Revista Brasileira de Educao

Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao

rbe@anped.org.br

ISSN (Versin impresa): 1413-2478

BRASIL

2001
Karyne Dias Coutinho
RESEA DE "O MAL-ESTAR DA PS-MODERNIDADE" DE ZYGMUNT BAUMAN
Revista Brasileira de Educao, set-dez, nmero 018
Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao
So Paulo, Brasil
pp. 138-140

Resenhas

Resenhas

BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da

ps-modernidade. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 1998.Inquietaes
da vida contempornea e suas
formas atuais de organizao: uma
relao de imanncia.

Liberdade. Se possvel apontar

uma idia que serve como o fio que
conduz Bauman a escrever acerca daquilo que poderamos considerar como
inquietaes/incmodos da vida contempornea, talvez esta idia seja a de
liberdade no apenas porque tal
temtica posta em discusso na
maioria dos (seno em todos os)
quatorze captulos que compem O
mal-estar da ps-modernidade, mas
tambm (e talvez principalmente) porque a prpria idia de liberdade que,
mais do que uma ambio, se tornou
uma constante e indispensvel exigncia contempornea alimenta as inquietaes ps-modernas, diferentemente das inquietaes de outrora,
que nasciam do demasiado desejo de
controle e ordem.
pelo vis da liberdade individual como condio e demanda psmoderna que Bauman coloca sob anlise algumas transformaes e alguns
importantes deslocamentos em operao no mundo atual, relativamente s
condies sob as quais tratamos de or-

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ganizar nossas formas de viver. Tais

deslocamentos vo sendo apontados ao
longo do livro no sentido de situar determinadas caractersticas prprias do
projeto moderno e daquilo que poderamos chamar de ps-modernidade,
no para demarcar limites entre um e
outro, seno para ir assinalando algumas descontinuidades histricas a partir das quais diferentes meios de governarmos a ns mesmos e aos
outros vo sendo colocados em funcionamento. Em outras palavras: no
se trata, de modo algum, de uma tentativa de compreender a essncia de
uma ou outra condio (a moderna e a
ps-moderna), descrevendo-as a partir
de uma seqncia cronolgica de fatos, fases ou mudanas de carter social, histrico, econmico ou cultural.
Trata-se, ao invs disso, de enfatizar
determinadas transformaes nas formas de conduzirmos nossas vidas para
colocar em questo algumas contingncias dos espaos e tempos que ns
habitamos e que nos habitam fazendo do nosso mundo o que hoje e
de ns mesmos o que hoje somos.
Nesse sentido, Bauman salienta
que o advento da era moderna coincidiu com a exaltao da ordem como
uma desejvel realizao capaz de
construir um mundo estvel, seguro,
coerente, limpo, slido, enfim, puro.
Da que a descrio supostamente exata e a classificao da totalidade dos

aspectos da vida, decifrados, definidos

e organizados, seja uma das mais importantes pretenses modernas. Sob
essa perspectiva, aumentariam consideravelmente as chances de intervirmos no mundo (porque totalmente descoberto e explicado) e de o
modificarmos no sentido de lhe devolver uma ordem que, por excelncia,
seria pura e inquestionvel. O perfeito
mundo moderno seria aquele sobre o
qual pudssemos ter o mximo de controle possvel. Dessa forma, o sucesso de futuras aes, devidamente planejadas (levando em conta aes
passadas), estaria assegurado.
Segurana que serviu como
uma das promessas modernas de um
mundo melhor , Bauman nos alerta:
exatamente com ela que j no podemos mais contar. Em vez dela, vivemos com a companhia constante de
uma profunda ansiedade que se faz to
mais presente quanto to mais as tentativas de uma segura apreenso do
real se intensificam. Disso resulta que
as ntidas divises, a inflexibilidade e
rigidez disciplinar, a solidez da estrutura da ordem moderna, em que as
aes humanas podiam encontrar certezas e portos seguros, deslocam-se
para a ps-moderna sensao flutuante
de ser. A incerteza e a insegurana que
ocupam lugares cada vez mais centrais
nos modos de vida contemporneos esto profundamente conectadas ao fato

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de que, hoje, a organizao dos espaos e o controle da ordem (tanto no

que se refere aos problemas de ordem
coletiva quanto de ordem individual)
esto passando por um crescente e intenso processo de desregulamentao
e privatizao que Bauman chama
de a nova desordem do mundo: o que
quer que venha a tomar o lugar da poltica dos blocos de poder assusta por
sua falta de coerncia e direo e tambm pela vastido das possibilidades
que pressagia (p.33).
O autor enfatiza que, na maioria
das transformaes da organizao da
vida atual, o que se v o crescente
engrandecimento das foras de mercado que, de uma forma cada vez mais
intensa, chamam para si (porque conferimos a elas) a funo de conduzir a
ordem do mundo. Eis o paradoxo a
partir do qual o autor trabalha com o
que o ttulo do livro nos sugere: ordem
d idia de uma certa fixidez, de uma
disposio das coisas cada uma em
seus devidos lugares e em nenhum outro mais, um arranjo disciplinar rgido
que visa ao bom funcionamento das
coisas segundo certas relaes. O que
acontece, no entanto, no caso das foras de mercado, que elas esto em
constante movimento e isso significa
no fazer parte de nenhum lugar especfico; em funo de sua mobilidade,
novos pontos de convergncia aparecem a todo o momento, assim como
tambm so facilmente descartados.
No de se estranhar que, com formas
de ordenao que mudam muito depressa, a segurana que supostamente
se tem diante de acontecimentos regulares, precisos e estveis fica, seno
completamente extinta, certamente
enfraquecida, exatamente porque as
foras de mercado dificilmente mantm regularidades e porque trabalham
com a escassez cada vez maior de regulamentos normativos. Disso resulta
que, ao administrar a ordem, as foras de mercado e a incomparvel li-

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berdade dada ao capital acabam por

gerar inmeras desordens responsveis
pela contnua sensao contempornea
de incerteza e desconfiana alguns
dos muitos mal-estares ps-modernos.
Talvez um dos motivos que me
movem a escolher tal obra para sobre
ela redigir uma resenha seja o fato de
as anlises de Bauman servirem-me de
inspirao em estudos que venho realizando no curso de mestrado. Tenho de
confessar a enorme admirao que sinto por suas colocaes acerca das mudanas pelas quais nosso complexo
mundo vem passando e, em especial,
pela forma com que as apresenta. Mas
um outro motivo tambm se faz preferencialmente presente: considero imprescindvel divulgar uma obra que,
apesar de no tratar especificamente
do campo educacional, em muito contribui para que possamos entender sob
outra perspectiva a chamada crise
pela qual a educao e a escola, considerada como local legtimo do saber
vem passando. Tal contribuio se
acentua se levarmos em conta o fato
de que vivemos uma poca em que o
neoliberalismo tem uma significativa
predominncia sobre outras formas de
racionalidade poltica ou seja, sobre
outras formas de efetivao do exerccio de governo , utilizando-se da educao (institucionalizada ou no) como
um importante meio de produo de
sujeitos que correspondam lgica
competitiva neoliberal, ao mesmo tempo em que indivduos cada vez mais
neoliberalizados acabam por produzir saberes e prticas que tambm
correspondam a essa mesma lgica.
Se digo que tal obra nos possibilita entender a crise educacional do
nosso tempo sob outra perspectiva
precisamente porque termos como
emancipao, liberdade, autonomia,
entre outros, so tematizados por
Bauman de uma forma um tanto diferente daquela utilizada por muitos discursos educacionais. Nesse sentido, o

autor salienta que, dada a dimenso

prioritria que a competio do mercado assume na sociedade contempornea, a questo da liberdade individual
de escolha ganha tambm propores
quase ilimitadas nesse jogo incerto,
aventureiro e cada vez mais desigual
que se tornou a vida cotidiana. Nele,
quanto maior for nossa possibilidade e
flexibilidade de ao, enquanto seres
livres para escolher diante de uma variedade de opes e de caminhos que
nos apresentada, maiores tambm
sero as chances de a liberdade do capital ( custa de todas as outras liberdades ) seguir desenfreadamente
crescendo. Este um dos muitos pontos de O mal-estar da ps-modernidade que eu destaco como particularmente interessante s discusses que so
travadas no campo educacional. Algumas anlises tm continuamente advogado em favor da liberdade contra a
idia de sermos governados por uma
busca incessante do capital, pelo consumo desenfreado, por meios de comunicao social e determinadas instncias culturais que fazem circular a
idia da supremacia da lgica do mercado, ou por qualquer outra forma de
governo que supostamente impediria o
despertar de uma conscincia crtica
capaz de nos guiar a uma vida livre de
todo o tipo de dominao. Nesse sentido, tais anlises caracterizam-se por
defender a proposio/consecuo de
determinados objetivos educacionais
que primam pela formao de sujeitos
livres, autnomos e responsveis como
algo indispensvel e urgente ao processo de transformao social, em
busca de melhoria das condies de
vida de toda a sociedade. No est
em discusso aqui se tais intenes
so ou no so realmente boas. Mas
certamente no tero o efeito esperado, na medida em que tais anlises
no levam em conta que, em vez de
ser o outro do governo constituindo-se como uma barreira a ele , a li-

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berdade exatamente um meio atravs

do qual o governo pode assegurar seus
fins, ou seja, um recurso do governo
para que ele se efetive mais rpida e
eficientemente. Se, noutras perspectivas, a liberdade apontada como elemento essencial para que a sociedade
se faa mais justa e igualitria
(embora tais termos sejam bastante
discutveis), a perspectiva a partir da
qual Bauman trabalha pe em discusso a idia de que, em nossa poca
contempornea, a liberdade no tem
feito outra coisa melhor que sobrepor
camadas sociais: a liberdade de escolha, eu lhes digo, de longe, na sociedade ps-moderna, o mais essencial
entre os fatores de estratificao.
Quanto mais liberdade de escolha se
tem, mais alta a posio alcanada na
hierarquia social ps-moderna
(p.118).
a partir desta e de algumas outras idias igualmente muito interessantes que Bauman pe em discusso
(preferencialmente nos seis primeiros
captulos do livro) aquilo que ele chama de estranhos, destacando quem so
os estranhos modernos e quem so os
estranhos ps-modernos, como chegam
a ser estranhos e sob que formas cada
sociedade no apenas os cria, como
tambm luta contra eles. Ao fazer isso,
o autor tambm trabalha com as dimenses da incerteza ps-moderna (algumas delas comentadas anteriormente nesta resenha), passando por
questes de identidade, diversidade,
pobreza, justia, entre outras.
Diferentes objetos vo sendo
tematizados ao longo do livro, seguindo a maneira envolvente e criativa
com que o autor nos apresenta suas
idias. Nos captulos 7 e 8, Bauman
tece comentrios extremamente interessantes acerca do significado conferido arte ps-moderna em sua relao com o Modernismo, tomando-o
como um movimento artstico de van-

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guarda, mas de inspirao e ideais ainda modernos.

Temas como a verdade, a fico
e a incerteza povoam o captulo 9, fazendo dele, a meu ver, um dos que
mais podem interessar ao campo educacional no apenas porque trabalha
com as noes de verdade, razo, cincia, histria e diferena, mas tambm
porque, ao fazer isso, passa por questes referentes ao papel conferido ao
filsofo e tarefa assumida pela filosofia moderna.
Nos outros cinco captulos finais,
Bauman discute, respectivamente, o
conceito de cultura, enfatizando a crise paradigmtica pela qual o discurso
cultural est passando (captulo 10); a
redistribuio ps-moderna do sexo,
revisitando a Histria da sexualidade,
de Foucault, na qual aponta trs desvios fundamentais, envolvidos com a
revoluo educacional, e trabalha com
a questo da infncia e dos sentidos
conferidos sua sexualidade no que se
refere organizao e remodelao do
espao e das relaes sociais (captulo
11); a imortalidade e os valores religiosos pr-modernos, modernos e psmodernos, a partir dos quais faz uma
muito til discusso acerca da importncia assumida por especialistas da
alma e restauradores da personalidade em nossa poca contempornea,
que, em suas palavras, a era do surto de aconselhamento (captulos 12 e
13); a origem e os sonhos do liberalismo e do comunitarismo, argumentando
que apesar de todas as diferenas de
princpios que aparentemente possa
haver entre eles, tanto um como outro
so projees de sonhos nascidos da
contradio real inerente difcil situao dos indivduos autnomos
(p.245).
Perante tais temas e a forma
como so abordados e desenvolvidos
no livro, o que mais posso eu dizer de
O mal-estar da ps-modernidade se-

no que, alm de ser extremamente

atraente, cativante, convidativo e simptico, da mesma forma til e de
grande proveito a todos/as aqueles/as
que esto interessados/as em uma sria, curiosa e instigante discusso
acerca de algumas das mais importantes transformaes contemporneas
que so, simultaneamente, operaes
de e operadas por nossas formas tambm contemporneas de viver. O livro
traz como temticas de discusso coisas to aparentemente distantes entre
si mas que certamente convergem, seno em muitos aspectos, ao menos em
um: o mal-estar da ps-modernidade.
Talvez seja isso, e a forma como
Bauman coloca isso, o que de mais sedutor encontrei nesta obra.
Karyne Dias Coutinho
Mestranda em Educao
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

MEYER, Dagmar E. Estermann.

Identidades traduzidas:cultura e
docncia teuto- brasileiro-evanglica
no Rio Grande do Sul. Porto Alegre
RS: Edunisc & Sinodal, 2000, 242p.

comum que livros tratando de

temticas consideradas muito especficas sejam destinados a um pblico
mais restrito, diretamente interessado
naquele tema. Com as inmeras demandas que aquelas/es que se dedicam
educao tm cada vez mais, a idia
corrente que se acabe tendo uma atitude pragmtica de apenas ler o que
diretamente se liga aos projetos aos
quais se est dedicando. O livro de
Dagmar E. Estermann Meyer, pela
temtica, tem forte chance de acabar
caindo na categoria de muito especfico . Se, ao ler o ttulo, voc est
tendendo a categoriz-lo desta forma,
minha forte recomendao : pense
outra vez. Neste livro, a autora oferece

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