Seminario de tesis II

Salazar Bermdez Luis

La entidad en la Metafsica de Aristteles
El tema central de la Metafsica de Aristteles es la entidad, sin embargo, hablar de entidad
en esta obra resulta poco claro, debido a que el estagirita menciona que entidad se dice en
mltiples sentidos
Mas, puesto que Ente dicho sin ms tiene varios sentidos, uno de los cuales
es el Ente por accidente, y otro el Ente como verdadero, y el Noente como
falso, y, aparte de stos, tenemos las figuras de la predicacin (por ejemplo
qu, de qu cualidad, cun grande, dnde, cundo, y si alguna otra
significa de este modo), y, todava, adems de todos stos, el Ente en potencia y
el Ente en acto.1
Esta pluralidad de sentidos del ente no implica alguna contradiccin entre ellos, pues
todos ellos se dicen en orden a un solo sentido, es decir, al ente en tanto ente. Comprender a
que se refiere Aristteles cuando habla del ente en tanto ente es de suma importancia,
puesto que es el tema central a partir del cual se articula su Metafsica, ya que en palabras
del propio estagirita
[]toda ciencia basada en la razn o que participa en algo del razonamiento
versa sobre causas y principios, ora ms rigurosos ora ms simples. Pero todas
estas ciencias, habiendo circunscrito algn ente y algn gnero, tratan acerca de
l, y no acerca del Ente en general ni en cuanto ente, ni se preocupan para nada
de la quididad[]2
Resulta que la caracterstica que distingue a la Metafsica del resto de las ciencias es
que ella es la nica que se pregunta por el ente en cuanto ente, por lo cual, para poder
entender esta ciencia es indispensable entender este sentido de la entidad. As pues el tema
1 Aristteles, Metafsica, 1026 b.
2 Ibid., 1025b.

que quiero desarrollar permite comprender uno de los puntas claves del pensamiento
aristotlico, el cual ha desempeado un papel fundamental en la conformacin de nuestro
pensamiento.
El problema del ente en tanto ente lo resuelve Aristteles afirmando que la bsqueda
del ente en tanto ente desemboca en la bsqueda de la sustancia. Sobre la substancia
Giovanni Reale menciona que
No hay un nico tipo de sustancia, sino tres: a) la sustancia sensible y corruptible
(animales, plantas, etc.); b) la sustancia sensible e incorruptible (los cielos), c)la
sustancia suprasensible, inmvil y eterna3
La cuestin que me interesa y que pretendo desarrollar en mi tesis es la relacin que existe
entre los tres tipos de sustancia, en especial la relacin que existe entre la sustancia sensible
y la sustancia suprasensible, inmvil y eterna, la cual se identifica con el motor inmvil.
Dicha relacin es sumamente problemtica y a partir de ella se han derivado mltiples
interpretaciones de la Metafsica, sin embargo, es posible ordenarlas dentro de cuatro
grupos: la interpretacin teolgica, la aportica, la onto-teolgica y la ontolgica.
De este grupo de cuatro lecturas, me centrar, principalmente, en la interpretacin
teolgica y aportica y las otras dos slo las mencionar brevemente. Pese a la discusin
que voy a entablar con estas cuatro presentaciones, el eje central de mi tesis va a ser la
metafsica de Aristteles.
La razn por la cual pienso entablar un dilogo con la interpretacin teolgica es
porque me interesa desarrollar la relacin del concepto de ente y la concepcin de lo divino
que est en la obra del estagirita, y precisamente esta interpretacin tiene como objeto
central la divinidad, pues, de diferentes modos terminan por resolver la ontologa
aristotlica en un saber sobre la divinidad. Sin embargo, en sta tesis busco mostrar que
aunque la ontologa est subordinada a la teologa, la primera no se puede reducir a la
segunda.

3 Giovanni Reale, Gua de Lectura de la Metafsica de Aristteles, p 102.

El inters que tengo por la interpretacin aportica se debe a que los autores que se
inscriben dentro de esta interpretacin, plantean un doble objeto de estudio en la obra de
Aristteles, por un lado se interesa por los entes en general y por otro aborda el estudio de
la divinidad, lo cual origina dos ciencias distintas: la ontologa y la teologa. De esta forma
las lecturas aporticas de Aristteles problematizan la relacin entre el ente y la divinidad.
El punto en el que yo me voy a distanciar de esta interpretacin consiste en que sostengo
que Aristteles consigue resolver la relacin entre el ente y la divinidad, y lo hace cuando
desarrolla las nociones de acto y potencia.
El mtodo que utilizar es muy similar al que utiliza Aristteles, pues, comenzar
analizando las distintas posturas que se han dado respecto al tema que estoy interesado para
problematizarlas y una vez hecha esta problematizacin har uso del texto aristotlico para
resolver los problemas que han surgido del anlisis de los comentaristas.
Los libros de la Metafsica en que centrar mi anlisis son tres: el libro III o libro de
las aporas, el libro VII en donde se trata principalmente de la esencia y la definicin y el
libro XII en dnde se aborda el tema del motor inmvil.
ndice
CAPTULO I
1.1 Lectura teolgica
1.2 Lectura aportica
CAPTULO II
2.1 Los cuatro sentidos principales de sustancia
2.2 La sustancia como materia
2.3 La sustancia como esencia
2.4 sobre la definicin
CAPTULO III

3.1 El ente como acto y como potencia

CAPTULO IV
4.1 Relacin de la sustancia sensible y la sustancia divina

Bibliografa
Aristteles, Metafsica, Trad. Valentn Garca Yebra, Madrid, Gredos, 1970.
Aubenque, Pierre, El problema del ser en Aristteles, Madrid, Taurus, 1974.
Dring, Ingemar, Aristoteles, exposicion e interpretacion de su pensamiento, 2. Ed.,
Mxico, UNAM, 1990.
Jaeger, Werner Wilhem, Aristteles, Bases para la historia de su desarrollo intelectual,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1946.
Oate y Zubia, Teresa, Para leer la metafsica de Aristteles en el siglo XXI, Anlisis
crtico hermenutico de los 14 lgoi de filosofa primera, Madrid, Dykinson, 2001.
Reale, Giovanni, Gua para una lectura de la Metafsica de Aristteles, Barcelona, Herder,
1999.