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Lao QiGong
INDICE
Prefcio
Pg.4
Introduo
Pg.6
Capitulo I
O que QiGong
Pg.9
Captulo II
Zhan Zhuang Em p como uma
rvore As formas do treino
Pg.19
Capitulo III
Entrar no rio
Pg.42
Capitulo IV
Luta e Fora
Pg.49
Capitulo V
Meditao
Pg.61
Capitulo VI
Sade
Pg.64
Capitulo VII
As Fases do treino
Pg.103
PREFCIO
Lao QiGong
INTRODUO
Lao QiGong
Lao QiGong
CAPTULO I
O QUE O QI
O QUE QIGONG
O QUE LAO QIGONG
difcil definir o que o Qi. Na Antiguidade, foi
definido pelos chineses de vrias maneiras. J disseram que
Qi cor, que luz, que brilho. Depois, disseram que Qi
informao, que sentir. Nenhuma dessas palavras define,
na verdade, o que o Qi.
Para dizermos algo que se aproxima do que queremos
tratar neste livro, para termos uma ideia daquilo com que
lidamos em nossa prtica, podemos dizer que Qi a
energia da vida. Nossa vida Qi. Mais precisamente, nossa
vida a energia do Qi. Ao nos darmos conta de que agora
temos vida e a distinguimos, nesse momento percebemos o
que o Qi, por assim dizer.
Creio que mais sensato deixar esse assunto em
aberto. Talvez no futuro, no se sabe daqui a quanto tempo,
algum poder explicar com mais preciso o que o Qi. Por
ora, ficamos com isto: Qi a energia da vida.
Podemos dizer tambm o que no Qi. Respirao
no Qi, imagem no Qi, tirar energia do corpo de outra
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Lao QiGong
O que QiGong
H mais de 5 mil anos o povo chins descobriu uma
srie de posturas e exerccios fsicos que se mostraram
eficazes na manuteno e recuperao da sade e no
aumento da fora fsica. Essas prticas auxiliaram na
sobrevivncia daquele povo, como tambm possibilitaram
bom desempenho nas lutas. Esse conjunto de exerccios veio
a se chamar de QiGong, termo cujo significado se perdeu na
origem dos tempos, mas que poderamos traduzir aqui, para
fins prticos, como trabalho com o Qi. Ou, conforme
vimos anteriormente, ao traduzirmos o Qi como energia
vital, podemos entender o QiGong como o cultivo da
energia vital.
O treino do QiGong gera vrias sensaes diferentes,
que acabam por caracterizar esse tipo de prtica. Isso nos
leva a dizer tambm que QiGong sentir, conforme veremos
adiante.
LaoQiGong um tipo de QiGong
Lao uma palavra chinesa que significa antigo. A
escolha do nome foi proposital, pois, a rigor, esse estilo no
nasceu agora. A origem de tudo o que poder ser lido nos
captulos seguintes perde-se no incio da histria do povo
chins, pois se refere ao perodo anterior ao do Imperador
Amarelo Huang Di, imperador lendrio, sbio e
moralmente impecvel que, ao que tudo indica, governou a
China de 2.690 a 2.590 a.C. J naquela poca, os chineses
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Lao QiGong
CAPTULO II
ZHAN ZHUANG
EM P COMO UMA RVORE
A forma
O conjunto de posturas e exerccios do LaoQiGong
compreende partes que podemos chamar de as cinco fases
do primeiro incio, nas quais modalidades especficas de
fora sero metas a ser alcanadas. So elas: a fora da
forma, a fora da mquina do corpo, a fora do
pensamento, a fora do instinto e a fora da energia.
Este livro tratar da fora da forma e da fora da mquina
do corpo. Os outros tipos de fora sero assunto de
trabalhos futuros.
Este captulo tratar da fora da forma.
Desde sempre, na histria do conhecimento humano,
as consideraes sobre a forma evocam o seu complemento,
o contedo. Forma e contedo so assuntos da filosofia, e,
nesse mbito do conhecimento humano, forma e contedo
podem ser vistos em vrias representaes: afirma-se que o
contedo a essncia da forma, que a forma tambm
influencia o contedo, que uma forma pode ter vrios
contedos, que um contedo tambm pode ter vrias formas.
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fig. 1
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fig. 2
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Os cinco pontos
Ainda na descrio da postura do Zhan Zhuang,
atentemos para a existncia de cinco pontos: a cabea, os dois
ps e as duas mos. Alm disso, um ponto no centro dos ps
e outro no centro da cabea (o lugar da fontanela dos recmnascidos), formando um tringulo. E quatro articulaes:
duas dos ombros e duas da virilha. Temos, ento, cinco
pontos, quatro articulaes e a coluna reta, tudo ligado.
Considerando na frente as quatro articulaes e os
cinco pontos, podem ser vistos trs tipos de tringulo, para
fora. Um deles formado pela cabea e pelos dois ps. O
segundo formado pelos cotovelos e pela nuca. O terceiro,
pelos dois joelhos e pelo sacro. (Ver a figura. 2a.)
Nas costas podemos visualizar outro tringulo
formado pelas duas escpulas e pelo ponto de insero do
pescoo na cabea. Alm disso, nas costas, podem ser
visualizadas tambm duas cruzes: uma formada pela cintura
escapular cruzando a coluna e a outra pela cintura plvica
cruzando a coluna.
Para dentro podem ser considerados mais trs
tringulos. O primeiro liga a stima cervical com a parte
superior do msculo trapzio. O segundo liga os dois pontos
das articulaes dos ombros com o corao. O terceiro liga
os pontos da articulao do quadril com o umbigo. So os
tringulos internos.
Alm disso, o LaoQiGong entende a coluna, vista
longitudinalmente, como sendo composta de trs partes: a
cabea, a parte que percorre o tronco e a cauda, tudo junto.
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fig. 2a
fig. 2b
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fig. 3; pos. 3
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fig. 4
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A quinta posio
Podemos observar na figura 5 a quinta posio. Nela,
a coluna deve se manter reta, a cabea para cima. Comea
pela postura Zhan Zhuang. A seguir, um dos ps levantado,
numa posio que lembra certos animais alados,
especialmente o flamingo dentro da gua. (Ver a figura 5.)
fig. 5
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fig. 6; pos. 6
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fig. 7
A posio 8
A oitava e ltima posio, s recomendada para o
praticante experiente, consiste em abaixar o tronco em
toro, com os braos abertos, para um lado e depois para o
outro. A posio permite esticar, ao mesmo tempo, toda a
coluna e, praticamente, toda a pele do corpo. (Ver a figura 8.)
fig. 8
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CAPTULO III
ENTRAR NO RIO
Fabio Fabregas
Lao QiGong
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Lao QiGong
CAPTULO IV
LUTA E FORA
H mais de 5 mil anos o homem conhece o lugar em
que se encontra a fora do corpo para tudo, para viver, para
lutar. Sabe-se que est na alavanca que se faz com o corpo.
No necessrio inventar nada. Hoje se sabe que a alavanca
usa a energia potencial. Pode-se ter cincia dessa energia
quando, de sbito, quase camos aquilo que nos sustenta,
naquele momento, essa energia de que falamos agora.
O corpo humano foi construdo em bilhes de anos.
O corpo uma cincia pronta para ser estudada. No muda
mais. Temos dois olhos, uma boca, um cotovelo em cada
brao. No precisamos de dois cotovelos. Precisamos saber
como conhecer o corpo para saber usar o corpo. Podemos
dizer que o estudo do kung fu ou do QiGong, que j tem 5
mil anos, uma cincia do corpo. Ns precisamos saber
como trabalhar, como mudar o corpo. O corpo uma
mquina.
A alavanca, o tringulo, o crculo so os trs materiais
da fora, podemos dizer assim. Aps essas formas estarem
devidamente entendidas e executadas, preciso que a
alavanca faa crculo e que o tringulo faa crculo. A
alavanca faz crculo e isso constitui uma fora, como pode
ser visto no movimento das rodas de um trem.
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A alavanca
A alavanca foi a primeira mquina que o homem
conheceu. Arquimedes e Newton j falaram sobre a alavanca,
a primeira mquina de fora do corpo. Usar essa primeira
mquina fundamental para acessar a fora. Sem a alavanca
o corpo s msculo, sem fora. A alavanca permite usar a
energia.
Podemos nos perguntar por que, na prtica do
QiGong, a postura fundamental a de segurar a rvore. A
alavanca a primeira resposta a essa pergunta. A postura de
abraar a rvore Zhan Zhuang produz vrias alavancas.
E, uma vez conquistado o todo do corpo, consciente do
espao existente em todas as articulaes, percebemos que
ele inteiro uma alavanca, cujo movimento produz energia.
A rigor, para fazer essa energia movimentar, necessrio ter
alinhado a rvore, o peso do corpo e o pensamento. Na
prtica necessrio que as foras trabalhem juntas, todas
funcionem ao mesmo tempo, ou de forma sincrnica.
Como vemos, buscar entender o funcionamento da
alavanca no equivale a encontrar prontamente o grande, o
ilimitado. A necessidade de se ligar com o Universo assunto
da religio, a busca da imagem de deuses sonho, conforme
j dissemos. O LaoQiGong se prope a conhecer a cincia do
corpo para saber como usar a energia dele e ento
experimentar a ligao com o todo, com o Universo, pela via
natural.
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Lao QiGong
A Fora
Fora no raiva ao quadrado.
A fora j foi definida por Newton na equao F =
m.a., quer dizer, a quantidade de fora diretamente
proporcional massa e acelerao.
Quando nos movimentamos normalmente, por vezes
s uma parte que se mexe: o brao ou a perna, por exemplo.
No treino de LaoQiGong, a conquista do todo do corpo
equivale a um aumento da massa, na medida em que no
uma parte isolada que se movimenta, mas o corpo todo. Ao
conseguir ligar o corpo todo, o m da equao aumenta, e a
fora tambm pode aumentar.
Para cultivar a fora, necessrio aprender a fazer do
corpo uma arma, cujo peso o peso do corpo = m.
necessrio aprender a projetar esse m em direo ao
adversrio. Somente a conquista do todo do corpo
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Lao QiGong
Lao QiGong
A luta
Foras de fora e de dentro
A luta faz parte da histria do homem, desde sempre.
A arte marcial o resultado da experincia de luta pela
sobrevivncia. Em cada perodo da histria da China, na
formao de cada sociedade, o indivduo criou mtodos de
defesa e de ataque para sua prpria proteo. Precisamos
compreender as bases dessa luta, aprender como ela funciona,
o que pode ser questionado, qual o nosso objetivo na
prtica.
Ns queremos que a energia do corpo funcione. J
sabemos que preciso considerar a dimenso de fora. Ar e
terra so de fora. Usamos fora para treinar dentro.
Usamos dentro para sentir fora. Nenhum dos dois deve faltar.
Os praticantes da arte marcial, tradicionalmente, tm
considerado duas possibilidades em sua prtica, chamadas
interna e externa. Para eles, a arte marcial interna aquela
que s usa a respirao, s trabalha com o ar. Para ns no
existe essa separao por considerarmos tudo uma coisa s,
ou seja, treinar fora importante, treinar dentro tambm
importante. Vamos deixar claro que treinar dentro
focalizar as alavancas, as molas etc. Enquanto as foras de
fora so as foras da terra e do ar.
Interno e externo nasceram do budismo. Na origem,
o externo foi chamado assim porque os primeiros praticantes
saam de casa, iam para uma academia. O kung fu shaolim
externo, por exemplo.
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CAPTULO V
MEDITAO
O que meditao?
Para o LaoQiGong, meditao no a imagem de
uma coisa, de um deus, de uma paisagem. Imagem a mente
em atividade. Entendemos que a meditao alcanada na
ausncia de imagem, na ausncia de pensamento.
A meditao deve ser feita com o corpo todo
trabalhando, preferencialmente em p, na postura Zhan
Zhuang. Esse o nosso modo de meditar.
O homem tem cinco sentidos comuns: viso, audio,
tato, olfato, paladar. E sabemos que existe a possibilidade de
fechar esses canais e abrir outros que possibilitam trazer
novas informaes da vida. No treino do LaoQiGong, buscase o fechamento dos cinco sentidos e o esvaziamento da
mente. Como resultado da meditao, aparece o outro
sentido. O corpo, ademais, percebido como um todo,
capaz de sentir fora de seus prprios limites. Isso tambm
meditao.
A abertura do outro sentido torna possvel acessar
habilidades humanas diferentes, habilidades incrveis que
esto l, mas permanecem fechadas. Consideramos que o
desenvolvimento dessa potencialidade um caminho
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CAPTULO VI
SADE
Aqueles que nos tempos antigos
conheciam a maneira de
conservar uma boa sade, sempre
nortearam seu comportamento do
dia a dia de acordo com a
natureza. Seguiam o princpio do
Yin e do Yang e se conservavam
de conformidade com a arte da
profecia, baseada na interao do
Yin e do Yang. Eram capazes de
modular sua vida diria em
harmonia, de forma a recuperar a
essncia e a energia vital, portanto
podiam se cuidar e praticar a
maneira de preservar uma boa
sade. (Princpios de Medicina
Interna do Imperador Amarelo
Bing Wang. So Paulo. Editora
cone, 2001, pg. 25)
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DEPOIMENTOS
A seguir, vamos ler depoimentos de vrios alunos que
se prontificaram a fazer um relato breve da sua experincia
com o LaoQiGong, para que se tenha uma ideia viva do
resultado do processo que estamos tentando descrever neste
livro.
Lea von Hrabovsky, artista plstica, 77 anos
Comecei a ter aulas com o mestre Cai Wen Yu em 2004,
aos 71 anos de idade. Pulsos e joelhos ficaram fortificados. O
desgaste das solas dos sapatos passou a dar-se por igual. O peso
do corpo ficou mais bem distribudo. Atualmente chego a
perceber quantos movimentos pouco lgicos fao. A conscincia
do corpo ficou maior. A evacuao melhorou. Quase no me
resfrio. Era demais. A disperso diminuiu. Sou mais produtiva,
tambm inventiva. Tenho solues prticas divertidas. Minhas
pernas ficaram mais retas, bem menos curvas.
Christian, analista de sistema
Quando comecei a praticar diariamente o LaoQiGong,
notei que minhas dores nas costas sumiram e minha coluna,
segundo quem entende de massagem, se alinhou. A minha
dana tambm melhorou muito depois do treino. Fao aulas de
dana (forr) aos fins de semana e tinha muito problema com
dores nos joelhos e com o meu equilbrio. Agora, noto que meu
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Lao QiGong
Maurcio
Eu comecei a treinar com 15 anos de idade, tinha a
fantasia de aprender kung fu. Fui passando de academia em
academia, de mestre em mestre, procurando aprender uma
modalidade. No tinha a preocupao se aprendia o certo ou o
errado.
Eu sempre esbarrava em algum problema e ia para
outra academia, outra modalidade... Acabei treinando vrias
modalidades de kung fu, kendo, esgrima, jiu-jtsu, luta grecoromana, boxe, levantamento de peso, que foi onde eu acabei me
machucando.
Foi a ltima coisa que treinei, porque eu tinha a
preocupao de ganhar fora. Como tive a experincia de
treinar com atletas de ponta na Rssia, percebi que alguns deles
eram fortes demais, parecia que eu estava treinando com
esttuas. Na China tambm senti a mesma coisa, percebi que
faltava muita fora em mim e eu comecei a me preocupar s
com a fora.
Eu fazia exerccio isomtrico, levantamento bsico, uma
modalidade de levantamento de peso, e acabei ganhando
muita fora, s que era uma fora que eu s conseguia usar at
certo ponto. Por exemplo, eu ia fazer luta com os companheiros
e percebia que conseguia travar a luta, mas, quando eu
precisava relaxar para atacar, demorava muito tempo entre o
relaxar e armar um ataque rpido.
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Fabio Rezende
J treino com o Mestre Cai h muitos anos, e quase no
h comparao com o rapaz sedentrio e sem energia que eu era
com o que sou hoje. Costumava sofrer com dores nas costas, por
causa de uma lordose adquirida aps anos curvado sobre os
livros e o computador, mas, depois que comecei a treinar
LaoQiGong, esse problema, que me incomodava bastante, foi
diminuindo at desaparecer. E nem percebi quando foi que as
dores sumiram, de to natural que foi o processo de recuperao;
eu apenas me esqueci que elas existiam. Sem falar que agora
tenho sempre uma motivao a mais para continuar evoluindo
nos treinos, motivao esta que afeta positivamente muitos
aspectos da minha vida.
Ian Prado Smit Kitadai, Antes e depois
Quando Cai Wen Yu apresentou-me sua arte, logo notei
que estava diante de algo que o pensamento ocidental no
estava acostumado.
Sempre achei que kung fu era mais um sistema de
exerccios intensos, complementar formao cultural de
algum. Mas, depois da apresentao do QiGong de Cai Wen
Yu, vi que o kung fu uma forma de linguagem.
Linguagem, no entanto, no significa aqui uma lngua
com a qual conversaramos de forma instrumental com um
estrangeiro ou programaramos uma mquina. Linguagem
significa aqui aquilo que revela em ns uma maneira de ser.
Especificamente o kung fu, revela em ns uma maneira de ser
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Vera
A sutileza da relao mestre e aluno difcil de ser
descrita em palavras. No entanto, algo que muito aparente e
surpreendente no meu contato com o Mestre Cai a
capacidade que ele tem de me manter em p. Sim, literalmente,
me manter em p. Muitas vezes, o peso do ar atmosfrico e a
densidade dos pensamentos que vagueiam pela mente me
colocam para baixo e me fazem sentar num parque onde somos
frequentadores assduos. E l ele surge, com uma saudao, um
sorriso, sua fala encorajadora que funcionam como uma
saudvel medicina.
Alan Zanini, 33 anos, policial rodovirio federal,
bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais e acadmico de
Educao Fsica.
Treino h oito anos (com intermitncias) de
treino. Parto da crena de que o objetivo da vida o
aperfeioamento, para o qual o tempo fator determinante.
Prolongar o tempo de vida amplia as possibilidades de
experincias engrandecedoras. Assim, a sade deve ser
preocupao bsica do vivente.
Alm da longevidade, sade compreende vigor fsico e
emocional, e DISPONIBILIDADE de esprito para encarar os
obstculos com a alegria de quem v neles oportunidades. essa
DISPONIBILIDADE e alegria que sinto nos perodos em que
consigo treinar o LAOQIGONG. Quando as urgncias da vida
fazem-me sacrificar por perodos o tempo do kung fu, so
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Fabinho, 29 anos
Treino h seis anos, sou msico profissional e
professor de msica.
Descrever o que seja LaoQiGong no uma tarefa fcil.
A primeira definio que tive quando comecei a treinar foi que
se tratava de um kung fu interno. Bom, e o que vem a ser um
kung fu interno? Aps anos de treino, o que vai ficando
evidente que a razo e a cincia no abarcam toda a
realidade. H outra parte da realidade que est aqui para ser
tocada, mas que est ao mesmo tempo atrs de um vu que se
remove aos poucos, conforme se avana no treino. nessa
lacuna de nossa vida que se encaixa o treino, nessa parte
intuitiva de que o mundo que vemos apenas uma parte do
todo.
As novas habilidades alcanadas com o treino no nos
torna super-heris. Antes nos mostra o que a realidade e como
crescer dentro dessa realidade. Conhecer a Terra e o Ar. Parece
que no, mas h muito de nosso corpo que no conhecemos e
muito a ser explorado. Shifu3 sempre diz que nosso objetivo
recuperar nossa fora animal, perdida durante nosso
desenvolvimento como espcie, e ali-la com nosso intelecto
humano. Ou seja, harmonizar o animal com o racional.
O objetivo bonito, mas no fcil de ser alcanado. A
natureza do treino nos deixa frente a frente com nosso maior
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Shifu a maneira familiar de chamar Mestre Cai, vem do chins
Mestre ou Pai.
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mdico e
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CAPTULO FINAL
AS FASES DO TREINO
Antes de descrever as fases do treino, vamos falar de
alguns conceitos importantes, de um pouco da histria e dos
tipos de QiGong.
O primeiro conceito importante para o que vamos
conversar aqui diz que o crescimento se d para a frente e em
crculos, em espiral, melhor dizendo. Os processos da vida e
da natureza andam para a frente, assim como a primavera
desse ano foi diferente da do ano passado. Podemos dizer
que crescer estar em sintonia com crculos que andam para
a frente.
O segundo ponto refere-se unio dos contrrios.
Todos sabem que tudo tem dois lados, necessrio saber a
distncia certa entre os opostos. Por exemplo, um porcoespinho tem as conhecidas hastes no prprio corpo,
cortantes aproximao de outro animal. No clima frio eles
precisam se aproximar para reter calor. Para isso, fazem
muitas tentativas, at encontrar a distncia ideal. Do mesmo
modo, as brigas so comuns entre amigos, so como motor
da energia de estar junto. Compreendemos assim que manter
duas foras opostas conquistar outra fora distinta das
partes opostas, exemplificada pelo calor dos porcos-espinhos
e pela conservao da amizade.
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treino, j sente uma espcie de pele invisvel que lhe sai dos
braos at o cho, como uma asa de morcego.
No segundo incio, a paixo muda para interesse.
Interesse em QiGong. O corpo quer treinar, sofre um pouco,
mas voc est feliz. S o corpo est cansado. Como uma
criana brincando, voc no se importa com o cansao. A
criana tem interesse por tudo e isso mais importante para
ela do que todo o resto.
Nesse estgio, o pensamento tem pressa. Esse um
problema, aqui entra o mar de sofrimento. E preciso ter
pacincia, estar tranquilo e saber que o interesse j efeito do
treino, uma possibilidade de sair do mar de sofrimento.
A essa altura, voc mal ganhou um benefcio do treino e j
quer outro. Mas no se pode ter pressa. Eu sempre digo que
importante ser shagua, um bobo. Nessa fase, quanto mais
shagua, melhor. Quando algum diz faa isso, deve-se
responder est bem, eu fao. Se voc for um grande shagua,
ter um futuro interessante no QiGong. No se compare a
ningum, sinta-se um bobo, apenas treinando, fazendo o que
tem de ser feito e pronto. Se no tiver essa disposio, no
poder crescer no treino. Se voc no entender o que
QiGong, acate o fato: o aluno precisa ser honesto. Ser shagua
ser honesto. O bobo tem muitos amigos.
O problema nessa fase que as trs partes no
conseguem se ligar. A essa altura do treino, no mximo
ligam-se duas partes. Como a parte de cima e a parte de
baixo no conseguem se ligar, o corpo apresenta grande
pontos em que a energia no passa. preciso mudar o
crebro.
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