DESARROLLO HUMANO, PEDAGOGA Y ANDROLOGA

No puedo renunciar al apostolado de hacer

de la educacin el instrumento de liberador de
nuestro pueblo y esto slo puede lograrse
formando
educadores con una nueva mentalidad, con una
buena actitud para los cambios venideros.
Flix Adam
Los propsitos de la Andragoga
Frente a este cuadro social, la constitucin de la Andragoga como ciencia de la
educacin de los adultos tiene un fin inmediato que es encontrar caminos adecuados que
faciliten el conocimiento y tratamiento cientfico de la educacin de adultos 1. La
Andragoga es pues ciencia y tecnologa, comprende el estudio del hecho educativo del
adulto, es decir de las capacidades, acciones, circunstancias, que explican su aprendizaje
y desarrollo humano. Sobre la base de este conocimiento se elaboran principios,
procedimientos, estrategias, mtodos y tcnicas para orientar la actividad educativa del
adulto todo ello en el marco de una orientacin emancipadora social e individual, no como
mera tecnologa instrumental, cnsona con la tradicin de la teora prctica del educacin
latinoamericana. En resumen, la Andragoga tiene como fin establecer los mtodos, la
organizacin y otros aspectos destinados a hacer de la educacin de adultos una
tecnologa til al desarrollo integral de la especie humana. 2
Adam considera que los objetivos generales de la educacin de adultos se pueden
resumir en cuatro:
1. Estimular y ayudar al proceso de autorrealizacin del hombre, mediante una
adecuada preparacin intelectual, profesional y social.

1
2

Andragoga, 15
Andragoga, 25

2. Preparar al hombre para la eficiencia econmica en el sentido de hacerlo mejor

productor, consumidor y administrador de sus recursos materiales.
3. Formar en el hombre una conciencia de integracin social que le haga capaz de
comprender, cooperar y convivir pacficamente con sus semejantes.
4. Desarrollar en el hombre conciencia de ciudadana para que participe
responsablemente en los procesos sociales, econmicos y polticos de la
comunidad.
En conclusin, podemos afirmar que la Andragoga que funda Adam responde en sus
propsitos y carcter a la tradicin de la teora-prctica educativa latinoamericana y que
cometemos un error cuando la reducimos a mero instrumentalismo educativo que ignora
el compromiso social tico-poltico de la educacin. En este contexto su Andragoga debe
verse como una importante contribucin a la teora-prctica educativa latinoamericana en
las condiciones de la contemporaneidad.
LA CIENCIA DE LA EDUCACIN Y LA ANDRAGOGA SEGN FELIX ADAM
La polmica Andragoga vs. Pedagoga
Para Adam la Andragoga enfrenta el reto de estructurarse, es decir de ocupar un espacio
cultural en el mundo de las ciencias, frente a aquella que lo monopoliza, que es la
Pedagoga en cuanto ciencia de la educacin. El problema no es slo epistemolgico, es
decir relativo a la divisin y organizacin de las ciencias, sino tambin socio-poltico. La
andragoga enfrentar un fuerte cuestionamiento y hasta rechazo de parte de sectores de
la comunidad cientfica pedaggica. De aqu que se vea obligado a definir o deslindar la
Andragoga frente a la Pedagoga. Este deslinde es tanto un problema epistemolgico
como estratgico poltico.
Veamos primero la argumentacin epistemolgica que nos permita entender la postura de
Adam. Para l la Pedagoga ha concebido su objeto de estudio, la educacin del ser
humano, como un proceso por el cual la sociedad forma a sus miembros a su imagen en
funcin de sus intereses.3 Esto implica que la educacin se concibe como un instrumento
de transmisin, modelaje, e imposicin orientado a moldear el comportamiento del nio y

Andragoga, 15

del joven como modo de preparacin para la vida adulta. La educacin terminaba
entonces con la juventud.
Detrs de esta prctica estaba el supuesto de que la capacidad de aprender era posible
nicamente durante los primeros aos de la vida del hombre. 4 La pedagoga, argumenta
Adam, surge como ciencia sentando sus bases y reafirmando sus conceptos en funcin
de esa concepcin educativa. Lo tericos, continua Adam, trataron la educacin en un
marco restringido, sin profundizar sus alcances ni interpretar sus perspectivas en toda su
amplitud.
En la medida en que en la poca contempornea se reconoce que la el hombre
comienza a educarse en el vientre materno y termina con la educacin con la muerte ..
este proceso exige una nueva formulacin cientfica de la educacin del ser humano. La
corriente de educacin de adultos se desarrollo como prctica diferenciada de la
pedagoga reinante referida la niez, se plantea la necesidad de convertirla en un rea de
estudio y prctica basada en la ciencia. Para algunos se trataba de ampliar el concepto de
pedagoga de modo que se refiriera a todos los aspecto de la vida. Habra as una
pedagoga de la niez y una pedagoga de la adultez. 5
Adam piensa que no es posible extender el mbito de aplicacin de la pedagoga ms all
de la adolescencia, es decir ms all de los limites a los que da lugar su origen: La
pedagoga nace como una ciencia que estudia los procedimientos ms adecuados para
formar al ser humano en un momento dado de su existencia. Todo lo que ella deriva, su
Andragoga, 15
Encontramos en Latinoamrica varios intento pioneros de fundar otras teoras-prcticas de la
educacin frente a la pedagoga. Asi, por ejemplo, el argentino Vctor Mercader en 1915
propone, incluso antes de Lev S. Vigotsky una paidologa para hacer referencia a la
pedagoga aplicada al nivel e la niez escolar. Domingo Tirado Bened, educador aragons que
se desempea en Mxico en las dcadas del 30 y el 40 sostena que la ciencia de la educacin
era la agologa que implicaba todos los factores relacionados con la educacin. En enero de
1941, Tirado Bened propuso a educadores mexicanos y a las autoridades educativas la
constitucin de una entidad particular dedicada a la investigacin pedaggica. Este proyecto
fue tenido en cuenta y se constituy oficialmente por la Secretara de Educacin Pblica el 1 de
enero de 1942 con el nombre de Oficina Latinoamericana de Agologa. Centro particular de
Investigacin, Documentacin e Informacin sobre Ciencia de la Educacin y sus aplicaciones.
Su primera obra en el exilio -La ciencia de la Educacin- la redact en colaboracin con
Santiago Hernndez Ruiz. La primera edicin (1940) para Atlante. Las dos siguientes para
Herrero Editorial (1953, 1958). Vctor Manuel Juan Borroy, Domingo Tirado Bened, Notas sobre
su vida y obra. Anales IX. Anuario del Centro de la Universidad Nacional de Educacin a
Distancia en Calatayud, http://www.unizar.es/cce/vjuan/domingo_tirado.htm
4
5

contenido, sus principios, mtodos, etc., se formulan en funcin de conducir a un ser en

desarrollo, un ser en evolucin: el nio. Por lo tanto, es imposible, sino utpico, querer
reformular una definicin pretendiendo extender la accin de la Pedagoga ms all de la
realidad que ella interpreta y estudia como ciencia.
Lo que est implcito en esta argumentacin es que al constituirse la pedagoga, terica y
prcticamente, en torno a una etapa de la vida, sus propsitos, mtodos, categoras
tericas y prcticas, reflejan tal objeto y no nos permiten captar y trabajar las
peculiaridades de otros objeto, es decir de otras etapas de la vida. Como resultado
tenemos un aparato terico y prctico inadecuado para entender y trabajar con el adulto;
el resultado neto es tratarlo como nio.6
Para apreciar en su justa perspectiva el razonamiento de Adam es necesario comprender
su concepto de el nio como hecho pedaggico, de la escuela como agente socializador
de la niez y, en consecuencia de la naturaleza de la teora y la practica educativa
pedaggica. Adam caracteriza la Pedagoga de una forma muy particular y como veremos
muy cuestionable. Para l el sello caracterstico de la pedagoga se desprende de las
caractersticas biosicosociales del nio y de las tareas que la sociedad pone sobre la
escuela, a saber la socializacin del nio es decir imponerle ciertos patrones de ser y
actuar.
El concepto del nio como hecho pedaggico
Para Adam el nio y por extensin el adolescente es una realidad concreta y dinmica
diferente al adulto biolgica, psicolgica, ergolgica y socialmente en estructura y
comportamiento.
Psicolgicamente, el nio no tiene capacidad de mando sobre s mismo, su personalidad
es un apndice de la del adulto y toda su conducta gira alrededor de la vida del adulto 7
Socialmente, el rol del nio no conlleva responsabilidades desde el punto de vista
econmico y cvico y no contribuye inmediatamente y directamente a satisfacer las
necesidades de la sociedad.8
Citando a Malcom Knowles, afirma Adam: Toda educacin ha sido igualada con la pedagoga:
el arte y ciencia de la enseanza de los nios la enseanza de los adultos ha consistido en
ensearlos como si fueran nios Andragoga, 20
7
Andragoga, 22
8
No se trata ahora de decidir sobre la correcto de estas afirmaciones a la luz, por ejemplo, del
trabajo de los nios en nuestras sociedades latinoamericanas.
6

El concepto de la sociedad con relacin al nio, la pedagoga como hecho social

Debido a estas limitaciones del nio y del adolescente, la educacin tiene que tener un
carcter impositivo de modelos establecidos para el logro de fines o propsitos
predeterminados. La educacin es mediacin entre generacin y generacin,
transmisin de bienes, imposicin de valores, preparacin del nio para la vida. El
papel del proceso pedaggico es formar la personalidad del nio y del adolescente. 9
El concepto de la educacin de los nios, la pedagoga como ciencia y tecnologa
Por lo tanto, la pedagoga como ciencia, estudia esa realidad y emplea los medios
adecuados para hacer posible que el acto educativo imponga patrones de la vida adulta
de una generacin madura a una generacin en formacin. 10
La distincin que Adam pretende hacer entre Pedagoga y Andragoga es tan radical que
llega a sugerir que la educacin de los nios es ms adiestramiento y proceso de
domesticacin que lo hace apto para vivir gregaria o independientemente como ser
humano, que educacin en sentido estricto. 11 Dice al respecto: solamente el hombre
puede ser educado, pero es preciso adiestrarlo primero: El hombre debe adquirir primero
aquellas habilidades requeridas para generar conocimientos. La obtencin de habilidades
constituye el adiestramiento, No es educacin. Enseguida el hombre debe aprender la
manera de usar estas habilidades para generar conocimientos y poner stos en prctica
para satisfacer sus necesidades. El uso de las habilidades es educacin. 12 Cuando Adam
ilustra con el ejemplo de la lectura su idea de la oposicin entre pedagoga y andragoga
se revela con claridad: aprender a leer es adiestramiento, pero decidir qu leer o por qu
leer es educacin.13
Adam llama a este periodo educativo en lo niez adiestramiento en el sentido de
condicionarle determinadas formas de conducta e imponerle esquemas mentales a la
medida de nuestro pensamiento y reactividad emocional debido a una actitud
paternalista, que entraa una forma tcita de coartar la educacin dentro del ms amplio
sentido de libertad. El nio es moldeado deliberadamente en sus estructuras
Andragoga, 40
Andragoga, 17.
11
Andragoga, 18
12
Andragoga, 19
13
Andragoga, 36
9

10

psicolgicas con ideas y patrones que el adulto elabora a su medida y antojo para
estructurar la personalidad del nio a su capricho o semejanza. 14
En contraposicin a la pedagoga, la andragoga no es ya una educacin a imagen de
una sociedad; sino de otra que responda a los intereses del educando; de una educacin
en funcin de su racionalidad humana.
La educacin el adulto en conformidad con lo que caracteriza esta etapa ya no puede
imponer patrones preestablecidos, ni trasmitir conocimientos, ni de forjar ideales de vida
que pertenecen a alguien, llamase familia, sociedad o Estado, sino enriquecer la
conciencia del hombre en trminos de su propio destino. Es el adulto, sujeto de la
educacin quien acepta o rechaza, es decir, decide, en base a sus propias experiencias e
intereses como individuo, la educacin que se le imparte.
Adam sugiere pues que reservemos el nombre de Pedagoga para la ciencia que se
ocupa de fijar las normas de la educacin de nios y adolescentes. Esta recomendacin
de Adams iba en contra de la tendencia que l criticaba pero que resultaba dominante en
el mundo acadmico, a saber, concebir la Pedagoga como ciencia de la educacin que
tiene como objeto no una etapa particular del desarrollo educativo sino el desarrollo
mismo.15
Por eso la Andragoga tiene que constituirse primero delimitando su objeto de estudio y
practica trasformativa; el hecho andraggico, a saber, la adultez como realidad
diferenciada que exige interpretacin u orientacin propias. 16
Contribucin de Flix Adam al desarrollo de la teora-practica de la educacin
teora-practica de la educacin latinoamericana
A nuestro modo de ver hay cinco grandes contribuciones de Adam al desarrollo de la
teora-practica de la educacin latinoamericana:
1. La propuesta de Adam sobre la clasificacin de las ciencias de la educacin
La Pedagoga, para Adam se refiere pues a un momento especifico dentro del proceso
larga duracin del aprendizaje y desarrollo humano. Para la ciencia mas general que
Andragoga, 20
En "Andragoga no Pedagoga" (1972), Malcon Knowles, enfatiza:" La Andragoga es el
arte y ciencia de ayudar a aprender a los adultos, basndose en suposiciones acerca de las
diferencias entre nios y adultos."
16
Andragoga, 21
14
15

comprendera ese proceso de larga duracin

Adam propone el nombre de

Antropogoga, es decir gua o conduccin del des desarrollo del hombre. La define pues
de este modo: es la ciencia y arte de instruir y educar permanentemente al hombre en
cualquier perodo de su desarrollo psicobiolgico en funcin de su vida cultural, ergolgica
y social.
La Antropogoga comprendera dos ciencia particulares, la Pedagoga como estudio y arte
de la educacin de la niez y por extensin de la adolescencia, y la Andragoga como
estudio y arte de la educacin de la adultez.
Para Adam la constitucin de la Andragoga en una ciencia implica ordenar, clasificar e
interpretar hechos que conduzcan al establecimiento de un cuerpo de principios bsicos
que orienten su aplicacin racional en el campo que es su objeto de estudio. El punto de
partida para la constitucin de la Andragoga en una disciplina cientfica es la delimitacin
de su objeto de estudio, es decir del hecho andraggico: En lo educativo hay un hecho
tan dinmico, real y verdadero como el hecho pedaggico, es el hecho Andraggico. En el
hecho pedaggico intervienen factores biolgicos, histricos, antropolgicos, psicolgicos
y sociales; igualmente, en el hecho andraggico los mismos factores y otros, como son:
los ergolgicos, econmicos y jurdicos, condicionan la vida del ser humano. La
Andragoga, considerada como ciencia, dispone de un hecho que conforma su punto de
partida; esto es, una prctica fundamentada en sus principios tericos y una aplicacin
orientada a los problemas caractersticos de la educacin de adultos". 17
2. El concepto del adulto como hecho andraggico: la perspectiva interdisciplinaria
El hombre se hace adulto no por la yuxtaposicin de un aspecto de su personalidad sobre
los otros, sino por un proceso de integracin de sus diferentes estados tanto biolgicos,
psicolgicos y mentales, as como ergolgicos, sociales y jurdicos El criterio fundamental
de esa integracin es la autonoma. 18En acuerdo con el norteamericano Malcon Knowles,
Segn Castro Pereira: "La Segunda Conferencia Mundial de Educacin de Adultos,
convocada por la UNESCO y celebrada en Montreal en 1960, constituye el punto de partida que
universaliza la educacin de adultos mediante objetivos comunes ajustables a las
caractersticas peculiares y niveles de desarrollo de cada pas o regin y, a la vez, estimula o
incrementa la preocupacin de los educadores de adultos en dar contenido terico que
justifique no slo la necesidad social de la educacin de adultos, sino tambin el por qu la
normativa pedaggica es inadecuada en los procesos de aprendizaje en la fase adulta."
18
Adam expresa:"Hemos dicho que adultez es plenitud vital. Al aplicarla al ser humano debe
entenderse como su capacidad de procrear, de participar en el trabajo productivo y de asumir
responsabilidades inherentes a su vida social, para actuar con independencia y tomar sus
17

Adam afirma que ser adulto significa estar dirigido por s mismo, La diferencia
fundamental entre el nio y el adulto est referida la concepto de s mismo ,,slo cuando
se es capaz de tomar decisiones y auto dirigirse alcanza la adultez. 19 Pero criticando a
Knowles, Adam seala, que esta autonoma no puede entenderse en el sentido
meramente psicolgico sino que deber abarcar todos los aspectos del ser humano que lo
van conformando.
Biolgicamente, se la podra definir como la plenitud vital a la que arriba en un momento
dado de su existencia al alcanzar el mximo desarrollo de su fisiologa y morfologa
orgnica. El adulto tiene una estructura corporal definitiva, biolgicamente ha concluido su
crecimiento. En lo sexual ha alcanzado la capacidad de la procreacin.
Histrica-antropolgicamente, esta enraizado en la propia historia de la humanidad,
como individuo y como especie; es producto de una evolucin cultura, social y econmica
que ha ido conformado su humanidad. El adulto se caracteriza en este sentido por su
mayor experiencia, inters, racionalidad, capacidad de abstraccin y capacidad para
integra y aplica lo que aprende.
Socialmente, remite al rol, que conlleva responsabilidades desde el punto de vista
econmico,

poltico-jurdico

cvico.

El

adulto

forma

parte

de

la

poblacin

econmicamente activa y cumple un rol productivo que lo capacita para bastarse a s

mismo y actuar independientemente en sus mltiples manifestaciones de la vida. Adems
adquiere responsabilidad jurdica y una ideologa que le proporciona criterios sobre el
orden econmico y social que le permiten encauzar su actuar poltico y cvico, criticar y
promover la renovacin: Cuando el ser humano acta de acuerdo a una concepcin de
la realidad para organizar su conducta y resolver los variados problemas de su vida en
comunicada, podemos decir que ha alcanzado su madurez social. 20
Psicolgicamente, las funciones intelectuales, emocionales y conativas adquieren mayor
intensidad, amplitud y funcionalidad lo cual permite que el ser humano adulto se haga
autoconciente y pueda con ello asumir una actuacin responsable de quien sabe lo que
hace, por que lo hace y los efectos que deriva su conducta, tanto de su humanidad como
de su particular individualidad ha adquirido una conciencia y ha logrado el desarrollo de su
propias decisiones con entera libertad". Andragoga, 27.
19
Andragoga, 22
20
Andragoga, 25

inteligencias. Posee un concepto de s mismo como capaz de tomar decisiones y

autodirigirse.
En resumen, la adultez es el momento de alcanzar la plenitud vital, pues en la adultez
tenemos la capacidad de procrear, de participar en el trabajo productivo y de asumir
responsabilidades inherentes a la vida social, para actuar con independencia y tomar
nuestras propias decisiones con entera libertad a partir de una ideologa y un proyecto de
vida que el mismo se ha dado.
Adam aade un importante sealamiento que nos debe llevar distinguir entre el hecho
andraggico en general y la forma particular en que se manifiesta cuan do lo
confrontamos en nuestra teora o practica particular: Adems de estas caractersticas
ms o menos universales, el adulto joven de hoy se presenta como altamente
contestatario y conflictivo, cuestionante de la sociedad, la ciencia y la tecnologa,
rechazante de las actitudes paternalistas, dinmico, buscador de una calidad de vida
humana con fuertes exigencias de que se le respete su posibilidad de crecer como
persona y se le acepte como crtico, racional y creativo. El estudiante universitario,
precisamente por ser adulto, rechaza la rigidez e inflexibilidad pedaggica con que es
tratado por sus profesores que frenen indirectamente el proceso de autorrealizacin,
aspiracin natural y propia de la juventud y de los adultos en genera. 21
3. La adultez como objeto de la actividad andraggica: la teora de la sinergia
Como toda teora-practica de la educacin la Andragoga descansa en una particular
concepcin del aprendizaje como evento conformador del desarrollo. Al respecto Adam
propone como explicativo de dicho proceso la teora sinrgica. Segn esta lo que
posibilita el aprendizaje es la reaccin percepto-atentiva del sujeto frente al objeto de
aprendizaje.
El autentico aprendizaje del adulto, el que conduce al desarrollo, se produce cuando esta
reaccin involucra toda su personalidad, sus intereses, experiencias, capacidades, en el
acto educativo de modo que ste adquiere una intensidad, amplitud y profundidad
superior con relacin al objeto de aprendizaje. La reaccin sinrgica implica la activacin
de toda la energa humana, que es siempre mas que la mera suma de sus partes, para
producir, eso que popularmente llamamos las ganas de aprender y que nosotros en
21

Andragoga, 27

nuestro trabajo llamamos voluntad de aprendizaje. Como lo resume Adam: El proceso

sinrgico orientado andraggicamente en el aprendizaje del adulto nos conduce
irremediablemente a lograr que los aprendizajes sean exitosos (eficaces y eficientes)
siempre que estn dirigidos a satisfacer necesidades e intereses vitales inmediatos. 22
Ayudar a suscitar esa sinergia, recrear las condiciones del hecho andraggico es la tarea
central del educador andraggico.
4. La educacin como confrontacin y reconstruccin conjunta de experiencias en
condiciones de reciprocidad
Al referirse a los condicionantes del hecho andraggico, posibilitadas por las capacidades
del adulto, acertadamente Adam seala que: La actividad educativa puede estar orientada
a dar al adulto elementos culturales que no recibi en la niez, pero fundamentalmente es
la confrontacin de la experiencias de dos adultos: del que educa y del que es educado.
La riqueza espiritual del hombre es su experiencia, es lo que sabe, lo que ha vivido, lo que
ha hecho, lo que piensa, lo que siente. 23
Y en un tono que nos recuerda a Pablo Freire, nos dice: En la actividad andraggica,
desaparece la diferencia marcada entre educador y educando. Ambos son adultos con
experiencia, igualados en el proceso dinmico de la sociedad. El tradicional concepto de
uno que ensea y otro que aprende, uno que sabe y otro que ignora, tericamente deja de
existir en la actividad andraggica para traducirse en una accin reciproca donde muchas
veces es le alumno el que ensea y el maestro el que aprende. 24 En el proceso
andraggico prevalecen como criterios de calidad de la interaccin educativa la
horizontalidad25 y la participacin.26
5. La goga (direccin) en la andragoga

Adam, Flix.(1984). La teora sinrgica y el aprendizaje adulto. Revista de Andragoga

N 1. INSTIA. Caracas, Venezuela.
23
Andragoga, 38
24
Andragoga, 39
25
Adam la define como: "una relacin entre iguales, una relacin compartida de actitudes, de
responsabilidades y de compromisos hacia logros y resultados exitosos." Adam, Flix.(1977).
Algunos Enfoques Sobre Andragoga. Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez,
Caracas, Venezuela.
26
Segn Adam es: "la accin de tomar decisiones en conjunto o tomar parte con otros en la
ejecucin de una tarea determinada." Ibid.
22

10

Adam resume la accin de direccin, es decir el aspecto practico de la andragoga en

cuatro fases, que a nuestro modo de ver hacen del andraqogo algo ms que un
facilitador.
1. Mantener, consolidad y enriquecer los intereses y ayudara

abrir nuevas

perspectivas de vida profesional, cultural, social y poltica.

2. Orientar para mostrar nuevos rumbos, de carcter prospectivo y promover en l la
idea de que en toda colectividad humana, educarse es progresar.
3. Promover el desarrollo del pensamiento de modo que pueda renovar sus
conocimientos aprendiendo, investigando, reformulando conceptos y enriqueciendo
su vida cultural, cientfica y tecnolgica.
4. Estimular la capacidad de proyeccin humana, es decir de asumirnos como
proyecto, mediante el examen e interpretacin de lo que fuimos. somos y seremos.
Resume Adam: Por eso nuestra metodologa de aprendizaje centra todo este proceso en
el participante, no en el profesor, por cuanto como adulto debe afianzar su personalidad,
su tica individual que significa una evaluacin vivencial de sus potenciales aptitudinales y
de su capacidad de alcanzar los objetivos y metas no predeterminadas por el sistema
educativo, sino que surgen de un anlisis de sus aspiraciones formuladas con finalidades
personales y sociales.
Al centralizar el proceso de aprendizaje en el participante, aseguramos la actitud tica y
autocrtica de la persona. El aprende porque quiere aprender, para mejorar su condicin
personal y para mejorar la sociedad en que vive. El diploma o ttulo poco importa, es
simplemente en reconocimiento de la institucin a su esfuerzo, pero nada significa para
quienes tienen conciencia de que ellos aprendieron por s mismos, que poseen la
destreza, dominan la teora y la prctica para, con ttulo o
sin l, provocar los cambio que da a da la sociedad requiere, y le garantizan un bienestar
existencial digno y decente.27
Adolescentegoga: teora-prctica de la educacin de la adolescencia
La adolescencia es la etapa del desarrollo humano donde, constituidas las competencias
humanas y, por medio de ellas, habindose apropiado la persona en desarrollo un cierto
27

Ibid.

11

grado de la cultura de su medio, bajo la particular influencia de los educadores, se trabaja

consciente y deliberadamente en la delimitacin de la propia personalidad. Es el momento
de examinarse para integrar en una unidad coherente los diversos elementos de la
persona para dotarse de una cierta identidad en torno a unos valores, una visin y un
proyecto de vida que son la base de su personalidad. Es tambin el momento en que ese
proyecto de vida se elabora a la luz de un sentido de trascendencia, de ideales y utopas y
del pensamiento creativo.
La adolescencia implica una perspectiva de duda y crtica y de sublevarse contra todo
intento de aquellos que tratan de controlar su vida o de aceptar lo establecido sin ms, y,
a la vez, de saber seleccionar y abrirse a aquellos que lo van a influenciar; de el educando
seleccionar sus educadores o guas. La tarea fundamental del educador en este proceso
es apoyar mediante el dilogo al educando en este proceso de reflexin y lucha por
construir y su personalidad, sobre todo, llamndolo a la reflexin, a la clarificacin de su
necesidades, interese y valores y a la fundamentacin y coherencia en la toma de sus
decisiones sobre sus metas y la formas de conseguirlas que culmina en la elaboracin de
un proyecto de vida. El educador es sobre todo un asesor y consejero afectuoso y
respetuoso de la autonoma del adolescente que le orienta en este proceso.
Andragoga: teora-prctica de la educacin de la adultez
El adulto tiene necesidad de completar e instrumentar su proyecto de vida y la integracin
de su personalidad. Integracin mxima de la personalidad y desarrollo mximo de las
competencias humanas generales y del capital cultural. Se plantea al tarea de sostenerse
en su proyecto de vida pero abierto a ajustes y cambios en el mismo a la luz de lo que el
medio y su propio desarrollo le plantean y de un reconocimiento mas objetivo de sus
capacidades y posibilidades. Se trata de armonizar las exigencias del medio social con
sus valores y proyecto: reflexionar sobre qu puede cambiar y qu debe tener la
capacidad para aceptar. Hacer la pases con su vida, su medio, etc, experimentar, de
trasformar y adaptarse y llegar una cierta armona y estabilidad. Desarrollo de la
capacidad para educarse a s mismo y por ende es el momento de la menor dependencia
del educador.
Aqu el educador es sobre todo un asesor y consultor que interviene a solicitud del adulto
en aquello que ste reclama su apoyo. El educador puede tambin entrar en una relacin
12

de pares o iguales en la que se comparten saberes y en la que puede hacer el llamado

socrtico a pensar crticamente en los fundamentos, contexto, consecuencias y puntos de
vista alternativos al suyo. En este marco de reflexin puede, al comparar su historia de
vida, situacin actual y proyecto de vida, hacer autocrtica, identificar unilateralidades y
limitaciones en su desarrollo humano integral y autonoma y tomar accin para corregirlas.
Gereotologoga: teora-prctica de la educacin de la vejez
La vejez es la etapa del declinar gradual de capacidades bio-psicosociales y de su
insercin social y por ende de prdida de autonoma y autocontrol de la persona, pero no
siempre de su capital cultural. Presenciamos el desarrollo de una mayor sentido de
trascendencia y perspectiva histrica y filosfica. Hay necesidad de apoyarse y apropiarse
nuevos mecanismos externos para compensar estos dficits. Se trata de una educacin
compensadora y profilctica que apoya al viejo en la preservacin hasta donde es posible
de su autonoma y de su sentido de dignidad,
Como este declinar afecta poderosamente las emociones y autoestima del viejo, es
particularmente importante que el educador preste atencin a esta dimensin
proporcionando sustento emocional y promoviendo un cambio de actitudes de
agradecimiento en lugar de resentimiento ante el ciclo de la vida. Este apoyo emocional
permite crear una situacin de confianza que hace que el viejo se deje influenciar por el
educador, que entonces puede introducir mecanismos compensatorios, tanto psicolgicos
como fsicos y tecnolgicos.
Desde esta perspectiva todo el aprendizaje y el desarrollo humano puede ser analizado,
fctica e idealmente, como el proceso gradual de desarrollo progresivo y declinar de su
autonoma. Desde luego el desarrollo de esta autonoma implica el de mltiples
competencias humanas, como las cognitivas, que capacitan al ser humano para entender,
apreciar y manejar sus relaciones con realidad en sus mltiples dimensiones, l mismo
incluido. Son estas competencias humanas generales 28
Villarini Jusino, ngel R. (1997) El currculo orientado al desarrollo humano integral.
San Juan, Puerto Rico: Biblioteca del Pensamiento Crtico. En este trabajo identificamos diez
competencias humanas generales como dimensiones del desarrollo humano y en torno a cuya
integracin se construye la personalidad y su autonoma: pensamiento, comunicacin,
interaccin social, autoconocimiento y autoestima, conciencia histrico-cvica, conciencia
moral, sensibilidad esttica, conciencia ambiental y salubrista, habilidad psicomotora y sentido
de trascendencia. Las competencias son habilidades y formas de conciencia, que resultan de la
integracin de conocimiento, destrezas y actitudes, que se desarrollan a lo largo de la vida y
28

13

La educacin es entonces el proceso por el cual un ser humano, que aprende, es

apoyado por otro ser humano, que ensea, en la construccin, ampliacin

sostenimiento de su autonoma. La autonoma, y por ende la dignidad humana, no es un

don ni una condicin natural, sino una conquista de la solidaridad humana implcita en el
acto educativo. En cada etapa de la vida el educador debe conocer, respetar y apoyar el
potencial para la autonoma del educando que se encuentra como posibilidad en sus
competencias humanas generales.
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ngel R. Villarini Jusino, Ph. D.
El Dr. ngel R. Villarini Jusino es Catedrtico de la Facultad de Estudios Generales de la
Universidad de Puerto Rico, Recito de Ro Piedras; Profesor Honorario de la
Universidad Autnoma de Santo Domingo en la Repblica Dominicana; Presidente de
la Organizacin para el Fomento del Desarrollo del Pensamiento Internacional; Vice
presidente para Latinoamrica de la International Association for Cognitive Education
and Psychology; y Director del Proyecto para el Desarrollo de Destrezas de
Pensamiento y del Encuentro Internacional de Educacin y Pensamiento de la
Universidad de Puerto Rico. Para informacin visite www.pddpupr.org o escriba a
arvupr@prw.net
Categoras: Andragoga, competencias, educacin latinoamericana, filosofa educativa,
pedagoga critica, desarrollo humano, Flix Adam, Eugenio Maria de Hostos

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