Ponto 1

Veracidade como premissa:

A sinceridade em relao ao que apresentado em
nossas afirmaes.

No jornalismo, a veracidade representa a condio

inicial que sustenta a pretenso jornalstica de narrar
fatos.
Isto , que h disposio e sinceridade dos
profissionais em relao ao compromisso de relatos
fatos reais.
Alm disso, emprega recursos para afastar o engano e
o erro.

Ponto 2
Verdade:
caractersticas de alguns discursos que se reportam
realidade. Adequao entre as coisas e o nosso
entendimento sobre elas.

Atender a condio de verdade uma exigncia para

que o jornalismo possa informar s pessoas que no
presenciaram os fatos o que aconteceu.
As pessoas esperam notcias verdadeiras, por isso
evitam-se os erros, a manipulao, a displicncia, que
podem comprometer a produo de relatos
verdadeiros.

Ponto 3
Realismo ingnuo:
H vrias formas de se compreender a vinculao entre
notcia e verdade.

A alternativa mais arraigada e disseminada parece ser a

do realismo ingnuo.
A ideia que sustenta essa teoria a de que o
conhecimento seria especular, no sentido de que a
notcia deveria ser ou seria o espelho dos fatos.

Ponto 3
Realismo ingnuo:

O conhecimento seria especular, no sentido de que a

notcia deveria ser ou seria o espelho dos fatos.
Os fatos seria estveis, absolutos e disponveis a
qualquer conscincia.
Esse discurso revela uma ingenuidade, a ideia de que o
fato um dado definitivo, independente da
subjetividade que o conhece, e prvio em relao ao
ato de conhecer.

Ponto 4
O interesse:
O envolvimento entre quem conhece e o conhecido,
seu objeto.

A relao cognitiva dos homens entre si e com a

realidade acontece sempre de tal forma que os plos da
relao se encontram sempre previamente envolvidos.
Conhecer familiarizar, controlar, assimilar.
impossvel conhecer o absolutamente estranho (a coisa
em si).

Ponto 4
O interesse:

O interesse como um vcio epistemolgico, isto , algo

que impede ou limita o conhecimento. Para se
conhecer, seria preciso elimin-lo ou super-lo.
Haveria sempre algo por trs de afirmaes de fato
sobre a realidade, como a vontade de dominao
(conceito banal de interesse).
Em uma concepo no banal de interesse, interesse
a recproca pertena entre homem e mundo, entre
conscincia e fatos.

Ponto 4
O interesse:

Trata-se de um pertencimento recproco que no

permite a sobrevivncia de descarte algum entre este
homem e as coisas que ele aborda ou os fatos que ele
pretende conhecer.

Ponto 5
O fato como problema:
Consequncias para a definio do fato a partir da noo
de interesse.

Se a condio para o conhecimento objetivo,

verdadeiro, o distanciamento entre quem conhece e o
objeto conhecido, o fato (estvel, absoluto), a afirmao
do interesse (a noo de co-pertencimento entre o fato
e quem o conhece) parece justamente impossibilitar a
possibilidade da verdade.
Todo conhecimento tem embutido uma srie de
elementos no tematizados, isto , que nos atravessam
e agem em ns para a sua produo (desejos,
imaginrio, linguagem, etc).

Ponto 5
O fato como problema:

Toda fala dotada de sentido, todo enunciado a respeito

do mundo, toda interpretao da realidade possvel
apenas enquanto o mundo, a realidade mesma,
disponvel e interpretada na lngua histrica dos
homens.
A linguagem se apresenta como o elemento prvio e
insupervel de toda interpretao do mundo e da
realidade.
condio de possibilidade de todo pensar e conhecer.

Ponto 5

O fato como problema:

Faz crticas teorias do jornalismo que no tm sido
muito feliz no desdobramento consistente dessas
premissas.

Ponto 6
Ponderao:
Crtica as noes de verdade e de fato no exclui a
possibilidade de verdade e de fato objetivo

Se captulo anterior o autor crtica o conceito de fato

absoluto e estvel, neste ele busca retomar uma linha
de raciocnio na qual os fatos, apesar de seu
copertencimento ao sujeito cognoscente, pode reger os
parmetros de sua prpria interpretao.
Ele problematizou a noo de fato e de verdade do
realismo ingnuo, mas no se perfila postura
relativista que dissolve o conceito de verdade.

Ponto 7

O conceito de fato:
As notcias so textos que falam de fatos.

Um fato um complexo que inclui eventos envolvendo

coisas, pessoas e textos.
As suas marcas so a atividade, a relao e a
temporalidade;

Ponto 7
O conceito de fato:

Atividade: o fato resultado de uma ao, aquilo que

deixa para trs como resultado de sua obra. Por isso
essa noo de particpio passado que o define: fato
algo acabado, o que se consuma, numa ao em
movimento.
Relao: s pode ser pensado espacialmente como
uma dimenso fechada onde coisas, pessoas e textos
se conectam. Um recorto voluntrio no contnuo de
interaes da realidade.

Ponto 7
O conceito de fato:

Temporalidade: consequncia e causa. O fato tem

precedentes que conduzem ao fato que ele .
Texto e fato. Texto, uma tessitura discursiva
configurada nas tramas da linguagem. Fato, uma
tessitura de interrelaes entre entidades interagentes
(objetos, pessoas e textos).
O texto pode ser um fato ou parte de um fato, quando
alm de uma figurao expressiva a produo de
sentidos desenvolve uma configurao pragmtica
(uma funo prtica na interrelao com objetos e
pessoas);

Ponto 7

O conceito de fato:

A notcia um texto. Mas, pode tornar-se fato como o

fato de que trata.

Ponto 8
Fato e conhecimento: A notcia se refere a fatos e deve
poder ser julgada a partir de sua capacidade de dar a
conhecer o fato.

Frmula simples que exprime a convico comum de

que a verdade pode residir no discurso e que a verdade
se situa numa forma de adequao entre a notcia e o
fato que se noticia.

Verdade da notcias deve-se entender duas coisas:

- compreenso verdadeira daquilo a notcia, do seu
texto, de sua manifestao expressiva;
- compreenso da verdade que noticiada sobre os
fatos;

Depois, o autor retoma a crtica a esta compreenso.

Ponto 9
Contraponto: os limites do perspectivismo.

No essencial, o perspectivismo nos conduz ao

relativismo. Aceitas suas premissas, no h como
negar a perda de toda dimenso crtica.
No h a possibilidade de identificar a verdade como
verdade nem a mentira como mentira.

Ponto 10
Para um conceito perspectivista de verdade: verdade e
falsidade como exigncia pragmtica da interao
comunicativa.

Em princpio, as pessoas devem ser capazes de dizer a

verdade sobre as coisas e os seus discursos devem
poder ser aceitos como tal.
No h a possibilidade de identificar a verdade como
verdade nem a mentira como mentira.

Ponto 11
A comunidade de sentido: uma ordem intersubjetiva.

bem verdade que o perspectivismo nos ensinou que

o nosso conhecimento intervm sobre as coisas de
algum modo alterando-a, mas alterar aqui significa
organizar, faz-las existir como polo de uma relao
cujo outro correlato somos ns.
bem verdade que a interveno humana (nunca do
indivduo singular, porm) sobre o continuum da
percepo, segmentando, classificando e
pertinentizando no uma interveno de pouca
monta, pois as coisas passam a ser constituir para uma
comunidade de sentido apenas depois dessa
interveno.

Ponto 11
A comunidade de sentido: uma ordem intersubjetiva.

Mesmo sem considerar um fato estvel, absoluto,

deve-se admitir que o mundo mediado pela comunidade
de sentido possui uma inrcia toda sua.
O que quer dizer que ele conserva uma espcie de
autonomia, de independncia do nosso conhecimento.
H assim um sentido naturalizado das coisas e fatos,
mas no deve ser entendido como o faz o realismo
ingnuo fatos existindo indiferentes experincia
humana mas no sentido de que a experincia humana
configuradora do conhecimento e do fato no significa
que em cada ato perceptivo o indivduo se pe como
construtor da realidade.

Ponto 11
A comunidade de sentido: uma ordem intersubjetiva.

Os atos perceptivos singulares refazem percursos j

institudos por uma comunidade de sentido,
experimentando as suas classificaes,
pertinentizaes, etc..
possvel fazer com que um fato diga muitas coisas,
a depender das relaes estabelecidas na comunidade
de sentido; mas impossvel faz-lo dizer o que
efetivamente no diz.

Ponto 12
A interpretao do fato: explorar possibilidades e limites
no mbito da comunidade de sentidos.

O fato interpretado segundo uma estratgia

complicada de interaes que necessariamente h de
envolver tambm as testemunhas-intrpretes e a sua
competncia sobre o conhecimento do patrimnio
pblico de sentidos no mbito da comunidade de
sentido.
Interpretar significa reagir diante do fato entendido
como mundo; a interpretao no produzida pela
estrutura da mente humana, mas pela realidade
construda pelo processo de significao (semiose).

Ponto 13
Um retorno ideia de verdade: adequao realidade em
sua naturalidade instituda.

O que seria a notcia verdadeira?

Aquela sobre a qual deve ser possvel um acordo
universal realizado por uma comunidade ilimitada de
comunicao.
Entretanto, h a questo dos procedimentos
voluntrios para que se possa corrigir, melhorar ou
contestar os enunciados que reivindicam a verdade
sobre os fatos: a crtica.

Ponto 13
Um retorno ideia de verdade: adequao realidade em
sua naturalidade instituda.

preciso ultrapassar o processo de apreenso

espontnea do fato na direo de uma interpretao
reflexiva, capaz de descrever e de explicar por quais
razes formais um fato determinado produz
determinada resposta. Ou, por que o fato o que se diz
que .

Ponto 14
Um leque de possibilidades tericas para se pensar o
jornalismo

O panorama apresentado pelo autor oferece as bases

para se pensar duas grandes vertentes tericas sobre o
jornalismo:
O paradigma da mediao, em que o conceito de
verdade central para o modelo;
O paradigma construcionista, em que a crtica a ideia
de verdade e objetividade reformula a concepo sobre
o jornalismo. Instaura uma ruptura com padres
clssicos do jornalismo.