Professional Documents
Culture Documents
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
So Paulo
2013
So Paulo
2013
Professora.
Dr.
Eva
Maria
Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo
BANCA EXAMINADORA
________________________________________
Prof. Dr. Eva Maria Migliavacca
________________________________________
Prof. Dr. Cludia Maria Sodr Vieira
________________________________________
Prof. Dr. Norma Lottenberg Semer
AGRADECIMENTOS
professora Dr. Eva Maria Migliavacca, por suas valiosas contribuies durante
todo esse processo. A sua aposta na minha autonomia foi algo inestimvel para o
meu percurso formativo no mestrado e que certamente impactar positivamente os
meus futuros trabalhos. Realmente muito obrigado.
s professoras Dr. Cludia Maria Sodr Vieira e Dr. Norma Lottenberg Semer, por
generosamente integrarem a banca e possibilitar que ela seja um momento
privilegiando de aprendizagem.
Aos meus pais, Antnio e Marilene, que mesmo diante de todas as dificuldades
sempre me incentivaram a estudar. Esta dissertao produto direto de todo o
esforo que vocs fizeram ao longo de suas vidas.
Ao meu irmo caro, que alm de me fazer rir, tambm atuou como um importante
leitor do meu trabalho.
Aos meus amigos Minoti, Vinicius,Brunna, Fagner, Sarah, Cludia, Karin, Akashi,
Kim, Danilo, por estarem presentes durante todo o processo me dando apoio
intelectual e emocional. A convivncia com vocs deixa claro que a maior riqueza de
um homem a amizade.
Agradeo especialmente ao meu amigo Marcelo, que certamente foi a pessoa que
mais contribuiu para que esse sonho do mestrado se materializasse. impossvel
expressar a minha gratido por meio de palavras, mas tenho certeza que possuo
uma sorte imensa por poder contar contigo.
Aos professores Anita e Altair, pela minha formao como pesquisador e pelos
valiosos ensinamentos nos tempos da graduao.
RESUMO
ELABORAO DA SEGUNDA TEORIA DO APARELHO PSQUICO:
CONTRIBUIES DO CONCEITO DE NARCISISMO
ABSTRACT
The Freudian theory is not an immutable body, substantial and important alterations
are perceived in his work and an example of this is the passage from the first to the
second theory of the psychic apparatus. There were various factors that contributed
for this theoretical change, from which it is possible to highlight the narcissism. Thus,
the present dissertation aims to understand how the development of the Freudian
concept of narcissism impacted the passage from the first to the second model of
psychic
apparatus.
The
research
made
was
of
theoretical-conceptual
10
SUMRIO
Introduo ..............................................................................................................12
Metodologia..............................................................................................................18
Capitulo
1:
Interpretao
dos
sonhos
proposio
da
primeira
tpica.........................................................................................................................22
1.1 A interpretao dos sonhos-1900..............................................................23
1.2 Da clnica para a metapsicologia...............................................................31
1.3 Desdobramentos clnicos e tericos da primeira tpica............................38
11
3.2Superego....................................................................................................95
Consideraes finais.............................................................................................103
Referncias.............................................................................................................112
12
Introduo
Em 1917, no artigo Uma dificuldade no caminho da psicanlise, Freud afirmou
que a humanidade sofreu trs grandes golpes narcsicos decorrentes do avano do
conhecimento. O primeiro foi cosmolgico e surgiu pela destituio da Terra como o
centro do universo. O segundo, de carter biolgico, foi o resultado da teoria
evolucionista, que apresentava o homem como totalmente integrado aos demais
animais, inexistindo, portanto, um abismo entre eles. Por fim, tambm existiria o
golpe psicolgico, materializado pela psicanlise, que explicitou que os aspectos
mais estruturantes do homem so desconhecidos por ele mesmo, ou seja, o ego
no o senhor da sua prpria casa (1917b/1996, p.153). Coube a Freud retirar a
ltima iluso da superioridade do homem, ao anunciar que a conscincia no
soberana no psiquismo do indivduo e que o eu no autnomo no funcionamento
psquico (BIRMAN, 1997, p.20).
Uma das coisas que costuram integralmente a obra freudiana a afirmao
de que todos os atos psquicos so dotados de sentido e que esses no so
necessariamente acessveis conscincia, donde decorre a noo de um
descentramento inerente. Existe uma dimenso oculta do homem que no cessa de
se fazer presente. Os atos falhos, sintomas, chistes e os sonhos so testemunhas
dessa condio. Tais fenmenos, todavia, permaneceriam ininteligveis se no se
lanasse mo de uma noo central para a psicanlise: o conflito psquico. a
necessidade de se apreender teoricamente o que o conflito psquico que est na
base do desenvolvimento da racionalidade metapsicologia (MEZAN, 1988).
Acompanhando a obra de Freud possvel afirmar que um dos momentos
privilegiados da metapsicologia justamente a elaborao das teorias dos aparelhos
psquicos. So elas que fornecem a possibilidade de entendimento dos modos de
manifestao do conflito, permitindo uma apreenso mais rigorosa desse
alheamento de si, que constitui a terceira ferida narcsica da humanidade. Esses
modelos so construdos a partir da clnica, constituindo-se como uma tentativa de
universalizao daquilo que foi percebido nos fenmenos prticos. Eles so,
portanto, momentos de sntese que permitem refletir sobre a ao psicanaltica, mas
tambm abrem caminhos para outras investigaes de cunho terico.
13
14
que esto imediatamente disponveis para o sujeito, como, por exemplo, aqueles
que provm da percepo.
Nesse modelo de aparelho mental, o conflito psquico era explicado pela
impossibilidade dos contedos inconscientes ascenderem aos sistemas Prconsciente/Consciente, por conta da ao da censura. Um fator que merece ser
sublinhado em relao primeira tpica a clara diviso entre os polos do conflito.
As instncias que recalcavam e a que continha o recalcado podiam ser facilmente
delimitadas, pois pertenciam a registros tpicos diferentes.
Essa proposta terica guiou a racionalidade psicanaltica por mais de duas
dcadas. Era ela que permitia a inteligibilidade das produes do inconsciente e
tornava possvel uma ao clnica. Todavia, a investigao de uma srie de
fenmenos exigiu que a compreenso psicanaltica acerca do conflito psquico fosse
paulatinamente repensada. Foram vrios os fenmenos que contriburam para isso,
dos quais cabe destacar o narcisismo (COSTA, 2003; BIRMAN, 1997).
O narcisismo no foi um conceito criado por Freud. Suas razes remontam
mitologia grega, cuja verso mais famosa exposta nas Metamorfoses de Ovdio
(1988). Segundo essa verso, existiria um belo jovem que ignora sistematicamente
as investidas de amor dos outros, chegando a provocar a morte da ninfa Eco, e
como castigo condenado a se apaixonar mortiferamente por sua prpria imagem.
Tampouco foi Freud quem introduziu esse termo no campo psi. A figura
mitolgica de Narciso serviu de base para que uma srie de autores anteriores a
Freud tambm tentassem isolar certos fenmenos psicopatolgicos. Segundo
Guimares (2012), a primeira referncia ao mito de Narciso no mbito
psicopatolgico surge no texto Le ftichisme dans lamour [ O fetichismo do amor]
de Alfred Binet de 1887, publicado em 1888 (GUIMARES, 2012, p.19). Tal
afirmao tambm encontrada em Roudinesco e Plon (1998). Alm de Binet,
tambm cabe destacar os trabalhos de Havelock Ellis (1898), que no trabalho
Autoerotism, a psychological study utiliza a referncia ao mito para designar
comportamentos patolgicos de amor a si (LAPLANCHE; PONTALIS, 1994). Em
1899, o criminologista Paul Ncke, comentando o texto de Ellis, introduz o termo em
alemo Narzissmus.
O que vale ressaltar desse cenrio que o mito de Narciso j estava presente
no campo da psicopatologia mesmo antes da proposta freudiana. Alm disso,
15
16
17
18
METODOLOGIA
Esta dissertao consiste em uma pesquisa terico-conceitual sobre certos
aspectos fundamentais da teoria freudiana. Ao se realizar uma pesquisa em
psicanalise necessrio considerar algumas especificidades inerentes a este
campo. Conforme aponta Mezan (1993) a pesquisa em psicanlise desdobra-se [...]
em duas vertentes: a que investiga a histria das ideias psicanalticas e a que
investiga os processos psquicos propriamente ditos (p.96-97). Evidentemente que
estes dois campos no esto totalmente estanques, afinal a construo de um corpo
terico psicanaltico diretamente tributrio das investigaes clnicas, por outro
lado, a prtica clnica tambm enriquecida e problematizada pela considerao
das questes de cunho terico-epistemolgico. O tipo de investigao realizada ao
longo deste trabalho est ligada prioritariamente ao primeiro campo delineado por
Mezan. Buscamos aqui acompanhar como ocorre o desenvolvimento e a
transformao de certas ideias e conceitos dentro da obra de Freud.
A proposta de se executar uma investigao de algumas articulaes tericas
da psicanlise j assinala quais so os procedimentos metodolgicos mais profcuos
a serem adotados. Isso se deve ao fato de que o objeto de estudo requer que se
descubra qual a metodologia adequada para estud-lo (MIGLIAVACCA, 2001), o
que significa que, no presente caso, o tipo de pesquisa adotada foi a do tipo
bibliogrfico.
Kche prope que pesquisa bibliogrfica objetiva conhecer e analisar as
principais contribuies tericas existentes sobre um determinado tema ou
problema, tornando-se um instrumento indispensvel para qualquer tipo de
pesquisa (Kche, 2010, p.122). Vale considerar que essa alternativa pode se
apresentar de diversas maneiras, tais como determinao do estado da arte, reviso
de pesquisa emprica ou ainda como reviso histrica. Em relao a esse ltimo
tipo, Luna estabelece que elas buscam a recuperao da evoluo de um conceito,
rea, tema, etc. e a insero dessa evoluo dentro de um quadro de referncia que
explique os fatores determinantes e as implicaes das mudanas (LUNA, 2011,
p.86). Dessa forma podemos caracterizar o trabalho desta dissertao como uma
pesquisa terico-conceitual de carter bibliogrfico e que visa uma reviso histrica
de certos elementos da teoria freudiana.
19
20
de
infncia
(1910a/1996),
Notas
psicanalticas
de
um
relato
21
***
Diante de uma certa flutuao nos termo utilizados necessrio uma
pequena nota de esclarecimento. Inicialmente gostaramos de sublinhar que a
traduo utilizada foi a Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas
de Sigmund Freud, da editora Imago, preservando a nomenclatura original em todas
as citaes literais. Todavia, preferimos substituir alguns termos ao longo do
restante do texto, adotando pulso ao invs de instinto, assim como recalque ao
invs de represso.
Tambm foi mantida a nomenclatura latina Id, Ego e Superego, exceto nas
citaes literais de comentadores que escolheram utilizar os termos Isso, Eu e
Supereu.
22
Captulo 1
23
24
25
26
Assim, ao final do captulo IV, que tem por ttulo A distoro dos sonhos,
proposta uma primeira ampliao do eixo central da obra. A afirmao original feita
pelo autor pode ser reescrita agora como o sonho uma realizao (disfarada) de
um desejo (suprimido ou recalcado) (FREUD, 1900/1996, p.193).
Ao nos determos nessa nova formulao, dois fatores parecem exigir um
maior detalhamento. O primeiro deles o que seria o desejo e o segundo, o que se
entende por realizao disfarada. Em relao ao primeiro tpico cabe observar que
os sonhos podem comportar uma multiplicidade de opes de satisfao de desejos.
Eles podem vir de diversas camadas mentais, o que posteriormente ser organizado
em termos de sistemas.
27
28
nesse
sentido
que
COSTA
(2006) estabelece
que
Freud
prope
29
denuncia o desejo do sujeito. Essas duas facetas do sonho so definidas por Freud
da seguinte maneira:
Os pensamentos do sonho e o contedo do sonho nos so apresentados
como duas verses do mesmo assunto em duas linguagens diferentes. Ou,
mais apropriadamente, o contedo do sonho como uma transcrio dos
pensamentos onricos em outro modo de expresso cujos caracteres e leis
sintticas nossa tarefa descobrir, comparando o original e a traduo. Os
pensamentos do sonho tornaram-se imediatamente compreensveis to
logo tomamos conhecimentos deles. O contedo do sonho, por outro lado,
expresso, por assim dizer, numa escrita pictogrfica cujos caracteres tm de
ser individualmente transpostos para a linguagem dos pensamentos dos
sonhos (FREUD, 1900/1996, p.303).
30
31
32
33
aparelho tem um sentido determinado, uma vez que toda atividade psquica parte
de estmulos (externos ou internos) e termina em inervaes (p.568). Esse quadro
conduz para uma delimitao de suas primeiras caractersticas, pois permite afirmar
que ele composto por uma extremidade perceptiva e por uma parte motora.
Assim, apresentado um primeiro modelo grfico de como seria esse
aparelho.
34
psquico,
que
pode
ser
percebido
pela
impossibilidade
de
um
35
36
no lado direito. Conforme sublinha Garcia-Roza (2001), esse desconforto para incluir
a conscincia nas representaes do aparelho psquico no surge na Interpretao
dos sonhos, pois condio semelhante j era notada na Carta 52 da
correspondncia de Freud com Fliess. Em ambos os casos no existe a explicitao
do lugar ocupado pela conscincia. Esse um argumento importante para
demonstrar a vinculao entre esses dois modelos de aparelho psquico, ligao que
fica ainda mais ressaltada se relembrarmos que os termos utilizados para nomear os
sistemas so os mesmos (Inconsciente, Pr-consciente, Consciente).
Alm dos aspectos estruturais, a Traumdeutung tambm define a organizao
econmica do aparelho psquico. Existe um processo basilar que define o seu modo
de funcionamento, denominado de princpio da constncia, que basicamente o
esforo do aparelho de ser livre de estmulos o mximo possvel, construo essa j
tematizada no seu Projeto... Tal tendncia seria responsvel pelo fato dele seguir o
projeto de um aparelho reflexo, de modo que qualquer excitao sensorial que
incidisse nele podia ser prontamente descarregada por uma via motora (FREUD,
1900/1996, p.594).
O princpio da constncia, aliado representao estrutural do aparelho so
elaboraes metapsicolgicas que tornam possvel conceituar o que o desejo. Em
um primeiro momento, no caso de um beb, os estmulos incidem sob a forma de
necessidade, como por exemplo, a fome, e essa, ao ser eliminada via nutrio,
forma um contedo de memria. Aps esse momento fundante, toda vez que essa
necessidade especfica estimular o aparelho psquico
surgir de imediato uma moo psquica que procurar recatexizar a
imagem mnmica da percepo e reevocar a prpria percepo, isto ,
restabelecer a situao da satisfao original. Uma moo dessa espcie
o que chamamos de desejo; o reaparecimento da percepo a realizao
do desejo e o caminho mais curto para essa realizao a via que conduz
diretamente da excitao produzida pelo desejo para uma completa catexia
da percepo (FREUD, 1900/1996, p.595).
Esse trecho denuncia dois pontos importantes que merecem ser sublinhados.
O primeiro a vinculao do desejo com a memria, o que expe o carter central
dos elementos mnmicos para a construo do aparelho psquico. O segundo fator
est ligado a uma explicitao de certos mecanismos que atuam no psiquismo
primitivo, pois inicialmente a recuperao mnmica da experincia de satisfao no
constitui apenas o desejo, mas em si uma satisfao alucinatria. O que significa
37
38
caracterstica
teve
importantes
repercusses
na
investigao
39
O mecanicismo
40
proximidade
da
Traumdeutung
com
os
escritos
anteriores,
carter
constitutivo
da
noo
de
conflito
psquico.
esforo
41
aparelho? Em parte, porque existe uma ampla tradio neste sentido (...)
que remonta ao sculo XVII, com Descartes, e se estende por todo o sculo
XVIII, com diversos expoentes mais felizes ou menos. Mas o motivo
principal desta escolha que Freud tem desde o incio uma viso da vida
psquica como constituda por movimentos opostos uns aos outros, e a
imagem de um aparelho, necessariamente constitudo por peas que devem
apresentar um arranjo especfico, mas que tambm podem se quebrar ou
se danificar, extremamente til para figurar esta concepo fundamental.
A grande novidade do modelo freudiano em relao aos propostos pelos
filsofos que o funcionamento do aparelho ao mesmo tempo o
desarranjamento dele, porque movido por foras que agem em sentido
contrrio umas s outras o conflito (...)- e a base para esta ideia muito
simplesmente a ideia de inconsciente (MEZAN, 1998, p. 347).
todavia,
no
se
mantm
em
sua
integralidade
nos
posteriores
42
43
Captulo 2
O desenvolvimento do conceito freudiano de narcisismo
Esta dissertao visa analisar alguns aspectos da constituio da segunda
teoria do aparelho psquico. Isso se justifica por ser esse o modelo mais
desenvolvido na teoria freudiana, j que integra o que h de fundamental nas
elaboraes precedentes, alm de abrir todo um novo campo de investigao e
prtica clnica. A proposio do aparelho psquico de 1923 foi tributria de vrios
fenmenos, de maneira que impossvel apontar uma causalidade nica para a sua
emergncia. No entanto, algumas elaboraes foram mais determinantes do que
outras nesse processo, dentre as quais pode ser citado o desenvolvimento do
conceito de narcisismo.
O narcisismo permitiu uma redefinio da noo de sujeito em psicanlise por
expor o carter formativo do outro na delimitao do homem (MEZAN, 1998).
Evidentemente essa relao com a alteridade j se encontrava tematizada nos anos
anteriores, porm o narcisismo permitiu um aprofundamento das determinaes
metapsicolgicas desse processo.
O narcisismo impactou a passagem do primeiro para o segundo modelo de
aparelho psquico de vrias maneiras. Sucintamente possvel afirmar que ele
contribuiu para o alargamento do conceito de inconsciente, que passa a comportar
no s o recalcado, mas tambm as instncias recalcantes; simultaneamente ele
tambm atuou na redefinio do conceito de ego em psicanlise, que passou a ser
compreendido como um elemento cingido, que no coincidia com os sistemas Prconsciente/Consciente, pois o seu ncleo era inegavelmente inconsciente; por fim,
como consequncia da ampliao do conceito de ego, ele atuou na explicitao das
instncias ideais, que posteriormente foram a base da proposio do superego 1.
Cabe ressaltar, porm, que apesar do narcisismo ter sido fundamental para
mudanas na teoria psicanaltica ele nem sempre apresentou o mesmo significado.
possvel delinear uma histria do conceito, que demonstra diferentes nuanas ao
longo da obra de Freud. Conforme aponta Miguelez, o narcisismo um conceito
44
plural, que surge atravs de diferentes exigncias clnicas, ao mesmo tempo em que
abarca uma ampla gama de processos. Sob a denominao de narcisismo Freud
descreveu fenmenos to diversos que se torna lcito pensarmos nesse conceito
como algo que tem muitas faces, mltiplos semblantes. Uma delas est
voltada para as psicoses, e todo um campo de trabalho e de pesquisa surge
se perguntar at que ponto o narcisismo ajuda hoje na compreenso desses
ainda enigmticos fenmenos. Outra face est voltada para a cultura e os
fenmenos sociais. Outra, ainda, para as diferenas sexuais. E ainda
haveria, em vrios campos, outros semblantes (MIGUELEZ, 2007, p.15-16).
45
estavam
tematizadas
certas
problemticas
que
posteriormente
continuariam imbricadas.
A emergncia do narcisismo nos escritos de Freud se deu em uma relevante
nota de rodap de uma reedio dos Trs ensaios da teoria da sexualidade, obra
originalmente publicada em 1905, mas que ao longo dos anos sofreu modificaes e
acrscimos significativos por parte do autor. A presena do narcisismo nesse texto
angular da psicanlise j serve de prenncio para a sua posterior importncia.
O principal objetivo desse livro definir a compreenso psicanaltica sobre a
dimenso sexual e, para tanto, trs grandes discusses so elaboradas. O primeiro
captulo, que tem por ttulo As aberraes sexuais, visa expor exemplos de uma
sexualidade tida como desviante, ou para utilizar um termo mais exato, perversa. A
investigao conduz afirmao de que essas manifestaes sexuais na verdade
so constitutivas de toda experincia humana, o que torna bem problemtico uma
rgida diviso entre normalidade e anormalidade, uma vez que a disposio para as
perverses a disposio originria universal da pulso sexual humana (FREUD,
1905/1996, p.218). Curioso observar que, apesar do ttulo desse captulo, a tese
defendida pelo autor aponta para o fato de que no h aberraes sexuais, ou
melhor, de que a sexualidade humana em si mesma, aberrante e perversa
(GARCIA-ROZA, 2008, p.30).
O segundo captulo, A sexualidade infantil, expe e desenvolve a tese de que as
crianas vivenciam a sexualidade e que tal quadro alm de universal determinante
para as posteriores manifestaes do desejo nos adultos. nessa parte da obra que
definido o conceito de auto-erotismo, concebido como a condio na qual a
pulso no est dirigida para outra pessoa; satisfaz-se no prprio corpo (FREUD,
1905/1996, p.170). Cabe ressaltar, conforme aponta Freud, que a pulso auto-
46
ertica surge diante da ausncia do objeto que garante a satisfao primordial. Isso
significa dizer que a pulso torna-se auto-ertica quando perde o seu objeto
(GREEN, 1989, p.119), tese essa que tambm defendida por Laplanche (1985)
Um fato que merece ateno que principalmente nos primeiros trabalhos que
usam o termo narcisismo no existe uma clara separao entre esse elemento e o
auto-erotismo, existindo uma sobreposio entre esses dois registros.
Por fim, a ltima parte discute As transformaes da puberdade e trata das
exigncias envolvidas na passagem da sexualidade infantil para a adulta,
destacando as alteraes dos movimentos libidinais, bem como das relaes com os
objetos.
No captulo sobre As aberraes sexuais, um dos pontos abordados a
homossexualidade, denominado por Freud como inverso, que consiste no fato do
objeto da pulso ser do mesmo sexo do sujeito. Existe uma longa histria de
tentativas prvias de explicar esse fenmeno, que comumente era concebido como
fruto da degenerao ou do inatismo. Tais teorias so criticadas por Freud
(1900/1996), que prope uma abordagem psquica para o problema.
Ao tentar compreender a psicogneses da inverso explicitado que
A psicanlise no trouxe at agora um esclarecimento completo da origem
da inverso; no obstante, desvendou o mecanismo psquico de sua
formao e enriqueceu substancialmente a colocao dos problemas
envolvidos. Em todos os casos investigados, constamos que os futuros
invertidos atravessaram, nos primeiros anos de sua infncia, uma fase
muito intensa, embora muito breve de fixao na mulher (em geral, a me),
aps cuja superao identificaram-se com a mulher e tomaram a si mesmos
como objeto sexual, ou seja, a partir do narcisismo buscaram homens
jovens e parecidos com sua prpria pessoa, a quem eles devem amar tal
como a me os amou (FREUD, 1900/1996, p.137).
47
48
que preferia sua prpria imagem a qualquer outra, e foi assim transformado
na bela flor do mesmo nome (FREUD, 1910a/1996, p.106).
49
Essa condio foi notada por alguns autores ps freudianos que comearam a trabalhar com a ideia de que o
narcisismo no somente uma etapa a ser superada, mas sim um elemento importante no percurso do sujeito, ou
seja, a formao de um narcisismo normal e saudvel um processo independente e necessrio de pleno
direito (HOLMES, 2002, p.44). Tal proposta pode ser claramente percebida nos trabalho de Kohut (1978), que
defende que o narcisismo um fator necessrio para uma vida bem sucedida, portanto no apenas um elemento
para ser superado e esquecido na histria do sujeito.
3
Sobre esse ponto cabe ressaltar o comentrio de Green (1989) sobre o auto-erotismo e o narcisismo, mas que
pode ser estendido para os demais estgios, segundo o autor nem o auto-erotismo nem o narcisismo so
somente fases. O Eu- ou na origem, as pulses do Eu- pode se oferecer como fonte de satisfao atravs de
mecanismos que perduraro por toda a vida (p.119)
50
51
Tabu
resguarda
uma
ideia
antittica,
sendo
52
como uma punio automtica, emanada do prprio tabu, mas que depois ficou a
cargo dos outros membros da sociedade.
O tabu pode apresentar transformaes e passar a regular outros cdigos de
convivncia entre os indivduos. Assim, pode ser tabu o contato com os bens
pessoais, o pronunciamento de nomes prprios, a proximidade com mulheres
menstruadas ou ainda a morte. Essa lista poderia ser longamente estendida, porm
o fundamental de ser retido que em todos os casos o tabu se apoia em um sistema
animista. Freud (1913/1996) define que o animismo conceber o mundo como
sendo povoado por espritos, que habitam os seres vivos, incluindo o homem, e os
objetos inanimados e esses espritos seriam capazes de afetar as pessoas.
Desse modo, a punio automtica que proviria, por exemplo, das relaes
incestuosas ou da ingesto do animal totmico, estaria diretamente relacionada com
a ao dos seres espirituais ofendidos por esses eventos. Os mecanismos bsicos
de proibio e instaurao da lei no remontam justificativas racionais, mas sim
certeza que tais homens possuam da realidade de seu pensamento. Assim, o
homem primitivo tinha uma crena imensa no poder de seus desejos (1913/1996,
p.94) e essa condio pode ser denominada de onipotncia de pensamento.
Tal cenrio decorrente de uma configurao psquica mais profunda. Ele
surge a partir de um modo particular da organizao da libido. por isso que
possvel afirmar que
Os homens primitivos () atribuem uma alta valorizao a nossos olhos,
uma supervalorizao aos atos psquicos. Essa atitude pode
perfeitamente ser relacionada com o narcisismo e ser encarada como um
componente essencial deste (1913/1996, p.100).
53
elaboraes sobre esse objeto e sintetizar as questes que provocariam uma ampla
mudana metapsicolgica.
54
condio
mpar
faz
com
que
texto
seja
peculiarmente
A viso psicanaltica sobre a homossexualidade mudou com o passar dos anos. Em Trs ensaios sobre a teoria
da sexualidadei (1905/1996) era clara a vinculao da homossexualidade com a perverso, inclusive a discusso
sobre esse fenmeno estava inserida no captulo com o sugestivo ttulo de As aberraes sexuais. Vale notar que
em 1914 essa vinculao entre homossexualidade e perverso j no mais to explcita.
55
investimentos nos objetos, o que faz com que a libido retorne para o ego.
56
O reencontro se deve ao fato de que Freud, por vezes, defende que no existe um momento de relao
completamente anobjetal. O fato de mesmo no auto-erotismo existir uma condio anacltica j expe que o beb
57
organiza a sua sexualidade por meio do contato do outro cuidador. Isso fica claro na seguinte passagem Na
poca em que a mais primitiva satisfao sexual estava ainda vinculada nutrio, a pulso sexual tinha um
objeto fora do corpo prprio, no seio materno. S mais tarde vem a perd-lo, talvez justamente na poca em que
a criana consegue formar para si uma representao global a quem pertence o rgo que lhe dispensava
satisfao. Em geral, a pulso sexual torna-se auto-ertica, e s depois de superado o perodo de latncia que se
restabelece a relao originria. No sem boas razes que, para a criana, a amamentao no seio materno
torna-se modelar para todos os relacionamentos amorosos. O encontro do objeto , na verdade, um reencontro.
(FREUD, 1905/1996, p.210). A crtica da existncia de um estado anobjetal no psiquismo aprofundada pelos
trabalhos de Laplanche ( 1985, 1992)
58
majestade o beb. Essa condio das crianas pequenas seria uma prova da
existncia de um narcisismo primrio que j organiza a sua vida libidinal e capaz
de provocar o amor e a admirao das outras pessoas que abriram mo do seu
prprio narcisismo.
A anlise da dimenso psicogentica desse fenmeno no diz respeito
apenas ao momento em que ele emerge no percurso de desenvolvimento do
homem, mas tambm aos fatores que condicionaram o seu surgimento. Uma
indicao fornecida por Freud ao tentar diferenciar o narcisismo do auto-erotismo,
pois para o autor
Estamos destinados a supor que uma unidade comparvel ao ego no pode
existir no indivduo desde o comeo; o ego tem de ser desenvolvido. Os
instintos auto-erticos, contudo, ali se encontram desde o incio, sendo,
portanto, necessrio que algo seja adicionado ao auto-erotismo uma nova
ao psquica a fim de provocar o narcisismo (FREUD, 1914/1996, p.84).
Basta observar algumas indicaes freudianas presentes em O ego e o id (1923) no qual exposto que o
narcisismo primrio o estado primordial de vida, anterior ao surgimento do ego. Roudinesco e Plon (1998) diz
que nesse momento da elaborao freudiana, o narcisismo podeira ser representado como a vida intra-uterina, o
que significa dizer que ele , no mnimo, contemporneo ao auto-erotismo. Laplanche e Pontalis (1994)
ressaltam que ao se tomar essa interpretao a distino entre o auto-erotismo e o narcisismo suprimida
(p.290).
59
primeira
alternativa
seria
considerar
que
existe
uma
relao
interconstitutiva entre ego e narcisismo. Freud deixa claro que o narcisismo estrutura
o ego, que uma espcie de cimento libidinal que possibilita a reunio do corpo
despedaado do auto-erotismo. Todavia o ego uma estrutura complexa e muito
dificilmente seria estruturado de uma maneira abrupta, de modo que parece ser mais
razovel pensar que sua conquista processual. Isso significa dizer que antes de
uma unidade plenamente formada pode existir algo que seja semelhante a um ego
rudimentar, no qual o corpo no se encontra de maneira to despedaada.
Talvez seja essa progressiva superao do corpo do auto-erotismo que pode
fazer com que as pulses parciais se unifiquem progressivamente e sirvam de base
para o narcisismo. De maneira mais sucinta, seria possvel apontar que por um lado
o narcisismo estrutura o ego, mas por outro o processo de constituio do ego
primitivo tambm promove o narcisismo, ou seja, o investimento libidinal do ego
inseparvel da prpria constituio do ego (LAPLANCHE, 1985, p.72). Garcia-Roza
(2008) tambm defende essa posio afirmando explicitamente que o que se
acrescenta ao auto-erotismo, para dar forma ao narcisismo, o eu [] o narcisismo
condio de formao do eu, chegando mesmo a se confundir com o prprio eu
(GARCIA-ROZA, 2008, p.42).
possvel localizar um grande nmero de autores que defendem que a ao
psquica necessria para o narcisismo a introduo do ego e tal alternativa nos
obriga a explicitar o que isso quer dizer. Uma explicao comumente utilizada que
esse processo passa pela conquista de uma imagem corporal, de uma
representao totalizante do que o sujeito. Essa posio defendida, por exemplo,
por Garcia-Roza (2008), que diferencia duas categorias: a primeira denominada de
representao-de-si, que consiste nas imagens unificadas que o sujeito tem dele
mesmo, a segunda seria o sentimento-de-si (selbstgefhl), que o derivado do
sentimento primitivo de onipotncia e que depende de tudo que foi conquistado pelo
60
sujeito, tal possibilidade diz respeito vida de relao do indivduo e sua autoconservao (p.52). Cabe observar que estes dois pontos no so necessariamente
coincidentes, pois o sentimento-de-si, embora use a libido narcsica, diferente do
ego tomado como objeto.
As interpretaes sobre os fatores responsveis pela emergncia do ego
encontram um ponto de especial desenvolvimento em Lacan (1998), na sua
proposio do estgio do espelho. Segundo o autor, a emergncia do eu estaria na
dependncia de uma identificao primordial da criana com a sua imagem e isso
estabeleceria uma certa superao do corpo esfacelado. Essa conquista de uma
imagem do eu o momento no qual a matriz simblica em que o [eu] se precipita
numa forma primordial, antes de se objetivar na dialtica da identificao com o
outro e antes que a linguagem lhe restitua o universal, sua funo de sujeito
(LACAN, 1998, p.97). Esse fenmeno aponta para aquilo que Freud prope como
sendo os fatores necessrios para a superao do auto-erotismo e advento do
narcisismo.
Alm do papel do ego, tambm possvel pensarmos em uma segunda
alternativa dos fatores responsveis pelo estabelecimento do narcisismo primrio: a
ao psquica que atua na superao do auto-erotismo pode ser o narcisismo dos
pais revivido na criana (LAPLANCHE, 1985; DEUSSOANT, 1992; GREEN, 1989;
GARCIA-ROZA, 2002). Talvez a supervalorizao e a imputao de toda a perfeio
narcsica da criana atuem como um elemento que estimule o seu prprio
narcisismo. Os pais no somente reviveriam o seu narcisismo perdido atravs de
seus filhos, mas tambm atuariam no sentido de construir esse estado nas crianas
pequenas. Desse modo, como prope Laplanche (1985), o narcisismo primrio
No nada mais que a onipotncia dos pais invertida. a partir da
onipotncia dos pais, vivida como tal pela criana, e de sua introjeo, que
os estados narcsicos megalomanacos da criana podem ser
compreendidos (LAPLANCHE, 1985, p.83).
61
62
Portanto, existe apenas um tipo de energia, que limitado e que ora investe o
ego, ora investe o objeto. Na verdade, possvel concebermos essas duas
possibilidades como uma gangorra, pois quanto mais a libidos e direciona a um dos
polos, menos presente estar no outro. Existe uma verdadeira anttese entre essas
duas possibilidades. Deussoant (1992) aponta que Freud recorre a uma hiptese de
um balanceamento energtico: para investir um elemento, o outro deve ser
necessariamente desinvestido.
possvel localizar alguns estados que representariam um investimento
prioritrio no objeto ou no ego. por isso que se concebe que a expresso mxima
da libido objetal se d no caso de uma pessoa apaixonada, quando o indivduo
parece desistir de sua prpria personalidade em favor de uma catexia objetal
(FREUD, 1914/1996, p.83). Em contrapartida, existiriam condies nas quais a libido
narcsica se apresentaria de modo mais definido, que o que ocorre em
manifestaes psicticas, quando existe um colapso psquico por uma retirada
massiva da libido objetal e consequente investimento no ego (FREUD, 1911a/1996;
1914/1996).
63
64
uma catexia primria da libido, por que h necessidade de distinguir ainda uma libido
sexual de uma energia no-sexual dos instintos do ego? (FREUD, 1914/1996,
p.84).
Curioso observar que para essa pergunta no apresentada nenhuma
resposta definitiva no texto Sobre o narcisismo. Freud elucida apenas que a
separao entre libido do ego e a energia no sexual do ego so desdobramentos
lgicos de sua teoria pulsional. J no texto de 1914 perceptvel a dificuldade de
manter a rgida separao entre as duas classes pulsionais e por mais de uma vez
possvel perceber a abertura de possibilidades de reviso. Freud chega a dizer que
pode abandonar a hiptese da separao entre pulses do ego e sexuais se o
prprio trabalho psicanaltico vier a produzir alguma outra hiptese mais til sobre os
instintos (FREUD, 1914/1996, p.86).
Na verdade, esses incmodos s sero resolvidos a partir de 1920 com a
proposio da segunda teoria pulsional. A pulso de vida abarcar o que
anteriormente era denominado de pulses do ego e sexuais, eliminando assim a
dicotomia entre esses elementos, uma vez que passam a ser concebidos como
expresses diferentes do mesmo fenmeno. Porm, apesar do narcisismo ter
abalado a fundamentao pulsional do aspecto dinmico, ele ainda foi utilizado para
explicar outros fenmenos, como o recalque.
Segundo Freud, o narcisismo primrio no inteiramente convertido em
investimento objetais, pois uma parte importante utilizada para a criao do ideal
do ego, o que significa dizer que
O narcisismo do indivduo surge deslocado em direo a esse novo ego
ideal, o qual como o ego infantil se acha possudo de toda perfeio de
valor. Como acontece sempre que a libido est envolvida, mais uma vez
aqui o homem se mostra incapaz de abrir mo de uma satisfao de que
outrora desfrutou. Ele no est disposto a renunciar perfeio narcisista
de sua infncia; e quando, ao crescer, se v perturbado pelas
admoestaes de terceiros e pelo despertar de seu prprio julgamento
crtico, de modo a no mais poder reter aquela perfeio, procura recuperla sob a nova forma de um ego ideal. O que ele projeta diante de si como
sendo seu ideal o substituto do narcisismo perdido de sua infncia na qual
ele era o seu prprio ideal (FREUD, 1914/1996, p.100).
65
distintas.
explicao
metapsicolgica
para
ambos
os
casos
so
66
que ainda que um dado objeto tenha sido perdido, o psiquismo tenta a todo custo
prolongar a relao. Esse momento de recluso narcsica caracterstico das pessoas
enlutadas justamente a ltima tentativa de manter o vnculo. O teste da realidade,
todavia, demonstra para o sujeito a inexistncia do elemento amado e faz com que
um trabalho psquico se inicie. Para Freud, a superao do luto estabelece uma
condio na qual cada uma das lembranas e expectativas isoladas atravs das
quais a libido est vinculada ao objeto evocada e hipercatexizada, e o
desligamento da libido se realiza em relao a cada uma delas (1917a/1996,
p.250). O desinvestimento se processa pouco a pouco e ao trmino do processo a
libido que tinha retornado para o ego torna-se novamente disponvel para novos
investimentos.
Muitas destas caractersticas tambm ocorrem na melancolia, porm existem
diferenas importantes que devem ser sublinhadas. Assim como no luto, a
melancolia tambm se inicia com a perda de um objeto, com a diferena que
somente nesse segundo estado no se sabe exatamente o que foi perdido, ou seja,
a melancolia est de alguma forma relacionada a uma perda objetal retirada da
conscincia (FREUD, 1917a/1996, p.251). Alm disso, somente nessa condio
que se observa que o sujeito se apresenta como totalmente desprovido de
qualidades e no hesita em lanar toda sorte de crticas sobre ele prprio. Se no luto
o mundo que perde o seu valor, na melancolia o prprio ego que emerge como
empobrecido (FREUD, 1917a/1996).
Essa condio do melanclico est diretamente ligada ao modo como se d a
relao objetal, que como esclarece Freud (1917a/1996) foi executada a partir de
uma base narcisista. Em Sobre o narcisismo: uma introduo (1914) proposto que
uma pessoa pode escolher um objeto tomando dois modelos bsicos: a partir dos
cuidadores, denominado de escolha anacltica, ou a partir dela mesma, que a
escolha narcisista. tpica da segunda alternativa a possibilidade de substituio da
relao objetal pela identificao.
Tal resoluo fica mais inteligvel se retomarmos os quatro modos tpicos da
escolha narcisista, que segundo Freud (1914/1996) ocorrem na tentativa de amar: a)
o que a pessoa , b) o que ela foi, c) o que gostaria de ser ou d) algum que j foi
parte dela. o ego nas suas diferentes temporalidades, passado, presente e futuro,
que se afirma como o elemento a ser buscado. O objeto amado naquilo que ele
o sujeito. O ego o ponto de referncia que delimita a relao, mas tambm o
67
fator mais afetado diante de um rompimento. Ele se identifica com o objeto perdido,
para assim ainda continuar a amar.
Alm da regresso da relao objetal narcisista para a identificao, outra
caracterstica importante da melancolia a notvel auto-desvalorizao do sujeito.
Essa condio emerge a partir da ambivalncia em relao ao objeto. Aquilo que o
sujeito ama simultaneamente odiado e essa agressividade no eliminada com o
rompimento do vinculo objetal. Ela atualizada no ataque que uma parte do ego faz
em relao outra parte que foi modificada pela identificao com o objeto perdido.
Esses mecanismos foram descritos por Freud e explicitam a existncia de
uma diviso egica fundamental. A proposio de um agente crtico no interior dessa
instncia um dos germes que posteriormente culminaro com a proposio do
superego. Isso fica especialmente claro quando so discutidos os destinos que o
melanclico d para a libido que anteriormente era utilizada nas relaes objetais, j
que ela
no foi empregada de maneira no especificada, mas serviu para
estabelecer uma identificao do ego com o objeto abandonado. Assim a
sombra do objeto caiu sobre o ego, e este pode, da por diante, ser julgado
por um agente especial, como se fosse um objeto, o objeto abandonado.
Dessa forma, uma perda objetal se transformou numa perda do ego, e o
conflito entre o ego e a pessoa amada, numa separao entre a atividade
crtica do ego e o ego enquanto alterado pela identificao (FREUD,
1917a/1996, p.254-255).
68
corroborar esse argumento basta lembrar que essa dade esteve presente em
trabalhos como Leonardo da Vinci (1910a), Totem e tabu (1913), Sobre o narcisismo
(1914) e como foi exposto acima tambm em Luto e melancolia (1917a).
Em 1920 Freud apresenta algumas construes importantes acerca desses
elementos e no texto Psicologia das massas e anlise do ego prope trs tipos de
identificao. A primeira remeteria a uma condio primitiva, nos momentos de
formao do aparelho psquico e nesse caso a identificao seria concebida como a
mais remota expresso de um lao emocional com outra pessoa (FREUD,
1920/1996, p.115). O segundo tipo seria o regressivo, no qual a libido que antes era
utilizada para investimento objetal passa a se direcionar para a modificao egica.
Freud define essa segunda possibilidade como aquela na qual a identificao
apareceu no lugar da escolha de objeto e que a escolha de objeto regrediu para a
identificao (FREUD, 1920/1996, p.116). Por fim, tambm citada a identificao
que ocorre independentemente de qualquer relao sexual com o objeto, bastando
para isso que exista um ponto em comum entre os sujeitos. Freud estabelece que
esse ltimo tipo pode ser denominado de identificao histrica.
especialmente vlido determo-nos um pouco mais nas duas primeiras
possibilidades de identificao. No primeiro tipo, tambm denominada de
identificao primria (MIGUELEZ, 2007; LAPLANCHE; PONTALIS, 1994) o
fenmeno ocorre em um momento no qual ela no pode ser to facilmente
distinguida do (re)encontro com o objeto (FREUD, 1923/1996), ou seja, ela anterior
s relaes objetais plenamente constitudas. No parece ser forado supor uma
relao entre a identificao primria e o narcisismo primrio (FREUD, 1914/1996).
A formao do ego e do no-ego exige uma condio na qual esses elementos no
esto claramente diferenciados e nesse momento o sujeito aquilo que ele ama, ou
em outras palavras, os objetos incitam uma modificao nele e isso realizado s
expensas da libido narcsica.
A identificao primria poderia lanar alguma luz sobre a psicognese do
narcisismo primrio, questo que ficou em aberto no texto de 1914. Tal fenmeno
poderia atuar na formao do ego, que por meio da dialtica entre o eu e o no-eu
forneceria aquilo que Freud denominou de nova ao psquica necessria para o
surgimento do narcisismo. Mas tambm, e de maneira articulada, a identificao
primria poderia explicar o primeiro enlace entre a criana e seus pais. Nesse caso
devemos lembrar que a identificao no pressupe necessariamente a assimilao
69
da pessoa total, mas sim de algum de seus traos. O que poderia acontecer que a
criana se identificasse com o narcisismo que os seus pais projetaram sobre ela.
Segundo Laplanche (1985), tal soluo apenas parcial, pois se por um lado explica
o surgimento do narcisismo na criana, por outro deixa aberto os motivos que
ocasionaram o narcisismo nos pais e isso nos obrigaria a pular retroativamente de
narcisismo em narcisismo.
Dando continuidade a essa linha de raciocnio, poderamos dizer que a
identificao primitiva est para o narcisismo primrio assim como a identificao
regressiva est para o narcisismo secundrio. Isso significa apontar que ao existir
uma situao na qual a vinculao objetal substituda por uma apropriao do
sujeito das caractersticas do objeto existe um refluxo libidinal para o ego. Essa
comparao no est explicitamente construda no texto freudiano de 1920, mas
uma alternativa logicamente coerente. Miguelez (2007) aponta que
difcil pensar que o eu tome sobre si as propriedades do objeto, ou que
tome emprestado um nico trao dele para outra coisa que no seja atrair
sobre si os investimentos que antes estavam alocados no objeto. evidente
que a identificao um dos caminhos de transformao da libido objetal
em libido narcisista (MIGUELEZ, 2007, p.131).
70
Captulo 3
As contribuies do narcisismo para a elaborao da segunda
tpica
3.1 O desenvolvimento do conceito de ego
O desenvolvimento do conceito de narcisismo instaurou questes para a
metapsicologia freudiana. possvel localizar diferentes interpretaes sobre como
esse conceito impactou a obra de Freud. O narcisismo contribuiu para a instaurao
da noo de sujeito no interior do aparelho psquico (MEZAN, 1998; BIRMAN, 1997),
pra a redefinio da teoria pulsional (GREEN, 1989), para uma viso mais
abrangente da psicognese da psicose (MIGUELEZ, 2007) ou ainda para redefinir a
compreenso freudiana de conflito psquico (COSTA, 2003).
Esse quadro permite afirmar que a pluralidade do conceito de narcisismo, tal
como foi exposto no captulo 2 desta dissertao, foi uma mediao fundamental
para algumas transformaes na metapsicologia e na clnica freudiana. Dentre esse
espectro, uma articulao especialmente importante foi a elaborao da segunda
teoria do aparelho psquico, principalmente no que tange estruturao de seus
sistemas.
clara a contribuio do narcisismo para a redefinio da noo de ego, bem
como para o desenvolvimento do conceito de superego.
As mediaes e as
71
72
73
sim composta por uma interpretao sobre essas intensidades, o que significa dizer
que existe uma atribuio de qualidades aos estmulos recebidos.
Freud no se furta da tentativa de analisar tal fenmeno e constata que a rede
neuronal e insuficiente para explicar como se opera a passagem do aspecto
quantitativo para o qualitativo. Esse quadro acaba por conduzir a suposio de que
exista
um terceiro sistema de neurnios , talvez [pudssemos cham-lo] que
excitado junto com a percepo, mas no com a reproduo, e cujos
estados de excitao produzem as diversas qualidades ou seja, so
sensaes conscientes (FREUD, 1895b/1996, p.361).
74
sistema, a percepo qualitativa tanto do prazer quanto do desprazer est ligada aos
neurnios . Garcia-Roza (2009) estabelece que isto representa um esboo inicial
do que viria mais tarde ser chamado de princpio do prazer (GARCIA-ROZA, 2009,
p.52), posio tambm defendida por Green (1989), que aponta que tal princpio
pode ser encarado como uma derivao do princpio de constncia. Esses conceitos
sero de fundamental importncia para desenvolvimentos metapsicolgicos
ulteriores.
dessa maneira que se nota que os neurnios se organizam para no
receberem a totalidade de estimulao perceptiva do mundo externo, captando
apenas uma parte dos estmulos. Ou ainda que o os neurnios busquem reinvestir
a Q na memria das experincias de satisfao, reproduzindo momentaneamente,
e de maneira imperfeita, o prazer obtido e a consequente reduo de tenso.
O princpio da inrcia permanece todo o tempo como o horizonte que
organiza os processos mentais. Todavia, a complexificao do organismo fez com
que surgisse uma srie de necessidades internas que o obriga a buscar objetos
exteriores para a sua satisfao. A total descarga de Q impossibilitaria que as
aes necessrias para tal obteno fossem executadas. Isso aponta, ento, para a
necessidade de se resguardar um nvel timo de energia Q, notando-se assim uma
modificao do princpio da inrcia, denominado de princpio da constncia, que
segundo Freud consistiria no empenho de ao menos manter a Q no mais baixo
nvel possvel e de se resguardar contra qualquer aumento da mesma ou seja,
mant-la constante. (FREUD, 1895b/1996, p.349).
Conforme aponta Garcia-Roza, o princpio de inrcia e o princpio de
constncia esto relacionados a uma das distines mais fundamentais que Freud
faz no Projeto: a distino entre processos primrios e processos secundrios
(GARCIA-ROZA, 2009, p.49). Isso fica claro quando notamos que o primeiro
princpio sempre tende para uma descarga direta e imediata, ao passo que o
segundo pressupe um adiamento da descarga, que s pode ser obtida por meio da
ligao com objetos que tragam satisfao.
75
Essa condio merece ser sublinhada, pois diferentemente dos outros escritos produzidos em sequncia ao
76
No deixa de ser curioso notar que mesmo no Projeto o ego possui uma
dimenso defensiva, ainda que isso seja elaborado partindo de bases rudimentares.
Cabe ao ego buscar os melhores caminhos para a satisfao e o rebaixamento
energtico, seja evitando a alucinao pela inibio do investimento dos traos
mnmicos, seja pela busca das melhores vias de se obter o prazer e fugir do
desprazer.
O Projeto certamente um dos escritos mais importantes do dito perodo prpsicanaltico, todavia, para a anlise do desenvolvimento do conceito de ego,
tambm til abordarmos outros textos desse perodo. Durante os anos iniciais
Freud manteve uma profcua correspondncia com Fliess, a qual pode ser tida como
uma fonte valiosa de suas primeiras elaboraes tericas (GAY, 2009). Conforme
aponta Bonfim (2008), dentro desse grupo inicial de textos existem trs manuscritos
que se destacam por evidenciar a relao entre ego e os processos de defesa, so
eles: o Rascunho H, de 24 janeiro de 1895, o Rascunho K, de 01 de janeiro de 1896
e o Rascunho N, datado de 31 de maio de 1897.
J em 1895, Freud tentava compreender o fenmeno da paranoia, propondo
inclusive a centralidade do conceito de projeo para desvendar este estado. No
Rascunho H (1895a/1996) apresentado que a paranoia se constitui como um
modo patolgico de defesa diante dos contedos sexuais. Apesar de esse escrito
versar principalmente sobre os mecanismos paranoicos, estes s so abordados por
apresentar de maneira mais desenvolvida certos determinantes envoltos no conflito
77
psquico de maneira geral. Assim, o estudo desse estado psictico permite uma
melhor viso acerca de outros estados psicopatolgicos, como a histeria, ideias
obsessivas e confuso alucinatria (FREUD, 1895a/1996).
No que tange especificamente paranoia, cabe notar que ela surge pelo fato
dos elementos sexuais provocarem uma rejeio por parte do ego. Tal rejeio
emerge sobre a figura do auto-julgamento, que na paranoia substitudo pela
percepo da existncia de um julgamento externo. A projeo incide sobre a fonte
da censura, que por provir do exterior pode ser mais facilmente rejeitada.
A paranoia , portanto, uma defesa contra as representaes incompatveis
com o ego. A dimenso sexual negada atravs do recalque e no deixa de ser
curioso de se notar que em 1895 Freud apresentava esse processo de defesa quase
como sendo explicitamente consciente. O autor prope que o conflito paranoico
repousa em um movimento de recalcamento intencional.
A histeria, as ideias obsessivas e a confuso alucinatria compartilhariam
com a paranoia a mesma etiologia. A diferena na maneira como tais estados se
apresentam repousariam na relao entre afeto, contedo da ideia e alucinaes.
Foge
aos
objetivos
desta
dissertao
analisar
pormenorizadamente
as
especificidades de tais estados, contudo til sublinhar o fator que unifica esses trs
fenmenos, uma vez que todos eles surgiriam por que a ideia incompatvel no tem
acesso associao com o ego (FREUD, 1895a/1996, p.258). Isso apresenta que o
conflito psquico repousa no embate entre um contedo intolervel, por um lado, e o
ego, por outro.
Essas construes sero mantidas nos outros escritos contemporneos do
autor. No Rascunho K (FREUD, 1896/1996) so abordadas as neuroses de defesa,
que se apresentam a parir de trs formas principais, sendo elas a neurose
obsessiva, a paranoia e a histeria. O especial interesse que esse escrito apresenta
a explicitao de uma estrutura do desenvolvimento da neurose e o papel do ego
nessa dinmica. Segundo Freud, as neuroses de recalcamento se organizariam a
partir de quatro momentos: 1-experincia sexual traumtica e prematura que dever
ser recalcada, 2- O recalcamento efetivo em uma etapa posterior e a formao de
sintoma primrio, 3- um estgio de defesa bem sucedido, no qual o sintoma primrio
continua a existir sem grandes prejuzos para a sade do sujeito. O quarto momento
78
o que deixa mais explcito o papel do ego nessa dinmica, o que torna pertinente a
citao do texto freudiano. Esse estgio seria aquele
Fica claro, assim, que uma parte fundamental do conflito psquico causador
da neurose est ligado ao retorno de contedos inconscientes, mais especificamente
contedos de memria que se tornaram inadmissveis conscincia, e seu embate
com o ego.
O papel do ego novamente abordado no Rascunho N (1897). Nele
possvel acompanhar que Freud vincula o ego aos sistemas consciente e prconsciente. Ao analisar o fenmeno da crena, o autor estabelece que tal estado
pertence inteiramente ao sistema do ego (o Cs.) [conscincia] e no tem
contrapartida no Inc [inconscincia] (FREUD, 1897/1996, p.305). Nota-se, portanto,
uma sobreposio destes dois termos, tanto que eles podem ser intercambiveis.
Ainda nesse mesmo escrito, existe uma seo intitulada de Motivos para a
construo dos sintomas (FREUD, 1897/1996, p.306), titulo esse que no deixa de
ser indicativo da importncia desse rascunho para analisarmos as primeiras
teorizaes sobre o conflito psquico. Nele se prope que um dos determinantes da
emergncia do sintoma que se nota, por um lado, o retorno dos elementos que
foram recalcados e por outro a defesa, surgindo do Pcs [pr-consciente] (o ego)
(FREUD, 1897/1996, p.307). Segundo Bomfin, no rascunho N seria possvel
constatar
A anlise dos textos publicados antes de 1900 permite traar uma sntese
sobre as principais compreenses freudianas acerca do ego. possvel afirmar que:
a) a partir do Projeto... o ego est ligado substituio dos processos psquicos
primrios pelos secundrios, b) em todos os textos possvel verificar que o ego
79
80
81
82
(FREUD, 1911b/1996, p.238). Isso ocorre pois por mais que a descarga ocorra sem
mediaes, por meio da alucinao, por exemplo, ela no capaz de sanar as
fontes de estmulos, como a fome ou a necessidade de encontrar objeto sexual.
por tais exigncias que entra em ao o princpio de realidade, que a
segunda tendncia a ser seguida pelo aparelho psquico. Em tal modo de
funcionamento as caractersticas apresentadas pelo mundo externo so levadas em
conta e a descarga s se efetua dentro das condies que so possveis e no mais
irrestritamente. O princpio de realidade obriga o aparelho psquico a tolerar um
aumento no nvel de tenso, ainda que isso possa ocasionar o desprazer.
caracterstico do seu modo de funcionamento os processos secundrios, que
estabelecem que a energia precisa estar ligada para poder escoar, com a diferena
que isso se d de maneira controlada e no irrestritamente. Do ponto de vista
topolgico, esse princpio organiza o modo de funcionamento dos sistemas prconsciente/consciente e, por consequncia, tambm do ego (FREUD, 1911b/1996).
O princpio de realidade estabelece uma relao dialtica com o princpio do
prazer, afinal ele consiste na sua negao. A descarga no pode ocorrer da maneira
como o princpio do prazer preconiza. Porm, simultaneamente, ele tambm um
prolongamento do princpio do prazer, no s por ser sua modificao, mas tambm
por buscar as condies em que so possveis a obteno do prazer e do
rebaixamento tensional.
Cabe observar ainda que esses dois princpios so ligados dualidade
pulsional e remetem tambm a uma diferenciao tpica. Eles incidem de maneira
diferenciada em cada uma das classes de pulso. Assim, a pulso sexual se
relaciona de maneira muito mais consistente ao princpio do prazer, preservando a
descarga imediata na fantasia, que atua no registro do inconsciente. Por sua vez, as
pulses do ego, justamente por buscarem a preservao da vida do indivduo,
garantindo assim a sua auto-conservao, se ligam ao princpio de realidade. por
essa condio que possvel afirmar que existe uma vinculao mais estreita entre
o instinto sexual e a fantasia, por um lado, e, por outro, entre os instintos do ego e as
atividades da conscincia (FREUD, 1911b/1996, p.241).
No difcil verificar certas homologias entre estes dois princpios e as
formulaes descritas no Projeto Isso corrobora a afirmao de que as
construes elaboradas no perodo pr-psicanaltico sobre o funcionamento mental
e sobre o ego continuam a ser vigente no pensamento freudiano, ainda que tenha
83
84
85
86
Laplanche (1992) prope que no diferenciar esses dois elementos perder uma
das nuanas fundamentais do texto de 1914. A primeira dessas estruturas, o ego
ideal, consiste na formao psquica criada para preservar o fugidio momento no
qual o ego encontrava-se revestido de toda a perfeio. Ele retrata a condio
primitiva em que o sujeito era o seu prprio ideal. A segunda denominada de ideal
do ego, que o parmetro pelo qual o sujeito mede o seu ego real e que aponta o
modelo a ser seguido. Justamente por apresentar uma utopia a ser perseguida essa
formao delimita quais so os fatores que precisam ser negados atravs do
processo de recalcamento.
possvel afirmar que existe um jogo entre essas instncias ideais e o ego.
Nota-se um reiterado movimento do sujeito em tentar preservar a onipotncia infantil
prvia s experincias de castrao. Assim, podemos acompanhar Garcia-Roza
quando afirma que
O narcisismo se desloca[] do ego real para esse novo ego ideal (Idealich)
que dotado de todas as perfeies. Incapaz de renunciar a perfeio
narcsica de sua infncia, o homem procura recuper-la sob a forma de um
ideal do ego (Ichideal) (GARCIA-ROZA, 2009, p.203).
Um dado fundamental que precisa ser considerado na anlise tanto do ego ideal
quanto do ideal do ego que ambos apresentam formao inconsciente e ambos
apresentam um carter narcsico (BONFIM, 2008, p.60). Vemos assim o incio da
discusso acerca de uma dimenso do ego que simultaneamente um fator
responsvel pelo recalcamento e que funciona em um registro diferente dos
sistemas Pr-consciente/Consciente.
As caractersticas do ideal do ego, em especial a agressividade e atividade
crtica, so detalhadas em Luto e melancolia (1917a), obra na qual se privilegia a
discusso sobre o narcisismo secundrio. A existncia de uma retrao libidinal de
carter narcsico que surge diante de uma perda objetal est descrita desde Totem e
Tabu (1913), mas somente no texto de 1917 que so diferenciadas duas maneiras
como esse fenmeno se apresenta. O primeiro o luto, que consiste simplesmente
no retorno momentneo da libido para o ego, e o segundo a melancolia, no qual a
perda objetal adquire carter patolgico. no desenrolar da anlise desse segundo
estado que sero desvelados alguns aspectos fundamentais do ego.
87
Esse processo
objeto.
Ele
no
mais
coincidente
com
os
sistemas
Pr-
88
de realidade. O ego passa a ser entendido como algo que formado pelas
identificaes e que, portanto, possui uma dimenso inegavelmente inconsciente.
Alm disso, essa parcela inconsciente uma de suas atribuies fundamentais,
afinal est implicada nos processos de defesa.
Essas alteraes sero explicitamente anunciadas em Alm do princpio do
prazer (1920), obra que traz a apresentao sinttica da nova viso psicanaltica
sobre o ego. O primeiro dado a ser considerado que o conflito psquico
reinterpretado, passando da oposio entre os sistemas Inconsciente e Consciente,
para o contraste entre o ego coerente e o recalcado.
Vale notar que Freud explicita que o ego no pertence exclusivamente ao prconsciente/ consciente, mas sim que grande parte do ego , ela prpria
inconsciente, e notavelmente aquilo que podemos descrever como seu ncleo
(FREUD, 1920/1996, p.30). Essa afirmao est diretamente envolvida com a
proposio de que as parcelas mais fundamentais do ego, por exemplo, aquelas
responsveis pelos processos de defesa, so inconscientes..
Essa dinmica fica mais clara se retomarmos o processo de recalcamento.
Segundo essa nova viso, o ego no atua simplesmente na retirada dos contedos
da conscincia, mas tambm impede, via resistncia, o retorno desse material. O
que interessante de se perceber que essa resistncia egica to inconsciente
quanto o material que foi recalcado. A diviso entre os sistemas Inc. e Pcs/Cs, que
era um elemento fundamental da primeira tpica, mostra-se ento insuficiente, mas
no necessariamente incorreta, para explicar o conflito psquico.
Alm do princpio do prazer um dos textos centrais da chamada virada de
1920, por apresentar uma nova viso sobre a dinmica pulsional, acentuando o
papel determinante da pulso de morte. Todavia, no que concerne s teorias do
aparelho psquico, em O ego e o id que as alteraes podero ser mais
visivelmente percebidas.
89
teoria. Como no poderia deixar de ser, essa caracterstica tambm est presente
no movimento que resultou na elaborao da segunda tpica.
O que se observa na chamada virada dos anos 20 a tentativa de se
explicitar novas facetas sobre o conflito. Nota-se a proposio de explicaes mais
englobantes, que abordam processos e caractersticas que no foram analisadas
previamente, mas que, no entanto, no se constituem como uma negao de todo o
projeto anterior. Conforme aponta Garcia-Roza (2009), o que se observa com a
publicao de O ego e o id (1923) mais um deslocamento temtico do que uma
ruptura em relao primeira tpica.
Essa mudana consiste na considerao cada vez maior dos processos
recalcadores, ao invs do recalcado. Evidentemente esses polos so inseparveis,
porm, possvel afirmar que o modelo de 1900 direcionava suas atenes
prioritariamente para desvelar a natureza do inconsciente, suas caractersticas e
modo de funcionamento, ao passo que em 1923 o que est em primeiro plano o
jogo dinmico das instncias que formam o recalcado.
Para o estabelecimento dessa nova viso foi necessrio o acmulo de
experincias clnicas e o avano da exposio metapsicolgica. Uma mudana
dessa envergadura s poderia ser estruturada a partir da contribuio de uma gama
de fatores. Todavia, nesse cenrio, dois pontos merecem ser destacados: uma viso
mais ampla sobre o inconsciente e uma compreenso diferenciada sobre o que o
ego; pontos que esto intimamente associados. No sem sentido, portanto, que
Freud (1923) estabelece explicitamente que foram esses os principais elementos
que o levaram a proposio da segunda teoria do aparelho psquico.
A nova compreenso sobre o inconsciente j vinha sendo delineada nos anos
anteriores e foi formulada explicitamente dentro de uma nova noo tpica em 1923.
Monzani (1988) prope que o que se assiste a um alargamento do conceito de
inconsciente, pois ele passa a conter uma srie de mecanismos de defesa que so
recalcantes, mas que no foram submetidos a um processo de recalcamento. A
necessidade de se articular essas novas construes foi de importncia capital para
a elaborao da nova tpica. devido anlise de novas facetas do inconsciente
que Freud estabelece que
Reconhecemos que o Ics. no coincide com o reprimido; ainda verdade
que tudo o que reprimido Ics., mas nem tudo que Ics. reprimido.
Tambm uma parte do ego e sabem os Cus que parte to importante
90
pode ser Ics., indubitavelmente Ics. E esse Ics. que pertence ao ego no
latente como o Pcs.,pois, se fosse, no poderia ser ativado sem tornar-se
Cs., e o processo de torn-lo consciente no encontraria to grande
dificuldades. Quando nos vemos assim confrontados pela necessidade de
postular um terceiro Ics., que no reprimido, temos de admitir que a
caracterstica de ser inconsciente comea a perder significao para ns.
Torna-se uma qualidade que pode ter muitos significados, uma qualidade da
qual no podemos fazer, como esperaramos, a base de concluses
inevitveis de longo alcance (FREUD, 1923/1996, p.32).
91
Essa alterao do estatuto do ego fica mais clara ao nos debruarmos sobre
as caractersticas do aparelho psquico elaborado na segunda tpica. Em 1923 a
teoria freudiana conta com a trade id, ego e superego. O primeiro desses
elementos, o id, aquele que mais primitivo e o estrato mais profundo da mente.
Todavia, conforme aponta Monzani (1988), dentre os trs sistemas ele foi o ltimo a
ser teorizado por Freud, afinal a estrada que levava tanto ao ego quanto ao
superego j tinha sido em grande parte construda nos textos metapsicolgicos
anteriores. A postulao desse sistema acentua fortemente a dimenso impessoal
que governa o homem, o que se afirma como um fortalecimento do projeto freudiano
de explicitar o descentramento da noo de sujeito como autnomo e consciente.
O id o nico elemento que inteiramente inconsciente, embora deva ser
sublinhado que esses dois conceitos no so intercambiveis. Ele aquela parte do
aparelho que contm as paixes e pode ser representado como um campo
fervilhante das pulses. Freud afirma que o id
a parte mais inacessvel de nossa personalidade () aproximamo-nos do
id com comparaes, ns o chamamos de caos, um caldeiro cheio de
92
invaso
da
estimulao
externa,
afinal,
essa
situao
levaria
93
94
Pode-se dizer que essa transformao de uma escolha objetal ertica numa
alterao do ego constitui tambm um mtodo pelo qual o ego pode obter
controle sobre o id, e aprofundar suas relaes com ele custa,
verdade, de sujeitar-se em grande parte s exigncias do id. Quando o ego
assume as caractersticas do objeto, ele est se forando, por assim dizer,
ao id como um objeto de amor e tentando compensar a perda do id,
dizendo: Olhe, voc tambm pode me amar; sou semelhante ao objeto
(FREUD, 1923/1996, p.42-43).
Esse jogo descrito por Freud remete a uma dinmica na qual o ego passa a
ser investido libidinalmente, sendo narcsico, portanto. Desde o clebre artigo de
1914 a psicanlise estabelece que o narcisismo um fenmeno que impacta
diretamente a emergncia do ego (LAPLANCHE, 1985), o que notamos a partir do
trecho acima que essa tese mantida, mas agora articulada com a nova tpica.
A substituio de catexias objetais por identificaes, que implicam a
passagem da libido objetal para a narcsica, um dos fatores que formam o ego. A
centralidade desse mecanismo fica evidente quando Freud aponta que o carter do
ego um precipitado das catexias objetais abandonadas (FREUD, 1923/1996,
p.42). Assim, nota-se que narcisismo no apenas alargou o conceito de ego ao
ponto de colaborar para o quadro que levou a reformulao da teoria tpica, mas
tambm re-emerge no interior do segundo modelo de aparelho psquico como um
momento fundamental para a gnese e dinmica das instncias.
Desse modo, vemos na segunda tpica a proposio de um ego que contm
caractersticas importantes de serem sublinhadas. Em primeiro lugar, fica claro que
ele simultaneamente inconsciente, pr-consciente e consciente. Alm disso, por
ser composto pelo sistema Pcpt-Cs ele responsvel pelo teste de realidade e
efetua a passagem tanto do princpio de prazer para o princpio de realidade, quanto
dos processos primrios para os secundrios, obtendo atravs disso um controle,
sempre parcial, do id. Tambm se observa que ele uma parte diferenciada do id e
comumente deve se render s exigncias desse sistema. O ego se estrutura por
conta das sucessivas identificaes e por meio disso transforma a libido objetal em
narcsica. Ainda se nota que as parcelas do ego que so inconscientes so
responsveis pela resistncia e pelos mecanismos de defesa. Diante desse cenrio
fica claro o quanto esse conceito foi ampliado em relao s compreenses
existentes na primeira tpica.
Dentre as novas caractersticas do ego existe uma que merece ser melhor
considerada. As modificaes egoicas decorrentes da identificao no participam
95
3.2 Superego
O conceito de superego tem um claro ponto de surgimento na teoria
freudiana. Ele formalmente apresentado no texto O ego e o id de 1923, que
segundo Ambertn, o momento no qual o supereu alcana definitivamente sua
nomeao e uma evidente posio estruturante no aparelho psquico demarcado
nessa segunda tpica (AMBERTN, 2009, p.105). No entanto, isso no significa que
vrias de suas caractersticas e funes j no estivessem delineadas nos trabalhos
anteriores de Freud. Figuras como a Conscincia moral, a culpa, o delrio de ser
notado, a instncia crtica e a apresentao de ideais (AMBERTN, 2009; HOMRICH,
2008) integram o trabalho do autor desde longa data.
Diferentemente do conceito de ego, que conforme foi apresentado acima j
estava presente desde os escritos pr-psicanalticos, o superego filho da virada
dos anos 20. por essa caracterstica que esta dissertao no ir buscar uma
recuperao histrica das teorizaes prvias que concorreram para o seu
surgimento, ao contrrio do que foi feito com o ego. Limitar-nos-emos a rastrear os
pontos que permitem vislumbrar a contribuio do narcisismo para a sua gnese e
dinmica.
O superego emerge como o terceiro elemento da trade que compe a
segunda tpica. Ele apontado como a instncia que contm o modelo pelo qual o
ego medido, o que aponta para a sua aproximao com o ideal do ego.
Caracteristicamente ele apresentado como aquilo que comporta os preceitos
morais, de onde parte a sua dimenso crtica. Ele possui uma dimenso integrativa,
por ser a encarnao da lei que torna possvel a emergncia do sujeito, estando
96
Freud salienta que a pulso no pertence especialmente a nenhuma instncia do aparelho psquico,
ela circula entre as trs instncias e se liga a processos diversos em cada uma delas.
97
Isso fica evidente na passagem em que se prope que a energia deslocvel e neutra, que sem dvida, ativa
tanto no ego quanto no id, proceda do estoque narcsico de libido que ela seja Eros dessexualizado
(FREUD,1923/1996, p.57).
98
10
Concordarmos portanto com a afirmao de Cardoso que estabelece que Na genealogia do conceito de
superego, a questo da identificao ocupa um lugar central. A evoluo desta noo correlativa da colocao
em primeiro plano do Complexo de dipo e da Segunda Tpica, modelo no qual a instncia do superego ser
formalmente introduzida. De acordo com esse modelo, as instncias que se diferenciam a partir do id sero
especificadas pelas identificaes das quais derivam (CARDOSO, 2002, p.33).
99
11
Vale notar, todavia, que em outros trabalhos Freud estabelece que essas instncias no so plenamente
coincidentes. Nas Novas conferncias introdutrias sobre a psicanlise (FREUD, 1932/1996) proposto que o
ideal do ego pode ser encarado como uma subestrutura, como uma diferenciao no interior do superego, que
comportaria outras duas funes: a auto-observao e a conscincia moral.
100
aquelas que ocorrem durante a primeira infncia. por tal quadro que Freud, ao
analisar o que est em jogo na origem do superego, pode afirmar que
Por trs dele jaz oculta a primeira e mais importante identificao de um
indivduo, a sua identificao com o pai em sua prpria pr-histria pessoal.
Isso aparentemente no , em primeira instncia, a consequncia ou
resultado de uma catexia do objeto; trata-se de uma identificao direta e
imediata, e se efetua mais primitivamente do que qualquer catexia do objeto
(FREUD, 1923/1996, p.44).
101
dissoluo do complexo de dipo nesse ltimo caso, ele abandona a catexia objetal
paterna e intensifica a identificao com a figura materna.
Dessa maneira, Freud pode afirmar que o
amplo resultado geral da fase sexual dominada pelo complexo de dipo
pode ser tomada como sendo a formao de um precipitado no ego,
consistente dessas duas identificaes unidas uma com a outra de alguma
maneira. Estas modificaes do ego retm a sua posio especial; ela se
confronta com os outros contedos do ego como um ideal do ego ou
superego (FREUD, 1923/1996, p.47).
O superego ir instalar no sujeito a dimenso da lei, o que significa dizer que ele no
apenas um resduo das primitivas escolhas objetais do id (FREUD, 1923/1996,
p.47), mas tambm uma formao que se ope a essas escolhas. Assim, a relao
do superego com o ego
no se exaure com o preceito: Voc deveria ser assim (como seu pai). Ela
tambm compreende a proibio: Voc no pode ser assim (como seu pai),
isto , voc no pode fazer tudo o que ele faz; certas coisas so
prerrogativas dele. Esse aspecto duplo do ideal do ego deriva do fato de
que o ideal do ego tem a misso de reprimir o complexo de dipo; em
verdade, a esse evento revolucionrio que ele deve a sua existncia.
(FREUD, 1923/1966, p.47).
102
indicado no texto freudiano, parece ser lcito afirmar que qualquer modificao no
sujeito sempre vai exigir, em maior ou menor grau, a participao da libido. A
assimilao de traos talvez s seja feita contando com a participao do cimento
libidinal.
Mas no caso das identificaes secundrias que o papel do narcisismo
mais notvel. Mesmo nos momentos iniciais, nota-se que o sujeito substitui a relao
objetal com o pai e com a me por uma identificao. Esse processo fortaleceria o
ncleo superegoico formado pelas identificaes primrias. Evidentemente que esse
quadro se articula com a passagem da libido objetal para a narcsica. notvel
nesse caso a linha que liga as teorizaes sobre o superego ao quadro terico
desenvolvido quando Freud tratava da melancolia.
Posteriormente esse processo continuaria a se fazer presente. O amor pela
autoridade e a subsequente identificao com ela, um mecanismo que aponta para
os modos como a dimenso superegoica se atualiza ao longo da histria do sujeito.
Recuperando o que foi dito acima, podemos agora afirmar que o superego
emerge na teoria freudiana como um elemento complexo que surge pelo
desenvolvimento da teorizao sobre as instncias ideais. Como tal, ele est ligado
a uma tentativa de preservao do narcisismo infantil, mas simultaneamente
representa a internalizao das figuras de autoridade. Essa internalizao s pode
ser pensada no terreno do complexo de dipo, que aponta que o resultado desse
processo o estabelecimento de identificaes. Dentre essas as mais estruturantes
so as primrias, que, todavia, so fortalecidas pelas identificaes secundrias. Em
ambos os casos possvel afirmar que o narcisismo contribui para a sua
estruturao, ora de maneira mais direta, ora menos direta. O importante que o
final do processo culmina com a estruturao de uma instncia crtica que avalia o
ego. No raro esse processo pode se revestir de contornos vorazes e a crtica se
tornar marcadamente agressiva. Ao tentar explicar esse quadro, Freud recorre ao
embate pulsional e prope que ele aponta uma situao na qual o superego se
tornou pura pulso de morte. Para que isso seja possvel necessrio um
processo de desfusionamento pulsional, que s pode ocorrer se uma cota de
energia inespecfica e neutra em si for adicionada a uma das classes de pulso.
Essa energia decorre dos estoques narcsicos de libido, de Eros dessexualizado, o
que explicita que o narcisismo um dos elementos importantes para a gnese e
dinmica do superego.
103
Consideraes finais
Aps a anlise desenvolvida nos captulos anteriores chegada a hora de
apresentarmos uma resposta sinttica para a questo que guiou este trabalho, ou
seja: como o narcisismo impactou a passagem do primeiro para o segundo modelo
de aparelho psquico? Essa sntese s se tornou possvel pelo percurso que fizemos
na obra de Freud, tentando captar os momentos mais importantes de sua produo
que poderiam auxiliar a compreenso dessa importante articulao terica.
As principais concluses que chegamos que o narcisismo colaborou para a
elaborao da segunda teoria do aparelho psquico atravs de duas vias. A primeira
foi por contribuir para uma modificao da compreenso psicanaltica sobre o
conflito psquico, tema esse que costura integralmente a psicanlise. A segunda via
est ligada ao fato de que o narcisismo emerge como uma mediao terica
fundamental para explicar o surgimento e a dinmica dos componentes do segundo
modelo de aparelho mental: o id, o ego e o superego.
Para
desvelamento
desse
quadro
era
imprescindvel
que
nos
104
fenmeno. O desejo que ele denunciava nunca aparecia de maneira direta, sendo
escamoteado por processos de condensao e deslocamento para s ento serem
reconhecidos pelo sujeito. Alm disso, o desejo sempre remetia a elementos
recalcados, que em ltima instncia eram ligados a uma dimenso sexual infantil.
Desse modo, aps o trabalho de teorizao, Freud pde ento complementar a sua
proposio inicial afirmando ento que os sonhos so a realizao de desejos
inconscientes, modificados pela ao da condensao e deslocamento, que so
intolerveis por apontarem para a sexualidade infantil.
Um elemento que vale notar que essa progressiva universalizao acabou
por conduzir Freud para uma teorizao global sobre a mente. A construo de um
aparelho psquico emerge, assim, como uma consequncia necessria do processo
de exposio conduzido ao longo da Traumdeutung.
Conforme proposto no ltimo captulo dessa obra, a vida psquica se
organizaria a partir de trs instncias principais: o inconsciente, o pr-consciente e
consciente. A primeira delas, o inconsciente, funciona a partir dos processos
primrios e do princpio do prazer. Ela comportaria todos os registros mnmicos
censurados, contendo as representaes psquicas que so intolerveis para a
conscincia. De maneira sinttica podemos afirmar que o inconsciente contm o
recalcado.
O pr-consciente, por sua vez, a instncia que inconsciente no sentido
descritivo, mas no no dinmico, ou seja, contm os elementos que no so
imediatamente conscientes, mas podem se tornar mediante um aumento de catexia.
Segundo Freud, seria essa a parcela da vida mental que estaria relacionada com o
mecanismo de censura, ou seja, ele possui uma face recalcante.
Por fim, tem-se a conscincia, que a parte do aparelho psquico responsvel
pela percepo e que possui tudo aquilo que est imediatamente disponvel para o
sujeito. Existe uma estreita ligao entre esse sistema e o pr-consciente, valendo
sublinhar que esses dois elementos so, nesse momento, recobertos pela noo de
ego.
A criao desse aparelho mental permitiu no apenas compreender os
sonhos. Aps a sua postulao, ele se mostrou til tambm para entender todos os
fenmenos que surgem a partir do conflito psquico. A sua eficcia terica e clnica
pode ser comprovada ao lembrarmos que por mais de 20 anos ele esteve presente
de maneira exclusiva na produo freudiana.
105
Durante essas duas dcadas o conflito psquico era entendido como uma
contraposio entre os contedos ligados ao sistema inconsciente e os sistemas
pr-consciente/consciente.
Nem
tudo
poderia
adentrar
imediatamente
na
106
107
108
109
110
Segundo Monzani (1988) a razo disso que a psicanlise, nesse ponto de sua
elaborao, estava muito mais voltada para o desvelamento das caractersticas e
modo de funcionamento do recalcado, do que para as instncias recalcantes. As
principais contribuies desse momento esto relacionadas ao delineamento mais
preciso das caractersticas do ego anteriormente citadas, como os processos
primrios e secundrios e o princpio do prazer e de realidade.
A alterao desse quadro vai comear a ocorrer com a publicao dos
primeiros escritos que versavam sobre o narcisismo. Evidentemente o impacto
desse conceito foi progressivo e se fez mais incisivo a partir de Sobre o narcisismo:
uma introduo. Ao apresentar uma nova teoria sobre a psicognese do ego,
props-se que ele constitudo pelas instncias ideais. Na anlise das funes do
ideal do ego, Freud estabeleceu que ele uma fora recalcante e que
inconsciente. Essas caractersticas foram melhores descritas em textos posteriores,
principalmente em Luto e melancolia e Psicologia dos grupos e anlise do ego,
quando se ligou o surgimento das instncias ideais a um processo de identificao
com objetos perdidos.
Tal quadro levou a uma reformulao ampla do conceito de ego, pois
diferentemente do que se desenhava desde os textos anteriores a 1900, esse
componente do aparelho psquico no podia mais ser concebido como ligado
exclusivamente aos registros do pr-consciente/consciente. Cada vez mais ficava
clara a dimenso inconsciente do ego, fator esse que impactou consideravelmente a
clnica e levou a uma nova interpretao sobre os processos de defesa.
O terceiro componente do modelo de 1923, o superego, tambm pode ser
ligado diretamente ao narcisismo, uma vez que ele decorre da investigao sobre o
ideal do ego. Ele seria a presentificao da lei, que se estruturaria a partir do
complexo de dipo. A sua formao est ligada a um complexo jogo de identificao
e abandono das relaes objetais. Para Freud, o superego surge devido a interdio
do incesto, condio essa que fora o sujeito a abandonar o seu amor pela me e se
identificar com o pai. Miguelez (2007) prope que os fenmenos identificatrios
devem ser pensados como condies que remetem ao narcisismo, pois para a
existncia de uma modificao dessa natureza no interior do aparelho mental
preciso uma captao libidinal.
O narcisismo comparece no apenas na explicao do surgimento do
superego, mas tambm na compreenso do seu modo de funcionamento. Segundo
111
Freud, por vezes o superego pode se apresentar como um impiedoso juiz do ego e
isso ocorreria porque ele despeja sobre essa ltima instncia um excesso de
agressividade. Cardoso (2007) sublinha que nessa situao o superego se tornou
uma cultura da pulso de morte e isso s se torna possvel por um processo de
desfusionamento pulsional. A separao parcial entre pulso de vida e de morte
pede, necessariamente, a participao de uma cota libidinal neutra em si, que pode
ser adicionada a qualquer uma das pulses. Ao investigar a origem dessa energia
neutra, Freud levado a propor que ela decorre dos estoques de libido narcsica do
sujeito.
Diante desse quadro, fica claro o carter fundamental do conceito de
narcisismo para a elaborao da segunda teoria do aparelho psquico. Sua
contribuio se deu tanto por redefinir a compreenso psicanaltica sobre o conflito
psquico, quanto por ser uma mediao terica importante para elucidar a
psicognese e a psicodinmica das instncias da segunda tpica.
Em suma, podemos fechar essas consideraes finais tendo a certeza que a
investigao metapsicolgica um momento privilegiado de contato com a teoria
psicanaltica. Dada a sua complexidade, o estudo da teoria freudiana continua sendo
um desafio, mas que ainda reserva bons frutos para aqueles que se dispem a
acompanha-la.
112
Referncias
AMBERTN, M. G. As vozes do supereu: na clnica psicanaltica e no mal-estar
na civilizao. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2009.
113
___________ (1913) Totem e tabu. Em: Edio Standard Brasileira das Obras
Completas de Sigmund Freud. Vol. XIII. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1996.
114
___________ (1923) O ego e o id. Em: Edio Standard Brasileira das Obras
Completas de Sigmund Freud. Vol. XIX. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1996.
___________ (1929) Futuro de uma iluso. Em: Edio Standard Brasileira das
Obras Completas de Sigmund Freud. Vol. XXI. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1996.
___________ (1930) Mal estar na civilizao. Em: Edio Standard Brasileira das
Obras Completas de Sigmund Freud. Vol. XXI. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1996.
115
GAY, P. Freud uma vida para o nosso tempo. So Paulo: Companhia das letras,
2010.
116
MASSOTA, O.
1986.
Paulo,
v.12,
n.2,
2001.
Disponvel
em
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010365642001000200009&
lng=en&nrm=iso >. Acesso em: 02 mai. 2013.
117