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Estudio bblico de Glatas 4:6-24

Estudio bblico de Glatas 4:6-24

Glatas 4:8-24
En nuestro programa anterior dijimos que en el captulo 4 de esta epstola, todava nos encontramos en la seccin de la
"justificacin por fe", en la tercera subdivisin, que se extiende desde el 3:6 hasta el 4:18, donde Abraham ha sido nuestra
ilustracin principal. Pablo se refiri a algo ms que nos viene a travs de la fe en Cristo y que nunca podramos haber
logrado por medio de las obras de la ley. Y nos referimos a nuestra posicin de hijos de Dios adultos. Cuando
comenzamos la vida cristiana, espiritualmente hablando, somos como nios que tienen que crecer hasta llegar a la
madurez. Sin embargo, Dios nos da la posicin de hijos maduros, adultos, proveyndonos con una capacidad que de otra
manera no tendramos.
Por lo tanto, el Espritu, nos da la experiencia de ser un hijo de Dios. Siendo un hijo de Dios podemos clamar, no
simplemente pronunciando la palabra, o adoptando una piedad falsa, pero podemos llamar a Dios nuestro "Padre",
porque el Espritu de Dios est dando testimonio a nuestro espritu. Como acabamos de decir, sta es la experiencia de ser
un hijo de Dios.
Muchas veces usted y yo avanzamos con paso lento en nuestra vida cristiana y no tenemos experiencias espirituales con
Dios. La vida se vuelve montona. Pero en otras ocasiones, especialmente cuando Dios nos somete a una prueba,
podemos tener una hermosa experiencia de compaerismo con nuestro Padre celestial. Es que Dios nos hace sentir su
presencia como una realidad viva en tiempos de afliccin. Cuando Pablo se encontraba preso, pudo decir, en Segunda de
Timoteo 4:16-17: "16En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea
tomado esto en cuenta. 17Pero el Seor estuvo a mi lado y me dio fuerzas, para que por m fuera cumplida la predicacin,
y que todos los gentiles oyeran. As fui librado de la boca del len". En momentos de prueba y ataques, el apstol sufri
tambin la dura experiencia de la soledad. Y cuando ms habra necesitado la compaa de personas que le amaran, el
Seor estuvo con Pablo. Y l estar con usted, estimado oyente. Que tranquilizador, que alentador es tener un Padre
como l! En momentos como estos, Dios nos dice a cada uno de nosotros, y a usted, las palabras de Hebreos 13:5: "No te
desamparar ni te dejar".
Comencemos nuestra lectura con el versculo 8, de este captulo 4, de la epstola a los Glatas:
"Ciertamente, en otro tiempo, cuando no conocais a Dios, servais a los que por naturaleza no son dioses"
El apstol estaba hablando del hecho de que los Glatas antes haban sido idlatras. El pas de los Glatas en Asia Menor
estaba entregado completamente a la adoracin de los dolos. Pablo describi a los dolos como vanidades. En Primera de
Corintios 12:2 los llam "dolos mudos". No eran nada, y no podan decir nada. Les estaba diciendo que los dolos no eran
reales y que no se podan transformar en una realidad para aquellos que les adoraban. Ahora Pablo dijo en el versculo 9,
de este captulo 4:
"Pero ahora, ya que conocis a Dios o, ms bien, que sois conocidos por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a
los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar?"
Aqu dice conocidos por Dios y significa "aprobados" por Dios o "reconocidos" por Dios. Ellos haban venido a Cristo por la
fe, lo cual haba sido aceptado por Dios. La mayora de los cristianos de las iglesias de Galacia eran no judos. As que
siendo creyentes, estaban volviendo a la ley de Moiss que era, como les dijo Pablo, regresar a la idolatra de la cual
haban salido. Y en el versculo 10, Pablo dijo:
"Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. Temo que mi trabajo en vuestro medio haya sido en vano".
Al decirles que seguan guardando los das de fiesta, se refera al sbado o da del reposo. Conviene recordar aqu que el
apstol Pablo les dijo a los Colosenses en el 2:16 de esa carta: "16Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de
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bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o sbados". En este versculo 10, los "meses" probablemente se refieren a
la prctica de celebrar la "luna nueva", que fue una costumbre de los israelitas en la poca de los reyes. Los profetas
advirtieron al pueblo en contra de esa prctica.
"Los tiempos" debera traducirse "estaciones", refirindose a las fiestas de Israel. Dios haba establecido siete fiestas, y
todas ellas sealaban de forma anticipada al Seor Jesucristo.
"Los aos", por supuesto, se referan a los aos sabticos. La prctica de celebrar todas esas fechas colocaba a los no
judos totalmente bajo la Ley de Moiss.
Algunos alegan estar hoy cumpliendo la Ley, sin embargo slo guardan el da del reposo. Pero hay que considerar que
toda la ley constituye un conjunto, que incluye el ao sabtico y el ao del jubileo. El apstol Santiago en 2:10 de su carta
dijo: "10porque cualquiera que guarde toda la Ley, pero ofenda en un punto, se hace culpable de todos". Es decir, que es
culpable de ser un infractor de la ley. Luego el apstol Pablo dijo en el versculo 11, de este captulo 4 de la epstola a los
Glatas:
"Temo que mi trabajo en vuestro medio haya sido en vano".
Pablo estaba diciendo, de una manera delicada que crea haber perdido el tiempo con ellos. Considerando que ellos haban
sido salvos por la gracia, su retroceso a la Ley era como haber regresado a su anterior idolatra. Les record que no haba
conocido a Dios por medio de la Ley mosaica sino por la fe en Jesucristo.
Ahora llegamos a una parte personal, entre los versculos 12 y 18. Fue una nota de cortesa que el apstol introdujo en
esta carta. Y entonces comenz a decirles en el versculo 12:
"Os ruego, hermanos, que os hagis como yo, porque yo tambin me hice como vosotros. Ninguna ofensa me habis
hecho"
En otras palabras, les pidi que se identificaran con l. Los Glatas haban estado escuchando a falsos maestros, y estaban
mirando a Pablo como si fuera un enemigo por haberles dicho la verdad. Es como si les hubiera dicho: "Estamos todos en
un mismo nivel. Todos somos creyentes, todos formamos parte del cuerpo de Cristo que es la iglesia. Y debido a esa
realidad, debiramos tratarnos con amabilidad. Luego continu hablando de esta forma personal en el versculo 13 donde
dijo:
"Pues vosotros sabis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anunci el evangelio al principio"
Entonces Pablo les hizo un llamamiento basndose a una enfermedad que l haba descrito como un aguijn en su cuerpo.
Y cul era ese aguijn? Continuemos leyendo entonces, el versculo 14, de este captulo 4:
"y no me despreciasteis ni rechazasteis por la prueba que tena en mi cuerpo. Al contrario, me recibisteis como a un
ngel de Dios, como a Cristo Jess".
Evidentemente esa enfermedad que Pablo tena no le haca muy atractivo ante la gente. sa era la prueba que l calificaba
como un aguijn clavado en su cuerpo. Continuemos con el versculo 15:
"Dnde, pues, est esa satisfaccin que experimentabais? Porque os doy testimonio de que si hubierais podido, os
habrais sacado vuestros propios ojos para drmelos".
Probablemente, el aguijn en el cuerpo que tena Pablo era algn tipo de enfermedad de la vista, que le daba un aspecto
desagradable. No podemos concebir que ellos hubiesen querido quitarse sus propios ojos y drselos a l si lo que l tena
era un problema en alguno de sus miembros, o en su piel. Aparentemente Pablo tena una enfermedad en los ojos que
era algo comn en esa parte del mundo y en esa poca. Esta dolencia se caracterizaba por una excesiva supuracin; al
brotar el pus de sus ojos le daba un aspecto nada atractivo mientras trabajaba entre ellos. Y Pablo les dijo que ellos
haban ignorado esa circunstancia, recibindole con afecto cuando haba ido a predicarles. Y continu dicindoles en el
versculo 16:
"Me he hecho, pues, vuestro enemigo por deciros la verdad?"
El Dr. McGee, autor de estos estudios dijo que siempre haba deseado colocar en el plpito, del lado del predicador, la
siguiente inscripcin: "Quisiramos ver a Jess". Y adems le hubiera agradado colocar, frente al pblico, las palabras que
acabamos de leer: Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad? Usted sabe que hay mucha gente en el
da de hoy que no quiere que el predicador o el maestro les diga la verdad. Ellos quieren escuchar algo favorable,
elogioso, que les suavice las preocupaciones, que no les inquiete y les haga sentir bien. Luego continu hablando y dijo en
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los versculos 17 y 18:

"Se interesan por vosotros, pero no para vuestro bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros os
interesis por ellos. Bueno es mostrar inters por lo bueno siempre, y no solamente cuando estoy presente con
vosotros".
Otra versin traduce estos versculos de esta manera: "stos que muestran mucho inters por ganaros a vosotros no
abrigan buenas intenciones. Lo que quieren es alejaros de nosotros para que vosotros os entreguis a ellos. Est bien
mostrar inters, con tal de que ese inters sea bienintencionado y constante, y que no se manifieste slo cuando yo estoy
con vosotros". En otras palabras, ellos estaban promoviendo la ley para su propio beneficio, no para el beneficio de los
Glatas. Los falsos maestros queran presumir de lograr muchos convertidos. Pablo tuvo algo que decir en esta lnea a los
creyentes de Corintio. En Segunda de Corintios 12:12-15 leemos: "12Con todo, las seales de apstol han sido hechas
entre vosotros en toda paciencia, seales, prodigios y milagros, 13porque en qu habis sido menos que las otras
iglesias, sino en que yo mismo no os he sido carga? Perdonadme este agravio! 14Ahora, por tercera vez estoy preparado
para ir a vosotros; y no os ser una carga, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues no deben atesorar los hijos
para los padres, sino los padres para los hijos. 15Y yo, con el mayor placer, gastar lo mo, y aun yo mismo me gastar
del todo por amor de vuestras almas, aunque amndoos ms, sea amado menos".
Es que el mismo grupo de judaizantes haba ido a Corinto. Los creyentes de aquella ciudad tambin haban amado a
Pablo, y ste les tuvo que advertir al respecto. Los falsos maestros de las sectas han sido y suelen resultar atractivos. Hoy
podemos observar su inteligente uso de varios medios de difusin. En su promocin pblica y personal cuidan mucho la
presentacin. Y una de sus tcticas es ofrecer una parte de la verdad, e introducir con sutileza el error. As que las
advertencias del apstol a los Glatas y a los Corintios son oportunas tambin para nuestra generacin.
Llegamos ahora a un prrafo que comenta la

Alegora de Agar y Sara

El captulo 4, desde los versculos 19 al 31, concluye con esta alegora, que, es la cuarta subdivisin de esta extensa y
tercera seccin doctrinal de esta carta a los Glatas, que abarcaba desde el 2:15 hasta el 4:31 y que trata sobre la
justificacin por la fe. En esta subdivisin, el contraste que observamos entre estas dos mujeres es total. Agar, y toda
referencia a ella bajo otras figuras retricas representa a la Ley. Sara, y toda otra referencia a ella bajo otras figuras,
representa la fe en Cristo. Leamos ahora el versculo 19;
"Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros"
Aqu vemos que Pablo les dirigi esta alegora a los Glatas usando la tierna expresin "hijitos mos", de la palabra griega
"teknia", que puede referirse a los recin nacidos. Pablo tena un corazn sensible y se compar l mismo con una madre.
Y dijo en el versculo 20:
"Quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros".
Pablo dese haber estado presente para poder hablarles de forma diferente. Pues estaba muy preocupado por ellos. Haba
usado en un principio un lenguaje fuerte y severo, pero en estos pasajes podemos ver su corazn tierno. Y continu
diciendo en el versculo 21:
"Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la ley?"
Hay personas que hablan sobre los Diez Mandamientos o de algn otro sistema legal, pero no mencionan el castigo
impuesto por la Ley. No presentan a la Ley en la esfera total de su ministerio de condenacin. Observemos lo que sucedi
cuando Dios llam a Moiss a la cima de la montaa para entregarle la Ley. Leemos en xodo 19:16-21: "16Aconteci que
al tercer da, cuando vino la maana, hubo truenos y relmpagos, una espesa nube cubri el monte y se oy un sonido de
bocina muy fuerte. Todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeci. 17Moiss sac del campamento al pueblo
para recibir a Dios, y ellos se detuvieron al pie del monte. 18Todo el monte Sina humeaba, porque Jehov haba
descendido sobre l en medio del fuego. El humo suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeca
violentamente. 19El sonido de la bocina se haca cada vez ms fuerte. Moiss hablaba, y Dios le responda con voz de
trueno. 20Descendi el Seor sobre el monte Sina, sobre la cumbre del monte. Llam el Seor a Moiss a la cumbre del
monte, y Moiss subi. 21El Seor dijo a Moiss: Desciende y ordena al pueblo que no traspase los lmites para ver al
Seor, porque caer multitud de ellos".
Dios le dijo al pueblo que permanecieran apartados y lejos cuando le entregaba la Ley a Moiss. En xodo 20:18-19 se
nos dice: "18Todo el pueblo observaba el estruendo, los relmpagos, el sonido de la bocina y el monte que humeaba. Al
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ver esto, el pueblo tuvo miedo y se mantuvo alejado. 19Entonces dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros
oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos".
No podemos concebir en nuestra mente cuan santo es Dios. Los seres humanos somos como renegados en el universo de
Dios. Estamos en la condicin y posicin de pecadores perdidos en este universo, sin capacidad para seguirle y
obedecerle. En Romanos 8:6 el apstol Pablo dijo: "Preocuparse slo de lo que es humano lleva a la muerte; en cambio,
preocuparse de las cosas del Espritu lleva a la vida y la paz". La mentalidad pecaminosa est en enemistad contra Dios.
Estimado oyente, el sistema que opera en el mundo est en contra de Dios. Nunca est a favor. Ese sistema no est
mejorando, sino que es cada da ms malo y perverso y ha permanecido en esa condicin desde que Dios coloc a Adn y
Eva en el jardn del Edn. Romanos 8:7 contina diciendo: "Los que se preocupan slo de las cosas humanas pecaminosas
son enemigos de Dios, porque ni quieren ni pueden someterse a su ley". No nos sorprende entonces que los israelitas
temblaron y se apartaron de la montaa diciendo: "Moriremos".
Estimado oyente, Dios est en lo alto, en Su santidad, y habita en la gloria. Usted y yo estamos aqu, jugando con el barro
porque, fsicamente, estamos hechos de barro. As, somos criaturas que transitamos por esta tierra y tenemos la audacia
de vivir de manera contraria a la voluntad de Dios. Le mentalidad pecaminosa es realmente enemiga de Dios. sta es la
condicin del ser humano en esta tierra.
Pablo les dijo: "Escuchad a la Ley, que todava no la habis escuchado bien". Y era cierto. Los Glatas verdaderamente no
haban escuchado la Ley. La entrega de esa Ley no haba sido maravillosa y acogedora, sino aterradora. Y ya que los
Glatas parecan querer colocarse bajo la Ley, Pablo les estaba dando la oportunidad de escucharla desde otro punto de
vista. Y volviendo a Glatas 4, dijo en el versculo 22:
"Pues est escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y el otro de la libre".
Usando una ilustracin de la vida de Abraham (Gnesis 16, 17, 18, 20 y 21), Pablo estaba haciendo un contraste entre
dos hijos que nacieron, uno de Agar y el otro de Sara. Uno naci de una esclava y el otro de una mujer libre. La mujer
libre representaba a la gracia y la esclava, a la Ley mosaica. Pablo iba a destacar el contraste entre ellas en lo que llam
una alegora.
Pablo no estaba diciendo que la historia de Abraham era una alegora y lo aclaramos porque algunos han interpretado de
esa manera la frase del versculo 24. Sino que l estaba diciendo que el incidente ocurrido entre esas dos mujeres que
concibieron a los hijos de Abraham contena una alegora, y ello tiene un mensaje para nosotros hoy. El apstol continu
diciendo en el versculo 23:
"Pero el de la esclava naci por decisin humana, segn las leyes de la naturaleza; pero el de la libre, naci para que
se cumpliera lo que Dios haba prometido".
El Cdigo de Hamurabi, que rega la cultura en la poca de Abraham, estableca que el hijo de una esclava, es decir Agar,
era un esclavo. As que, aunque Ismael fuera el hijo de Abraham, era un esclavo.
Y en cuanto al hijo de la mujer libre, es decir Sara, fue el fruto de un milagro, porque su nacimiento fue milagroso.
Abraham era demasiado mayor como para engendrar un hijo, y Pablo dijo que el vientre de Sara estaba como muerto.
Ella ya haba superado la edad de tener hijos. Su matriz era como una tumba, y de la muerte Dios hizo surgir la vida.
Finalmente por hoy leamos el versculo 24:
"Lo cual es una alegora, pues estas mujeres representan los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da
hijos para ser esclavos; ste es Agar".
l dijo entonces: Lo cual es una alegora, queriendo decir que esos eventos de la vida de Abraham contenan una alegora.
Y Pablo iba a extraer una leccin de ella. Despus el apstol habl de los dos pactos; el primero era el pacto de la Ley,
que Moiss recibi en el Monte Sina. Y aadi: ste es Agar. Pablo compar a Agar con el Monte Sina, que es un
sinnimo de la Ley de Moiss.
En este programa hemos hablado de seres esclavos y de seres libres. Continuaremos con las lecciones de esta alegora en
nuestro prximo programa, Pero al terminar hoy, queremos recordar lo que dijo el Seor Jesucristo en Juan 8, que fue Su
respuesta a un grupo de judos que se sorprendieron de sus palabras porque no se consideraban esclavos. Tambin hoy,
estimado oyente, muchos no son conscientes del estado de esclavitud al que les somete su naturaleza humana. Dijo el
Seor: "todo aquel que practica el pecado, esclavo es del pecado. 35Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo
s queda para siempre. 36As que, si el Hijo os liberta, seris verdaderamente libres".
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