HISTORIA PARA TOD@S | 9

NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2014

Boletn Virtual de la Asociacin de Historiadores de Ayacucho

La guerra, los guerreros y el uso de la violencia en el Imperio Huari.

Declives y continuidades. La economa ayacuchana
en los primeros aos de la vida republicana (1825-1830)
Discurso del poeta Urbano Muoz Ruiz...
sobre los 190 aos de la Batalla de Ayacucho.
Una educacin centrada en la Persona. Protagonismo del estudiante.
9 de Diciembre (1848)
Descripcin del viaje que hizo Martn Callirgos
a las montaas de Simariba - Tambo.
Ayacuchano siempre fui...

HISTORIA PARA TOD@S

Boletn Virtual de la Asociacin de Historiadores de Ayacucho
Ao 2 / nmero 9 / Noviembre - Diciembre 2014
Coordinadores y correccin

Ins Fernndez Tucno

Sergio Gamboa Vega
Darwin Lazo Ramos
Diseo y diagramacin

JC Heredia Prez
Jr. Bellido 467 - Int. 4 / Ayacucho - Per
Direccin electrnica: ahayacucho@gmail.com
DISTRIBUCION VIRTUAL GRATUITA

ndice
3

Presentacin

ARTICULOS
5 La guerra, los guerreros y el uso de la violencia en el Imperio Huari.
CESAR LUIS ALVAREZ GARCIA

Declives y continuidades. La economa ayacuchana en los primeros aos

de la vida republicana (1825-1830).
DAVID QUICHUA CHAICO

LIBRE RELATO
15 Discurso del poeta Urbano Muoz Ruiz en la Plazoleta Mara Parado
de Bellido sobre los 190 aos de la Batalla de Ayacucho.
17 Una educacin centrada en la persona. Protagonismo del estudiante.
MARIA INES ZARATE GUTIERREZ

DOCUMENTOS
21 9 de Diciembre (1848).

22
24
25
25

Descripcin del viaje que hizo Martn Callirgos a las montaas de Simariba Tambo (1859)
Reconocimiento al Historiador Luis Antonio Eguiguren por la Municipalidad
de Huamanga (1913)
Sobre equipamiento de la Municipalidad de Huamanga y construccin de un Teatro.
Sobre la Biblioteca Municipal.

SECCION LITERARIA
27 Ayacuchano siempre fui...
SERGIO GAMBOA VEGA

FICHAS
V Encuentro de Historiadores UNSCH.
Historia con caf.
Reconocimiento Personaje Ilustre.

Presentacin
190 aos de la Batalla de Ayacucho. Ceremonias, discursos, desfiles, reconocimientos, inauguraciones, escenificaciones, etc.
No estn mal, en tanto forman parte de las conmemoraciones sobre las fechas y acontecimientos histricos como lo es el 9 de Diciembre y la Battalla de Ayacucho. Sin
embargo, en cada una de estas actividades se puede apreciar una dbil convocatoria
hacia la ciudadana por parte de las autoridades. Cada una por su lado busca sobresalir o figurar ms que otra.
Nos queda exactamente una dcada, diez aos, para el Bicentenario en Ayacucho.
Cul es el proyecto de regin que queremos. Nos preocupan ms las escenificaciones
que llegar a la comunidad y trabajar juntos en la bsqueda de las mejores vas de soluciones de las necesidades y problemas que aquejan a la ciudadana.
Cmo se est llegando a los colegios, especialmente a los estudiantes, nios, nias y
jvenes, con el tema del Bicentenario. Qu se ensea al respecto. Cules son los textos elaborados en base a la convocatoria de ciudadanos, intelectuales y autoridades.
Nos desgarramos hablando sobre el turismo como un eje importante para el desarrollo de la regin, empero cunto se est invirtiendo realmente en este rubro. Queremos
que la Pampa de Ayacucho sea un diamante y atraiga a muchos visitantes locales,
nacionales e internacionales, pero cul es la infraestructura para la estada y alojamiento para los turistas. Dnde estn los espacios para el sano ocio y la cultura.
Si queremos pulir este diamante, debemos invertir realmente en este santuario histrico. Hay que transformar la ciudad de Quinua con educacin y salud que debe ir de
la mano con infraestructura y saneamiento bsico, con centros para acoger y difundir
la cultura local.
Solo con la activa participacin de los ciudadanos y ciudadanas, con la organizacin
y coordinacin de las instituciones y con la convocatoria democrtica por parte de las
autoridades podremos abrir una ventana al desarrollo con inclusin y con ms justicia.
Como ya es habitual en nuestro boletn presentar temas sobre la historia regional, en
esta oportunidad les hacemos llegar los trabajos de Csar lvarez sobre el uso de la
violencia y el papel de los guerreros en el Imperio Huari; y de David Quichua quien
anota sobre la situacin econmica de Ayacucho a inicios de la Repblica. Asimismo
presentamos el discurso que hiciera el poeta Urbano Muos por los 190 aos de la
Batalla de Ayacucho en la Plazoleta Mara Parado de Bellido, el da 9 de diciembre;
tambin una importante reflexin de Mara Ins Zrate sobre el protagonismo de los
estudiante en su formacin. Finalmente, compartimos el poema Ayacuchano siempre
fui de Sergio Gamboa, y transcribimos documentos sobre la historia regional, adems de anotar algunas actividades realizadas.

Todo ciudadano que sea nombrado como miembro de la comuna edilicia,

debe llevar en mente sacrificar sus momentos de descanso,
para hacer el bien a la colectividad ayacuchana,
sociedad que mucho necesita de sus hijos
WARI. Ao I, nmero 133.
Ayacucho, 5 de enero de 1971.

ARTICULOS

La guerra, los guerreros

y el uso de la violencia en el Periodo Huari
Csar Luis lvarez Garca
Arquelogo - UNSCH

El presente artculo hace una evaluacin sobre el te una tapa de piedra o piedras y mortero de barro.
uso de la violencia, la guerra y el papel de los gue- Esta tradicin era constante, pues muestra el alto
rreros durante la aparicin, desarrollo y declina- grado de respeto que se tena por los difuntos.
cin del Imperio Huari.
Sin embargo, hacia el final de este perodo, cuando a
Como sabemos, el estado Huari comienza su desa- partir de la ciudad de Huari, comenz la expansin
rrollo entre los aos 500 a 700 a.c.1 cuando, a par- de esta cultura. En el sitio de Tanta Orcco comentir de la ciudad capital del mismo nombre, co- zamos a encontrar evidencias de un abandono repenmienza su proceso de expansin. Por eso, algunos tino de la tradicin de los patrones de enteramiento
investigadores lo denominan el primer imperio descritos. Los restos seos descubiertos muestran
andino ya que desde estas fechas se evidencia que los cuerpos son abandonados sin sepultura ni
formas de dominio territorial a travs de diferentes ofrendas o, con un tratamiento de rituales improvimecanismos. Entre ellos estuvo el uso de la guerra sados en la superficie donde yacan, incluso, muesy de la violencia. Estos procedimientos la pode- tran posiciones tal como se puede observar en las
mos hallar a partir de las investigaciones que rea- fotografas 3 y 4. Estas evidencias coinciden con el
lizamos junto al Dr. Masaki Doi en el valle de periodo en el cual el poblado fue abandonado. Este
Trigopampa.2 All se constat que la poblacin de fenmeno (poblados abandonados al final del Interaldeas ocupadas durante cientos de aos fue obli- medio Temprano o Periodo Huarpa) ha sido reporgada a abandonar y reubicada en nuevos territorios tado por mltiples investigadores e investigadoras y,
designados por los huari.
al parecer, son un patrn constante, en la zona norte
de Ayacucho.
Aunque este proceso no involucr a todos los habitantes del valle, hubo grupos que, o bien lograron escapar a la reubicacin o retornar ocupando
zonas cada vez ms marginales que los huari no
quisieron ocupar. De acuerdo a las evidencias
recuperadas este proceso no fue necesariamente
pacfico y pudo generar una crisis al interior de
estos grupos humanos. Una de estas evidencias, es
el hallazgo de restos seos pertenecientes a personas de diferentes edades que no llegaron a ser
enterradas luego de su muerte, o muestran un entierro incompatible con los patrones que se registraron en tiempos anteriores a la expansin de los
huari.
Como se pueden observar en las fotografas 1 y 2,
durante el intermedio temprano los habitantes de
la cultura que conocemos como Huarpa realizaban
enterramientos en hoyos o cistas excavados en el
suelo de sus viviendas o, fuera de ellas; pues estas
se caracterizaban por el cuidado con que construan la tumba, la forma en que colocaban el
cuerpo, las ofrendas y el posterior sellado median1

Foto 1. Tumba N 06 sellada en el sitio de Tanta Orcco

(Foto: Csar lvarez)

Los mtodos de investigacin arqueolgica (incluyendo los fechados radiocarbnicos) no permiten hasta la actualidad establecer fechas absolutas por lo que se usan aproximaciones.
2
Valle cercano a la confluencia de los ros Cachi, Chillico y Compaa, que dan origen al ro Huarpa.

HISTORIA PARA TOD@S

Ao 2 / nmero 9
noviembre - diciembre 2014

En nuestra opinin, los restos seos, el abandono

de los poblados y la expansin de los wari son
fenmenos que estn relacionados. La poltica
huari de traslado de poblaciones o grupos humanos podra ser el antecedente de la poltica inca
con los mitimaes o mitmacunas.3 Estos traslados
al parecer se dieron de manera obligada y, en
ciertos casos, como en el de Tanta Orcco, con
altos grados de violencia y crisis en los grupos
humanos; sin embargo, no descartamos que en
otros casos tambin se pudieran dar de manera
pacfica.
Los huari continuando con la expansin, ocuparon los diferentes valles de la zona norte del actual departamento de Ayacucho y abarcaron luego
nuevos territorios. Con este expansionismo, la
importancia de la guerra, el desarrollo militar, as
como el uso de la violencia tanto dentro como
fuera de las sociedades de la poca se fue intensificando.4 En este contexto, es evidente que el
papel de los guerreros gan en importancia. Esto
se puede apreciar en la decoracin de la cermica
y de los textiles, donde aparecen representados,
cada vez con mayor frecuencia; en algunos casos,
de rodillas sobre las balsas de Totora; otras,
parados o dominando a los cautivos. Su armamento se compona de hachas y macanas (algunos
de ellos eran de bronce), arcos, flechas, lanzas,
estlicas, porras, cascos, escudos, uncus (tnicas),
tobilleras y muequeras metlicas. Las imgenes
tambin nos muestran asociaciones con animales
como halcones o felinos y el uso constante de
pinturas faciales que, posiblemente, servan como
distintivo de los guerreros tanto a nivel individual
como grupal. Estos atributos, al parecer, aumentaron la importancia del estado Huari, asimismo,
debieron haber elevado el status social de cada
guerrero.
El dominio militar se complement con un sistema religioso, en el cual los dioses suministraban
abundancia, pero tambin, exteriorizaban atributos feroces (garras, dientes felnicos, exhibicin
de cabezas cortadas y llevadas como trofeos) que
contribuan al control social. Pues, la avanzada
tecnologa productiva tanto agrcola como ganadera, la produccin artesanal y tcnica avanzada
en cuanto a la construccin de ciudades, obras de
irrigacin, obras hidrulicas, andeneras y caminos permiti incrementar la produccin, mejorar
la comunicacin y controlar extensos territorios.
3

Foto 3. Restos humanos sobre un basural con residuos

de cermica (Foto: Csar lvarez).

El modo expansivo de la estrategia huari debi infundir temor entre la poblacin de las diferentes
regiones que caan bajo su dominio. Esto se observa,
hasta en sitios alejados como Pacheco, fundado por
los huari, en medio de la poblacin Nazca. Varios
investigadores5 sealan que la intromisin en este
asentamiento provoc que los Nazca abandonaran y
-la mayor parte de su poblacin local- huyeran
hacia otros sitios remotos donde crearon pequeos

Waldemar 1997: 379.

Las evidencias se encuentran en los anlisis de los huesos recuperados en diferentes sitios Huari. Existen muestras significativas de traumas producto de luchas.
5
Conlee y Schreiber 2006.
4

Foto 2. Interior de la tumba N 06.

CESAR ALVAREZ
La guerra, los guerreros y el uso de la violencia...

Foto 4. Detalle de restos humanos pertenecientes a 03 mujeres de distintas edades. Los restos aparecen uno sobre otro sin
ningn tratamiento funerario (Foto: Csar lvarez).

poblados para su defensa. Pero esta no era la

nica respuesta ante los huari; en otros lugares,
las evidencias sealan que, las lites locales se
incorporaron a travs de la apropiacin de algunos elementos culturales como cermica, textiles, armas y otros; o, asumiendo sus costumbres
para mantener su poder local.
Una de las costumbres que se va revelando a
medida que avanzan las investigaciones de los
restos seos de la poblacin Huari, es la de sostener constantes enfrentamientos, tanto con grupos externos como entre miembros de las mismas sociedades. Aunque esto est todava a
nivel de hiptesis, Tung plantea que los combates rituales (denominados actualmente tinku)
6

Tung 2012: 233-259

pudieron darse de manera permanente como

una forma de adoracin a las divinidades o para
definir conflictos entre individuos o entre grupos de poblacin. Estos combates no estaran
destinados a matar al adversario pero dejaron
huellas de heridas que luego aparecen en los
anlisis; y, tampoco abarcaban a toda la poblacin, pues al parecer sus protagonistas eran mayormente varones adultos.6
Finalmente hay que mencionar la costumbre del
uso de cabezas trofeo, que ya era practicada por
los Nazca. Los huari al parecer asimilaron esta
costumbre y, es comn ver a las divinidades, a
los guerreros y a la lite llevarlas como adorno;
tambin se han encontrado como ofrendas.

HISTORIA PARA TOD@S

Ao 2 / nmero 9
noviembre - diciembre 2014

Como conclusin afirmamos que las evidencias arqueolgicas recuperadas nos

muestran cada vez ms a los Huari como
una sociedad militarista que utiliz la violencia en diferentes formas (guerras de expansin, combates rituales), tanto a nivel
interno como externo. La finalidad: afirmar
su dominio, mantener su status y formar
guerreros permanentemente, pero tambin,
desarrollar un alto nivel de organizacin,
produccin y una religin que justificase
activamente el sistema. Sin embargo, este
dominio no fue total, pues diferentes grupos
sociales se ubicaron en zonas marginales
para desarrollar mecanismos de resistencia
que fueron decisivas para la cada y desaparicin de los huari.

Bibliografa
CONLEE, Christina y Katharina Schreiber
2006 The role of the intermediate elites in the
balkanization and reformation of postWar society in Nazca Per. TucsonEE.UU: University of Arizona.
ESPINOZA, Waldemar
1997 Los incas, economa, sociedad en la era
del Tahuantinsuyo. Lima: Amaru Ediciones.
TUNG, Tiffiny
2012 Bioantropologa y condiciones de vida
En Wari en Arequipa? Anlisis de los
contextos funerarios de La Real. Arequipa: Museo Arqueolgico Jos Mara Morante - Universidad Nacional de San
Agustn.

Declives y continuidades.
La economa ayacuchana en los primeros aos
de la vida republicana (1825-1830)
David Quichua Chaico
AHAYACUCHO

Introduccin
El 9 de diciembre de 1824, la Pampa Ayacucho, fue el escenario del triunfo de las armas
patriotas sobre los ejrcitos realistas, dando el
fin a tres siglos de dominacin espaola y
permitiendo el inicio de una nueva vida para
las recin proclamadas repblicas de Amrica
del Sur.
En ese contexto, es importante conocer la
situacin econmica del departamento de
Ayacucho. Cules fueron los sectores econmicos que declinaron en el proceso de la
guerra y que sectores econmicos se mantuvieron y continuaron tras la independencia?
Consideramos que los cuatro aos de la campaa militar por la independencia ayudaron a
finiquitar la minera, la industria manufacturera y el arrieraje. Pero se mantuvieron y continuaron la produccin agrcola hacendaria, la
caa y la vid, como tambin la produccin de
panes, chancacas y bebidas.
Esta etnografa de la situacin econmica de
Ayacucho, se a partir del informe minero de
don Domingo Saravia, en 1825; los dos informes del prefecto de Ayacucho, Pardo de
Zela, dirigido al seor ministro de Estado, con
fecha 14 de enero y 23 de setiembre de 1826.
Asimismo, el informe del apoderado fiscal y
juez de matrcula, don Melchor Espinoza, en
el ao 1830. Dichos informes, fueron hallados
y revisados en el Archivo General de la Na1

cin, en la seccin del Ministerio de Hacienda

y las Prefecturas.

El declive econmico regional

Con el declive de los centros mineros de
Huancavelica y Potos, el establecimiento de
las reformas borbnicas y las guerras por la
independencia, los principales sectores econmicos afectados del departamento de Ayacucho fueron: la minera, la manufactura y el
arrieraje a gran escala.1
Sobre la decadencia de la actividad minera de
Huancavelica, la descripcin de don Domingo
Saravia, en 1825, seala que desde los principios de la rebolucin se hallaban enteramente paralizado, casi tocando al estremo de su
ruina,2 con los depsitos de agua arruinados,
los socavones tapados, los hornos de destilar
azogue desplomado e inutilizado, afectando
principalmente:
a sus habitantes de todas clases sin
tener con que subsistir lleno de mayores
afliciones al ver parecer a sus hijos y
familia sumergidos en la necesidad y
hambre a causa de que todo el territorio
de esta villa es desconocida la agricultura por su rgido temperamento que todo
lo preciso para el aliento de este vecindario viene de las provincias vecinas y
estn en el da en el estado de abandonar
su patriosuelo por no tener medios de
que subsistir.3

Mndez 2014: 129; Galdo 1992: 103; Urrutia 2014: 113-157.

Archivo General de la Nacin (AGN). Ministerio de Hacienda (MH). Prefecturas del Departamento de Ayacucho
(PDA) O.L. 131. 1825, fs. 251-251v.
3
Ibd., 1825, f. 251v.
2

HISTORIA PARA TOD@S

Ao 2 / nmero 9
noviembre - diciembre 2014

Esto indica que la poblacin huancavelicana,

que era parte del Departamento de Ayacucho,
enfrentaba irremediables miserias y tristes
clamores, hallndose sin un gramo de plvora
y prohibidos de contar con salitre para extraer
los metales. Pero a pesar de ello, la mayor
parte de los mineros deseosos de seguir con
sus labores venan haciendo los mayores
esfuerzos para remediar sus urgencias4 y
continuar viviendo en las tierras que le haba
brindado las mejores oportunidades durante el
auge del mercurio virreinal. La decadencia de
la minera, sobre todo la de Huancavelica, fue
parte de una larga etapa de contraccin econmica y repliegue del mercado internacional,
que comprendi gran parte del siglo XIX,
abarcando por lo menos hasta el ao 1870.5
En la manufactura, la regin de Huamanga,
sobresali en la produccin de telas finas en
los obrajes y la produccin de telas burdas de
tocuyos y bayetas. La industria obrajera, se
caracterizaba por la produccin de telas de
mayor elaboracin tecnolgica y ms fina,
denominada paete, que eran producidos en
los obrajes del sur de la regin, los barrios de
Huamanga y los pueblos de Huamanguilla,
Pacaicasa, Macachacra y otros.6 Esta industria, logr alcanzar su auge, durante los primeros aos del siglo XVIII y hacia fines del
mismo siglo, se hallaban en decadencia. Lo
cual indica que durante el proceso de las luchas por la independencia ya se hallaba en
declive y algunos obrajes que an intentaban
mantenerse fueron definitivamente finiquitados.
Sin embargo, el declive de la industria obrajera, no haba afectado a la produccin de telas
burdas, principalmente de tocuyos y bayetas,
lo cual haba alcanzado su auge durante los
fines del siglo XVIII y los primeros aos del
siglo XIX, aproximadamente hasta 1818.7 Es
decir, hasta la ltima etapa del proceso independentista.
Tras la independencia, hacia 1826, el prefecto
4

As mismo, con el proceso de las luchas por la

independencia y los primeros aos de la vida
republicana decayeron, los diversos productos
derivados del cuero, siendo tambin superados en calidad y precio por los artculos ingleses. En 1830, don Melchor Espinoza, informa
la decadencia de la produccin y la exportacin, con las siguientes palabras:
Mas en el cercado de esta provincia
(Huamanga) el mayor nmero de moradores tienen el ejercicio de [] beneficiar suelas, cordobanes y badanas, no
siendo posible adelantar las fbricas de
estas como de aquellas por la poca o
ninguna exportacin que padece este
capital, desde la internacin de los efectos extranjeros; as es que hacen algunos
aos ha decado estas labores con grave
lstima y perjuicio de esta capital.10

Ibd., 1825, f. 251v.

Assadourian 1980: 46.
6
Galdo 1992: 104-105, Urrutia 2014: 59-112.
7
Urrutia 2014: 59-112.
8
AGN. MH. PDA. O.L. 144-227 a 310. 1826, f. 228v. Adems: AGN. Provincia de Huamanga contribucin general.
1830, fs. 304-305.
9
Jacobsen 1993: 56, guila 2013: 76.
10
AGN. Provincia de Huamanga contribucin general. 1830, fs. 304-305.
5

10

de Ayacucho, Pardo de Zela, informa que la

produccin ordinaria de tocuyos, bayetas,
jergas y cordellates se hallaban destruidos
en su totalidad y superados por el ingreso de
artculos ingleses de mejor calidad y ms
barato.8 Lo cual, nos permite considerar que
la produccin de telas burdas de tocuyos y
bayetas, en la regin empez con su declive
durante los primeros aos de la vida republicana, principalmente siendo afectado por el
ingreso de los productos ingleses y por perder
su capacidad de exportacin. Pero, esto no
indica que la elaboracin y produccin se
haya paralizado completamente, sino que fue
perdiendo su capacidad de exportacin y mercado regional. Sobre esto, en 1830 don Melchor Espinoza, dice: en el cercado de esta
provincia (Huamanga) el mayor nmero de
moradores tienen el ejercicio de tejer bayetas
y ponchos, [a pesar] de la poca o ninguna
exportacin que padece esta capital siendo
producidos, por los indgenas y mestizos, al
cual Jacobsen denomina, la campenizacin
del comercio de textiles,9 que caracteriz a los
departamentos del sur andino durante las primeras dcadas de la etapa republicana.

DAVID QUICHUA
Declives y continuidades. La economa ayacuchana...

Tal es as, con las luchas por la independencia haba decado la produccin manufacturera de las telas burdas y la produccin de
artculos derivados del cuero y esto fue parte
de la decadencia generalizada de los departamentos del sur andino, principalmente
como Cuzco y Puno.
Adems, el declive del centro minero ms
importante de la regin, la industria obrajera
y las luchas por la independencia afectaron
al arrieraje y al comercio regional, puesto
que se perdieron los principales centros de
demanda, alteraron las rutas de trnsito y
disminuyeron sus principales medios de
transporte, las mulas, al ser recogidos para
el servicio de los ejrcitos enfrentados.11
Con estas, las principales rutas y los caminos se hallaban afectados. Sobre la ruta ms
importante: Huamanga-Lima-Cuzco,
el
apoderado fiscal, don Melchor Espinoza, a
fines del ao 1830, indica que era el nico
camino transitable, pero se hallaba demasiado fragosos y poco reparado. Asimismo,
el indicado informe refiere, que los puentes
del ro Pongora y Ninabamba se hallaban en
psimas condiciones, siendo reparados
anualmente por sus habitantes a costa de
inmensos trabajos y gastos. Pero, como eran
slo construidos a base de cabuya la primera avenida del ro los dejaba destruidos.12
En efecto, se haca casi intransitable el giro
del comercio por tiempo de lluvias perjudicando no slo las contribuciones, sino tambin, al mismo Estado que sufra atrazo,
por el nmero considerable de indgenas que
se empleaban todos los aos perdiendo sus
labores.13
Por lo tanto, el fraccionamiento y falta de

articulacin econmica,14 debido a la geografa y a los precarios medios de comunicacin afectaban el comercio y volva ms
viable el consumo de productos importados
tanto en la regin de Ayacucho y la repblica naciente en general.15 Pero, en esta situacin econmica cules fueron los principales sectores productivos de la regin de
Ayacucho que lograron mantenerse o incorporase en los primeros aos de la vida republicana?

Los sectores productivos tras la

independencia
Los principales sectores productivos que se
mantuvieron tras la independencia, fueron:
la produccin agrcola, caa y vid, como
tambin la produccin de panes, chancacas
y bebidas.
El principal sector productivo que se mantuvo, a pesar de su carcter limitado, fue la
agricultura y sobre este sector, el prefecto de
Ayacucho, don Pardo de Zela enfatiza: solo
les resta la agricultura nica con que en el
da se sostienen.16 Siendo una produccin
de autosuficiencia, destinado para el consumo tanto de los habitantes rurales y urbanos
del departamento y el ejrcito que an permaneca tras la batalla de Ayacucho.17
El desarrollo de la agricultura destac en las
haciendas que no fueron destruidas ni quemadas por las guerras de la independencia.
En 1830 la mayor concentracin de las haciendas, huertas, chacras y asientos se hallaban en las doctrinas de la provincia de
Huamanga, habiendo:

11

Galdo 1992: 104.

AGN. Seccin de Contribuciones. Libro de matrcula de indgenas de la provincia de Huamanga, departamento
de Ayacucho, 1830, f. 304.
13
Ibd., 1830, fs. 304-305.
14
Cecilia Mndez (2014) considera que tras la independencia, el departamento de Ayacucho y los diversos pueblos
del Per se hallaban articulados polticamente a travs de los caudillos.
15
Anna 2003: 33.
16
AGN. MH. Prefectura de Ayacucho. O.L. 144-227 a 310, 1826, f. 228.
17
El prefecto don Pardo de Zela, indica que en el ao 1825 las cosechas en su mayor porcentaje haban fracasado
por la falta de lluvias, pero a pesar de ello, una parte considerable haba consumido el ejrcito y el resto sus habitantes. Tambin, indica que la produccin agrcola no se comercializa porque la mayora de los habitantes eran
agricultores y no haba medios para transportar.
12

11

HISTORIA PARA TOD@S

Ao 2 / nmero 9
noviembre - diciembre 2014

12 haciendas en el pueblo de Quinua,

12 haciendas en Vinchos, 11 haciendas en Huaychao, 32 haciendas en
Tambillo, 35 haciendas en Chiara, 15
haciendas en Cachivinchos, 3 haciendas en Huatata y Totorilla, 7 haciendas en el distrito de Santiago (pueblos
de la Sal), 14 haciendas en San Juan
de Viaca, 9 haciendas en el pueblo
de Ticllas, 13 haciendas en el pago de
Pongora, 3 haciendas en el distrito de
Anco y 5 haciendas en Chungui.
Siendo en total 173 haciendas, ms 3
chacras y 12 huertas en Huatatas y
Totorilla, incluido 13 asientos en Cachivinchos.18
Dichas haciendas, chacras, huertas y asientos
se hallaban como propiedad de los mestizos,
blancos (espaoles),19 autoridades de la iglesia y algunos ayllus indgenas, caracterizndose por desarrollar un sistema de produccin
mixto, siendo en su mayora sembrados por
los dueos de las haciendas y el resto por los
indgenas originarios o los indgenas forasteros que vivan o eran peones en las haciendas,
a cambio de usufructo de porciones considerables de tierras o salarios. Adems, se caracterizaban por continuar practicando sistemas
andinos de cultivos pluriecolgicos, que abarcaban desde los valles interandinos hasta la
caja de las montaas de la zona central y norte
del departamento de Ayacucho.
Sorprendentemente, no slo los varones predominaban como la lite hacendada, sino
tambin las mujeres, sobre esto, hemos logrado registrar 41 mujeres hacendadas dueas de
un total de 46 haciendas, 2 mujeres arrendatarias de haciendas, 3 mujeres dueas de 3 huertas, de 3 molinos y de 3 asientos. Siendo integrantes de la lite huamanguina, con las facultades de comprar, vender y alquilar a nombre
18

Del mismo modo, el prefecto Pardo de Zela,

el 23 de setiembre de 1826, informa, que las
haciendas de caaveral y vias, son las ms
productivas. El cultivo de caa, sobresali en
las zonas bajas del ro Pampas, Pomancay
(Huanta), Ninabamba, ex propiedad jesuita
en el valle de Totorabamba y en las partes
bajas de la provincia de Andahuaylas.21 Su
produccin estaba destinada principalmente
para la elaboracin de azcar, la chancaca y el
aguardiente. En el cual, el mayor volumen de
su produccin trasladaba a los establecimientos comerciales de la ciudad de Huamanga, de
all los pequeos comerciantes iban adquiriendo y vendiendo a lo largo de la regin.
Los referidos derivados de la caa, mantuvieron su auge desde las ltimas dcadas del
siglo XVIII y continuaron durante los primeros aos de la vida republicana. El azcar, que
al igual que el algodn, aguardiente y aj, se
comercializaba de a puchitos.22 La chancaca,
al desplazar a los alfeiques, era transportada
y consumida por los arrieros y viajeros huamanguinos en sus prolongados viajes y el
aguardiente, alcanz su predominio por el
descenso de la demanda del aguardiente de
Ica. Hacia 1827 se hallaban 22 aguardienteros23 y en 1830 se registraron 19 contribuyentes de aguardiente en Huamanga.24
La produccin de la vid, se desarrollaba en
valles situados entre los 600 y 2 700 msnm
como las de Huanta, Pongora y Pampas. Asimismo, las haciendas de Pachachaca y Pichinchuro, en las que tambin se elaboraban
bebidas que se transportaban hasta la ciudad
de Huamanga y a los principales centros de
venta y consumo como las comunidades y
ferias de articulacin econmica.25

Quichua 2014: 5-9.

En 1826, la poblacin de Ayacucho fue de 116, 016 habitantes, de los cuales: 5,686 eran blancos o espaoles
(5%), 80,284 indgenas (69%), 29,221 mestizos (25%), 743 pardos libres (0.6%) y 86 esclavos (0.07%). Solier
1995: 84.
20
Quichua 2014, pp. 5-9.
21
Los alfeiques y la chancaca tambin procedan de las haciendas de Andahuaylas y Chincheros: Huancara, Ocobamba, Anco, Chancacabamba y Chicheros. Urrutia 2014: 97.
22
dem. 98.
23
Carrasco 1975.
24
Solier 1995: 215.
25
Las ferias de Cocharcas, Chapi y Guayllay, adems de ser de ritualidad catlica, permiti el intercambio de diversos productos y bebidas. Sobre las ferias, vase: Urrutia 2014: 100.
19

12

propio sus propiedades.20

DAVID QUICHUA
Declives y continuidades. La economa ayacuchana...

Finalmente, el sector ms lucrativo y de

mayor fortuna fueron encaminadas por las
mujeres ayacuchanas, quienes se desenvolvan como pulperas, chinganeras, panaderas, tenderas, tuenyeras, vegatonas, y mucha
porcin de chancaqueras26 que abastecan
el mercado huamanguino y las principales
ferias de la regin. Por tal razn, el prefecto
consideraba que esta seccin de las mujeres
deba ser considerada como el nuevo sector
econmico ms floreciente y que deban
estar sujetos a la contribucin como las dems clases en beneficio de la naciente repblica.
Para el caso de las pulperas, tenderas y
produccin de panes se dispone de unos
datos interesantes. La matrcula de 1827
evidencia la presencia de 32 pulperos y bodegoneros; en 1830 la presencia de 25 contribuyentes pulperos y bodegoneros en la
ciudad de Huamanga.27 Para 1827 se encuentran 31 tenderos, y en 1830 se registran
33 tenderos contribuyentes.28 Hacia 1826 se
han registrado la existencia de ocho molinos
harineros y en 1827, haban 107 panaderos.29 Asimismo, el libro de castas e indgenas de la provincia de Huamanga, que data
de 1830, nos evidencia el establecimiento
de ocho molinos harineros que se hallaban
prximos a la ciudad de Huamanga. Estos
datos, nos indican que el volumen de la
produccin de panes no slo abasteca el
mercado de la ciudad de Huamanga, sino
tambin eran destinados al mercado rural,
siendo incluso utilizado como moneda en
los intercambios por trueque.30
En definitiva, los diferentes negocios mencionados, fueron los ramos ms sobresalientes que lograron competir con los diversos
artculos ingleses y adaptarse al nuevo sistema comercial. Por ejemplo, las tenderas
lograron inmediatamente adquirir y comercializar con los productos extranjeros, mientras las pulperas y chinganeras se constitu-

yeron en las comerciantes que ms lucraron

por la constante presencia de los militares y
ejrcitos que se mantuvieron tras el triunfo
de la batalla de Ayacucho, luego, por el
levantamiento de los iquichanos y la lucha
entre los caudillos: Gamara, Orbegozo y
Santa Cruz que frecuentaban a la ciudad de
Huamanga.
Conclusin
Por un lado, los sectores econmicos que declinaron en el proceso de la guerra, fueron la
minera, la manufactura y el arrieraje a gran
escala. Por el otro, los sectores econmicos
que se mantuvieron tras la independencia,
fueron la agricultura hacendaria, la caa y la
vid, la produccin de panes, chancacas y bebidas.
Tanto la minera y los obrajes, no fueron tan
significantes, debido que su declive haba
ocurrido dcadas anteriores al proceso de las
luchas por la independencia. El declive de la
produccin de telas toscas y burdas fue significativo puesto que, tras el proceso de la independencia, fue superado por el ingreso de los
artculos ingleses y perdi su capacidad de
exportacin a los diferentes mercados del
pas. En ese contexto, aunque disminuy significativamente su produccin de telas burdas,
los indgenas continuaron elaborando al igual
que los diversos productos derivados del cuero.
Las actividades productivas que se mantuvieron fueron la produccin agrcola, el cultivo
de la caa y la vid, logrando abastecer el mercado regional, al igual que las pulperas, chinganas, panaderas, etc. que se constituyeron
los sectores ms rentables durante las primeras dcadas de la vida republicana. Adems,
el papel de la mujer ayacuchana, fue de notable importancia en el sector econmico, desarrollando las principales actividades econmicas que lograron satisfacer las necesidades
urgentes de la poblacin.

26

AGN. MH. Prefectura de Ayacucho. O.L. 144-227 a 310, 1826, f. 274.

Carrasco: 1975; Solier 1995: 215.
28
Solier 1995: 215.
29
Sobre el nmero de molinos vase Urrutia 2014: 185. Sobre el nmero de panaderos vase Carrasco 1975.
30
Urrutia 2014: 185.
27

13

HISTORIA PARA TOD@S

Ao 2 / nmero 9
noviembre - diciembre 2014

Bibliografa
GUILA PERALTA, Alicia Del
2013 La ciudadana corporativa. Poltica,
constituciones y sufragio en el Per
(1821-1896). Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
ANNA, Timothy
2003 La cada del gobierno espaol en el
Per: el dilema de la independencia.
Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
CARRASCO CAVERO, Teresa
1975 Matrcula industrial y personal de
esta ciudad de Ayacucho que rige
desde el ao de 1827. Ayacucho: Tesis UNSCH.
GALDO, Virgilio
1992 Ayacucho: conflictos y pobreza. Historia regional (siglos XVI-XIX).
Ayacucho: Universidad Nacional
San Cristbal de Huamanga.
JACOBSEN, Nils
1993 Mirages of transition. The Peruvian
Altiplano, 1780-1930. California:
University of California Press.
MNDEZ, Cecilia
2014 La repblica plebeya. Huanta y la

14

formacin del Estado peruano,

1820-1850. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
QUICHUA CHAICO, David
2014 Haciendas, chacras, huertas y molinos de Huamanga (Ayacucho 18251835) Historia para Todos, Boletn
Virtual de la Asociacin de Historiadores de Ayacucho. Ao 2, N 6,
mayo-junio, 2014, pp. 5-9.
SALAS OLIVARI, Mirian
2013 La ciudad-regin de Huamanga: de
los tiempos prehispnicos a la era
colonial y republicana inicial. En
AYALA, Roberto (compilador) Entre la regin y la nacin: nuevas
aproximaciones a la historia ayacuchana y peruana. Lima: Instituto de
Estudios Peruanos CEHRA, pp.
49-84.
SOLIER OCHOA, Vctor
1995 Demografa y sociedad de Huamanga a inicios de la Repblica. Ayacucho: Tesis de Licenciatura UNSCH.
URRUTIA, Jaime
2014 Aqu nada ha pasado. Huamanga
siglos XVI-XX. Lima: COMISEDH IFEA IEP

RELATO

LIB

Discurso

del poeta Urbano Muoz Ruiz en la Plazoleta Mara Parado

de Bellido sobre los 190 aos de la Batalla de Ayacucho.

La maana del martes 9 de diciembre de este

ao, delegaciones de dos instituciones educativas y ms de cien vecinos de las cuatro cuadras
del jirn 9 de Diciembre realizaron una procesin de la bandera peruana en conmemoracin
de un aniversario ms de la Batalla de Ayacucho. Fue un acontecimiento novedoso que sorprendi a ms de un espectador.
Este hecho se inici con una misa de Te Deum,
a las 8:00 a.m., en el templo Santo Domingo de
Guzmn, donde el sacerdote bendijo la bandera
de ms de diez metros y acto seguido se ley el
acta mediante el cual un grupo de vecinos entusiastas instituyeron que a partir de la fecha,
cada 9 de diciembre, debe realizarse una procesin de la bandera patria en homenaje a la victoria de Ayacucho, como un acto propio de los
vecinos de este jirn histrico.
Bajo los sones marciales de una banda de msicos, la procesin recorri el jirn desde la Plaza Mayor hasta la plazoleta Mara Parado de
Bellido, mientras los protagonistas coreaban:
Viva el histrico 9 de Diciembre! Viva la Batalla de Ayacucho! En la penltima cuadra del

190

Anos

de la

jirn se detuvo un instante, frente a la capilla de

la virgen de Chiquinquir, que guarda la efigie,
que segn la tradicin, donada por el General
Gran Colombiano Jos Mara Crdova en 1824
y que sali en procesin en las calles de Huamanga despus de la batalla.
Al trmino de la procesin, el poeta Urbano
Muoz Ruiz, catedrtico de la Universidad de
Huamanga, pronunci un emotivo discurso en
la Plazoleta Mara Parado de Bellido ante el
pblico congregado, recibiendo unos sonoros
aplausos. En seguida se hizo el brindis de honor. Se concluy con un baile general al comps
de la banda.
Este acto cvico est orientado, sin duda, a contribuir a la conmemoracin de la dcada del
Bicentenario de la Independencia (2014-2024) y
expresa, de modo propio, el espritu y el entusiasmo de los ciudadanos huamanguinos en
vsperas de nuestro Bicentenario. Ejemplo que
debe ser seguido por todos los peruanos.
Finalmente reproducimos el discurso del anotado poeta:

BATALLA de AYACUCHO

Ciudadanos y ciudadanas de Huamanga:

Hoy, 9 de diciembre del ao 2014, recordamos con grata emocin la batalla de Ayacucho, un acontecimiento que cambi la historia de Amrica del Sur, que de dependiente de la corona espaola pas a ser
libre y soberana.
En esta accin de armas, librada a escasos kilmetros de nuestra ciudad, lucharon unidos en una sola
voluntad, la voluntad de conquistar la libertad y la justicia, grancolombianos, peruanos, chilenos, rioplatenses, hombres provenientes de casi todos los rincones del subcontinente, hombres jvenes que soaban
con construir de una vez y para siempre una Amrica nueva, una Amrica libre, digna, justa y prspera.

HISTORIA PARA TOD@S

Ao 2 / nmero 9
noviembre - diciembre 2014

Los testimonios son hartos, desde los refrendados por las plumas de quienes estuvieron all, como los
generales Sucre, Miller y Garca Camba, hasta los relatos de nuestros abuelos ayacuchanos, que hablan
del mucho valor mostrado all no solo por los soldados del ejrcito libertador, sino tambin por los campesinos cangallinos, andahuaylinos, huamanguinos y otros convertidos en montoneros, quienes armados
de sus cocolos, rejones y huaracas, y apoyados por sus bravas mujeres, se enfrentaron al ejrcito del Virrey, superior en efectivos y pertrechos. Y en ese afn muchos perdieron la vida.
Esto es lo que hoy, a 190 aos de transcurrida la batalla, recordamos, y que fue un 9 de Diciembre, nombre que lleva un jirn del centro histrico de nuestra ciudad, algunos de cuyos vecinos, atrapados en el
trfago de la vida moderna, quiz hasta han olvidado el honor que tienen de vivir en un jirn con un
nombre tan significativo, pero la mayora es consciente de la importancia de esta fecha, por eso ha salido
de sus casas esta maana para participar en la misa solemne realizado en el templo de Santo Domingo de
Guzmn por las almas de nuestros hroes cados en la batalla de Ayacucho, y que luego, haciendo un
mar de banderas, en acto patritico, hemos llegado a esta plazoleta, donde en 1822, dos aos antes de la
batalla, fuera fusilada Mara Parado de Bellido, digna representante del coraje de la mujer ayacuchana.
Plazoleta antes llamada Pampa del Arco y que, por ironas del destino, el 29 de noviembre de 1827, tres
aos despus de la batalla de Ayacucho, fuera junto con el barrio de la Magdalena escenario de la ltima
batalla donde las fuerzas de la naciente repblica peruana, con el apoyo de los vecinos de Huamanga y
dirigidas por el coronel Francisco Vidal, derrotaran a las hordas sanguinarias iquichanas comandados por
Antonio Navala Huachaca, Soregui y otros lacayos del rey espaol Fernando VII, rezagos de las huestes
virreinales, que se atrevieron a levantar cabeza y fueron aplastados.
El azar ha hecho que muchos de los vecinos aqu presentes vivamos en el jirn 9 de diciembre, la Plazoleta Mara Parado de Bellido o cerca de tan significativos espacios, donde hay que honrar la memoria de
los varones y mujeres por quienes Ayacucho relumbra ante el mundo.
Pero, hablando con justicia, todo Ayacucho es de importancia histrica. El Per, por su ubicacin estratgica, tiene reservado un papel decisivo en los destinos de Amrica del Sur, y Ayacucho est en el corazn del Per. Entonces no fue por azar que la batalla de Ayacucho ocurriera aqu. Desde la poca de los
wari, somos un punto de encuentro y nucleamiento de las culturas ms diversas. Y en el futuro, la historia nos asignar, sin duda, un rol decisivo que cumplir, como parte de la raz misma de la nueva identidad
sudamericana, a nosotros los ayacuchanos bien proyectados desde nuestra identidad etnohistrica.
Estaremos a la altura de este rol? Es una pregunta que nos hacemos a veces abrumados por el pesimismo, en el tiempo actual en que vivimos, un tiempo marcado profundamente por la corrupcin, que es la
expresin mayor del individualismo convertido en perversin. Un tiempo con sus propios hroes y
dioses, que solo podrn ingresar a la historia de la infamia o a lo mucho al reino de la historieta, porque, sino, dan pena, dan risa.
Hay que recordar, mejor, a nuestros hroes verdaderos, como el coronel de montoneros Marcelino Carreo, bravo cuzqueo, cuya sombra seguramente an deambula por las faldas del cerro Condorcunca, y
tantos otros como l, que no llegaron a saborear los frutos de la victoria de Ayacucho, y cuya memoria
nos interpela y obliga a recordar los ideales por los cuales murieron.
Inspirados por su generosidad, debemos comenzar a soar de nuevo, recuperar los sueos sublimes de un
pas y de un continente digno, justo y prspero. Caminemos firmes en esa direccin, siendo a cada instante del fulgor de nuestra existencia, buenas personas, buenos ciudadanos, ejercitando nuestros derechos, cumpliendo con nuestras obligaciones, y si se diera el caso de tener que librar una nueva batalla
como la del 9 de diciembre de 1824, hay que estar preparados cultural, moral y fsicamente para librarla
en nombre siempre de la justicia y la libertad.
Viva el histrico 9 de Diciembre! Viva la Amrica unidad! Viva Ayacucho!

16

Una educacin centrada en la persona:

PROTAGONISMO DEL ESTUDIANTE
Mara Ins Zrate Gutirrez
Colegio Fe y Alegra 50 - Ayacucho

Etimolgicamente, la educacin tiene dos

significados: educare que significa conducir, llevar a un hombre de un estado a otro;
y educere que significa extraer, sacar algo
de dentro del hombre. Esta nocin etimolgica revela dos aspectos de la educacin:
por un lado, un movimiento, un proceso, y
por otro, tiene en cuenta una interioridad a
partir de la cual van a brotar esos hbitos o
esas formas de vivir.
Entre algunas definiciones podemos mencionar la de Gastn Mialaret, quien seala
tres sentidos como parte del proceso educativo; el primero la denominada educacin
francesa (andragoga, educacin religiosa y
animacin cultural). El segundo sentido el
de la educacin como resultado de una accin que prepara a los jvenes para la vida,
ms que a la preparacin acadmica, intelectual que reciben en las instituciones escolares formales. Y el tercer sentido al que
hace referencia el autor, se trata de la interrelacin y retroalimentacin que se da entre
al menos dos individuos inmersos en el proceso educativo.1
Mara Cisternas recoge el aporte de algunos
pensadores en relacin al concepto de educacin y seala que para Erich Fromm la
educacin consiste en ayudar al nio a llevar a la realidad lo mejor de l, y segn
Hostos educar es hacer lo que hace el agricultor con las plantas que cultiva, penetra en
el fondo o medio en que la planta arraiga.2
En estas definiciones podemos ver que el
sujeto principal de la educacin es siempre
la persona como ser integral y en proceso.
El objetivo de la educacin ha de ser la persona, con rostro concreto, vivencias, rique1
2

Cf. Mialaret 1981: 41.

Cisternas 2010: 41-47.

zas, carencias, afectos, percepciones. Esta

preocupacin por cada persona concreta y
sus necesidades particulares, ayudar a abrir
caminos, crear sendas de encuentro con
ellas y adquirir esa sabidura creativa que
nace de un compromiso verdadero por el
que se tiene delante. En este sentido, es necesario contemplar la vida, mirar el corazn
ms all de lo que se ve, escuchar lo que no
se dice. Dejar que la persona nos diga lo que
tenemos que hacer, lo que necesita a partir
de su realidad personal, familiar, social. En
este proceso, la prctica del acompaamiento personalizado, la atencin a las caractersticas, ritmos y estilos de aprendizaje, el
dilogo y la escucha son elementos considerados importantes para la formacin. Esto
implica dejar atrs los esquemas o paradigmas de una educacin tradicional o educacin bancaria segn Freire, que considera
al estudiante objeto ms que sujeto.
En la misma lnea est Jacques Delors
cuando seala que la educacin debera llevar a cada persona a descubrir, despertar e
incrementar sus posibilidades creativas y
desarrollar competencias. ste autor plantea
cuatro pilares de la educacin:
Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos
en un pequeo nmero de materias. Lo que
supone, adems, aprender a aprender para
poder aprovechar las posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de la vida.
Aprender a hacer, a fin de adquirir no solo
una calificacin profesional sino, ms generalmente, una competencia que capacite al
individuo para hacer frente a gran nmero
de situaciones y a trabajar en equipo.

HISTORIA PARA TOD@S

Ao 2 / nmero 9
noviembre - diciembre 2014

Aprender a vivir juntos. Desarrollando la

comprensin del otro y la percepcin de las
formas de interdependencia, respetando los
valores de pluralismo, comprensin mutua y
paz.
Aprender a ser para que florezca mejor la
propia personalidad y se est en condiciones
de obrar con creciente capacidad de autonoma de juicio y de responsabilidad personal.3

Educar es formar y desarrollar todos y cada

uno de los aspectos de la personalidad del
individuo, de manera que logre su realizacin personal, profesional y social.
Participacin y protagonismo del
estudiante
La Ley General de Educacin seala como
fines de la educacin Peruana:
Formar personas capaces de lograr su
realizacin tica, intelectual, artstica,
cultural, afectiva, fsica, espiritual y religiosa, promoviendo la formacin y
consolidacin de su identidad y autoestima y su integracin adecuada y crtica
a la sociedad para el ejercicio de su ciudadana en armona con su entorno, as
como el desarrollo de sus capacidades y
habilidades para vincular su vida con el
mundo del trabajo y para afrontar los incesantes cambios en la sociedad y el conocimiento
Contribuir a formar una sociedad democrtica, solidaria, justa, inclusiva, prspera, tolerante y forjadora de una cultura
de paz que afirme la identidad nacional
sustentada en la diversidad cultural, tnica y lingstica, supere la pobreza e
impulse el desarrollo sostenible del pas
y fomente la integracin latinoamericana teniendo en cuenta los retos de un
mundo globalizado.4

Nuevamente una educacin centrada en la

persona y su formacin integral, una educacin que busca la transformacin de la per3

18

sona y la sociedad de la que es parte.

Asumir estos dos fines de la educacin conlleva necesariamente a reconocer y promover el protagonismo del estudiante en su
proceso de aprendizaje, considerando que
ser protagonista del propio proceso de
aprendizaje implica ubicarse en el centro del
proceso y desempear activamente funciones centrales.
En relacin a ello, algunos psicopedagogos
como Jean Piaget, sostiene, que todo aprendizaje es un proceso personal e interno por
el que cada persona construye sus conocimientos. Este enfoque seala el rol protagnico del que aprende, por lo que la tradicional concepcin de transmisin y recepcin
del conocimiento como base de la accin
educativa se transforma en un proceso donde el estudiante tiene un papel mucho ms
activo. Asimismo, Ausubel complementando a Piaget con su teora del aprendizaje
significativo, seala el aprendizaje como un
proceso no slo intelectual sino afectivo.
Sostiene que todo aprendizaje debe partir de
los intereses y necesidades del estudiante,
para que quiera aprender y pueda utilizar lo
aprendido en otras situaciones de la vida
cotidiana. De igual manera Lev Vigotsky
con su teora socio cultural, reconoce que el
aprendizaje es un proceso personal, pero
afirma que la construccin de conocimientos
se logra en la interaccin entre el sujeto y el
contexto socio cultural en el que se desenvuelve, el que luego se internaliza.
En este sentido, es indispensable que docentes y directivos promuevan diversas formas
de participacin ya que este constituye uno
de los ejes principales de las prcticas sociales en la escuela y promueve y garantiza el
desarrollo integral de los estudiantes. Si
estos participan activa, deliberada y organizadamente pueden tomar mayor conciencia
del sentido y consecuencias de su participacin y podran transformarse en los verdaderos protagonistas del proceso de aprendizaje.

Delors 1996: 34.

Ley General de Educacin 28044, Art. 9. Fines de la Educacin Peruana.

MARIA INEZ ZARATE

Una educacin centrada en la persona...

Una de las formas de participacin de los estudiantes es la expresin libre de sus ideas,
opiniones como miembros activos de la comunidad educativa La voz difunde los significados y perspectivas ms profundas de las
personas y en el caso de los estudiantes, expresa y afirma sus propias identidades y refleja sus propias comprensiones y expectativas
respecto del mundo escolar y la realidad que
estn viviendo.5 Sin embargo, es lamentable
ver que en algunas instituciones educativas,
an se sigue desatendiendo el derecho y necesidad que tienen los estudiantes, de hablar por
s mismos y sus voces permanecen separadas
de los problemas que les afecta, creyendo que
an no tienen la edad y madurez suficiente
para intervenir en asuntos que es de adultos
quedando as relegados y obligados a callar y
obedecer.
La educacin centrada en la persona implica
aprender a escuchar, crear espacios de dilogo
y toma de decisin conjunta.
El Pedagogo brasileo Paulo Freire consider
el dilogo como mtodo educativo por excelencia afirmando que el ser humano se hace
ms persona en dilogo con su mundo y con
los otros. El dilogo implica la bsqueda permanente y creacin colectiva. Dialogar supone
aceptar que toda persona sabe, que no todos
saben lo mismo, y que estos saberes necesitan
relacionarse y confrontarse para que de ellos
nazca un nuevo saber, diferente a lo que se
pensaba al comienzo. Implica reconocer al
educando como dialogante, que acude al acto
educativo con saberes y puntos de vista propios, que el educador debe tomar en cuenta. El
dilogo en los espacios educativos solo ser
posible en un ambiente de respeto, confianza,
escucha y humildad, para reconocer que la
verdad se va haciendo y construyendo en el
compartir ideas, reflexiones, investigaciones y
experiencias.
Finalmente, una educacin centrada en la persona y que promueve el protagonismo de los

5
6

Citado por Prieto 2013:1-2.

Ministerio de Educacin 2013:9.

estudiantes requiere como bien lo seala el

Ministerio de Educacin6 la transformacin de
la prctica pedaggica, que implica pasar de la
enseanza tradicional a la produccin del conocimiento; de la asimilacin acrtica de conocimientos al principio de la participacin
activa del estudiante; de una percepcin subvalorada y prejuiciosa del estudiante al de un
reconocimiento y valoracin de su potencial,
diversidad y autonoma; del espacio reducido
y sobre pautado del aula al espacio mayor del
entorno y la cultura. De una enseanza reducida a la transmisin oral a una enfocada en el
desarrollo de capacidades en interaccin con
el contexto; y el trnsito de creencias, hbitos
y reglas que quitan libertad a la accin docente a reglas, acuerdos que dinamizan el proceso
de enseanza y aprendizaje centrado en el
estudiante. Lograr hacer estos trnsitos supone
mejorar el desempeo como docentes.
Bibliografa
Cisternas, M.S.
2010
El Derecho a la Educacin: Marco Jurdico
y Justiciabilidad. Revista Latinoamericana
de Inclusin Educativa, Vol. 4, nmero 2,
pp. 41-57.
http://www.rinace.net/rlei/numeros/vol4num2/art2.pdf Consulta: 16 de diciembre
del 2014.
DELORS, Jacques
1996
La educacin encierra un tesoro. Madrid:
Santillana Ediciones UNESCO.
MINISTERIO DE EDUCACIN DEL PER
2013
Marco del Buen Desempeo Docente.
2003

Ley General de Educacin Ley Nro. 28044.

MIALARET, Gastn
1981
Ciencias de la educacin. Barcelona: Edirorial Olkoston. Segunda edicin.
PRIETO, Marcia
2013
Educacin para la democracia en las escuelas: Un desafo pendiente Revista Iberoamericana de Educacin. Chile.
http://www.rieoei.org/deloslectores/497Pri
eto.pdf Consulta: 16 de diciembre del
2014.

19

Estampilla de 1. sol, siglo XIX

Estampilla de 10 centavos., siglo XIX

9 de Diciembre (1848)
Al tocar en el ao 24 aniversario de la batalla de Ayacucho y tender la vista, como desde una eminencia, sobre los
varios sucesos de que ha sido teatro el Per, desde que sus conquistadores se declararon vencidos y le dejaron
espedito para buscar a su modo la felicidad lanzndose en la democracia; es natural que muchos de entre nosotros
sientan el mismo placer que experimentara un caminante , que habiendo emprendido un largo y penoso viaje por
caminos escabrosos y poco trillados, terminase su 24 jornada, y considerase en un momento de reposo todos los
obstculos que haba superado felizmente en su marcha. Cuntos trastornos del orden verificados a nombre del
orden; cuantas constituciones puestas en planta y holladas inmediatamente por los mismos que juraron observarlas;
cunta sangre vertida, no para sostener un principio, sino para proteger ciegamente a un aspirante atrevido; cuantas
medidas intilmente tomadas para enfrenar las pasiones de la demagogia, y cuantos ensayos malogrados en la
carrera poco conocida de las mejoras y el progreso! Rodando nuestras efmeras instituciones sobre un terreno
movedizo, y cruzado por precipicios, no podan encontrar consistencia ni en la debilidad e ignorancia de las masas,
ni en la inexperiencia, versatilidad de principios y elasticidad de opiniones de la parte activa y algo ilustrada de la
sociedad.
Cada caudillo de una faccin, a falta de apoyos legales, procuraba fascinar al pueblo invocando el imperio
irresistible de la necesidad y la ley suprema de la salvacin del Estado, y despus de haber desgarrado el seno de la
Patria y cubierto de luto a sus hijos, lograba sentarse en la silla que haba escalado, y arrancaba en seguida de la
condescendencia de una asamblea el manto de lejitimidad que cubriese la lepra de sus atentados y de su ambicin
mal disfrazada. Un descalabro se segua a otro sin producir el escarmiento, y las aspiraciones eran indisciplinables,
porque sin aprovechar las lecciones de la esperiencia, obrada cada una como si fuese la primera que se presentase
en el teatro poltico. Los melanclicos profetas que nos observaban de lejos, aumentaban nuestro desconsuelo y
nuestros apuros con sus siniestras predicciones. Os habis arrojado sin preparacin, nos decan, en un campo que no
estaba dispuesto a recibiros; habis querido parodiar una repblica sin tener ilustracin , ni hbitos de libertad, ni
costumbres y virtudes republicanas; ahora rodaris de precipicio en precipicio hasta que invoquis como un jenio
tutelar y salvador ese mismo absolutismo tranquilo cuyo regazo habis abandonado tan inconsideradamente.
Pero estos siniestros consejeros no consideraban que el Per haba aprendido ya, antes del ao 24, a invocar los
santos dogmas de libertad que los estados de la Amrica del Norte y la Francia proclamaron tan solemnemente: que
en la larga y terrible lucha sostenida para recobrar su independencia haba entrado ya en el ejercicio de sus derechos
que conoca como por instinto; que cuando logr escapar a la tirana de su metrpoli y vio las profundas heridas que
est le haba abierto, no se hallaba en disposicin de buscar trminos medios entre la monarqua absoluta que
odiaba profundamente y la forma de gobierno democrtico a que tendan sus aspiraciones; que para adquirir hbitos
de libertad y virtudes republicanas no poda encontrarse escuela ms propia que una repblica, y que pretender la
previa adquisicin de esos hbitos para adoptar un gobierno liberal en sus formas, era un disparate igual al de aquel
necio que protestaba no entrar ms en el agua hasta haber aprendido a nadar bien; que el siglo de progreso que
hemos alcanzado haba de trabajar con nosotros y presentar a nuestra vista una perspectiva lejana pero seductora,
en que el principio democrtico derrocase por do quiera instituciones gticas y rejenerase el mundo; y que la
dulzura de carcter y la suavidad de costumbres de los peruanos, si por una parte no haban de dar lugar entre ellos
a contiendas encarnizadas y atroces, propias para inspirarles en total aliento y sumirlos en la desesperacin, por
otra, sera muy bastantes al cabo de algn tiempo para hacer escollar las tentativas de los facciosos, oponindoles
las fuerza de inercia, o la negacin absoluta de todo apoyo.
Este cmulo de motivos, unido al profundo descontento producido por las ltimas revueltas, han contribuido a
madurar entre nosotros el sentido comn, y nos han colocado, bajo la administracin actual, en un fresco y verde
oasis, formado al travs del arenoso desierto que hemos recorrido. El Per reposa en l y se restablece de sus
pasadas dolencias, notndose en su semblante una sonrisa de satisfaccin al considerar ahora ms juiciosos a sus
hijos y ms consolidadas que antes sus instituciones. En esta favorable disposicin se ha hallado Ayacucho por
motivos ms especiales al celebrar el aniversario de la gloriosa jornada que tuvo lugar el 9 de diciembre de 1824.
No han necesidad de describir el aparato acostumbrado de iluminaciones, fuegos artificiales, danzas, repiques, misa
de gracias, arengas y corridas de toros con que suele solemnizarse aqu esta funcin cvica. Solo notaremos que a
todo este aparato se aadi en el da 9 la sesin estraordinaria de la sociedad departamental de estadstica cuya acta
firmada por sus individuos insertamos en este nmero.*

* El Franco. Nmero 41. Ayacucho, 13 de diciembre de 1848.

Tomado de http://datos21.blogspot.com

D
O
C
U
M
E
N
T
O
S

HISTORIA PARA TOD@S

Ao 2 / nmero 9
noviembre - diciembre 2014

Descripcin del viaje que hizo Martn Callirgos

a las montaas de Simariba - Tambo
(1859)
Repblica Peruana
Chantra de esta santa iglesia
Ayacucho, a 28 de junio de 1859.
Benemrito Seor Coronel Prefecto y Comandante General del Departamento
S.C.P.
A consecuencia de haber indicado a US., mi pensamiento de ingresar a las montaas de
Simariba en el distrito de Tambo, y de que este proyecto de exploracin particular deba
realizarlo el 2 de mayo prximo pasado con los seores de la compaa formada, tuvo US., la
dignacin de recomendarnos a las autoridades de aquel trnsito, sin duda con el filantrpico y
laudable objeto de que los conocimiento adquiridos en la realizacin de la empresa pudieran
contribuir en parte al mejoramiento del departamento, que miserablemente deplora su
prolongado atraso, y de aquel tal vez, de un acto decidido de patriotismo resultara el
descubrimiento de las riquezas ocultas de nuestras montaas para el bien positivo del Per
entero. As pues, dando a Us., mis cordiales agradecimientos por su bien intencionada
recomendacin, paso a hacer a esa prefectura una breve manifestacin de cuantos productos he
podido reconocer en los treinta das de mi estacin en el centro de la montaa real, productos de
los que he podido sacar algunos para acreditar mejor la abundancia de los veneros de riquezas
proverbial que abrigan esos privilegiados lugares.

22

Seor prefecto, los Socios que conmigo salieron de esta ciudad son: el seor juez de paz
municipal Don Martn Len, sus dos hijos D. Jacinto y D. Luciano; el Sr. Juez de aguas D.
Mariano Ibazeta y su hermano D. Jorge Ibazeta; y D. Juan Palomino y Len; habindose unido a
nosotros el joven D. Augusto Petarcen, natural de Alemania, y D. Basilio Cordero en Tambo,
donde se incorporaron, tambin, a la compaa D. Matas y D. Po Cordero, vecinos de aquel
distrito; todos reunidos emprendimos la marcha y el 10 de mayo tuvimos el placer de ver desde
la cordillera denominada Pulperas los inmensos valles de las montaas divididos por varios
ros, entre los que se encuentra el majestuoso Apurmac que es la confluencia del Pachachaca y
del Pampas. De Pulperas llegamos a Tamboconga y de aqu al ro de Sana donde estuvimos
cinco das examinado prolijamente sus dos extremidades y cuyas playas forman un hermossimo
paisaje. En este lugar nos dividimos, pasando mis compaeros a la quebrada Pucamarca con el
objeto de explorar esos campos y de reconocer el camino que por esa direccin se encuentra
para Tambo, yo me determin a seguir la marcha hasta pasar el ro Maraon a cuya empresa se
decidi tambin a acompaarme el entusiasta joven alemn. En efecto, marchamos y
alcanzamos la satisfaccin de pasar en una balsa de tres cuartas de latitud ese imponente ro, en
cuya banda conocimos ms de 30 infieles todos obsequiosos y demasiado amables, y en la
opuesta otros tantos de uno y otro sexo tan deseosos de pertenecer a nuestra religin y
civilizacin del siglo, que a mis insinuaciones por medio del intrprete que llev, me entregaron
cuatro criaturas enfermas demasiado tiernas para bautizarlas, y mientras cumpla este acto,
juntando las manos daban muestras de respeto y veneracin a ceremonia tan augusta dignos de
recomendarse.

DOCUMENTOS
Descripcin del viaje que hizo Martn Callirgos...

El ro Apurmac que hemos atravesado despus de que a l le confluyen el Pachachaca y Pampas,

tiene de ancho ms de dos cuadras y en otros puntos ms de tres, siendo navegable por lo visto, tanto
ms cuanto que por los informes que hemos adquirido ya de los cristianos como de los infieles
amantes de la verdad, sabemos que han navegado y navegan constantemente en sus balsas hasta el
sitio donde se une con el Santa Ana, y con la confluencia de ambos hasta Huanuco; segn esto, pues,
ya no es un imposible la navegacin fluvial de los hijos de nuestro departamento hasta el Brasil y
Europa, y mucho menos al Amazonas, cuyos habitantes, nuestros conciudadanos, anhelan tanto
nuestra comunicacin.
Los caminos que hemos atravesado, y por donde trajinan los pocos labradores de las montaas, son
enteramente malos, ya por falta de composicin, como porque hay que salvar elevados peascos
cubiertos de monte real, pudiendo abrirse por el Apurmac o Maran un camino grande y llano
hasta llegar al pueblo de Tambo a costa de tres mil pesos, y por el que podran conducirse todos los
productos de las referidas montaas, entonces, no temo asegurar, que desde el Apurmac a esta
ciudad habra a lo ms veinticinco leguas.
Los productos de las montaas de Simariba se dividen en diferentes especies. Las maderas
inagotables para la construccin naval y de muebles, y an para la exportacin si se quiere; los
gruesos y elevados Cedros colorados y blancos, el Nogal, el Chuspa amarillo, el Jaracanda, el Quina,
el Caoba, el Camona y otros maderos son abundantes y de dimensin admirables. La Chonta, el
Yunguero, el Palo de sangre, el Asta de venado, el Lloque colorado y blanco. Las resinas como la
Sangre de grado, la Caraa y el Incienso; los blsamos Copaiba, aceite de Mara y otros; la
Cascarilla, el jebe, la Palma de cera y de sombreros, la Paja bombonaje de dos calidades, la
Illichihuay, la Tamalucha especie de pita de mucha consistencia, la Quillma o balza, la Caa de
Guayaquil o la Sana, la Bergamota olorosa, la Vainilla, Cacao, Tabaco, Caf, Algodn, caa dulce,
Coca; pltanos de cinco clases, yucas de varias especies, Papas, Opate, Chugo &a. pias, motilona y
otras. Pieles preciosas y telas, pjaros de bellos colores y de armnico canto; todo esto, Seor, afluye
en abundancia prodigiosa. Los metales de oro, plata, nquel, cobalso [sic] y cobre, el salitre, brea y
otros minerales estn brindando su riqueza en estos lugares privilegiados donde no se encuentran
animales dainos ni insectos venenosos como en otras montaas; por manera, que si US., con su
bien probado patriotismo recaba del Supremo Gobierno su proteccin, y se digna tambin invitar a
los ciudadanos de sta, de Huanta y de todo el departamento para el fcil y utilsimo cultivo de
aquellos lugares, desaparecern la inercia, la miseria y el ocio, causas del germen revolucionario; y
entonces, planteado el puerto de navegacin en la playa de Simariba, y despus de formar el grande
y recto camino, como he dicho a costa de tres mil pesos, US., habr llenado sus antiguos deseos
manifestando antes de hoy en la comisin que desempe con el patriota doctor Murga a este
propsito, constante en una carta del ao 57.
Creo que US., en virtud del espritu que le anima en bien de la patria y cumpliendo con los votos de
su corazn, pondr en el conocimiento de S. E. estos datos de prosperidad y ser solcito hasta
alcanzas tan alto fin, cuya realizacin inmortalizar el nombre de las autoridades protectoras.
Dios guarde a US. S.C. P.
Martn Callirgos
Ayacucho, julio 18 de 1859.
Circlese a los subprefectos del departamento, imprmase en el peridico oficial y elvese al
conocimiento del Supremo Gobierno con la nota acordada.
Barco.*

* El Registro Oficial. Nmero 27. Ayacucho, 22 de julio de 1859.

Tomado de http://datos21.blogspot.com

23

HISTORIA PARA TOD@S

Ao 2 / nmero 9
noviembre - diciembre 2014

Reconocimiento al Historiador

Luis Antonio Eguiguren

por la Municipalidad de Huamanga (1913)
Luis Antonio Eguiguren Escudero naci en Piura en 21 de julio 1887. En el momento que fue
reconocido por la Municipalidad de Huamanga, haba publicado numerosas obras acerca del
proceso separatista del Per y Jurisprudencia. En lo que respecta a La sedicin de Huamanga
de 1812, desde que fue publicado, se convirti en el nico aporte bibliogrfico que consolid
documentadamente el proceso separatista en Huamanga antes que otros procesos tardos. Su
edicin fue llevado a cabo hasta en dos ocasiones por el mismo Egiguren: En 1912 (Revista
Universitaria de San Marcos) y 1935 (imprenta Gil). La tercera edicin ha sido publicada por
el historiador Sergio Gamboa Vega en conmemoracin al Bicentenario del primer intento
insurgente de Huamanga 1812 a favor de la Independencia y el primer Centenario de la
publicacin de dicha obra.
En esta oportunidad, siguiendo el mismo deseo, de devolverle la gratitud a quienes aportaron al
prestigio de Ayacucho, publicamos un documento indito donde se gratifica la labor intelectual
y personal de Luis Antonio Eguiguren, el 17 de junio de 1913. La entrega de la medalla ha sido
fijada para las fiestas patrias.*
Orden del da
En esta estacin el Sr. Alcalde present la siguiente proposicin. Orden del da. El suscrito
Alcalde del Ilustre Consejo. Considerando que el prestigiosos intelectual Sr. Luis Antonio
Eguiguren, ha escrito la interesante monografa relativa a la sedicin de los patriotas de
Huamanga. Que este trabajo histrico de grande importancia nacional, es de particular
significacin para esta ciudad, a tal punto que ha comprometido su gratitud.
Que el Ilustre concejo est llamando a tributar al joven escritor el homenaje de esa gratitud, os
propone la siguiente orden del da. Que acordis una medalla de oro de valor de cinco a diez
libras peruanas oro sellado como premio al mrito al autor de la monografa indicada Sr. Luis
Antonio Eguiguren. Ayacucho, junio 17 de 1913. Daro C. Gutirrez.
Previa una ligera explicacin dada por el Sr. Alcalde, la Ilustre Junta acord aprobar la mocin
que antecede en todas sus partes votando la suma de diez libras oro sellado para la adquisicin
de la medalla, aplicndose el gasto a la partida de extraordinarios, y hacer la entrega en la sesin
solemne del 28 de julio prximo, al Sr. Luis Antonio Eguiguren o su representante.
Daro C. Gutirrez
M.N. Alarcn, Secretario.**

24

* Introduccin al documento por Sergio Gamboa Vega.

**Archivo Regional de Ayacucho. Libro de Actas de Sesiones del Consejo Provincial del Departamento de
Ayacucho. Legajo 27, Libro 04, 1913, pp. 80-81.

DOCUMENTOS
Municipalidad de Huamanga...

Sobre equipamiento de la
Municipalidad de Huamanga
y construccin de un Teatro

Sobre la Biblioteca Municipal

8 de marzo de 1924

A 8 de marzo de 1924

Sr. Ministro de Estado en el Despacho de

Fomento

Sr. Ministro de Estado en la Cartera de

Fomento

El Teniente Alcalde Sr. Mariano C. Jauregui

i el Sr. Jos M. Hernando, nos han dado, la
consoladora noticia, de que por su digno
despacho, se ha firmado o se ha de firmar ya
una resolucin suprema, para la adquisicin
del moviliario de esta Municipalidad.

He recibido, junto con su estimable oficio

del mes anterior, el volumen de la
importantsima obra titulada Enciclopedia
de Amrica de Sur, la que enriquecer
nuestra Biblioteca Municipal.

El saln de recepciones del Consejo, ha de

tener una longitud, tal vez de 50 metros,
detalle, que anticipadamente, me permito
hacerle conocer, para la compra del
alfombrado i de la cantidad de muebles que
deben llevar esta vasta extensin.

Al respecto, me permito insinuarle, si U. no

lo tome a mal, de que se digne remitir, los
folletos de propaganda nacionales i
extranjeros, que se editan i se reciben en el
Ministerio de su mui digno cargo.

Pasando a otro punto, distinguido Sr.

Ministro, me permito, reiterarle mis
anteriores pedidos: de que en la planta baja
de la Municipalidad, se haga construir un
teatro.
Es una vergenza, que una ciudad como
Huamanga, que tiene 325 aos de vida
civilizada, no posea un teatro; i que las
representaciones teatrales, por esta causa, se
den, cosa increble en los patios de las casas.
He hablado con el ingeniero de The
Fundation Sr. Lembeke i me ha dicho, que
podra hacer un teatro, por cincuenta mil
soles de plata.
La mejora que me permito insinuarle Sr.
Ministro, es la ms urgente; i espero que U.
se dignara acojerla, propiciarla con inters i
entusiasmo.
Dios gue. a U.
Jess Manuel Pozo*

* Archivo Regional de Ayacucho. Municipalidad. Legajo 08.

** Ibd.

Nuestra biblioteca, hay que remozarla: est

compuesta en su mayor parte de infolios en
latn, que ya no se lee, i que habra
necesidad de mandarlos a los conventos o
monasterios de la ciudad.
Tampoco la biblioteca, fatalmente, por sus
exiguas rentas, tiene partida para comprar
libros modernos.
Esta deficiencia, dgnese U. Sr. Ministro
salvarla de alguna manera, con el cuidadoso
inters que la anima, por todas las cosas
relacionadas con su pas natal.
A mi nombre i al de la Municipalidad, le
envo las ms renidas (sic) gracias, por el
valioso obsequio; i me suscribo de U.,
reiterndole mis consideraciones de
particular estima.
Dios gue. a U.
Manuel Jess Pozo**

25

PALADIN. Diario de la maana.

Ayacucho, 1977.

SECC ON
L TERARIA

Ayacuchano siempre fui...

Sergio Gamboa Vega

Yo nac en Ayacucho.
Desde pequeo, siempre cre
que esta tierra era la ms
hermosa del mundo;
y que tenamos que defenderla
de las rapias.
Saba que el quechua
era una de las mejores lenguas
que nuestros antepasados nos haban
heredado
y que los incas no haban trado nada nuevo,
sino los Chanka y los Wari.
Haba tantas delicias, que de nio haba aprendido
y las deba ensear, cuando fuera grande,
a los jvenes avergonzados
de su identidad:
El sol que resplandece
despus de la lluvia,
no es igual en otra parte
de la tierra.
Quiz exageraba, pero
desde pequeo,
ayacuchano siempre fui.
Aqu se haba librado la
batalla ms esplendorosa de
la historia sudamericana, el 9 de diciembre.
Aqu, Andrs Avelino Cceres
haba iniciado su resistencia,
al comienzo contra las adversidades,
luego contra los chilenos.
Aqu, la paz y la guerra

nos sorprendieron muy abruptamente:

Primero por el olvido de los gobiernos;
segundo, porque en las almas honestas,
el resentimiento no es digno guardarse.
Es la valenta contra la injusticia
lo que aqu
... debe aplaudirse!
Sin embargo,
no han cambiado muchas cosas
desde el nio en que era aquel tiempo.
Sigo viendo corrompida esta regin
por los polticos.
Sigo viendo que la educacin
est siendo desmantelada
de sus objetivos verdaderos,
por los traidores de la patria.
Sigo viendo en esos espritus
estriles,
los grandes vorgines del progreso de
esta regin.
Ahora, sigo soando con que
la honestidad, ser la mejor promesa para
el futuro.
Aqu hubo hroes que
nunca se rindieron ante la masacre,
y la apata,
ni se corrompieron
con un par de monedas.
Por eso,
ayacuchano para siempre ser.

28

Encuentro de
Historiadores
UNSCH

Los das 14 y 15 de noviembre por

quinto ao consecutivo se realiz el encuentro
anual de historiadores e historiadoras de Ayacucho.
Esta vez lo organiz la Promocin 1997. En las actividades
acadmicas y de confraternidad participaron estudiantes, docentes
y egresados.

a
i
r
o
t
His f
a
C
n
o
c

La noche del viernes 28 de noviembre, en la Casa Ricci, se

realiz una tertulia simptica con los estudiantes de Historia
de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga.
Se cont con los historiadores Nelson Pereyra y David
Garrett. Ambos compartieron experiencias sobre el
quehacer histrico, los logros obtenidos y la dinmica de
las investigaciones.De igual modo, se hizo una introduccin
sobre los retos y posibilidades que tiene la Historia.
Tambin se anot sobre la actualizacin de la currcula
acadmica de acorde a las exigencias actuales y con miras
a la creacin de la Escuela de Historia y Gestin Cultural.
Esta reunin se dio gracias a la coordinacin entre Michael
Lapa y Sergio Gamboa.

Reconocimiento Personaje Ilustre

Como parte de los festejos por los 190 aos de la Batalla de

Ayacucho, la Municipalidad Provincial de Huamanga, el lunes
8 de diciembre, (re)inaugur sus instalaciones y reconoci
como ciudadanos ilustres e hijos predilectos a personalidades
sobresalientes como autoridades civiles y religiosas, artistas,
msicos, escritores, deportistas, y a profesores de diversos
niveles. Entre ellos estuvo el Historiador Jos Mara Vsquez,
docente de la UNSCH e investigador de la historia
ayacuchana.

F
I
C
H
A
S

ASOCIACION DE
HISTORIADORES
AYACUCHO

DE

AHAYACUCHO

190
ANOS
1824 - 2014
AH Ayacucho
AS HIS
ahayacucho.blogspot.com
ahayacucho@gmail.com