Friedrich Nietzsche

Dhinesh Mangtani Madani

ndice

n 20

2 C

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ndice

Comentario

Trminos

Comparacin

Opinin personal

Bibliografa

1. Explica las ideas que aparecen en el texto (2 puntos) (extensin mx 500 palabras / 45
lneas)
Este texto pertenece a Nietzsche, pensador vitalista, nihilista y anti- metafisico aleman
(1844.1900). Pertenece a la obra Crepusculo de los idolos, que es subtitulada por Nietzsche con
la expresion Como se filosofa con el martillo, es ms concretamente el captulo 3, La razn en la
filosofa. Escrita en 1888, su ultima etapa de lucidez, la mas productiva, es casi el ocaso
consciente del propio autor. En ella se anuncia el final de todo lo que la historia de la metafisica
habia tomado como verdadero, afirmando su vitalismo y nihilismo activo.
El fragmento que vamos a comentar afirma que existe un error fundamental en toda la historia de
la filosofia: el creer en un supuesto mundo verdadero, que en realidad es la nada (desde el
mundo de las ideas platonicas, hasta el mundo celeste del cristianismo o el noumeno kantiano).
Segun Nietzsche en necesario afirmar que solo existe este mundo, que est en continuo devenir
tal y como nos muestran los sentidos.
Comienza criticando la falta de sentido histrico. Segn Nietzsche los filsofos siempre han
credo que existe un ms alla para el individuo, la eternidad, a esto se refiere con el trmino
egipticismo, la cultura egipcia siempre ha credo en la perdurabilidad; por tanto, los filsofos
siempre han odiado la idea del devenir, del cambio, ya que para ellos lo verdadero es inmutable.
Sin embargo, Nietzsche afirma que lo nico real es esta vida, lo devenir, el cambio, lo que
podemos percibir a travs de los sentidos , negando la eternidad y los conceptos estticos que
aseguran que existen los dems filsofos.
Los filsofos creen que otorgan honor a las cosas cuando las califican de eternas; mientras que
Nietzsche cree en el eterno retorno, una teora segn la cual todo va a repetirse un nmero infinito
de veces, por lo que para l marcar algo como eterno es matarlo, momificarlo, con lo que se
vuelve a hacer referencia al egipticismo.
Nietzsche contina con una indudable crtica a las Ideas de Platn, a las que se refiere como
momias conceptuales, afirmando que todas son una mentira, pues afirman la eternidad de las
cosas y de los individuos, lo cual para Nietzsche es incompresible, pues para l lo nico real es el
devenir.
Segn Nietzsche los filsofos se encargan de matar a lo individuos cuando empiezan a crear sus
ideas eternas e inmutables, las momias, pues para l no se puede pasar del devenir a lo eterno
sin matar al sujeto.
Nietzsche sigue afirmando que los filsofos tienen miedo al devenir, al cambio, como ya hemos
contentado antes, pues para ellos lo verdadero es inmutable e intangible, de ah el desprecio de
Platn al mundo sensible. El mundo del devenir es segn Nietzsche el nico que existe, el que
nos muestran los sentidos.
Este fragmento concluye con la sntesis del error metafsico que nos sigue desde Parmnides: la
eternidad del individuo, la inmutabilidad, y por otro lado el engao del devenir, del mundo
sensible del cual ha de escapar el sujeto.

2. Explica el significado que tienen en Nietzsche los trminos siguientes: nihilismo,

dionisaco, transmutacin de valores (2.25 puntos) (extensin mx. 425 / 38 lneas
palabras).

Nihilismo: es la decadencia vital de la cultura occidental, por la prdida del sentido vital, y que
culmina en la negacin de la vida al dirigir toda pasin y esperanza a algo inexistente (el Mundo
Inteligible; Dios). Desprecia la nica realidad existente, la realidad del mundo que nos
proporcionan los sentidos, la realidad de la vida.
Nietzsche distingue dos nihilismos: el nihilismo pasivo, es un vaco de valores, ya que los valores
son posibles si Dios existe, y Dios no existe; acaba en la desesperacin, la renuncia al deseo y el
suicidio. Nietzsche representa esto en la figura del camello, smbolo de la aceptacin resignada
de las mayores cargas; y el nihilismo activo es la actitud de quin lucha por aniquilar los viejos
valores decadentes mediante la crtica radical con el fin de hacer posible la llegada del
superhombre. Este nihilismo da lugar a la transmutacin de los valores y aparece representado en
la figura del len (figura que antecede al superhombre, bajo la silueta del nio); el camello
cansado por el peso de la carga, se rebela contra su amo y lo destruye.
Dionisaco: hace referencia al dios Dionisos, el dios de la vida, de la embriaguez, del exceso, y de
la destruccin para crear de nuevo. Este concepto es lo contrario de apolneo (que representa el
lmite y da sentido esttico a lo real). Significa desorden, caos, cambio continuo, lo vital frente a lo
racional. Lo irracional e instintivo se entiende como voluntad de vivir y se plasma en las artes no
figurativas como la msica, la danza o la poesa. Para Nietzsche, esta dimensin de la cultura
occidental (ya presente en la Grecia Antigua) se expres en la tragedia y qued aislada en la
cultura occidental con el triunfo de lo apolneo. El superhombre ( nuevo se humano, que posee la
voluntad del poder) es dionisaco, no apolneo.
Transmutacin de valores: se refiere a la necesidad de sustituir los valores tradicionales (en
concreto los valores cristianos y burgueses) por una nueva tabla de valores centrada en esta vida
y en el deseo de vivirla plena e intensamente.
Nietzsche no propone vivir sin valores, sino invertir la tabla de los valores tradicionales para
superar la moral occidental. Hay que recuperar la moral de los seores, la moral que afirma la
muerte de Dios, que no teme al sufrimiento ni al dolor y que dice s a la vida; en otras palabras, la
transmutacin consiste en acabar con la moral de esclavos y dbiles (moral cristiana).
3. Relaciona las ideas del texto o la filosofa de Nietzsche con las de otro u otros autores
(2.5 puntos) (extensin mx 500 / 45 lneas palabras).
Nietzsche pertenece al periodo de la Filosofia Contemporanea, esta etapa de la historia de la
filosofia abarca los siglos XIX y XX. La caracteristica principal de este periodo es la diversidad de
enfoques, sistemas y escuelas filosoficas, debido en gran medida a los acontecimientos sociales,
culturales y politicos. Nietzsche se compara con varios autores, destacando Platn y Marx.
En el plano ontolgico, Platn se caracteriza por su dualismo
Segn Platn existen dos mundos, uno verdadero (mundo inteligible), que se conoce mediante la
razn y que aporta el conocimiento objetivo; y un mundo aparente (mundo sensible) que se
conoce por los sentidos, y que ofrece un conocimiento subjetivo.
Para Nietzsche, la realidad aparente (mundo sensible) es la nica realidad existente, y el mundo
verdadero (mundo inteligible) es una invencin de la razn, debido a la decadencia del hombre.
Nietzsche critica la invencin de otro mundo porque es una muestra de desprecio hacia este,
colocando la finalidad en la otra vida.

En el plano epistemolgico, Platn tambin distingue un dualismo.

Segn Platn existen dos formas de conocimiento que se corresponden con los dos mundos
existentes: la razn y los sentidos. La razn siempre est por encima de los sentidos, es el nico
conocimiento verdadero. Los sentidos solo nos muestran una realidad aparente y sujeta a errores.
Nietzsche, por el contrario, considera que los sentidos son los que nos muestran la realidad
verdadera, la que alcanza cada uno desde su perspectiva correspondiente, es la voluntad de
poder de cada individuo. Por lo que la razn no es ms importante que los sentidos en lo que al
conocimiento se refiere.
En el plano moral, Nietzsche se opone totalmente a la moral platnica, de la cual procede la moral
cristiana, por ser contraria a la vida. Platn contina la moral de Scrates adoptando el
intelectualismo moral como la principal teora para entender el Bien, la justicia, la verdad y la
felicidad. En cambio, Nietzsche reflexiona que los valores morales son aquellos que favorecen a la
vida, que la satisfaccin de lo corporal es el nico criterio de validez moral, y que cada individuo
debe crear los suyos propios.
Tanto Nietzsche como Marx analizan y denuncian la alienacion sufrida por el hombre de su
tiempo.
Marx situaba el origen de esa alienacion en la estructura economica de la sociedad de su epoca,
es decir, en las contradicciones existentes en el modelo de produccion capitalista. Nietzsche, por
su parte, hacia hincapie en los aspectos culturales y morales.
No obstante, los dos encontrarian motivos para criticar la posicion no solo de la ciencia, sino
especialmente de la filosofia que les antecedio, a la que acusaban de idealista.
Marx aseguraba que hasta ese momento la filosofia solo habia interpretado la realidad, pero la
tarea seguia siendo la de transformarla. Nietzsche, en cambio, interpretaba tal idealismo como el
error de Socrates, el triunfo de lo apolneo frente a lo dionisaco, confirmado primero por el
platonismo y despues por el triunfo de la "moral de los esclavos" propia del cristianismo.

4. Expn razonadamente tu opinin personal sobre las ideas que aparecen en el texto o sobre el pensamiento
de Nietzsche, valorando su actualidad (2 puntos) (extensin mx 425 palabras / 38 lneas).

El planteamiento filosfico de Nietzsche choca duramente con la concepcin que la cultura

occidental tiene de la vida.
Para Nietzsche la religin nace de las angustias de los hombres, cuando se sienten impotentes y
necesitan recurrir a algo superior, por lo que la religin es una farsa que desprecia el mundo
terrenal y se inventa un mundo ideal, al cual llegaremos despus de la muerte. Segn Nietzsche
Dios es un obstculo para la vida, por lo tanto con su muerte podemos llegar a convertirnos en
superhombres y alcanzar la voluntad de poder.
Personalmente estoy en desacuerdo con esta postura de Nietzsche, ya que, bajo mi punto de
vista todos los hombres deben de tener fe en algo, en algo superior a ellos, en algo a lo cual amen
y le tengan miedo a la vez, gracias a lo cual sean buenos hombres y vivan en paz con el fin de
alcanzar el mundo ideal donde vive ese ser superior y donde sern felices eternamente. Eso es lo
que nos ofrece la religin cristiana actualmente, la esperanza de que nos espera algo mejor
despus de esta vida, lo cual bajo mi punto de vista es perfecto.
Tambin difiero con Nietzsche en su concepto del conocimiento, segn el cul solo podemos
tomar como real lo que percibimos a travs de los sentidos, negando la razn como forma de
conocimiento, ya que para l, la ciencia era un invencin ms, pero para m tanto los sentidos
como la ciencia nos aportan un conocimiento real que nos ayuda a evolucionar como personas y a
avanzar en el campo tecnolgico.
Para finalizar, Nietzsche crea en la teora del eterno retorno, segn la cual todo va a repetirse un
nmero infinito de veces, es decir, afirma que hay una vida despus de la muerte despus de

haber criticado el mundo ideal de Platn y al cristianismo. En mi opinin los seres humanos
buscamos siempre la forma de persistir ms all de la muerte. Algunos escriben libros, otros tiene
hijos, otros montan grandes negocios, otros se aferran a la religin, etc. Nietzsche encontr en el
eterno retorno su particular forma de persistir.

Bibliografa
Libro de Lorea
http://auladefilosofia.net/category/historia-de-la-filosofia-pau-canarias-2014/materiales-paunietzsche/
http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/Comentario%20texto%20Nietzsche.pdf
http://auladefilosofia.net/2008/10/28/texto-pau-nietzsche-crepusculo-de-los-idolos/
Apuntes de los trminos
Glosario de trminos
http://auladefilosofia.net/2008/10/28/terminos-pau-nietzsche/
http://iesguadalpea.com/?q=node/536
http://www3.gobiernodecanarias.org/medusa/ecoblog/vdiarea/2013/05/10/definicion-de-losterminos-de-nietzsche/
https://sites.google.com/site/filosofiaallimit/concepte-de-la-setmana/word-of-theweek/stuartmiillexplicadoporjohnskorupski
http://suspendereschungo.blogspot.com.es/2012/10/comparacion-platon-nietzsche.html
http://auladefilosofia.net/2008/10/28/ideas-para-relacionar-la-filosofia-de-nietzsche-con-la-deotros-autores/
http://www.filosofia.mx/index.php/perse/archivos/relacion_de_nietzsche_con_otros_filosofos
http://guindo.pntic.mec.es/ssag0007/filosofica/Marx-Nietzsche.pdf
http://apuntespistachi.blogspot.com.es/2008/05/nietzsche-opinin-personal-4-pregunta.html

http://www.olgaexpo.info/index.php?option=com_content&view=article&id=60:nietzspauopinion&ca
tid=39:pau&Itemid=78