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Considero conveniente indicar que durante la soba con cuy tambin se pone en
evidencia las capacidades de rastreo (entendida comnmente como
adivinacin) inherentes a todo maestro curandero, y ste puede manifestar al
paciente aspectos de su vida (pasada o futura, personal, familiar y social)
mientras realiza el examen de los rganos del cuy, lo que puede confundir al
paciente llevndolo errneamente a pensar que todo el proceso del diagnstico
con cuy es una simple destreza de adivinacin. Justamente ste ha sido el
error en que incurrieron los cronistas del siglo XVI, y todos los investigadores
que se ocuparon de este procedimiento tradicional.
Ello ha conllevado a que a pesar de que estos investigadores indican la
utilizacin de la soba con cuy en el diagnstico, e incluso en la curacin, de
enfermedades, en ninguno de los trabajos publicados se ha realizado un
estudio y/o seguimiento de los casos observados, ni tampoco tesis de
medicina, para verificar o descartar la efectividad de este procedimiento
tradicional.
III PROCEDIMIENTO DE LA SOBA CON CUY
La limpia con el cuy se realiza en toda la costa y sierra del Per presentando
caractersticas comunes en su ejecucin, as como particularidades propias a la
regin donde se practica y al curandero que la realiza.
En este captulo describiremos cmo se realiza una sesin de soba con cuy, la
cual involucra principalmente la soba o frotacin del paciente con el cuy y la
subsiguiente evisceracin del animal para examinar su organismo, tratando de
dilucidar determinados aspectos involucrados en su ejecucin como son el
color, el sexo y la edad del animal, las condiciones en que queda el animal al
trmino de la soba, la edad del paciente.
Esta descripcin se fundamenta en la observacin personal que he realizado
de ms de 600 sobas con cuy, principalmente aquellas efectuadas por dos
curanderos residentes en Lima, los seores Salomn Melchor (aos 19861994) y Jorge Hierro (aos 1995-2002), ambos con estilos muy similares;
adems de las experiencias singulares que he tenido con otros cinco
curanderos de distintas regiones del Per (Trujillo, Barranca, Tacna).
A. PRESENTACIN (Procedimiento de la soba)
Una sesin de soba con cuy se divide en seis etapas, que son las siguientes: 1.
Consideraciones y actos preliminares: 2. La soba con cuy: 3. Actos intermedios;
4. Despellejamiento del cuy: 5. Diagnstico del cuy; y 6. Actos finales.
1. Consideraciones y actos preliminares
El sexo del cuy debe ser el mismo que aquel del paciente, debido a que en
caso contrario no habr correspondencia entre los rganos sexuales del (de la)
paciente y del animal (rganos genitales y/o mamas).
No importa el color del animal; sin embargo, se considera que el cuy negro es
ms eficaz para realizar el diagnstico, sacar la enfermedad y tratar pacientes
con dao.
El tamao del animal es variable. El seor Jorge Hierro utiliza un cuy criollo,
de 5 a 8 semanas de edad (longitud promedio = 20 cm). Se considera que los
cuyes de ms edad y ms grandes pueden tener afecciones propias que
entorpecen el diagnstico, y adems esparcen la enfermedad. Sin embargo,
hay curanderos que consideran que el cuy debe ser de mayor edad para
sacar la enfermedad.
La posicin y vestimenta del paciente es variable. Por lo general, en la costa
se realiza con el paciente vestido y de pie. No obstante, en Trujillo experimente
una soba desnudo (con trusa) y tendido en una cama, siendo este
procedimiento de uso comn en la sierra.
La edad mnima del paciente es variable, y ello lo decidir intuitivamente el
curandero segn su gravedad. Al respecto, de los 212 pacientes diferentes
tratados por el seor Melchor durante el ao 1993, nueve de ellos (4%) tenan
entre 1 y 4 aos.
Por lo general, los curanderos especialistas en la soba con cuy tambin
conocen la limpia con huevo, y aplican este procedimiento cuando se trata de
nios, sobre todo en los casos de susto y mal de ojo (Cap. X).
Otras consideraciones son las siguientes: La soba con cuy se puede realizar en
cualquier da y hora. No se requiere ningn preparativo con el animal antes de
la soba. Los curanderos consideran que slo ellos pueden realizar la soba, y
sealan que si una persona no preparada lo hace puede sentirse afectada
luego de la soba. No puede pasarse el cuy a mujeres que se encuentran en su
periodo menstrual, debido a que le pueden sobrevenir hemorragias.
2. La soba con cuy
El curandero inmoviliza al cuy cogindolo por el cuello, las patas anteriores y el
pecho, consiguiendo con esto inmovilizar al animal y evitar que arae al
paciente.
Por lo general, el curandero inicia la soba en la cabeza o pecho del paciente,
colocndose frente a l y preguntndole su nombre da inicio a sus oraciones,
rezando e invocando por su salud, mientras fricciona al cuy por todo el cuerpo
del paciente (pecho, brazos, vientre, cabeza, cuello, espalda y piernas),
frotando ms aquellas partes donde el paciente tiene afeccin. Algunas veces,
antes de iniciar la soba, el curandero pide al paciente exhalar su aliento tres
veces sobre la cara del animal.
La soba se realiza sobando la espalda y la parte posterior de la cabeza del cuy
por el cuerpo del paciente, manteniendo prcticamente esta disposicin del cuy
durante toda la sesin. Si por alguna circunstancia el curandero cambia de
6. Actos finales.
I.
En algunas ocasiones se rocan los rganos afectados del cuy con agua
florida, e incluso hay curanderos que introducen dentro de las vsceras
maz blanco molido y hojas de coca.
II.
III.
II.
15):
Pielonefritis
La accin autnoma de la naturaleza, como los cerros las lagunas, las huacas,
que se considera que tienen <encanto>.
De mi experiencia he llegado al conocimiento que para los curanderos
raramente se presentan enfermedades naturales, y las afecciones y
enfermedades que padecen las personas se producen por susto o por dao.
Esta concepcin acerca de la salud y la enfermedad es presentada por Baer
(1979) en su publicacin sobre las caractersticas del chamanismo de los
Matsigenka donde indica que:
La enfermedad se presenta frecuentemente como una consecuencia de la
prdida temporal del alma [susto]. En caso de no poder regresar el alma al
cuerpo del Matsigenka, muere el individuo (Pg. 103).
Enfermedades y muerte generalmente tienen origen en una influencia externa,
es decir brujera... Que una persona tenga una <muerte natural> les parece
a los Matsigenka un absurdo. nicamente en el caso de la muerte de un
anciano que sea dbil (achacoso) aceptan que su vitalidad se haya agotado
(Pg. 111).
EL SUSTO EN LA MEDICINA TRADICIONAL
Las dos publicaciones ms importantes sobre susto son aquellas del mdico
psiquiatra peruano Federico Sal y Rosas (1958) y la investigacin clnica
realizada por el equipo mexicano de Rubel, ONell & Collado (1995).
Sal y Rosas (1958) refiere que su estudio lo realiz en la regin del Callejn de
Huaylas (Provincia de Huaraz, Sierra Central del Per) observando a 176
pacientes tratados por susto por curanderos locales, en el perodo de 22 aos
(entre 1935 y 1957).
El estudio de Rubel et al. (1995) involucr el examen clnico (incluido anlisis
de laboratorio) de cien pobladores de las comunidades indgenas (Zapateca y
Chinanteca) y mestizas del estado de Oaxaca en Mxico.
II.
III.
IV.
II.
Pulmones:
postizos
Tuberculosis
(con
cavernas)
cncer
I.
II.
a) Evolucin de la paciente
b) Diagnstico
26.11.92):
mediante
la
soba
con
cuy
(Jueves
Deficiencia cerebral.
II.