der Sicherheit der eigenen Person dient" (Laing 1965, 282).
6 Die Schreibweise folgt Tosquelles, der versucht, den in den etablierten Institutionen als
maßgeblichen Faktor enthaltenen Staat («etat») kenntlich zu machen.
7 als gutes Objekt und i.S. der Kapitelüberschrift „guter Geist"
8 als zeitgeistabhängiger „Waise" i.S. des Titels
Anmerkungen
* Überarbeiteter Vortrag (Kobbe 1995a) während der 10. Eickelborner Fachtagung zu
Frage der Forensischen Psychiatrie. Westf. Zentrum für Forensische Psychiatrie
Lippstadt, 08.-10.03.95
Autodafe = (portogies., aus lat. actus fidei [Glaubensakt]) hier: grundlegende Kritik;
sonst auch: Ketzergericht, öffentl. Verkündung eines moralischen/ethischen Urteils
138 WsFPP3.Jg. (1996) H.l
** Die Versprosa ist Frischs Parabel „ohne Lehre" (1958) entnommen, in der Reihenfolge
der Zitate den Seiten 8, 9, 43, 57, 32, 19, 59, 46 und 85. Das Lehrstück illustriert anhand
des anstiftenden Biedermanns, des biederen Brandstifters wie des co-mentierenden -
insofern involvierten - Chors der Bürger beispielhaft die unauflösbare gesellschaftliche
Verflechtung von unbescholtenen Bürgern, psychisch kranken Straftätern und staatlichen
Institutionen; nämlich: Auch die allgemeine wie individuelle Verantwortung für eine
Reintegration schuldlos schuldig Gewordener in die soziale Gemeinschaft und gesell-
schaftliche Normalität. Und eine allgemeine wie individuelle Verantwortung für die zwar
unerwünschte, jedoch unabdingbare und undankbare Arbeit der forensisch-psychiatrisch
Tätigen, die sich für die Bürger ihrer ausgegrenzten Mitbürger annehmen, deren
destruktiv-aggressiver, perverser, sadomasochistischer Dynamik aussetzen, sich quasi
stellvertretend emotional (auOopfern und verantworten.- Die Verhältnisse erweisen sich
insgesamt weder als einmalig noch als eindeutig, sondern als strukturelle Wiederholung
desselben Abwehrvorgangs und als zu komplex, als zu imaginär und symbolisch
determiniert, um rein rational in binären Denk-, Argumentations- und Handlungs-
kategorien des schlichten 'Entweder-Oder' angemessen erfaßt oder gelöst zu werden.
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Anschrift des Verfassers

Dipl.-Psych. Ulrich Kobbe

Westf. Zentrum für Forensische Psychiatrie Lippstadt
Postfach 6100
59541 Lippstadt
142 WsFPP3.Jg. (1996) H. l