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TICA
tica es como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia
normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para
distinguirse de las ciencias formales, La tica estudia la conducta social. Las
ciencias sociales a menudo no procuran determinar la relacin entre principios
ticos particulares y la conducta social e investigar las condiciones culturales que
contribuyen a la formacin de esos principios. En la historia de la tica hay tres
modelos de conductas principales las cuales han sido propuestas por varios
grupos o individuos, como el bien ms elevado, la felicidad o placer, el deber la
virtud, la obligacin y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las
potencialidades humanas. Dependiendo del marco social, la autoridad invocada
para una buena conducta es la voluntad. El modelo de la naturaleza o el dominio
de la razn, cuando rige la razn, se espera que la conducta moral resulte del
pensamiento racional.
La palabra tica significa costumbres, cuya expresin en latn ESMOS y
en plural MORES. De este ltimo vocablo derivan las palabras moral y
moralidad. La tica, desde el punto de vista etimolgico, la tica consiste en el
estudio de las costumbres humanas. La tica estudia lo bueno y lo malo de la
conducta humana por lo que se dice que ayuda a concienciar a las personas de
modo que reflexionen como ha sido el comportamiento que han llevado con aquel
que los rodea, ya sea individuo o naturaleza. Que es la tica apoyara en un mayor
trato con las personas aplicando lo moral que en si viene siendo aplicar nuestras
costumbres , es aplicar los valores de justicia, libertad, solidaridad honestidad,
puntualidad y un gran sinfn de cultura trasmitida de generacin en generacin
para llevar un trato ms digno y justo. La tica trata sobre la razn y depende de
la filosofa, DATOS BASICOS.
recibidas en la educacin.
La tica puede ofrecer una fuerte diferencia en sus normas creando
conciencia y voluntad.
Entre las normas ticas se destaca la presin del valor captado y
apreciado internamente como tal, El fundamento de la norma tica
es el valor ms no el valor impuesto desde el exterior sino el valor
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
entre otros.
Valores Espirituales: Estticos: bello-feo, gracioso-tosco, entre otros.
exacto-
entre otros.
De todo esto se desprende que, la tica y la moral son disciplinas que definen
el bien y el mal y que encaminan al individuo hacia los valores, estos que no se
cuestionan, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia
individual.
EL HOMBRE COMO SER MORAL
Cuando nacemos, nuestra vida es como una pgina en blanco que est por
escribir, lo que supone que cada uno de nosotros va a tener que construirse su
propia existencia y su propia personalidad. La vida es por lo tanto, un camino, en
el que tendremos que disear nuestro estilo de vida personal.
La construccin de ese camino, que es nuestra vida, se va formando a
travs de los hechos que realizamos y de las relaciones con los dems. Nuestra
vida es el resultado de lo que hacemos, de nuestros actos, ellos definen lo que
vamos siendo y hacia dnde vamos.
Antes de profundizar en el tema, debemos definir moral Se trata de un
conjunto de creencias, costumbre, valores y normas de una persona o de un grupo
social, que funciona como una gua para obrar.
recuerdos, de afectos nos invaden. Nos sentimos felices. Todo esto constituye en
ese momento nuestra conciencia psicolgica. Podemos, pues, legtimamente, decir
que la conciencia psicolgica es un conjunto de experiencias psquicas inmediatas
y actuales que en un cierto momento aprehendemos de nuestro yo.
Mediante la conciencia psicolgica no slo nos damos cuenta de lo que
pasa dentro de nosotros en un momento dado, sino que tambin nos damos cuenta
de nuestra propia experiencia. La conciencia psicolgica nos permite captar los
fenmenos psicolgicos como nuestros; a la vez, dichos fenmenos psicolgicos
constituyen una unidad que forma el yo de cada uno de nosotros.
Una persona es heternoma: cuando su conciencia se gua por:
Los dictados del instinto o las apetencias.
La tradicin asumida de forma acrtica.
La autoridad de otros, sean personas concretas, sea una mayora.
Por obtener un premio o evitar un castigo.
La moda o los usos sociales vigentes.
Si una persona acepta los principios emanados de cualquiera de estos cinco
supuestos sin haber reflexionado sobre tales principios y sin haber decidido si su
orientacin es buena, entonces es una persona heternoma.
Una persona es autnoma: cuando es su propia conciencia la que
propone las normas morales que deben guiar sus acciones, habiendo reflexionado
y decidido sin coacciones. Es decir, cuando los principios que guan sus acciones
han sido asumidos de forma racional, crtica y reflexiva, de tal modo que sus
acciones las realiza porque le parecen buenas y correctas y no por miedo al
castigo, por obtener un premio, por crearse buena fama, porque se lleva, porque lo
hacen otros, etc.
Sin duda, las personas empezamos por aprender las normas en la sociedad
en la que vivimos: en la familia, en la escuela, en el grupo de amigos, etc. Esto
significa que en un principio las normas nos vienen de fuera. Cuando somos
pequeos somos heternomos, necesitamos que los mayores nos digan cmo
debemos comportarnos, que nos dicten nuestras normas de comportamiento.
Los derechos humanos son garantas esenciales para que podamos vivir
como seres humanos. Sin ellos no podemos cultivar ni ejercer plenamente
nuestras cualidades, nuestra inteligencia, talento y espiritualidad.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos es la piedra angular
en la historia de estos derechos. Fue redactada por representantes de procedencias
legales y culturales de todo el mundo y proclamada por la Asamblea General de
las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III) del 10 de diciembre de 1948, en
Pars, como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse.
Mediante esta Declaracin, los Estados se comprometieron a asegurar que todos
los seres humanos, ricos y pobres, fuertes y dbiles, hombres y mujeres, de todas
las razas y religiones, son tratados de manera igualitaria. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles
Universales e inalienables: En la Conferencia Mundial de Derechos
Humanos, se dispuso que todos los Pases tuvieran el deber, independientemente
de sus sistemas polticos, econmicos y culturales, de promover y proteger todos
los derechos humanos y las libertades fundamentales.
Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en
determinadas situaciones y segn las debidas garantas procesales. Por ejemplo, se
indivisibles:
Todos
los
derechos
colectivos, al
derechos
humanos
las
libertades,
prohbe
la