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Estudio bblico de Glatas 5:1-4

Estudio bblico de Glatas 5:1-4

Glatas 5:1-4
Continuamos hoy nuestro recorrido de la carta del apstol San Pablo a los Glatas. Terminamos nuestro programa
anterior diciendo que Dios quiere que nos libremos de toda sujecin espiritual al legalismo similar a aquella carga que los
judaizantes queran imponer a los cristianos de la poca del apstol Pablo. Porque la vida cristiana ha de estar centrada en
Jesucristo y en los recursos que l nos ha provisto, por la obra del Espritu Santo, para vivir la vida cristiana. Y entonces
citamos el ltimo versculo del captulo 4, el versculo 31, que deca lo siguiente:
"De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre".
Abraham no podra tener en su hogar al hijo de Agar y al hijo de Sara. Tuvo que hacer una eleccin. Pablo estaba
afirmando que l y los creyentes de Galacia no eran los descendientes de aquella esclava que fue expulsada del hogar y a
quien se le neg el participar de la herencia familiar. Sino que eran descendientes de la mujer libre y, por lo tanto, los
creyentes, como dijo el apstol en Romanos 8:17, eran "herederos de Dios y coherederos con Cristo". Pablo aqu estaba
enseando, pues, que nadie puede ser salvo por la ley y por la gracia. La persona tiene que elegir entre uno de los dos
principios. Si intenta ser salva por Cristo y tambin por la Ley, entonces, no ser salva.
Y llegamos a una seccin en el libro de Glatas, de la cual ya dijimos, que era una de las principales secciones de esta
epstola de Pablo. Ya hemos tenido tres divisiones principales despus de la introduccin. Recorrimos la seccin personal,
(desde el captulo 1:11 al 2:14) tan importante en la vida del apstol Pablo para conocer algunos detalles de su
experiencia personal, relatando algo de su pasado antes de su conversin, el momento en que Dios le llam y sus
primeros contactos con los lderes de la iglesia cristiana en Jerusaln. Luego nos present la seccin doctrinal dedicada al
tema de la justificacin por fe (desde el 2:15 hasta el 4:31), que nuestra salvacin debe descansar sobre la salvacin de
Dios y que hay un solo evangelio. Observamos all el contraste entre la fe y las obras, y entre la libertad y la esclavitud. La
exposicin de ese tema tuvo una parte de exposicin doctrinal, y luego el tema fue ilustrado por la experiencia de los
Glatas, en la vida de Abraham y por medio de una alegora contenida en el relato histrico de la situacin entre Agar y
Sara. l iba a dejar muy en claro en este quinto captulo de esta carta a los Glatas, que el evangelio slo permite un
camino: l es el camino. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos.
En nuestro programa anterior finalizamos la seccin doctrinal. Hoy llegamos entonces a la seccin prctica, entre el 5:1 y
el 6:10. El tema central de esta seccin es la Santificacin por el Espritu. La justificacin es por fe, y la santificacin es por
el Espritu de Dios. Las Sagradas Escrituras nos dicen, sin embargo, que Dios ha hecho que el Seor Jesucristo sea nuestra
santificacin; es decir, que Dios nos ve completos en l. Indiferentemente de lo bueno que usted puede llegar a ser, usted
nunca podr alcanzar el nivel de las normas de Dios. Usted nunca podr llegar a ser como Cristo en esta vida. Y Cristo es
el nico del cual Dios ha dicho: "ste es mi Hijo amado en quien tengo complacencia". (Mateo 3.17) Francamente
hablando, es evidente que l es el nico del cual Dios poda decir eso. Pero el cuerpo de los creyentes, es decir Su iglesia,
ha sido unido a Cristo. l es la cabeza del cuerpo; aquellos de nosotros que somos creyentes, somos Su cuerpo hoy en el
mundo, y por cierto, deberamos representarle.
Ahora bien, el proceso de santificacin de los cristianos es mediante el Espritu y tenemos aqu en esta seccin al Espritu
contra la naturaleza humana pecaminosa. O es una vida cristiana que uno desarrolla por s mismo, o alguien ms tendr
que desarrollarla a travs de usted. El mtodo divino es desarrollarla a travs de usted.
En esta seccin tambin veremos a la libertad contra la esclavitud. Cualquier sistema legal de normas para vivir la vida
cristiana le colocar a usted bajo la esclavitud y tendr que seguir ese sistema meticulosamente. Cuando uno conduce un
automvil, por ejemplo, siempre tiene que obedecer las leyes de trfico. Si usted llega a una esquina, y aunque sea muy
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temprano o muy tarde por la noche, y usted ve que en la esquina hay una seal de Stop, entonces usted, al observar que
nadie est en la calle, mira a ambos lados de la calle que va a cruzar mientras reduce la velocidad sin detenerse y despus
de tomar medidas de precaucin y ver la va despejada, la cruza rpidamente. Pero supongamos tambin que aparece
repentinamente un agente de trfico que le obliga a detenerse y le pregunta: no vio usted la seal de detencin
obligatoria? Entonces usted podr responder, para aliviar la tensin: "S, a la seal la vi, a quien no vi fue a usted". Y el
agente proceder a explicarnos una leccin elemental sobre el significado de la seal y la importancia de cumplir esa ley.
Por supuesto que usted ya conoca esa ley de trfico, solo que pens que el no cumplirla no le acarreara consecuencias y
decidi pasarla por alto. Es que la ley, desde un punto de vista, nos coloca bajo cierta forma de esclavitud. Si usted ha de
conducir un coche, ser mejor que se coloque bajo la ley, porque es evidente que muchos se saltan las seales de Stop y
causan accidentes. Ahora, el cumplir escrupulosamente esas leyes constituye un ejemplo positivo de legalismo aplicado a
la convivencia y seguridad ciudadana.
Ahora, llegamos a la primera subdivisin de esta tercera seccin, la seccin prctica de Glatas, que se extiende desde el
los versculos 1 al 15 de este captulo 5 y en la que se afirma que

Siendo salvos por la fe, el vivir bajo la ley consuma el apartarse del principio de la gracia
Ahora, Pablo comenz esta parte destacando la libertad que nosotros tenemos en Cristo. Eso es lo que
quiere decir el "caer de la gracia"; es haber sido salvo por fe y luego descender al nivel de la ley para
vivir la vida cristiana. Vamos a ver esta actitud ilustrada al estudiar esta seccin. Leamos pues, el
primer versculo, de este captulo 5, de la epstola a los Glatas:
"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud".
Ahora, lo que l estaba diciendo aqu era que nosotros slo somos salvos por fe y no por los preceptos de la ley, y la ley
no tiene que ser la regla de vida para el desarrollo espiritual o el crecimiento del creyente. El cristiano no debe vivir bajo
esos preceptos. Por ms que el nivel espiritual que ellos representan sea equivalente a la santidad, ese principio de la ley
no debe constituir la regla que nos obligue a esforzarnos por vivir la vida cristiana. Lo que Pablo estaba diciendo era que
considerando que los Glatas haban sido salvados por la fe, deban continuar con esa forma de vida. Por supuesto, se
refera a ellos y a todas las generaciones de cristianos, incluyndonos a nosotros. La gracia de Dios nos proporciona la
morada y la plenitud del Espritu Santo, y nos capacita para vivir en ese nivel ms elevado que la Ley que Dios requiere.
Toda esa provisin es nuestra al confiar en el Seor Jesucristo como Salvador. Al estar unidos a Cristo recibimos todo lo
que necesitamos, es decir, la salvacin y la santificacin. Cuando vine a Cristo, tuve a mi disposicin todo lo que
necesitaba. El apstol Pablo dijo en una ocasin que los creyentes, al estar unidos a Cristo, han sido bendecidos con todas
las bendiciones espirituales. Ser mejor que creamos esta realidad expresada en las Sagradas Escrituras, que confiemos de
verdad en esa provisin de la gracia de Dios y nos apartemos de todo sistema legalista que nos obligue a esforzarnos en el
cumplimiento de ciertas reglas.
En Cristo tenemos libertad. l no nos ha colocado bajo un pequeo sistema legal de reglas de obligado cumplimiento. No
utilizamos los Diez Mandamientos como leyes para la vida cristiana. De ninguna manera quiero decir que hemos de
quebrantar los Diez Mandamientos. Y por supuesto todos sabemos que el quebrantar algunos de ellos como por ejemplo,
no matars, no robars, etc., seramos detenidos por las autoridades. Los creyentes sabemos que no debemos quebrantar
los Mandamientos, pero hemos sido llamados a vivir en un nivel ms elevado. Y en ese nivel estamos cuando tenemos
libertad en Cristo. Yo tengo libertad al estar unido a Cristo, y dicha libertad no es una regla, sino un principio de vida
basado en que debo agradar al Seor Jesucristo. Es decir, que mi conducta debe agradarle a l, no tiene necesariamente
que agradarle a usted ni a ninguna organizacin, sino slo al Seor. En eso consiste la libertad que tenemos en nuestro
Salvador y Seor. Por ello el primer toque de atencin del apstol Pablo en este primer versculo de la parte prctica de su
carta a los Glatas es a una invitacin a recordar que Cristo nos liber para que vivamos en su libertad, y es a la vez un
llamamiento a mantenernos firmes en esa libertad, no sometindonos nuevamente al yugo de la esclavitud.
Pasemos ahora al versculo 2 de este captulo 5:
"Ciertamente, yo, Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar Cristo".
El rito de la circuncisin era el distintivo de la ley. Y un distintivo indica digamos, a quin o a qu organizacin pertenece
usted. Pensamos que sera muy bueno que los cristianos utilizaran cierto tipo de insignia o distintivo, porque esa sera la
nica forma de saber que algunos son cristianos. En este pasaje, Pablo dijo que si ellos llegaban al punto de aplicarse la
marca o el distintivo de la Ley, que era la circuncisin, entonces Cristo no les servira de nada.
Pongamos un ejemplo de la vida diaria: Supongamos que usted est tomando una medicina por consejo mdico y
experimenta cierta mejora, lo cual le hace ver la necesidad de continuar tomndola. Pero supongamos tambin que un
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amigo le recomienda otra medicina que a l le ha hecho bien y entonces usted decide aadir a su tratamiento esa otra
medicina por si acaso, por si la primera no fuera suficientemente efectiva. Cuando su mdico se entere, le va a decir que
elimine la otra medicina, porque si hay incompatibilidad entre ambas medicaciones, el mdico le dir que elimine la otra,
la que le recomend su amigo, o que se decida con cual de las dos desea continuar el tratamiento. Porque de continuar
con ambas, su salud podra empeorar y usted no se curara. As es que, si se le agrega algo al principio de la gracia, a la
provisin completa que uno tiene en Cristo y que ha aceptado por la fe, entonces est invalidando la obra de Cristo en su
vida.
Observemos cuidadosamente lo que el apstol Pablo estaba diciendo. Si uno dice haber confiado en Cristo, y pretende
aadir algo ms a esa obra de salvacin, entonces, no es salvo. Si un creyente de aquella poca llegaba al extremo de
circuncidarse, que slo era la marca distintiva de la Ley de Moiss, o si intentaba pasar por alguna otra experiencia para
basar en ella su salvacin, como podra ser el caso de una persona de nuestro tiempo, entonces la obra redentora de
Cristo no le servira de nada. Sera como el tomar la otra medicina de la ilustracin por no haber confiado en su mdico, lo
cual anulara el tratamiento y la recuperacin del enfermo. El Seor no podr serle de ningn provecho, porque usted ha
preparado su propia medicina, y usted no confi completamente en l para su salvacin.
El Dr. Chafer lo expresaba de una manera que siempre nos ha causado impresin; l dijo: "Yo quiero confiar de tal
manera en Cristo que cuando llegue a Su presencia y l me pregunte: "Por qu ests aqu?", yo le pueda contestar:
"Porque he confiado en Ti como mi Salvador". Y si entonces l me dice: ?Bien, eso es muy bueno, y me alegro de que lo
hayas hecho as, pero que ms has hecho?? "Se que fuiste bautizado, que eras miembro de una iglesia cristiana, que has
sido presidente de un seminario teolgico, que escribiste libros e hiciste muchas cosas ms en tu ministerio cristiano".
Entonces yo le respondera: "Es cierto, pero nunca confi en ninguna de esas buenas obras para lograr mi salvacin. Slo
he confiado en ti, Seor". Estimado oyente, es esa la manera en que usted est confiando en Cristo? El apstol Pablo lo
expres de una forma muy fuerte cuando les dijo a los Glatas: "si os hacis circuncidar, Cristo no os servir de nada".
Siguiendo esta lnea de pensamiento podemos decir, y no lo decimos nosotros sino que lo dijo el apstol Pablo, que si
una persona confa en algo o alguien que no sea el Seor Jesucristo, esa persona no es cristiana. sa no es nuestra
interpretacin propia sino la de las Sagradas Escrituras.
Leamos ahora el versculo 3, de este captulo 5 de la epstola a los Glatas:
"Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado a cumplir toda la Ley".
Usted no puede elegir entre los preceptos de la ley aquellos que le gustara practicar. Y usted no podra dejar de lado el
tema de los castigos por las infracciones y muchos otros detalles del cumplimiento de los preceptos. Usted tendra que
adoptar todos los preceptos de la Ley, o ninguno de ellos. Yo me alegro de no estar bajo el rgimen de ese sistema legal.
Tengo libertad por estar unido a Cristo. Confieso, como muchos cristianos, que tengo el problema de no agradarle
siempre. Estoy seguro de que mi conducta no siempre le agrada. Pero es a Dios a quien quiero complacer. Y no estoy
siguiendo ningn sistema de normas legales obligatorias. Leamos ahora versculo 4 de Glatas 4:
"De Cristo os desligasteis, los que por la Ley os justificis; de la gracia habis cado".
Pablo les estaba diciendo a los creyentes de Galacia y a las generaciones futuras, que si haban sido salvos por confiar en
Cristo y despus descendan al nivel de vivir la vida cristiana regidos por la Ley, haban cado del principio rector de la
gracia de Dios. Esto es lo que realmente significa "caer de la gracia". Pensamos que esta frase ha sido mal interpretada. El
"caer de la gracia" no significa caer abiertamente en algn pecado o conducta descuidada o negligente y al hacerlo, perder
la salvacin de manera que hay que ser salvo otra vez. No tiene relacin con esa posibilidad. El "caer de la gracia" es lo
opuesto a "una vez salvo, siempre salvo", aunque ambas expresiones estn expresadas con una terminologa
desafortunada. Pablo trat este tema de la cada de la gracia en el resto de este captulo; y tambin lo trat en su epstola
a los Romanos. En su carta a los Romanos comenz viendo al hombre en el lugar de la bancarrota total, sin justicia,
completamente depravado, intil e improductivo como un fruto podrido. El hombre es un pecador ante Dios. Entonces, en
la conclusin a la epstola a los Romanos usted puede ver al hombre al servicio de Dios, y aconsejado a realizar ciertas
cosas. No slo se le pide que haga ciertas cosas, l est completamente separado para Dios y en consecuencia, tiene que
obedecer a Dios.
Hay dos grandes obras de Dios que estn entre el hombre en su condicin cada y el hombre en el servicio de Dios.
Ahora, cules son? La salvacin y la santificacin. Como ya hemos visto en esta carta a los Glatas, la salvacin viene en
justificacin por fe. Y esto es algo de suma importancia. La santificacin quiere decir que despus de que usted ya es salvo
tiene que pasar a un nuevo nivel de vida. Sera una gran falacia creer que el servicio cristiano es un elemento esencial de
la vida cristiana, en el sentido en que usted tiene que ocuparse inmediatamente de algo. Sabemos que la iglesia primitiva
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estaba ms preocupada con la forma de vida de la iglesia, y de que esa vida fuera un testimonio ante el mundo. En la
actualidad hemos descuidado mucho ese aspecto tan importante. El mundo de exterior a la iglesia la mira y la deja de lado
porque estamos tan ocupados como las mismas hormigas, pero no tenemos vidas que respalden nuestro testimonio
cristiano. En vez de concentrarnos en hacer las cosas bien, deberamos vivir una vida que agrade a Dios, porque al mismo
tiempo esa vida ser un testimonio vivo ante el mundo de lo que la gracia y misericordia de Dios puede lograr en
pecadores que han sido salvos. Porque si estamos complaciendo a Cristo, tambin estaremos obrando bien.
Personalmente creo que se habla ms sobre la santificacin en las cartas del apstol Pablo a los Romanos y a los Glatas,
que en cualquier otra parte de las Sagradas Escrituras.
Ahora, cmo hace Dios, bueno, a un pecador salvado? Pues bien l nos ha dado una nueva naturaleza. Puede entonces
el pecador cumplir con la ley o las normas de Dios? No, enfticamente no. Eso no quiere decir que ha de quebrantar la
ley, pero l ha sido llamado a vivir en un plano superior. No hay nada de bueno en la vieja naturaleza. Pablo descubri
esa realidad y descubri a partir de su propia experiencia que no hay ningn poder de inclinacin al bien en la viaja
naturaleza controlada por el pecado. Esa condicin personal fue elocuentemente expresada en su carta a los Romanos
7:18, cuando dijo, en cuanto a la salvacin: "Yo s que en m, esto es, en mi naturaleza pecaminosa, no habita el bien". Y
en el mismo pasaje nos dijo que tambin descubri lo siguiente: "Porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo".
Y luego, en el versculo 24 de este mismo captulo 8 de Romanos y como un hombre salvo exclam: "miserable de m!
Quin me librar de este cuerpo mortal?" Pablo no tena temor de que fuera a perder la salvacin, pero era un cristiano
derrotado. Pero Dios siempre da un nuevo principio. Este nuevo comienzo que nosotros vamos a encontrar aqu en este
mismo captulo 5, de la epstola a los Glatas, es el fruto del Espritu.
El vivir la vida cristiana por este mtodo, es para algunos creyentes algo tan inverosmil, tan inalcanzable como vivir en
otro planeta. Ellos nunca esperaron poder vivir all. Quizs ni siquiera han odo hablar de esa posibilidad. Estimado
oyente, sta es la clase de vida que Dios quiere que vivamos, y esa calidad de vida slo puede ser vivida por la fe. O sea,
que la fe debe abarcar la vida en toda su extensin, desde el principio hasta el final. Comenzamos la vida cristiana al ser
salvos aceptando por la fe la gracia y misericordia de Dios. Y debemos continuar viviendo bajo la gracia y por la fe.
Estimado oyente, esperamos que sta sea tambin su propia experiencia personal.
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