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Estudio bblico de Glatas 3:17-23

Estudio bblico de Glatas 3:17-23

Glatas 3:17-23
Continuamos hoy nuestro estudio en el captulo 3 de esta Epstola a los Glatas y regresamos al versculo 17. En estos
versculos estamos avanzando con cierta lentitud, con la intencin de explicar bien algunos conceptos a partir de su
contexto histrico, acudiendo a hechos e incidentes del Antiguo Testamento. Consideramos que es una de las partes ms
destacadas de la Palabra de Dios, y si usted puede comprender perfectamente bien lo que es el evangelio, teniendo la
certeza de que va a enderezar el camino de su vida. Antes de comenzar hoy con el versculo 17 vamos a recordar algo de
lo que dijimos en los versculos precedentes.
En el versculo 13 dijimos que el Seor Jesucristo llev nuestra maldicin. Y cundo la llev? Fue acaso en Su
encarnacin? No, cuando l naci, fue llamado un Ser Santo, en Lucas 1:35. Acaso se convirti en una maldicin durante
los aos silenciosos de Su vida, de los cuales tenemos tan poca informacin? No, porque en Lucas 1:52 se dice que "Jess
creca en sabidura, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres". Y no se convirti en una maldicin durante Su
ministerio pblico en la tierra? Ciertamente tampoco, porque fue durante ese ministerio que Su Padre dijo, en Mateo 3:17
"ste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Entonces tiene que haber sido mientras estaba colgado de la cruz,
cuando se convirti en una maldicin. Si, pero no durante las primeras tres horas en la cruz, porque cuando Jess se
ofreci en sacrificio, no haba mancha ni imperfeccin en l. Fue durante las tres ltimas horas en la cruz cuando
Jesucristo se convirti en una maldicin por nosotros. Fue entonces cuando, como dijo Isaas 53:10, Dios quiso
quebrantarlo, oprimirle con el sufrimiento. l convirti su alma en una ofrenda por el pecado. Fue objeto de la maldicin
de Dios. Fue rechazado, abandonado y desamparado por Dios.
En la frase "maldito todo el que es colgado en un madero" destacamos que la palabra griega para madero es "xulon", que
significa tambin rbol. Qu contraste tenemos aqu! Cristo fue a la cruz, fue colgado de un madero que para l fue como
un rbol de la muerte, para que l pudiera convertirlo para usted y para m en un rbol de la vida. Israel tuvo la ley por
1.500 aos y fracas en vivir de acuerdo con sus preceptos. En los Hechos 15, Pedro de hecho dijo que ellos y sus
antepasados no haban sido capaces de cumplir la ley y por lo tanto, era absurdo pretender imponrsela a los no judos. Si
ellos no haban podido obedecerla, los otros pueblos no judos tampoco podran. As que Cristo ocup nuestro lugar para
que nosotros pudiramos recibir lo que la Ley nunca podra lograr. Por ello, el Espritu de Dios ha sido un don peculiar a
esta poca de la gracia y misericordia de Dios, poca inaugurada por la muerte y resurreccin de Cristo.
Pablo puso un ejemplo sobre los mtodos de ratificar compromisos solemnes. Aun en el caso de un pacto humano,
cuando un hombre hace un trato y lo respalda con su firma, nadie puede anularlo ni agregarle nada. Lo que el apstol
quera explicar era que si aun los seres humanos se sienten obligados a respetar esas reglas, guiados por un sentimiento
de justicia, mucho ms puede esperarse de Dios. Quizs el apstol quiso enfrentarse a la falsa suposicin de los
judaizantes de que la Ley de Moiss habra condicionado el pacto de Dios con Abraham, limitando sus beneficios a las
personas que estuvieran ceremonialmente puras.
Dios llam a Abraham y le prometi convertirlo en una bendicin para el mundo. Y lo hizo por medio de Jesucristo, un
descendiente de Abraham. Cristo fue entonces el que trajo la salvacin para el mundo.
La palabra "descendencia" se refiere especficamente a Cristo (vase Gnesis 22:18). Aqu es oportuno recordar las
palabras de Cristo mismo en Juan 8:56, cuando dijo: "Abraham, vuestro padre, se regocij al pensar que vera mi da; y
lo vio, y se alegr".
Vamos a comentar entonces el pasaje Bblico correspondiente al da de hoy, dirigindonos al versculo 17 de este captulo
3 de Glatas, donde leemos lo siguiente:
"Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios en Cristo no puede ser anulado por la Ley, la cual vino
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cuatrocientos treinta aos despus; eso habra invalidado la promesa"

Dios hizo una promesa, un pacto con Abraham. Cuando al avanzar la historia lleg la Ley cuatrocientos treinta aos
despus, no cambi nada relacionado con las promesas hechas a Abraham. En realidad, Dios nunca falta a Su palabra,
nunca incumple sus promesas. Le haba prometido al patriarca que le iba a dar una tierra, un hijo, y un pueblo formado
por multitudes que resultaran imposibles de contar. Dios cumpli esa promesa y de Abraham provino la nacin de Israel
y otras naciones, pero las promesas fueron transmitidas por medio de Isaac, cuya lnea de descendencia condujo al Seor
Jesucristo, llamado "la descendencia" en el versculo 16. Dios tambin le prometi a Abraham que le convertira en una
bendicin para todos los pueblos de la tierra. Estimado oyente, la nica bendicin que el mundo puede recibir est en
Cristo. No creemos que el mundo est en condiciones de ofrecerle un trato beneficioso. Pero el Seor Jesucristo ha sido
provisto para usted como el don supremo que Dios ha concedido. Y Dios ha prometido que salvar a aquellos que confen
en Cristo.
Leamos ahora lo que dice el versculo 18, de este captulo 3, de la epstola a los Glatas:
"Porque si la herencia depende de la Ley, ya no depende de una promesa; pero Dios se la concedi a Abraham por
medio la promesa".
La promesa relacionada con Cristo fue hecha antes de que la Ley de Moiss fuera entregada, y esa promesa fue tan vlida
como si no se hubiera dado la Ley. La promesa fue hecha independientemente de la Ley. Entonces surge una pregunta:
por qu fue dada la Ley? Cul es su valor? Ahora, no hay que pensar que Pablo estaba quitndole importancia a la Ley.
Ms bien, estaba tratando de ayudar a la gente para que entendiese el propsito de la Ley. Pablo present a la Ley en toda
su majestad, en su plenitud y en su perfeccin. Pero tambin mostr que esa misma perfeccin de la Ley revelaba la razn
por la cual creaba un obstculo que usted y yo no podamos superar para ser aceptados por Dios.
Escuchemos ahora lo que dijo Pablo al explicar el propsito de la ley, comenzando aqu en el versculo 19, de este captulo
3:
"Entonces, para qu fue dada la Ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a
quien fue hecha la promesa; y fue dada por medio de ngeles en manos de un mediador".
Tomemos nota de la pregunta que se hizo al principio, para qu sirve la ley, cul es su valor? l estaba aclarando que fue
algo aadido. Fue aadido por causa de las transgresiones, es decir, para poner de manifiesto la desobediencia de los
seres humanos.
El versculo contina diciendo hasta que viniera la descendencia. Esta pequea palabra "Hasta" es importante por sus
implicaciones temporales. Indica que la Ley era temporal. La ley fue dada simplemente para el intervalo de tiempo
comprendido entre Moiss y la poca de Cristo. Como bien declar Juan en su Evangelio 1:17, "porque la ley fue dada por
medio de Moiss, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo". As que es importante destacar que la Ley
era temporal hasta que llegara esa descendencia que era Cristo.
La ley fue aadida, como dice el texto Bblico, a causa de las transgresiones. Fue dada para revelar y no para remover el
pecado. No fue dada para preservar al hombre del pecado, porque el pecado ya haba llegado, ya estaba presente en la
humanidad. Le ley vino para mostrar la realidad del ser humano como un perverso pecador por naturaleza ante Dios.
Cualquier persona que sea sincera podr contemplarse a s misma a la luz de la Ley y verse culpable. No fue dada como
una norma por medio de la cual el ser humano puede alcanzar la santidad. Estimado oyente, por ese medio usted nunca
lograr vivir una vida santa porque, en primer lugar, usted no puede cumplir los principios de la Ley por sus propias
fuerzas.
Muchos piensan que un individuo se convierte en pecador cuando comete un acto pecaminoso, o sea, que es una buena
persona hasta que se malogra, hasta que fracasa, y cometa un pecado. Esto no es cierto. Precisamente es por ser ya un
pecador, que comete un pecado.
En realidad el pecado forma parte de nuestra naturaleza, de nuestra manera normal de ser en nuestros pensamientos, en
nuestra conducta y en nuestras palabras. Incluso podemos comprobarlo en la vida cotidiana, por ejemplo, en el asunto de
la mentira. El ser humano miente porque es mentiroso por naturaleza. La mentira se introduce en nuestro lenguaje de
forma natural, a veces incluso inconscientemente, parece que hay una tendencia a mentir en detalles irrelevantes como,
por ejemplo, al saludar a alguien, al expresar la forma en que nos sentimos, sobre nuestro estado de nimo, en opiniones
y, a veces, nos justificamos a nosotros mismos cuando debemos mentir en asuntos de mayor importancia, pretendiendo
evitar un mal mayor. Y todo ello porque tenemos una naturaleza cada. Por ello, la Ley fue dada para mostrar que somos
pecadores y que necesitamos un mediador, es decir, alguien que se coloque entre nosotros y Dios para poder ser
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aceptados por l. Luego el apstol Pablo continu hablando en esta seccin y dijo en el versculo 21, de este captulo 3:
"Entonces, la Ley contradice las promesas de Dios? De ninguna manera! Porque si la Ley dada pudiera impartir vida,
la justicia verdaderamente hubiera dependido de la Ley".
Est la ley en contra de las promesas de Dios? La expresin "de ninguna manera" es enfticamente negativa. Por qu? Si
hubiera habido otra manera de salvar a los pecadores Dios habra utilizado esa forma. Si l hubiera podido promulgar una
ley por medio de la cual los pecadores pudieran salvarse, lo habra hecho. Y en el versculo 22, continuamos leyendo:
"Pero la Escritura declara que todo el mundo es prisionero del pecado, para que mediante la fe en Jesucristo lo
prometido se les conceda a los que creen".
Hemos ledo que la ley trajo la muerte. Dice en Ezequiel 18:20; "porque el alma que pecare sa morir". Y como el
versculo que acabamos de leer dice que la Escritura dice que todos son prisioneros del pecado; por lo tanto, todos
murieron. En consecuencia, lo que se necesita es la vida. Hemos visto que la ley trae la muerte, y eso es todo lo que
puede hacer. No se trata en realidad del grado de pecado sino que el mero hecho del pecado nos trae la muerte. De ah
que todos estamos igualmente muertos, y padeciendo la misma necesidad. Puede que usted no haya cometido un pecado
muy grande, pero usted y yo tenemos la misma naturaleza que aquellos que han cometido graves pecados. Fue Goethe,
ese gran filsofo poeta alemn, considerado como una de las figuras ms destacadas de la literatura mundial, quien dijo:
"Yo nunca he visto cometer algn crimen que yo tambin no hubiera sido capaz de cometer". O sea que, l reconoca que
tena esa misma clase de naturaleza. Por tanto no es simplemente el grado del pecado, sino el mismo hecho de que somos
pecadores lo que nos trae muerte.
Permtanos ilustrar lo que queremos decir, de que es el hecho de la existencia del pecado, y no el grado, lo que cuenta.
Supongamos que estamos en un edificio muy alto, digamos de 24 pisos de altura. Arriba, en la azotea de ese edificio se
encuentran tres hombres. Y llega el capataz y les dice: "Tengan cuidado, no trabajen cerca del borde de la azotea porque
podran resbalar, caer al vaco y matarse. Uno de los hombres, pensando que el capataz est tratando de asustarles, hace
caso omiso de la advertencia y al hacer un esfuerzo resbala, cae al vaco y se mata al golpearse contra el pavimento.
Ahora, supongamos que ante ese grave accidente uno de los otros dos hombres que quedaron all arriba pierde el control
y al inclinarse por el mismo borde para mirar pierde el equilibrio y cae tambin al vaco, hallando la muerte al llegar
abajo. Ahora, tenemos al tercer hombre; digamos que estaba siendo buscado por alguien que le persegua por una
venganza y sabiendo que trabajaba all sube a la azotea, despus de vigilarle se acerca y aprovechando su confusin le
empuja hacindole caer al vaco, causndole as la muerte. El resultado fue que los tres alcanzaron la muerte, habiendo
cado al vaco por diversos motivos y circunstancias. Los tres fueron vctimas de la ley de la gravedad e inevitablemente
encontraron la muerte, porque por su propia naturaleza humana limitada y dbil, no podan superar la ley fsica de la
gravedad. Es que se trata del hecho de haber cado al vaco quebrantando una ley fsica inexorable que afectara a todas
las personas que cayeran al vaco, independientemente del grado de las circunstancias que, en cada caso, provocaron los
accidentes.
Ahora, la cuestin que puede surgir aqu es, si la ley de gravedad que los arrastr a la muerte, puede acaso, darles vida
ahora? Claro que no. No, no les puede dar vida. La ley, estimado oyente, no le puede dar vida a usted, as como ninguna
ley natural puede darle a usted vida despus de que usted la haya quebrantado. As como en nuestra ilustracin, nadie
puede dar marcha atrs en el orden de los eventos y restaurar la primitiva situacin de vida en la que se encontraban los
tres hombres antes de caer al vaco, como puede hacerse al hacer retroceder los fotogramas de una pelcula. En el mbito
espiritual sucede lo mismo, porque la muerte es el resultado final del pecado. La ley del pecado no contempla las
circunstancias atenuantes. No contempla la posibilidad de ejercer misericordia ni de mostrar flexibilidad suavizando las
circunstancias de la infraccin. Es inexorable, inflexible e inmutable. Como dijimos antes mencionando el testimonio de la
Palabra de Dios en Ezequiel 18:20; "el alma que peque, sa morir". Recordemos el episodio relatado en Gnesis 2:17,
cuando Dios les dijo a Adn y Eva: "pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da que de
l comas, ciertamente morirs". Y en el libro de xodo, captulo 34, versculo 7, dice: "de ningn modo tendr por
inocente al malvado". De modo que, todos, estimado oyente, todos los seres humanos hemos pecado, y de acuerdo con la
ley, estamos condenados a muerte, estamos como muertos. Estamos viviendo una muerte anticipada. La ley nos ha dado
muerte. El apstol Pablo, en 2 Corintios 3:7 la llam "el ministerio de muerte", es decir, el ministerio que causaba la
muerte. Porque en el mbito espiritual, la ley nos condena a todos a la muerte, al no poder alcanzar el nivel de vida que
sus preceptos demandan.
Puede entonces dar vida la ley? Estimado oyente, eso es imposible. La ley no puede dar ms vida que la que aquella
cada al vaco por la ley de la gravedad poda dar al que haba muerto como consecuencia de esa cada. El propsito de la
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ley no fue el de dar vida, porque fue dada para mostrarnos que delante de Dios, todos somos pecadores culpables.
Concluimos este prrafo citando nuevamente la declaracin del versculo 22, que estableca que todos somos prisioneros,
cautivos del pecado, para que quienes crean en Jesucristo puedan recibir lo que Dios ha prometido. Estamos examinando
esta seccin ms detalladamente, como si fuera casi por un microscopio, porque explica un aspecto esencial del verdadero
significado del Evangelio. Ahora, en el versculo 23, de este captulo 3, de la epstola a los Glatas, el autor dijo:
"Pero antes que llegara la fe, estbamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada".
La frase antes que llegara la fe se refiere, por supuesto, a la fe en el Seor Jesucristo, quien muri por nosotros.
O sea, que hasta que vino el Seor Jesucristo, la ley inclua a la misericordia porque estableca la existencia de un
propiciatorio, que era la tapa del arca de la alianza, del pacto. All se encontraba el lugar donde Dios entraba en contacto
con su pueblo para perdonarlo. La ley prevea que habra un altar donde se podran ofrecer sacrificios por el pecado para
obtener perdn, hallar la misericordia de Dios. Y todos aquellos sacrificios de la poca de la ley sealaban a Cristo. Por
ello el apstol Pablo dijo que antes que llegara la poca de la fe, estbamos guardados bajo la ley, encerrados en ella y
bajo su custodia hasta que viniese esa fe que iba a ser revelada.
La fe que justifica estaba operativa en el Antiguo Testamento. Pero la fe en la persona y la obra de Cristo no vino hasta el
momento en que fue especficamente revelada. Antes de ese momento histrico, los israelitas se encontraban bajo la
custodia protectora de la Ley. De esa manera, Dios protega a Su pueblo de los degradantes y malvados ritos paganos que
practicaban los pueblos paganos que les rodeaban.
Estimado oyente, le invitamos a dar ese paso de fe, fe en la persona de Jesucristo como el Hijo de Dios, y en Su obra en
la cruz ocupando el lugar de todos los pecadores y recibiendo el castigo que, de acuerdo con la Ley y la santidad de Dios
les corresponda. Y al constatar histricamente que el ser humano era incapaz de agradar a Dios al no poder cumplir los
preceptos o el nivel de vida que Dios requiere de sus hijos, podemos decir que al mirar por la fe a la obra de Cristo en la
cruz, el pecador reconoce su impotencia y la inutilidad de sus esfuerzos humanos para convertirse en un hijo de Dios y, en
consecuencia, se refugia en los mritos del sacrificio de Cristo, aceptando la gracia y la misericordia de Dios. se es el
paso de fe, que usted mismo puede dar ahora, orando, hablando con l, expresndose en sus propias palabras, para darle
las gracias por haber sido alcanzado por el amor y la gracia de Dios.
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