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SANTO ANDR
2014
Sumrio
1. INTRODUO ...................................................ERRO! INDICADOR NO DEFINIDO.
2. ANLISE DA OBRA.........................................ERRO! INDICADOR NO DEFINIDO.
2.1 A SAGRADA ESCRITURA E A NATUREZA. ................................. Erro! Indicador no definido.
2.2 AS EVIDNCIAS OBSERVADAS POR GALILEU ........................................................... ...... 6
1. INTRODUO
O perodo conhecido como Renascimento ou Renascena, entre os sculos XV
e XVI, intensificou a produo artstica e cientfica na Europa. Por meio do
mecenato, governantes passaram a dar proteo e ajuda financeira a artistas e
intelectuais da poca.
Neste perodo, valorizou-se o antropocentrismo a ideia de "o homem ser o
centro do pensamento filosfico" em oposio ao teocentrismo, que vingou
na Idade Mdia. A razo e a natureza tornaram-se pilares do homem
renascentista, sobretudo dos cientistas, que passaram a fazer uso de mtodos
experimentais e da observao do universo.
Assim, pode-se dizer que os ideais do Renascimento so sintetizados no
Humanismo. Segundo Lins (1967, p. 96), "[...] consistiu o humanismo,
essencialmente, no cultivo dos conhecimentos que visavam felicidade e ao
aperfeioamento do homem, em oposio s cogitaes dos telogos, os
quais, voltados para Deus, consideravam a Terra passageiro exlio.
Galileu, expoente do pensamento renascentista, soube por D. Benedetto
Castelli1 que, em um jantar na corte da Toscana, estavam presentes a Grduquesa Cristina de Lorena, e seu filho, o Gr-duque Csimo, o qual foi aluno
de Galileu e por ele tinha muito apreo.
Durante o jantar, a Gr-duquesa teria questionado Castelli a respeito da
ortodoxia do sistema copernicano e da oposio que este teria a algumas
passagens bblicas, como Josu 10.12-13 e Salmos 59.
Quando soube do interesse da Senhora Cristina de Lorena, Galileu enviou uma
carta a Castelli, propondo uma nova interpretao da Bblia com o intuito de
tentar estabelecer uma concordncia entre o sistema copernicano e a Sagrada
Escritura.
2. ANLISE DA OBRA
Em todas as cartas, nota-se que o autor procura externar a genuinidade do
sistema copernicano ora fazendo interpretaes bblicas, ora utilizando de
suas observaes como evidencias do heliocentrismo.
Com o objetivo de demonstrar a veracidade do sistema copernicano, Galileu
busca dar indcios de que a Bblia usa de termos metafricos e, portanto, no
existe heresia alguma em se reformular o universo. Galileu empenha-se,
tambm, em condicionar o clrigo a perceber que a Sagrada Escritura no foi
Monsenhor Piero Dini era grande amigo de Galileu e, na poca das cartas, ocupou o cargo de
relator apostlico em Roma.
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Por outro lado, Galileu tambm faz uso de passagens bblicas que podem ter
concordncia com o sistema copernicano, admitindo por ora aos adversrios
que tomem o texto bblico no sentido em que soam.
Na passagem de Josu4, que foi questionada pela Senhora Cristina, Galileu
traz trs explicaes, nas quais faz as seguintes colocaes:
"Primeiro eu pergunto ao adversrio se ele sabe por quais
movimentos o Sol se move. Se ele sabe, foroso que ele
responda que este se move por dois movimentos, isto , pelo
anual do poente para o levante e pelo diurno, ao oposto do
levante ao poente."
"Donde, em segundo lugar lhe pergunto se estes dois
movimentos, to diversos e como que contrrios entre si,
competem ao Sol e so prprios dele igualmente. foroso
responder que no. Mas s um prprio e particular dele, isto
, o anual; por outro lado, o outro no seu, mas do mais alto
cu, digo do primeiro mvel, o qual arrasta consigo o Sol e os
outros planetas e tambm a esfera estrelada..." (GALILEI,
1613, p.24).
Galileu finaliza com uma terceira colocao, onde argumenta que seria
impossvel Deus parar apenas o Sol sem fazer isso com toda a esfera celeste.
Ademais, sendo o movimento do Sol contrrio ao da rotao diurna, Deus teria
encurtado o dia ao invs de t-lo alongado, como pretendia. Na constituio
dos sistemas de Ptolomeu e de Aristteles, absolutamente impossvel parar o
movimento do Sol e alongar o dia.
Josu 10.12-13: "Ento, Josu falou ao Senhor, no dia em o Senhor entregou os amorreus
nas mos dos filhos de Israel; e disse na presena dos israelitas: Sol, detm-te em Gibeo e tu,
Lua, no vale de Aijalom. E o Sol se deteve, e a Lua parou at que o povo se vingou de seus
inimigos. No est isto escrito no Livro dos Justos. O Sol, pois se deteve no meio do cu e no
se apressou a pr-se, quase um dia inteiro.
Quando a Sagrada Escritura diz que Deus parou o Sol, queria dizer que parou
o primeiro mvel, apenas usou de metfora, pois no se dirigia exclusivamente
aos homens sbios.
Galileu reitera sua afirmao de que as Sagradas Letras no deveriam ser
levadas ao seu significado nu.
4. CONSIDERAES FINAIS
Certamente, as cartas enviadas por Galileu servem de embasamento para todo
trabalho acerca de sua vida, sobretudo em seu processo inquisitrio.
As cartas externam, ao mesmo tempo, o respeito de Galileu pela Sagrada
Escritura e sua nsia em evidenciar a genuinidade do sistema de copernicano.
Galileu leva com muito afinco suas convices, e para isso usa de muitas
vertentes. Ora articula na busca de uma nova interpretao bblica, ora busca
uma concordncia entre as Sagradas Letras e o sistema copernicano. Galileu,
tambm, no deixa de evidenciar as observaes feitas por meio de seu
telescpio as quais corroboram com o sistema copernicano.
No mbito do ensino, o professor que possuir conhecimento sobre as cartas
ter a seu favor argumentos substanciais. O simples fato de inteirar-se a cerca
do contexto histrico vivido por Galileu atestar-lhe- um discurso envolvente
em suas aulas.
Existe, ainda, a possibilidade de se trabalhar em conjunto com outras
disciplinas j que as cartas abrem inmeras possibilidades de projetos
interdisciplinares.
As aulas de mecnica poderiam ter as cartas como texto introdutrio. A priori,
levaria aos alunos um carter mais humanstico e menos tcnico, o que criaria
uma atmosfera menos rdua e mais envolvente no estudo dos movimentos.
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5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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