Cerebro Mente Conciencia

Dr. Antonio Alzina Forteza

INTRODUCCIN
A medida que la ciencia avanza en sus descubrimientos o redescubrimientos, se hace ms notable el
papel del cerebro en sus relaciones con las facultades mentales y con ese tiempo-espacio llamado
conciencia, que sigue siendo un maravilloso enigma a descifrar.
En primer lugar, queremos destacar las diferencias que vamos a establecer en este trabajo entre
estos tres conceptos, cerebro, mente y conciencia, aunque habitualmente, y por desconocimiento o
comodidad, se suelen emplear como sinnimos.
El cerebro es el soporte fsico a travs del cual se objetivan las funciones de la mente, y se
expresan, segn los casos, diferentes grados y profundidades de conciencia.
La mente es la capacidad de pensar, razonar, ordenar ideas, crear relaciones entre ellas, concebir
cosas, ver con y ms all de los sentimientos.
La conciencia es el amplio campo de accin en el que se mueve la mente, aunque tambin
intervienen las impresiones y percepciones fsicas, las emociones, las intuiciones, el mundo de la
imaginacin y las experiencias metafsicas. Es todo un universo que se apoya en la materia, pero se
ampla hasta planos inconcebibles.
Los tres conceptos van unidos tanto como lo est la materia a la idea y al espritu, o en otras
palabras, la materia a la energa y al alma, relacionndose en diferentes grados de sutileza y
amplitud de accin.
APROXIMACIN AL CEREBRO
El cerebro es el rgano ms complejo del cuerpo humano. Tiene unos treinta billones de
clulas llamadas neuronas, y cada neurona es como una computadora en miniatura,
aunque mucho ms perfecta que cualquiera de las que conocemos en la actualidad.
Considerando la cantidad de conexiones que se produce entre las neuronas, obtendramos,
en capacidad, todos los textos contenidos de todas las bibliotecas que hay actualmente en
el mundo.
La capacidad de cmputo del cerebro, tomando la sinapsis como un cdigo binario de informacin,
sera del orden de los 100 millones de megabits.
El cerebro se convierte en el receptculo de la mente, entendiendo que la mente puede
percibir tanto el cuerpo al que pertenece como el mundo circundante en el que se
manifiesta.
Sin embargo, y pese a su gran capacidad, el cerebro es nada ms que un rgano material,
perfecto en su estructura y funcin, pero reducido en comparacin a otros aspectos del
hombre, se llamen como se prefiera: energa o alma, porque ningn cientfico puede dejar
de reconocer que el solo funcionamiento de las neuronas es insuficiente para explicar las
posibilidades de expansin que tiene el ser humano.
Como dijera alguien:
Gracias, Seor, por mi cerebro! Entre todos los cientficos del mundo no han podido
hacer ni siquiera uno de mis cabellos
ALGO SOBRE LA MENTE
Es curioso encontrarnos habitualmente con definiciones tales como que la mente es la potencia
intelectual del alma.
De este modo, el potencial intelectual se relaciona ms con el alma que con el cerebro.
No se trata, pues, de buscar una mayor cantidad de circunvalaciones ni de centros cerebrales, sino
una mayor amplitud en el alma.

Tambin se relaciona la mente con otras facultades superiores, como el propsito y la voluntad.
As entendido, si dependiera del rgano cerebral, todos los seres humanos tendramos la misma
claridad de propsitos y la misma voluntad para realizarlos. Pero, sin embargo, no es as.
Cuando la mente se une a la voluntad, supera su apoyo fsico cerebral, y se eleva hacia mayores
opciones en mltiples mbitos.
Mente es tambin conocimiento, y sobre todo, capacidad de conocimiento. Es lo que la ciencia
actual investiga en el terreno del aprendizaje.
En el cerebro estn las bases, pero es la mente la que abre puertas hacia los conocimientos, y un
paso ms adelante, haciendo uso de la inteligencia, convierte los conocimientos en sabidura, en
experiencia vital.
APROXIMACIN A LA CONCIENCIA
Mucho ms extensa que la mente, se dice que la conciencia es una propiedad del espritu humano.
Es la que permite un conocimiento reflexivo de nosotros mismos, de nuestras aptitudes y
posibilidades. Descubre cambios interiores y descubre el mundo exterior dndole cabida en la propia e
ntima subjetividad.
Si la mente es una potencia del alma, la conciencia es el alma misma, a falta de mejores
trminos para explicar la semejanza que hay entre el ser humano y el universo. La conciencia hace
que el hombre sea y se sienta parte del universo.
RELACIONES ENTRE CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA
Hay un sinfn de relaciones importantes a sealar porque estamos ante una trada inseparable.
Tal vez las ms interesantes a nivel cientfico deban apoyarse en el cerebro, porque este rgano tan
especfico de los humanos, aunque compartido en parte con el reino animal, nos ofrece en la
actualidad explicaciones que no se habran soado siquiera hace un siglo.
EL CEREBRO: UN MUNDO INFINITO
Estructuralmente, el cerebro consta de tres partes: neo-corteza, sistema lmbico, tronco cerebral y
cerebelo.

Tronco cerebral y cerebelo: aqu se sita la conciencia del cuerpo.

Sistema lmbico: es la memoria afectiva del alma. Busca la repeticin del placer y evita el dolor. A
partir de este sistema surge la conciencia discursiva, con la capacidad de distincin del bien y del mal,
de lo correcto y lo errneo.
Neo-corteza: tiene cuatro aspectos en relacin con las posibilidades de expresin de las facultades
superiores de la mente y de la conciencia-alma.
a)
Los lbulos frontales del cerebro estn relacionados con el sueo profundo.
Curiosamente, tambin se relacionan con la atencin, que est a medias entre la observacin y la
memoria.

La atencin se basa en el vaco creado en el sueo profundo. De manera que en dicho sentido, solo
podemos memorizar y observar eventos que suceden en el rango que va de los 2 a los 3 Hertz. El
sueo y la atencin estn conectados.
b)
El hemisferio derecho del cerebro est relacionado con los sueos, en los cuales las
ondas cerebrales tienen frecuencias que van de los 4 a los 7 Hertz.
c)
El cerebro occipital est relacionado con la reflexin y con los ciclos de ondas
cerebrales que van de los 8 a los 16 Hertz, las ondas alpha. Estas se producen cuando nos
encontramos en un estado de reflexin profunda. La reflexin adquiere dos direcciones: cambiar
palabras y nmeros por imgenes mentales, o bien cambiar imgenes y situaciones por palabras y
nmeros. Esta es la nica funcin humana que nos distingue claramente de los animales. Las ondas
alpha de 12 Hertz se producen tambin en gente que tiene experiencias superiores de conciencia
csmica, Nirvana, Satori, Iluminacin, etc., como veremos ms adelante.
d)
El hemisferio izquierdo est relacionado con los sentidos, con ondas
se mueven entre los 16 y los 32 Hertz.

cerebrales que

El cambio del hemisferio izquierdo al hemisferio derecho crea la ciencia y la experiencia, mientras que
el cambio en sentido contrario crea la visin, la revelacin y la creatividad.
La meta es abarcar los cuatro lados.
Todo esto nos da una somera idea de la riqueza de posibilidades que ofrece el cerebro, y de las sutiles
pero altamente significativas diferencias que encierra el cerebro humano en relacin con el de los
animales. Hay aspectos tan especficos que marcan la diferencia, y aun marcan la antigedad del ser
humano y la informacin que arrastra desde hace millones de aos, aunque en continua
transformacin.
Konrad Lorenz, Premio Nobel en Fisiologa y Medicina, afirma que el cerebro humano (telencfalo) se
ha desarrollado gracias a la tradicin acumulada de la cultura, y sin ella, no tendra ninguna de las
funciones que conocemos actualmente. Qu factor desempea la cultura, el conocimiento
propiamente humano, para modificar el cerebro?
Cerebro, percepcin y aprendizaje
El cerebro trabaja sobre la base de la recepcin y el procesamiento de los datos que le envan las
neuronas sensitivas, situadas en todo el cuerpo. Pero las que tienen mayor importancia para
establecer el contacto con el medio ambiente son las que estn situadas en los rganos de los
sentidos.
Los estmulos, tanto externos como internos, son captados por medio de varias clases de receptores
que pueden ser de tipo qumico-receptor, foto-receptor, termo-receptor o mecnico-receptor.
Los receptores transforman los estmulos recibidos en seales energticas.
A su vez, estas seales pueden ser muy variables en cuanto a potencia, intensidad y frecuencia, ya
que dependen de la clase de receptores que las han captado.
El nivel de energa que las clulas sensitivas transmiten a las neuronas sensitivas a las cuales estn
asociadas, tambin es variable. Pero, aunque la energa sea muy dbil, est comprobado que su
percepcin a nivel consciente se amplifica por medio de distintos mecanismos.
Por ejemplo, el ojo humano es capaz de percibir hasta un solo fotn, el cual, al ser amplificado, puede
ser captado por la conciencia. En el caso contrario, si la intensidad sobrepasa la capacidad de las
clulas o de las neuronas sensitivas, sin daarlas, estas la transmiten al cerebro en el nivel mximo
en el que pueden captar y transmitir. De modo que la intensidad recibida no rebasa nunca los lmites
aceptables de las neuronas cerebrales.
Estos y otros datos ms indicaran la variabilidad de las percepciones, aunque los cerebros fsicos
sean bsicamente igual en todos los cuerpos. Pero vara la accin de las neuronas, vara el campo de
percepcin, y muchas de estas variaciones son producidas ya no por los rganos de los sentidos, sino
por la mente y por la conciencia
Aprendizaje adquirido sobre bases innatas
Segn Jean Piaget, que dedic su vida al estudio de las estructuras cognoscitivas del nio, existen
formas innatas de conocimiento, sobre todo, en el campo de la percepcin. Por ejemplo, algunos
circuitos interneuronales espinales que ya estn acabados en el momento del nacimiento, y que son

imprescindibles en el campo de la locomocin para andar o nadar, solo necesitan de un medio

adecuado para desarrollarse, pero no se forman con el ejercicio. De lo cual podramos concluir que
nadie puede desarrollar con ejercicio aquello que no tiene.
Esto es algo que, filosficamente, ya sabamos desde la poca de Scrates, cuya madre era partera, y
afirmaba que, a pesar de sus habilidades en el oficio, nunca haba podido ayudar a dar a luz a una
mujer que no estuviese embarazada.
Neuronas-espejo
En una regin del cerebro, llamada rea de Broca, responsable del lenguaje, se encuentran unas
neuronas llamadas espejo, que son las causantes de que los humanos tendamos a imitar lo que nos
rodea. Imitando aprendemos.
Estas neuronas, adems de reconocer e imitar las acciones de los dems, tambin las interpretan.
As, nos permiten deducir o intuir las intenciones de los otros y explicaran asimismo cosas tan
extraas como la risa y el llanto contagiosos.
Adems, estas neuronas nos permiten leer la mente del otro e identificarnos con l, emocionarnos con
l, sentir la misma emocin que el otro. Una empata psicolgica que tiene un asiento en el cerebro y
una manifestacin en el alma
Expectativas e imaginacin
Segn el profesor Pascual-Leone, nuestro cerebro est codificado para generar expectativas y
detectar lo inesperado.
La expectativa es no solo una esperanza, sino una posibilidad razonable de realizar o conseguir algo,
de que algo suceda. La expectativa da cabida a todo lo inesperado, que ya no lo es tanto.
El cerebro puede generar dos o dos mil expectativas o versiones de las cosas, y por eso casi ningn
hecho nos sorprendera.
Segn el mismo autor, el cerebro es perfectamente capaz de distinguir entre la informacin
procedente de los sentidos y la informacin que llega desde la propia imaginacin. Cuando
imaginamos, se activa un sistema visual muy particular, pero al mismo tiempo se desactiva la entrada
de datos auditivos, tctiles y visuales del ojo, inhibindose las reas correspondientes del cerebro.
Cuando estas reas no estn inhibidas es cuando vemos fsicamente.
De modo que el cerebro est adaptado a diferentes formas de ver
Dice el profesor Giacomo Rizzolatti, tras experimentar sobre estas neuronas en la Universidad de
Parma:
La visin es la que proporciona el vnculo para comprender a los dems.
Cuando se observa una accin hecha por otra persona, se codifica en trminos visuales, y hay que
hacerlo en trminos motores. Antes no estaba claro cmo se transfera la informacin visual en
movimiento. Otra cuestin muy importante es la comprensin. No solo se entiende a otra persona de
forma superficial, sino que se puede comprender hasta lo que piensa. El sistema de espejo hace
precisamente eso, te pone en el lugar del otro. La base de nuestro comportamiento social es que
exista la capacidad de tener empata e imaginar lo que el otro est pensando.
Estas neuronas se activan incluso cuando no ves la accin, cuando hay una representacin mental.
Su puesta en marcha corresponde con las ideas. La parte ms importante de las neuronas espejo es
que es un sistema que resuena. El ser humano est concebido para estar en contacto, para
reaccionar ante los otros. Yo creo que cuando la gente dice que no es feliz y que no sabe la razn es
porque no tiene contacto social.
Esta relacin de las neuronas-espejo y la imaginacin motriz explica fenmenos tan curiosos como el
entrenamiento imaginativo, con estados sumamente elevados de concentracin, que permiten
practicar sin ningn tipo de movimientos fsicos.
Estas prcticas son habituales en los pianistas y en los deportistas cualificados.
En todos ellos, la visualizacin previa es un entrenamiento imprescindible.
Los estudios demuestran que los procesos en la corteza motora son los mismos, tanto si uno practica
fsica como mentalmente.

LA CONCIENCIA
Neurociencias, ciencias de la complejidad y filosofa
Necesitamos de estos tres elementos para llegar a una aproximacin vlida de la conciencia.
La hiptesis puramente cientfica se apoya en la evidencia de la neurociencia y expone que la
conciencia emerge coincidiendo con el nivel ms elevado de la funcin cerebral.
Para fundamentar esta idea se establecen dos requisitos necesarios.
El primero de ellos es el concepto del cerebro como un rgano especializado para operar con
informacin, y que en esto consisten las actividades mentales, incluida la conciencia.
El segundo requisito para fundamentar la emergencia de la conciencia muy interesante consiste en
reconocer que los niveles de organizacin cerebral estn constituidos de manera piramidal: la
cantidad de sus componentes es mayor en los niveles inferiores, en tanto que la integracin de la
informacin es cada vez mayor en los niveles superiores.
Adems, la pirmide neuropsicolgica permite una doble va de movimiento. Por una parte, hay una
cascada ascendente por la cual los rdenes nerviosos inferiores influyen en los superiores como un
enriquecimiento funcional, y por otra parte, hay una descenso desde los estratos superiores, creando
entre ambas corrientes una sntesis que desemboca en el sentir y el percatarse propios de la
conciencia.
La informacin fluye horizontalmente en cada nivel, pero tambin lo hace verticalmente en ambos
sentidos.
No sera necesario que todos los mdulos del cerebro se activaran durante el procesamiento
consciente, pero s que estuvieran disponibles mientras algunos de ellos se van activando y
produciendo operaciones conscientes.
Para respaldar esta idea, se toma como ejemplo el sistema visual: una escena que vemos
conscientemente surge de la coordinacin de unos 40 mdulos del cerebro que, por separado, operan
de forma inconsciente. Una vez que surge esta funcin de alta jerarqua, que suponemos
correlacionada con la conciencia, esta podra ejercer una causalidad descendente y modificar la
operacin de los rdenes ms bsicos, lo cual explicara, entre otras cosas, la conducta voluntaria.
La de la conciencia puede ser una funcin similar a una bandada de pjaros, o a un enjambre
funcional, que enlaza diversos mdulos cerebrales de manera cinemtica, hipercompleja, coherente y
sincrnica. Esta hiptesis se justifica con datos neuroanatmicos, neurofisiolgicos y de las ciencias de
la complejidad.
La conciencia como estado cuntico altamente coherente
Es sabido que los seres vivos emitimos luz, biofotones, constituyendo de este modo un campo
biofotnico que es hologrfico, altamente coherente, es decir, armnico y equilibrado, y que sirve de
base de comunicacin a todos los niveles.
Todas las partes del organismo estn instantneamente conectadas por relaciones de fase de dicho
campo.
Este holograma tridimensional, donde lo pequeo reproduce lo grande infinidad de veces sin alterarse,
es precisamente el fundamento de la coherencia, que es una suma de consecuencias lgicas, que es
cohesin.
De modo que el campo biofotnico est directamente unido a la materia biolgica, aunque la radiacin
biofotnica parece tener su origen en un campo virtual, no mensurable, llamado vaco cuntico.
La base fsica de la conciencia es, pues, como un estado cuntico altamente coherente, donde todas
las partes actan al unsono. En el ser humano, comparado con otros modelos mecnicos de materiaenerga, se advierte un considerable aumento del nivel energtico cuando existe un estado coherente
interno, y todo ello repercute en la captacin de informacin y en su desarrollo como ser evolutivo
dentro del universo.
La cuestin est en transformar los niveles incoherentes en coherentes, es decir, en adquirir
conciencia. Se trata de un trabajo ntimo, en el que el amor como cohesin juega un papel
fundamental para coordinar todos los dems elementos.
Onda-partcula, mente-cuerpo.

La dualidad partcula-onda ha sido motivo de debate acerca de la luz.

Podemos afirmar, sin embargo, que la luz tiene un doble comportamiento, y lo hace como partcula o
como onda.
Con el mismo criterio, mente y cuerpo, o conciencia y materia, son el reflejo de esa misma dualidad
onda-partcula.
La mente representa el aspecto onda o el aspecto energtico, y la conciencia est ligada a la
coherencia de onda.
En cambio, el cuerpo se origina en el aspecto material o corpuscular.
El pensamiento no es ms que un determinado tipo de vibracin. Dependiendo de la longitud del
pensamiento emitido, al observador se le mostrar un aspecto u otro de la realidad. A mayor
conciencia, mayor captacin de la realidad.
Esta afirmacin se ha podido comprobar en personas inmersas en estados elevados de conciencia, o
con conciencia ampliada; en esos momentos se captan matices ms ricos de la realidad sensorial y
aun se puede trascender el espacio-tiempo, transformndose en visible lo que es invisible a los ojos
ordinarios, crendose un puente entre lo denso y lo sutil, entre lo material y lo espiritual.
Conciencia y luz
Por su amplio espectro de accin, por sus caractersticas fsicas similares a las de la luz, por el hecho
de que muchas teoras filosficas y msticas han relacionado la conciencia con el Fuego iluminador, no
podemos menos que establecer la correlacin entre la conciencia y la luz.
Dice el Prof. Antonio Fernndez de Molina que desde Aristteles a Descartes, llegando a los
neurobilogos modernos que se han ocupado del tema, se ha concebido una conciencia primaria y
una conciencia de orden superior, hasta plantear la reciente teora de la resonancia crtico-talmica
para la conciencia del Prof. Llins.
La teora de Llins se basa en las propiedades intrnsecas elctricas de las neuronas, que les permiten
oscilar a distintas frecuencias.
De esta oscilacin, y de la interconectividad neuronal, resultan los lazos dinmicos tlamo-corticales.
La conciencia, en lo fsico, sera el resultado final de la integracin de la actividad a 40 Herzios llevada
por los lazos resonantes tlamo-corticales. Esta misma resonancia, a nivel de luz, ofrece mltiples
paralelos con diversos planos de la Naturaleza y del organismo humano como emisor y receptor de
luz.
La influencia de la luz en nuestra vida.
La luz solar ha sido el elemento rector de la vida y de las actividades humanas antes de que se
inventara la luz elctrica, los relojes despertadores y otros artificios que modifican nuestros ritmos de
vida, sin mencionar las modificaciones que tambin se han creado a nivel de cultivos vegetales y cra
de animales para el consumo.
Sin embargo, los animales conservan la posibilidad de percibir por adelantado los cambios
estacionales nada ms que por la variacin en las horas diarias de luz. Las migraciones,
apareamientos, hibernacin y las diversas conductas que preservan su vida dependen de ello.
Los seres humanos tambin estamos influidos por la luz.
La luz determina nuestros ciclos de sueo y vigilia, influye en la duracin del sueo, en el umbral del
dolor, el grado de atencin, los hbitos alimentarios, el estado de nimo y otras actividades.
La luz produce tambin los denominados sndromes estacionales.
Un sndrome es un conjunto de sntomas. El sndrome afectivo estacional est caracterizado por
varios sntomas tpicos, y veces algunos no tpicos, causados por la desorganizacin de los ritmos
biolgicos. Estos sntomas se presentan hacia el inicio del invierno y suelen desaparecer al comienzo
de la primavera.
Diversos estudios demuestran que, a pesar de que vivimos en sitios cerrados y aparentemente
alejados de la influencia de la luz, nuestros cuerpos siguen respondiendo al entorno exterior y a la
variacin de las estaciones. Por ejemplo, se sabe que el crecimiento de los nios se ve afectado por
las estaciones; la altura y el peso se incrementan en primavera y verano.

Buena parte de estos sntomas se debe al dficit de luz y a la superproduccin de melatonina durante
las horas diurnas en el invierno y en los lugares oscuros. La melatonina, segregada por la glndula
pineal, es la que induce el sueo cuando naturalmente cae la noche. Pero el exceso de melatonina por
la falta de luz conducira, asimismo, a trastornos como la depresin invernal.
Los especialistas en fototerapia o terapia de la luz indican que esta mala iluminacin puede provocar
fatiga, depresin, problemas en la piel, dficit en el sistema inmune y, por supuesto, trastornos del
sueo.
Estados elevados de conciencia
Para seguir una lnea de desarrollo que vaya del hombre animal al hombre humano se necesita un
claro entendimiento y una transformacin tanto del cerebro como de la mente, un proceso conocido
por diversas religiones y sistemas iniciticos como renacimiento espiritual.
Este renacimiento incluye la base material cerebral y aspira a la cspide de la conciencia, sin tener
que abandonar ni una ni otra posibilidad de experiencia, sino integrando ambas en un holograma
coherente.
Sin embargo, por lo visto es la conciencia la que modifica paulatinamente la calidad de los receptores
cerebrales y no al revs.
Comencemos por el cerebro.
Es evidente que toda sensacin, por elevada que sea, ha de tener un soporte somtico cerebral, y es
tambin, en parte, el resultado de la activacin de alguna zona especial del cerebro.
La localizacin cerebral de la visin binaria o dualista del mundo, segn distintos autores, est en el
lbulo parietal del hemisferio dominante. Se trata de bloquearlo para dar acceso a lo sagrado. El
acceso a las experiencias msticas estara ligado, pues, a la actividad del hemisferio no dominante
(que tal vez podra llegar a convertirse en dominante).
Entindase que todas estas localizaciones son vlidas para personas diestras; en las zurdas es al
revs.
Cules son las estructuras cerebrales responsables de estos fenmenos?
El hipocampo, y la amgdala cerebral especialmente, localizados ambos en las profundidades del
lbulo temporal y probablemente en la corteza interna de este lbulo.
Todo cuanto sea percepcin o imaginacin integral u holstica del mundo se encuentra en la
conjuncin del lbulo parietal con el temporal, es decir, en la regin parietal inferior, la misma que
ocupara la que nos da la visin binaria en el hemisferio dominante.
Las zonas cerebrales en las que se sustentan estas experiencias suelen estar normalmente inhibidas,
pero cuando se activan, otorgan la posibilidad de entrar en un mundo espiritual profundo, de facilitar
el encuentro con seres espirituales o de unirse a la Divinidad.
Existen estructuras cerebrales que parecen estar inhibidas por otras filogenticamente ms modernas.
Pero cuando se utilizan determinadas tcnicas de reflexin, meditacin y concentracin, las ms
modernas fallan, activndose en cambio las ms antiguas, que son las que producen estos fenmenos
intuitivos.
Se trata de un retroceso, o tal vez un adormecimiento de algunos centros cerebrales, a la espera de
nuevos tiempos, como en el caso de la glndula pineal?
En todos los perodos histricos se han recogido experiencias vividas por msticos, sabios iniciados,
santos, profetas Estas experiencias, que pudieron parecer hasta hace poco meras exageraciones o
simples perturbaciones mentales, coinciden con las comprobaciones cientficas que en el presente
describen estados indefinibles e inefables de conciencia, intuitivos, msticos, sagrados.
No son efectos de la epilepsia, como se crea, o de las drogas, como tambin se propuso, sino que
pueden ser producidas, adems de la meditacin y la reflexin, por otras actividades intuitivoesttico-msticas, tales como la danza, el canto y la oracin.
La concentracin y la liberacin que producen el canto, la danza, la msica en general, conducen a un
xtasis mstico a quienes pueden llegar a tales situaciones tras largos ejercicios de concentracin
mental para dominar sus artes respectivas.

Vase, por otra parte, la relacin que existe entre la oracin y la meditacin con la fisiologa cerebral,
ya que se ha descubierto el gran efecto teraputico que provocan.
A este tipo de experiencias, se les ha dado innumerables denominaciones, como Satori, Samadhi,
Nirvana, Luminosidad (Bardo Todhol), Despertar (budismo), Tao Absoluto, Espritu Divino (Plotino),
Luz que sobrepasa el Entendimiento (san Pablo), Llama Viva (san Juan de la Cruz), xtasis (santa
Teresa); en sntesis, estados elevados y ampliados de conciencia.
Todas estas y ms denominaciones se refieren a lo mismo: una actividad del cerebro, en parte,
genera esa sensacin infinita de unin con la Naturaleza, con lo sagrado y con la Energa Csmica.
Aunque segn las diferentes tradiciones, estos estados se pueden alcanzar por diferentes vas,
siempre van acompaados de un sentido elevado de liberacin, de alegra inefable y de paz. Se trata
de una experiencia de unin entre el sujeto y el Objeto Divino. Esta unin mstica se considera el
estado supremo de esta experiencia cuya mxima aspiracin es la superacin de todo tipo de
dualismo y de la crcel del tiempo.
Segn algunos autores, la conciencia mstica o elevada tiene varios aspectos importantes.
En primer lugar, lo misterioso, lo que aparentemente est oculto pero puede desvelarse.
En segundo lugar, lo majestuoso, una cierta omnipotencia, que da como resultado la aniquilacin de
la personalidad del sujeto permitindole estados ms elevados de conciencia. No hay una aniquilacin
de la personalidad en el sentido estricto, sino una posibilidad de prescindir de ella hasta el punto de
centrar la atencin en otros niveles de la conciencia.
El tercer aspecto es una carga de energa (energa se relaciona en griego con la ira o clera), que en
lo mstico se traduce como fuego amoroso. Lejos del amor que tortura psicolgicamente, este otro
fuego, similar al que los antiguos orientales llamaron Fohat, es un impulso de expansin y unin que
todo lo abarca y todo lo comprende.
En estos estados es caracterstico observar la disolucin del sentido egosta del yo, aunque sin prdida
de las facultades sensoriales ordinarias. Al contrario, se abre una visin integral, de unidad de y con
todas las cosas.
Es posible que el yo que conocemos, el que analiza el mundo exterior y lo descompone en pequeas
partes, nada tenga que ver con este otro yo que se sumerge en la eternidad, para fundirse con ella en
la experiencia sagrada, mstica o intuitiva.
Qu es la conciencia, pues?
Un misterio, una presencia invisible pero omnipotente, una energa que est en todas partes y en
ninguna. Es el vaco cuntico del cual desconocemos mucho ms de lo que vemos y del cual todo
procede.
Es un acercamiento al Espacio Primordial, al Tiempo Eterno, una ventana abierta a la intuicin, un
medio para recibir y procesar informacin, un campo de fuerza, un sello que se imprime en el
cerebro.
Valga la impronta para concebir la majestad del sello. Que la materia sea el testigo del espritu, y el
cerebro de la conciencia.
Dr. Antonio Alzina Forteza
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