NO-DO y Las Celadas Del Documento Audiovisual

NO-DO y las celadas del documento audiovisual
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Cahiers de civilisation
espagnole contemporaine
De 1808 au temps prsent
4 | 2009 :
printemps 2009
tudes
NO-DO y las celadas del

documento audiovisual
VICENTE SNCHEZ-BIOSCA
Entres dindex
Mots cls : cinma, Franquisme, NO-DO (Noticiario Documental), propagande
Palabras claves : cine, franquismo, NO-DO (Noticiario Documental), propaganda
Keywords : franquism, movies, NO-DO (Noticiario Documental), propaganda
Lieux : Espagne, Espaa, Spagna, Spain
Priodes : 1939-1975
Texte intgral
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El da 4 de enero de 1943, los primeros cines de Espaa abran su programa con la

proyeccin de un material inesperado: un noticiario de unos diez minutos de
duracin que repasaba lo que ese franquismo a la sazn apresado entre las garras de
la guerra mundial consideraba actualidad nacional. El noticiario iba, adems,
precedido la ocasin lo mereca de un prlogo de metraje equivalente que
actuaba como declaracin de intenciones. Lejos de autopresentarse como
circunstancial, se prometa un largo porvenir semana tras semana y, de hecho, ni
siquiera los ms generosos augurios habran podido esperar tanto, pues sobrevivi
en varios aos al rgimen que lo gest (1981) y cuando la prensa filmada era ya un
remoto recuerdo.
La maquinaria se haba puesto en funcionamiento con eficacia unos meses antes.
Un Acuerdo de la Vicesecretara de Educacin Popular de FET y de las JONS de 29
de septiembre de 1942 haba regulado la organizacin y funcionamiento de la
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entidad productora, editora y distribuidora cinematogrfica NO-DO; una

Disposicin de la misma Vicesecretara, de 17 de diciembre, determinaba su
exclusividad y la obligatoriedad de su proyeccin en todos los cines del pas1 . Su
arranque fue, pues, enrgico y veloz; tal era la confianza en el proyecto que, apenas
cuatro meses ms tarde, en su nmero 20, NO-DO inauguraba una segunda edicin
que se prolong hasta que en 1960, en pleno esplendor, se aadi una tercera. Como
signo de vigor, desde 1945, edit la entidad una revista semanal Imgenes, de
carcter monogrfico acompaando, aunque sin condicin de obligatoriedad, al
noticiario. Lo dicho y el privilegio de ser la nica institucin acreditada para
producir documentales lleva a la inevitable conclusin de que el arsenal de NO-DO
fue, sobre todo hasta el asentamiento de la televisin durante los aos 60, el
instrumento de difusin y consumo de imgenes documentales casi exclusivo y sin
duda el ms influyente del franquismo y, contemplado desde la actualidad, el banco
de documentos audiovisuales irrenunciable para el historiador del franquismo.
Qu hacer con ese fondo documental?, cmo abordarlo?, qu crdito darle?, qu
crtica de fuentes y cotejo de informacin se hacen precisos para hacerle hablar? Son
stas las preguntas que orientan el presente artculo.
Paradojas
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Dadas las condiciones del rgimen franquista (totalitario en su proyecto inicial,

represivo siempre, autoritario en algunas lecturas que arrancan de la clebre tesis de
Juan Linz), la carencia de libertades (entre ellas la de informacin) induce a
considerar NO-DO como instrumento de propaganda, tal y como lo fueron los
medios de comunicacin (prensa, radio y cine) del perodo de entreguerras. Y no
falta razn: todos los valores que el franquismo consider esenciales
(consustanciales sera un trmino ms adecuado) aparecen en sus imgenes; sus
instituciones se pasean seguras por las noticias y reportajes; el enemigo es
denostado y combatido con acritud verbal en las locuciones; los profesionales que lo
llevaron a trmino forman un ncleo de confianza en los aledaos del poder y, a
diferencia de la prensa o la radio, rara vez hubo roces con la superioridad. A pesar
de ello, el trmino propaganda resulta ms tranquilizador que riguroso para dar
cuenta de la lgica del noticiario y, sin ser falso, confunde ms que aclara el proceso
del que naci NO-DO.
No se trata aclarmoslo de sucumbir a la cndida confianza en la informacin
neutral y la profesionalidad sin apellidos (el mundo entero al alcance de todos los
espaoles fue su divisa) ni de poner en tela de juicio el frreo control que el
aparato franquista mantuvo sobre sus instrumentos de comunicacin y el escueto
lmite de lo decible. Se trata, ms bien, de entender cabalmente el desfase de NO-DO
con respecto a la propaganda de choque que caracteriz el perodo de entreguerras;
desfase ligero desde el punto de vista cronolgico (NO-DO nace en una coyuntura
lgida y, a la vez, de estertor de la propaganda totalitaria), pero sobre todo desfase
estilstico y retrico perceptible a una lectura atenta. El anlisis de este desajuste
ayudar a comprender la excepcional longevidad del noticiario, ms all de la
extincin o desdibujamiento de los fascismos y, lo que es ms relevante, sin
espectaculares cambios. Desmedida pervivencia que informa, como en un espejo, la
perennidad sorprendente del franquismo que tanto ha dificultado su caracterizacin
entre los regmenes dictatoriales. Varios elementos contribuyen a explicar esto.
En primer lugar, la paradoja de NO-DO, su herramienta de perennidad surge de
un esfuerzo tenaz, inslito en apariencia en un medio informativo, por huir de la
actualidad, su escamoteo, en particular, de la informacin poltica. En vano bucear
el historiador en sus imgenes a la captura de datos precisos, puntuales, de los
acontecimientos de la vida nacional e incluso internacional. Tampoco el combate
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ideolgico esperable se ejercer sobre el presente. NO-DO se comporta con una

desidia que rima bien con su ausencia de furor propagandstico, al menos segn el
horizonte de expectativas de un pas poderosamente ideologizado, cercano a los
fascismos y de control de hierro sobre la comunicacin. Omisiones, ausencias,
ligereza incluso que, en el mejor de los casos, dejan perplejo al investigador. Nada de
esto resulta comprensible (y ste es el primer dilogo al que debe someterlo el
historiador) sin atender al formato especfico en el que NO-DO se inscribe: el
noticiario cinematogrfico.
Es ste un modelo de revista audiovisual, ms que de prensa filmada (como a
menudo se le denomin), concebida para unas masas escasamente alfabetizadas, sin
apenas cultura de viajes y pensada para su difusin en el seno del espectculo
estrella del ocio social, el cine. En los noticiarios, las curiosidades, las atracciones,
los sucesos, la moda, la naturaleza, los deportes, las catstrofes son ms
importantes que la informacin poltica. As pues, el equilibrio entre noticias
duras y blandas da lugar a un mosaico de gneros como actualidad nacional,
internacional, frivolidades, atracciones, curiosidades, vida de sociedad, deportes,
toros
En efecto, NO-DO no cesar, en sus secciones ms duras, de recordar las
virtudes de la Cruzada, detenindose en ceremoniales ante los cados y en los
lugares de memoria del rgimen, de pasear su mirada por las escuelas de la Seccin
Femenina y los campamentos del Frente de Juventudes y, desde luego, de sumirnos
en un arsenal simblico profuso e ideolgicamente inequvoco. Sea como fuere, la
falta de tensin dramtica, la primaca de lo secundario y la omisin de la poltica
sern sus rasgos ms reconocibles.
Un segundo factor ilumina mejor lo anterior: la coyuntura en y de la que nace el
noticiario NO-DO en 1942-1943. Sealbamos poco ms arriba la celeridad con que
la maquinaria se puso en marcha. Ciertamente. Mas por qu tan tarde respecto al
final de la guerra? Tres aos y medio haban transcurrido desde la victoria
incondicional de las tropas de Franco, los aos en pura lgica ms necesitados de
movilizacin ideolgica, de rentabilizacin de los instrumentos de socializacin.
Por qu desatender el documento audiovisual? Un enigma se abre ante nosotros.
Entre los primeros artfices de NO-DO, una leyenda respecto a los orgenes del
noticiario circul con gran poder de conviccin: los llamados sucesos de Begoa de
agosto de 1942. Se refieren stos al atentado perpetrado por un comando falangista
en la baslica de la Virgen de Begoa, cercana a Bilbao, con motivo de la
conmemoracin carlista del 16 de agosto que estuvo a punto de costar la vida al
ministro del Ejrcito, general Varela, hostil a la Falange. El clmax de
enfrentamientos entre las familias del rgimen fue resuelto por Franco de modo
expeditivo, pero tambin equilibrado, obteniendo un doble beneficio para s y para
su causa: acept la dimisin de Varela y ces a Galarza, por el lado de las simpatas
tradicionalistas, pero tambin defenestr, en compensacin, al cada vez ms
molesto Serrano Suer de su cartera de Asuntos Exteriores, que pas a manos
(sintomticamente) del anglfilo Jordana, as como de presidente de la Junta
Poltica de Falange, que acab en sus propias manos (las de Franco) y para siempre.
Lo relevante en esa certeza compartida por quienes lo vivieron (Alberto Reig, primer
subdirector del organismo NO-DO, fue quien ms y mejor lo argumentaba)2 fue que
el incidente haba sido filmado por las cmaras de Actualidades Ufa y el Estado se
enfrent a su direccin cuanto trat de conseguirlas para el noticiario Fox. Esta
tesitura revel la urgente necesidad por parte del Estado de disponer en exclusividad
de las imgenes documentales para gestionar su difusin sin cortapisas ni hipotecas.
La ficcin, por el contrario, bien poda quedar en manos privadas, eso s, ejerciendo
sobre ellas una censura muy rigurosa. Esta leyenda apunta al ncleo de lo que se
jugaba en esa coyuntura, aun si la realidad es mucho ms compleja.
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Un modelo totalitario
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NO-DO haba tenido un precedente: el Noticiario Espaol. Naci en plena guerra

civil y en un contexto muy preciso: tras la constitucin del primer gobierno
franquista el 30 de enero de 1938, con la creacin de una autntica estructura de
Estado y la promulgacin de las primeras leyes (Fuero del Trabajo, 9 de marzo de
1938). Surga de la reestructuracin de la prensa y la propaganda, del impulso que
Serrano Suer supo dar a un Estado totalitario que, en la reparto de poderes con
sectores conservadores o nacionalcatlicos (quienes ocuparon, por ejemplo, el
mbito de la Educacin), entreg la propaganda a un grupo de intelectuales ligados a
la Falange, curtidos en las revistas y aparatos doctrinales y de agitacin del partido
(las revistas Jerarqua, Vrtice o Fotos y los organismos precedentes de FET de las
JONS). Entre gentes como Dionisio Ridruejo, Pedro Lan Entralgo, Antonio Tovar o
Jos Antonio Gimnez Arnau, por slo citar algunos nombres, el poeta Manuel
Augusto Garca Violas se puso al frente del recin creado (abril de 1938)
Departamento Nacional de Cinematografa y lanz un nutrido volumen de
documentales de propaganda, extremadamente audaces desde el punto de vista
formal e ideolgico, a los que se uni un noticiario, cuyo primer nmero vio la luz
en junio de 1938. Virulento, combativo, ofensivo para con el enemigo, pero tambin
arriesgado en estrategias discursivas, como la utilizacin de las imgenes del
oponente para contrarrestar su propaganda o la tentativa, al menos en intencin, de
captacin y seduccin del enemigo hicieron de los tres aos siguientes uno de los
perodos ms enfervorecidos de la propaganda fascista o fascistizante en Espaa.
As, el Noticiario Espaol fue un instrumento de propaganda de choque, nacido en
el ferviente contexto de la guerra, acuciado por las urgencias de lucha ideolgica y
perfectamente coherente con el clima de patetismo dramtico que caracteriz a la
propaganda totalitaria de entreguerras.
Haba, pues, en el momento de aparecer NO-DO, precedentes cercanos que bien
podan haber sido utilizados como modelos. Por qu se desvaneci su espritu tan
pronto y hubo que modificar el horizonte? Si NO-DO refleja cierta frivolidad, como
sealamos ms arriba, sta no se debe a impericia ni vacilacin ideolgica, sino a
una deliberada o, cuando menos, sintomtica decisin de los jerarcas del rgimen.
Regresemos, pues, con estas sospechas al contexto de 1942-1943.
Prdida de tensin dramtica

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No se engaaban quienes citaban los incidentes de Begoa como detonante. En

ellos cristalizaba la crisis de un modelo de propaganda que el D.N.C. y las Jefaturas
Nacionales de Prensa y Propaganda haban tratado de lanzar desde el comienzo de la
guerra y del que eran responsables los adalides ms aguerridos de la Falange que en
1938 se haban incrustado en el corazn del aparato del Estado. Hacia mediados de
1941, las deserciones eran sintomticas de un agotamiento. Ridruejo haba mostrado
su desacuerdo con el sesgo conservador que estaba tomando el rgimen y, en 1941,
se alistaba en la Divisin Azul. El equipo capitaneado por Serrano Suer caa en la
remodelacin ministerial de mayo de 1941 y Prensa y Propaganda abandonaban el
Ministerio de la Gobernacin para incluirse en la recin creada Vicesecretara de
Ecuacin Popular. Tras el atentado del 16 de agosto de 1942, el cuadsimo era
separado definitivamente, desmoronndose con l el sueo totalitario.
Un factor no menos importante acentuaba el desplome de la Falange de
Burgos: el contexto internacional de la guerra mundial. Cuando en enero de 1943
NO-DO asaltaba las pantallas, la perspectiva de una victoria alemana en el Este era
harto oscura, si no una quimera. El Sexto Ejrcito alemn al mando del mariscal von
Paulus estaba a punto de capitular en Stalingrado (apenas un mes ms tarde
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ocurri, el 2 de febrero). Ello produjo un clima de incertidumbre que recomendaba

una posicin ms cauta por parte de Espaa, que se consum en octubre siguiente
con el abandono de la no beligerancia y el retorno a la neutralidad. En cualquier
caso, a mediados de 1942, los atentos observadores presagiaban el fracaso alemn y
juzgaban y peligrosa una excesiva implicacin con el Eje.
Despus del triunfo incondicional en la guerra civil, la represin y exterminio del
enemigo, el sesgo conservador que iba tomando el rgimen, unido a la desbandada
de los sectores ms revolucionarios procedentes de Falange, y ante la amenaza de
desamparo que provocara el ms que verosmil triunfo aliado, fue imponindose un
proyecto propagandstico de asentimiento al franquismo en lugar de uno de
agitacin. No se trataba tanto de movilizar a las masas (puesto que el enemigo ya
haba sido vencido y su represin no haba cesado), sino ms bien de
desmovilizarlas, manteniendo, eso s, el despliegue de los principios religiosos,
polticos y carismticos en torno a una retrica formal y simblica cuyo arsenal
haba sido suministrado por la Falange (aunque tambin, en menor medida, por el
Requet y la liturgia catlica de inspiracin barroca)3. En ese contexto, NO-DO
irrumpi en un momento de inflexin del franquismo, marcado por la falta de
tensin dramtica (salvo en ocasiones extremas y escasas, como fueron, en poca
relativamente temprana, el rechazo de la sancin condenatoria de Naciones Unidas
en 1946 o la campaa del referndum nacional en 1947).
Dos condiciones adicionales acaban de perfilar el noticiario. A diferencia de la
radio y la prensa, NO-DO no posee ninguna variedad ideolgica, ninguna arista.
Mientras las diferencias (incluso de matiz) entre la prensa monrquica, la
falangista, la de los excombatientes o la de la Iglesia aporta datos sustanciosos al
historiador sobre los desajustes y el dinamismo que rige esa koin que fue el
rgimen, NO-DO se presenta, en cambio, como un noticiario nico. De ah que
jams se aventure en sealamientos ideolgicos sectoriales. Por esta razn, NO-DO
se comporta como la autntica voz estndar del rgimen, sin aristas ni conflictos, la
doxa del franquismo. Una circunstancia, de origen material y tecnolgico,
contribuye a esta atemporalidad: la escasez de copias disponibles y la circulacin de
las mismas por los numerossimos cines de la geografa nacional. A medida que la
categora de los cines descendan, stos exhiban noticiarios ms antiguos, de modo
que se dio la cmica situacin, comentada en fecha tan avanzada como 1952 por el
mismo subdirector del organismo, de que determinados cines proyectaban en la
Navidad de un ao las noticias correspondientes al mismo perodo del ao
anterior. En suma, todo pareca favorecer la falta de actualidad, prefiriendo lo que
podramos denominar noticias de poca (de larga duracin) a las ms
rigurosamente actuales.
Documento y ritualismo
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En nuestra poca hemos adquirido el hbito de vivir en un sistema de vrtigo

informativo en el tiempo y de ubicuidad en el espacio. Exigimos simultaneidad entre
los acontecimientos y su transmisin y aspiramos a que nada, por lejano que est de
nosotros, se sustraiga a nuestra mirada. Lo exigimos y lo presuponemos.
Comprender el papel que NO-DO desempe en las primeras dcadas del
franquismo exige desnaturalizar nuestra experiencia, imaginando un contexto muy
distinto. Un solo medio de informacin audiovisual, aislamiento respecto al
exterior, escasa familiaridad con la cultura del viaje, curiosidad ante lo extico. Sin
televisin en los hogares, con un parque de radios limitado, claro est, a la voz, la
censura lo filtra todo, el silencio forzoso sella los labios que se han librado del exilio,
la prisin o el fusilamiento y las instituciones de encuadramiento o socializacin
actan en la pequea escala del pueblo o del barrio, de la empresa, de la escuela o de
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la parroquia. NO-DO despliega, en ese contexto, un enorme poder: dar a conocer a

los espaoles una realidad previamente codificada y hacerlo de un modo
visualmente atractivo.
Dicho brevemente, NO-DO es efectivamente un instrumento de socializacin del
franquismo y, por ello, una propuesta de cuyo xito (difcilmente evaluable),
depende aquello que recoge la ambigua expresin de franquismo sociolgico. Mas
qu documenta un noticiario que rehuye la actualidad y no practica tampoco la
propaganda directa, salvo en contadas ocasiones? sta es la cuestin clave. Su
pereza refleja la desidia creativa del rgimen. La visin del noticiario sume a su
espectador en un mundo que parece no circular, ajeno al cambio, siempre idntico a
s mismo, sometido a un ceremonial perpetuo, aunque, eso s, salpicado de noticias
exticas o curiosas. Conmemoraciones rituales segn un calendario imperturbable:
el primero de abril, con sus fastos de la victoria en cuya mdula se ubica el desfile
militar; el primero de mayo y sus demostraciones sindicales de productores; el 18 de
julio, con su exaltacin del trabajo, sus inauguraciones y la inevitable recepcin al
cuerpo diplomtico; el 29 de octubre, da de duelo y, ms an, el 20 de noviembre,
recordatorio de la muerte de Jos Antonio, enterrado en El Escorial y, a partir de
1959, trasladado al Valle de los Cados Son hitos que se combinan con otros de
menor intensidad ideolgica para escandir el ao: la Navidad, revestida de ese tono
de melodrama kitsch que el franquismo le atribuy, el cntico pseudoinfantil a los
Reyes Magos, la honda raz hispana que inspira la Semana Santa, sobria en Castilla,
desgarrada en Andaluca; adanse las fiestas locales que merecen un recordatorio
de inters nacional Con estos mimbres, se urdir un crculo hermtico
intemporal o, mejor, atemporal. El tiempo, en su dimensin de cambio y de
acontecimiento singular, ha desaparecido. En su lugar, emerge el rito, que es, lo
sabemos, recuerdo de otro tiempo pleno, intenso, que el franquismo mirar con
aoranza.
Pocos documentos poseen esta capacidad de representar la ritualidad franquista:
los acontecimientos decisivos de la historia sustituidos por su recordatorio inmvil,
como si el ltimo gesto heroico (la guerra civil, la Cruzada) hubiese agotado el
vigor y suspendido al pas en una ensoacin de plenitud (nacional, imperial,
religiosa) y nada pudiera ya suceder. Espejismo histrico, mas tambin detencin de
la historia. A esta dimensin espectral del tiempo viene a superponerse la
proliferacin de lugares sobrecargados simblicamente, expresin en el espacio de
esa misma ritualidad: el Valle de los Cados en lenta construccin, como
monumental mausoleo; el Alczar de Toledo, resurgimiento de la antigua Tarifa
animada por un redivivo Guzmn el Bueno, el general Moscard; El Escorial del
Imperio filipino, la Ciudad Universitaria destruida, frente perenne, observatorio del
Madrid ocupado; Paracuellos del Jarama, acusacin viva del crimen del enemigo; el
cerro de los ngeles, espina dorsal de la consagracin de Espaa al Sagrado Corazn
y espanto ante el sacrilegio perpetrado por los milicianos en agosto del 36 No
sigamos. Basta lo dicho para obtener un panorama inslito de la visin franquista
del tiempo y del espacio. Sin duda, conciso, tal vez carente de matices, pero cierto.
En suma, a travs de su representacin del tiempo y del espacio, NO-DO se
convirti en un ritual semanal de un Estado ritualista y ceremonial; repetitivo hasta
la saciedad, indiferente al cambio. Cuanto ms insistente, cuantos ms ecos y rimas
creaba escandiendo el ao y reiterando las ceremonias, temporada tras temporada,
ms revelador se nos aparece hoy, a nuestra mirada de historiadores, de un modelo
de sociedad que el rgimen deseaba esttica, aclamatoria, pero desactivada social y
polticamente. A nadie asalta esta sensacin tanto como al historiador actual atento
al significado simblico de los decorados y los lugares, a la escenografa y a la
retrica de las locuciones. NO-DO habla a voces al historiador cultural.
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A la postre, el cambio
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Con todo, la ritualidad establece una dialctica feroz con la presin del cambio y
NO-DO sufri un vuelco en el curso de los aos sesenta. La retrica de los motivos
del franquismo (sus lugares de memoria y su calendario litrgico) no
desaparecieron (aun cuando en algunos casos se oxidaron), pero vieron surgir otro
paralelo que, ora lo contradeca calladamente, ora se encontraba en sus mismos
lugares levantando acta de las mutaciones. El del desarrollismo fue un nuevo
lenguaje, una nueva retrica, basada en el peso apabullante de cifras y clculos,
tecnocrtico, a menudo opaco y aparentemente desideologizado. Coexiste este
discurso con el anterior con la ligereza que el franquismo para aparear prcticas de
lenguaje, unas procedentes de su origen castrense, otras de su ms reciente
legitimacin por la obra realizada (la paz, el bienestar, el trabajo). NO-DO vivi
este trnsito tan peculiar bajo la forma de su relacin con la televisin, de vida
paralela y hermanada por unos aos (quiz su punto lgido fue 1964, con las orgas
de los XXV aos de paz), para luego ser rebasado por el medio domstico. En un
galimatas fascinante para el estudioso de la cultura, las noticias del turismo y del
desarrollo econmico convivieron con los lugares de memoria y las
conmemoraciones del pasado alcanzando un sincretismo a veces magistral, otras
rayano en el ridculo. Estos usos del lenguaje, esa amenaza a la lgica y esa
recalcitrante perseverancia simblica, nos dicen mucho, si sabemos leer, del
franquismo. Ah radica el valor documental, al menos el ms revelador, de NO-DO.
Notes
1 Vase documentacin de textos legales en Rafael R. TRANCHE y Vicente SNCHEZ-BIOSCA ,
NO-DO. El tiempo y la memoria, Madrid, Ctedra, 2001, Apndices, p. 581 y sq.
2 Entrevista de Rafael R. Tranche y Vicente Snchez-Biosca con Alberto Reig Gozalbes,
22-X-1992.
3 Es ste un tema fascinante que ha dado resultados en los ltimos aos a la luz del debate
sobre las religiones polticas. Si Giuliana DI FEBO (Ritos de guerra y de victoria en la Espaa
franquista, Descle de Brouwer, 2002) ha insistido en la politizacin de la religin (frente a las
religiones polticas nazi y fascista que analizaron George Mosse y Emilio Gentile), Javier
U GART E (La nueva Covadonga insurgente. Orgenes sociales y culturales de la sublevacin de
1936 en Navarra y el Pas Vasco, Madrid, Biblioteca Nueva, 1998) ha enfatizado la relacin
entre las prcticas barrocas y las liturgias carlistas de masas (misas de campaa, actos de
desagravio). La aportacin de Falange ya haba sido ampliamente reconocida. El debate sigue
abierto.
Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Vicente Snchez-Biosca, NO-DO y las celadas del documento audiovisual , Cahiers de

civilisation espagnole contemporaine [En ligne], 4 | 2009, mis en ligne le 16 janvier 2009,
consult le 20 mai 2015. URL : http://ccec.revues.org/2703 ; DOI : 10.4000/ccec.2703
Auteur
Vicente Snchez-Biosca
Profesor titular, Universidad de Valencia
Droits dauteur
CCEC ; auteurs
20/05/2015 11:07 a.m.

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