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Estudio bblico de Glatas 3:24-29

Estudio bblico de Glatas 3:24-29

Glatas 3:24-29
Continuamos hoy amigo oyente, nuestro estudio del captulo 3, de la epstola del apstol San Pablo a los Glatas. Y antes
de comenzar nuestra lectura con el versculo 24, vamos a leer nuevamente el versculo 23, con el cual finalizbamos
nuestro programa anterior:
"Pero antes que llegara la fe, estbamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada".
La frase antes que llegara la fe se refiere, por supuesto, a la fe en el Seor Jesucristo, quien muri por nosotros.
O sea, que hasta que vino el Seor Jesucristo, la ley inclua a la misericordia porque estableca la existencia de un
propiciatorio, que era la tapa del arca de la alianza, del pacto. All se encontraba el lugar donde Dios entraba en contacto
con su pueblo para perdonarlo. La ley prevea que habra un altar donde se podran ofrecer sacrificios por el pecado para
obtener perdn, hallar la misericordia de Dios. Y todos aquellos sacrificios de la poca de la ley sealaban a Cristo. Por
ello el apstol Pablo dijo que antes que llegara la poca de la fe, estbamos guardados bajo la ley, encerrados en ella y
bajo su custodia hasta que viniese esa fe que iba a ser revelada.
La fe que justifica estaba operativa en el Antiguo Testamento. Pero la fe en la persona y la obra de Cristo no vino hasta el
momento en que fue especficamente revelada. Antes de ese momento histrico, los israelitas se encontraban bajo la
custodia protectora de la Ley. De esa manera, Dios protega a Su pueblo de los degradantes y malvados ritos paganos que
practicaban los pueblos paganos que les rodeaban.
Y vamos a comenzar, leyendo el versculo 24, que dice lo siguiente:
"De manera que la Ley ha sido nuestro gua para llevarnos a Cristo, a fin de que furamos justificados por la fe".
Hemos llegado hoy a una seccin muy destacada. Es por lo que estamos leyendo aqu que Martn Lutero pudo decir: "sta
es mi epstola, yo estoy aferrado a ella". Es esta seccin la que hizo impacto en ese joven ingls Juan Wesley. l fue
enviado como misionero a los Estados Unidos, y al llegar all, dijo: "Yo vine a Amrica con el propsito de convertir a los
indios, pero quin va a convertir a Juan Wesley?" Al regresar a su pas, Inglaterra, una noche, mientras caminaba por
Aldersgate, escuch la explicacin de esta seccin de Glatas, que caus en l una gran impresin que le condujo a los
pies del Seor Jesucristo. Y as, Juan Wesley fue utilizado por Dios para traer el ms grande movimiento espiritual que el
mundo de habla inglesa haya conocido.
Pablo dej bien aclarado que la Ley mosaica no poda salvar. Y en su epstola a los Romanos, captulo 4, versculo 5,
expres con claridad lo siguiente: "pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por
justicia". Dios rehus aceptar las obras del ser humano para conceder la salvacin. En el libro del profeta Isaas 64:6
hemos ledo que la justicia del hombre era como trapos sucios a los ojos de Dios. l no acept el guardar la Ley para
obtener la salvacin porque la Ley no poda salvar; slo poda condenar. No fue dada para salvar a los pecadores sino
para que ellos supieran que eran pecadores. No remova el pecado sino que lo revelaba, lo pona en evidencia. No poda
evitar que el ser humano pecara, porque el pecado ya haba llegado a la raza humana. La ley demuestra que el hombre,
en realidad, no es como algunos lo han presentado, como un pecador sofisticado, refinado, educado. Puede que lo
parezca, pero a la hora de la verdad, en su estado natural, es un ser detestable, vulgar, injusto y sin ningn atractivo.
Quisiramos utilizar una ilustracin que puede ser de ayuda para aclarar el propsito de la ley como Palabra de Dios.
Imaginemos por un momento que vamos al cuarto de bao de la casa, donde se encuentra el lavabo con su espejo en la
parte superior. El lavabo tiene un propsito, as como el espejo tambin tiene su funcin. Cuando usted es consciente de
haberse ensuciado la cara, usted va al cuarto de bao para remover la suciedad. Ahora, est claro que usted no utiliza el
espejo para limpiar la suciedad. El espejo slo le revela a usted la mancha en el rostro.
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Sin embargo, en la actualidad hay muchas personas que estn tratando de limpiar sus manchas con el simple contacto
visual o fsico con el espejo que es la ley de Dios, creyendo que de esa manera podrn limpiar dicha suciedad. Como usted
puede darse cuenta, la Ley revela la condicin real de la persona. La Palabra de Dios es el espejo que revela quienes
somos, y lo que somos, es decir, que somos pecadores y que lo que somos nosotros, que somos pecadores que se
encuentran fuera y lejos de la presencia gloriosa de Dios. Y esto es lo que revela la Ley de Dios. Pero gracias a Dios que
debajo del espejo est el lavabo y es a l que uno recurre para lavar la mancha. Ello nos recuerda las palabras de Juan en
el Apocalipsis, el ltimo libro de la Biblia, en 1:5, palabras en las cuales se presenta a Jesucristo como "el que nos ama, y
nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre". As es como se remueve la mancha del pecado. Es la sangre de
Jesucristo la que nos limpia. As que la ley prueba que el ser humano es un pecador, pero no lo convierte en un santo,
puro y limpio. Como dijo el apstol Pablo en Romanos 3:19, la ley fue dada para que todo el mundo se calle y quede
convicto bajo el juicio de Dios.
Ahora, notemos que en el versculo 24, se nos dice que la ley ha sido nuestro gua. Qu es lo que quiere decir con esto
de que la ley ha sido nuestro gua? Bueno, Pablo comenz a explicar este trmino, as que leamos el versculo 25:
"Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un gua"
La palabra en griego que se utiliza aqu para nuestro trmino gua es "paidagogus", que quiere decir, "el que cuida a los
nios". En el hogar de los romanos en esa poca, haba ciertos esclavos o siervos que formaban parte del personal de la
casa familiar. Aproximadamente, de unos 120 millones de habitantes, 60 millones eran esclavos. En el hogar de un
patricio, de un miembro de la guardia pretoriana o en la casa de las personas adineradas, haba esclavos que tenan a su
cargo el cuidado de los nios. Tambin, por ejemplo, tenan a otros siervos que estaban a cargo de las herramientas de la
casa, el arado, de las carrozas, del ganado, y otros elementos. Tambin haba otro siervo que estaba a cargo de llevar las
cuentas del dueo, los libros, los asuntos personales y del Banco, el dinero y cosas por el estilo. Cuando un nio naca en
esos hogares, era colocado bajo la custodia del siervo o esclavo que habra de criarle. Le proporcionaba la ropa limpia, le
baaba, y le reprenda o impona un castigo cuando se lo mereca. Cuando el nio creca y llegaba a la edad escolar, le
levantaba por la maana, le vesta y le llevaba a la escuela. De ah proviene el trmino "paidagogos": "paid" se refera a los
pies, de ah viene nuestra palabra "pedal" y "agogos" que significa "guiar". La palabra griega describe de esta manera al
esclavo que tomaba al nio de la mano, le conduca a la escuela, y se lo entregaba al maestro. Este siervo o esclavo, no
era capaz de instruir al nio ms all de cierta edad, as que le conduca a la escuela.
Ahora bien, lo que Pablo estaba diciendo aqu era que la Ley era nuestro "paidagogos". Era como si la Ley hubiera dicho:
"Mira nio, yo no puedo hacer nada ms por ti. As que quiero tomarte de la mano y llevarte a la cruz de Cristo. T ests
perdido, y necesitas a un Salvador". Por ello decimos que el propsito de la Ley era el de conducir a los seres humanos a
Cristo, y no para darles motivos para andar presumiendo por la vida de que obedecen los preceptos de la Ley de Dios.
Usted sabe que no puede obedecer esos preceptos. Para llegar a esa conclusin todo lo que tiene que hacer para estar
seguro de ello es examinarse a s mismo ntimamente. Y llegamos ahora a otra seccin maravillosa. No que la anterior no
lo haya sido, sino que sta es un poco diferente. En el versculo 26, de este captulo 3, de la epstola a los Glatas, leemos:
"Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, pues todos los que habis sido bautizados en Cristo, de
Cristo estis revestidos".
En lo que resta de este captulo y en la primera parte del prximo captulo, el captulo 4, Pablo se dispona a mostrarnos
algunos de los beneficios que recibimos al confiar en Cristo, y que nunca podramos recibir bajo la Ley. En otras palabras,
la ley nunca poda darle al creyente la naturaleza de un hijo de Dios. En cambio Cristo s puede hacerlo. Slo la fe en
Cristo nos puede convertir en hijos de Dios.
Observemos esto por un momento. Pablo dijo: pues todos sois hijos de Dios. Slo la fe en Cristo puede convertirnos en
hijos legtimos de Dios. Y utiliz el trmino "legtimos" como nfasis, porque los nicos hijos que Dios tiene, son hijos
legtimos. Uno se convierte en un verdadero hijo de Dios por la fe en Cristo, y eso es todo lo que se necesita para ello. La
salvacin no equivale a la fe y algo ms. Sino que la fe, y nada ms que la fe, le convierte a uno en un hijo de Dios. Nada
ms puede convertirle a alguien en un hijo de Dios. Y esto queda suficientemente claro en este versculo, que declara
enfticamente todos sois hijos de Dios y cmo? por la fe en Cristo Jess.
Un individuo israelita en el tiempo del Antiguo Testamento bajo la ley, nunca lleg a ser un hijo de Dios, sino slo un
siervo. Dios llam a la nacin de Israel "Su hijo" (lo podemos ver xodo 4:22), pero el individuo dentro de esa nacin,
colectivamente hablando, nunca fue llamado un hijo. Fue llamado un "siervo del Seor". Por ejemplo, Moiss tena una
relacin muy ntima con Dios; sin embargo Dios dijo de l, segn Josu 1:2, Mi siervo Moiss ha muerto. se fue su
epitafio. Tambin resaltamos el caso de David. Aunque David era un hombre del agrado de Dios, conforme a su corazn,
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Dios le llam en 1 Reyes 11:38, mi siervo David.

Estimado oyente, usted no habra podido cumplir con la ley, pero aun en el supuesto caso de que pudiera haberlo hecho,
su justicia habra sido inferior a la justicia de Dios. Es que el carcter de ser un hijo Suyo requiere Su justicia. El Nuevo
Testamento, sin lugar a dudas, nos dice en Juan 1:12: "Mas a todos los que le recibieron, a quienes creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Se nos ha dado la "potestad" que equivale a la palabra griega "exousian",
que significa "la autoridad", "el derecho" de ser hijos de Dios por hacer nada ms que sencillamente confiar en Cristo. Un
fariseo llamado Nicodemo, que era un hombre profundamente religioso, devoto de una religin dada por Dios aunque
estuviera en decadencia, segua meticulosamente la Ley y, sin embargo, an no era un hijo de Dios. Porque Jess le dijo,
en Juan 3:7, "Os es necesario nacer de nuevo". Y en esto es necesario ser dogmtico y claro. Ni sus oraciones, ni sus
dones o capacidades, ni su bautismo, jams le convertir a usted en un hijo de Dios. Slo la fe en Cristo le har un hijo de
Dios.
Permtanos hacer una declaracin que creemos es muy necesaria. La hereja ms condenable, que se haya propagado por
este mundo, es la hereja de la "paternidad universal de Dios" y la "fraternidad universal del hombre". Los que la sustentan
dicen que "todos somos hijos de Dios". Pero los que son hijos de Dios, deben actuar como hijos de Dios y resulta
innegable que la conducta de los seres humanos en general y las condiciones de convivencia en el mundo actual
desmienten semejantes creencias de paternidad universal y de fraternidad universal. Y si pensamos en la poca de Jess
podemos recordar que l nunca dijo nada semejante. En una ocasin, relatada en Juan 8:44, mirando a un grupo de
lderes religiosos les dijo: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer". Y eso
no le hemos dicho nosotros, sino una persona tierna y delicada como Jess. Evidentemente, haba personas en Su poca
que no eran hijos de Dios. Y pensamos que el diablo tiene aun hoy muchos hijos por el mundo. Ciertamente, ellos no son
hijos de Dios! La nica forma en que usted, estimado oyente, puede convertirse en un hijo de Dios es por medio de la fe
en Jesucristo. Sigamos adelante ahora, leyendo el versculo 27, de este captulo 3, de la epstola a los Glatas:
"Pues todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos".
Ahora, esperamos que usted no est pensando que este bautismo que aqu se menciona, es el bautismo por agua. El
bautismo por agua es siempre un rito bautismal y creemos en ese rito con todo nuestro corazn. Creemos que cada
creyente debe ser bautizado y debe ser bautizado por inmersin; porque la inmersin claramente ilustra al verdadero
bautismo, que es el bautismo del Espritu Santo, el bautismo que coloca o une a alguien al cuerpo de los creyentes. El
apstol Pablo dijo, en 1 Corintios 12.13, "13porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto
judos como griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu". Eso quiere decir,
que somos identificados, que estamos colocados en realidad y en verdad, en el cuerpo de los creyentes, que es la iglesia.
Recordemos otra vez lo que dice este versculo 27, de este captulo 3: "27pues todos los que habis sido bautizados en
Cristo, de Cristo estis revestidos". Dios lo ve a usted en Cristo y por tanto, lo ve a usted completo, a la luz de la
perfeccin de Cristo. Usted no puede agregar nada a eso. Ahora, el versculo 28 dice:
"Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en
Cristo Jess".
En este cuerpo de los creyentes no haba ni judo ni griego. En Cristo no existen las barreras raciales. Cualquier persona
que est unida a Cristo es mi hermano o hermana, y no importa cul sea el color de su piel; porque lo que me interesa es
el color de su corazn. Slo si estamos unidos a Cristo es que somos hechos uno. Damos gracias a Dios por esa realidad
y nos alegramos de recibir cartas de personas de todas las razas, respondiendo a los programas de radio y en nuestro
dilogo con ellos, nos llamamos mutuamente hermanos! Por qu? Porque somos uno al estar unidos a Cristo y vamos a
estar juntos por toda la eternidad.
Y al leer la frase no hay esclavo ni libre pensamos en las posiciones a veces antagnicas entre los que representan al
capital y a los trabajadores, y en las personas de todas las edades que son actualmente explotadas para que algunos
reciban grandes beneficios econmicos. Por supuesto, lo nico que puede unir a unos y a otros es la persona de Cristo.
Y al finalizar el versculo 28 con la frase no hay hombre ni mujer, recordamos la violencia de gnero y la desigualdad de
oportunidades laborales que en algunos sectores de la sociedad sufre la mujer. En este caso tambin, slo el estar unidos
a Cristo puede lograr la relacin armnica entre los sexos.
Para terminar este captulo 3 y finalizar nuestra lectura de hoy, leamos el versculo 29:
"Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos segn la promesa".
Ahora, cmo podemos ser nosotros descendientes de Abraham? Por el hecho de que Abraham fue salvo por la fe, y
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nosotros somos salvos por la fe. Abraham present un pequeo animal como sacrificio, que sealaba al futuro, hacia la
venida del Hijo de Dios, quien sera el sacrificio supremo. En nuestro tiempo, Cristo ya ha venido y puedo mirar hacia
atrs en la historia y decir: "Hace ms de dos mil aos el hijo de Dios vino y muri por m para que yo pudiera tener vida
al confiar en l". El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee, contaba que tuvo el privilegio de hablar a un
grupo de judos en cierta ocasin, y al comenzar su discurso dijo: "Para m, siempre ha sido un privilegio el hablar a los
hijos de Abraham", y al or estas palabras, todos ellos sonrieron. Y luego, el Dr. McGee prosigui diciendo: "Porque yo
tambin soy un hijo de Abraham" y al decir esto, ellos ya no sonrieron ms. En realidad, algunos de ellos tenan un gesto
de pregunta dibujado en sus rostros y con razn. Es que si yo estoy unido a Cristo y usted tambin lo est, ambos
pertenecemos a la descendencia de Abraham y somos herederos segn la promesa. Y esto es algo maravilloso.
En nuestro prximo programa continuaremos con esta seccin doctrinal que trata sobre la justificacin por la fe, en la
tercera subdivisin, ilustrada con el ejemplo de Abraham, que se extiende desde el captulo 3:6 hasta el 4:18, Pablo iba a
discutir algo ms que nos viene a travs de fe en Cristo y que nunca podramos haber logrado por medio de las obras de
la ley. Y nos referimos a nuestra posicin de hijos de Dios. Slo la fe en Cristo puede darnos esa posicin, llevndonos al
estado de hijos maduros. Cuando comenzamos la vida cristiana, espiritualmente hablando, somos como nios que tienen
que crecer hasta llegar a la madurez. Sin embargo, Dios nos da la posicin de hijos maduros, adultos, proveyndonos con
una capacidad que de otra manera no tendramos.
Precisamente en este programa hemos negado la creencia de que todos los seres humanos sean hijos de Dios y hermanos
entre s. Los hijos de Dios no son todos aquellos que han experimentado un nacimiento natural o han cumplido ciertos
ritos formales, sino aquellos que han experimentado la obra del Espritu Santo en un nacimiento espiritual. El apstol Juan
lo aclar en su Evangelio, en el captulo 1 versculo 12, cuando escribi lo siguiente: "Mas a los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios". sta es, estimado oyente la nica manera de convertirse en
un hijo de Dios.
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