Professional Documents
Culture Documents
Directores de la investigacin:
Javier Gil
Profesor Universidad Jorge Tadeo Lozano
Profesor Universidad de Los Andes
Miembro de la Fundacin Liebre Lunar
Victor Laignelet
Profesor Titular
Facultad de Artes
Universidad Nacional de Colombia
Asesor en valoracin y medicin del conocimiento
Christian Ruiz
Representante y cofundador de RR Conocimiento e Innovacin SAS
Aporte de expertos:
Presentacin
La Secretara Distrital de Cultura, Recreacin y Deporte y la Universidad de Bogot
Jorge Tadeo Lozano han aunado esfuerzos para adelantar un proceso de trabajo que
busca contribuir a los debates, reflexiones y documentos que distintos grupos de
artistas y acadmicos han elaborado para discenir su posicin frente a una de las
encrucijadas que enfrentan las Facultades de Artes en el pas frente los estatutos de
legitimacin, los mbitos de produccin y los paradigmas de innovacin artstica.
El vertiginoso asenso de los sistemas de medicin, legitimacin e indexacin de la
calidad de la educacin y el conocimiento producido en el pas, exige que las
Facultades de Arte deban adaptarse y moldearse para cumplir con estos mismos
sistemas y corresponder tanto al deber universitario como entrar en la competencia
por obtener igualdad de oportunidades de legitimacin. Esto puede resultar
sumamente provechoso, sin embargo debe contemplar la naturaleza misma del arte.
Si bien es vlida la exigencia de sustentar a travs de la investigacin el conocimiento
impartido desde la universidad, tambin es claro que no es viable convertir el arte en
objeto cientfico, ni el quehacer artstico en una ciencia.
Desde este punto de vista, es necesario que los sistemas de medicin y las polticas
que abrigan estos procesos de legitimacin y formalizacin del conocimiento artstico,
se diferencien de los sistemas de medicin y las polticas que abordan los problemas
de las ciencias duras y sociales.
El documento que se presenta para discusin de la Mesa de Trabajo Colciencias y reas
de Arte, Diseo y Arquitectura, ha sido trabajado a varias manos y es el resultado de
una labor que se realizo durante el ao 2012 y 2013 bajo al orientacin de los
profesores Javier Gil y Victor Laignelet y que conto en el ltimo ao con los aportes
de un grupo de docentes y artstas de diversas universidades y disciplinas artsticas
tales como Andrs Burbano, Carlos Dueas, Natalia Orozco, Favio Rincn, y Vctor
Viviescas, as como tambin la participacin de Christian Ruiz asesor en valoracin y
medicin del conocimiento. El proceso de construccin de los tres apartes que
constituyen este documento o informe acadmico como lo han denominados sus
autores estuvo acompaado por la Direccin de Arte, Cultura y Patrimonio de la
Secretara de Cultura, Recreacin y Deporte y el Programa de Artes de la Universidad
Jorge Tadeo Lozano
La primera parte elabora una reflexin de orden conceptual donde se presentan
asuntos tales como las artes en la academia y su encuentro con la investigacin;
creacin e investigacin: convergencias y divergencias, la creacin artsticas desde las
lgicas de valoracin de Colciencias: quin crea (grupos), qu productos, quin los
valida, cmo se difunden socialmente problemticas en torno a los formatos de
presentacin y evaluacin de los proceso de creacin. El segundo apartado que
constituye este documento hace un anlisis sobre la valoracin de los procesos
creativos en el pas segn el modelo de medicin de grupos de investigacin,
INDICE
Pg.
8
12
26
41
47
5.1
5.2
49
54
2
5
6
14
17
29
30
31
33
34
37
37
38
39
39
40
43
44
45
5.3
55
5.4
56
59
59
5.5
61
61
63
Javier Gil
Profesor Universidad Jorge Tadeo Lozano
Profesor Universidad de Los Andes
Miembro de la Fundacin Liebre Lunar
Victor Laignelet
Profesor Titular
Facultad de Artes
Universidad Nacional de Colombia
ANTECEDENTES
Desde hace algn tiempo Acofartes (Asociacin Colombiana de Facultades de Arte), y muchas
iniciativas particulares de universidades como la Universidad Nacional de Colombia,
Universidad Jorge Tadeo Lozano, Universidad Javeriana, entre otras, han generado acciones
para legitimar la creacin artstica como generadora de conocimiento. Dichas iniciativas se han
desarrollado tanto al interior de las polticas internas de las universidades como frente a las
entidades pblicas que regulan las polticas del conocimiento como Colciencias, Icfes,
Ministerio de Educacin, etc. Estas propuestas y debates proponen un dilogo con la
normatividad acadmica que organiza, evala y estimula la produccin de conocimiento, con el
fin de potencializar la creacin y dar respuesta a sus necesidades.
La creacin, y ms especficamente los procesos de creacin, es considerada en las facultades
de artes como algo que las define en su especificidad como modo de pensamiento y como
modo de produccin de conocimiento, en todos estos mbitos acadmicos tales procesos son
equivalentes a los procesos de investigacin en las ciencias sociales. An se utiliza en algunos
espacios la denominacin investigacin-creacin, denominacin tendiente en algn momento
a mostrar cmo la creacin incorporaba aspectos investigativos y por consiguiente era
generadora de conocimiento. Si bien til en su momento, el trmino pudo tener algunos efectos
contrarios a su propsito de llamar la atencin alrededor de la potencia de la creacin, efectos
como el de querer asimilar forzada y antinaturalmente la creacin a los esquemas y lgicas de
6
obstante la presencia del otro es una ocasin magnfica para mirarnos y cuestionar lo que
somos, y de paso cuestionar los aparatos de captura que empleamos para clasificar y
clasificarnos. La aceptacin de la diferencia, en consecuencia, trasciende la simple tolerancia e
inclusin, es una ocasin para una interrelacin que rebasa tanto el distanciamiento frente a lo
diferente como su acogimiento con miras a domesticarlo, neutralizarlo o asimilarlo a lo propio.
Es claro que el conocimiento artstico, la creacin artstica, difiere radicalmente de las formas
de conocimiento organizado, y de la organizacin formal del conocimiento y esa diferencia
espera un autntico reconocimiento.
Este documento aspira a ofrecer, ms all de la discusin conceptual, herramientas a
Colciencias para valorar y evaluar la creacin artstica. Sobra decir que las artes no se pueden
evaluar con formatos prestados y que precisan de formatos ms atentos a sus particularidades.
Se trata de un segundo documento que tiende a focalizarse concretamente en las divergencias y
convergencias entre investigacin y creacin, intentando sostener la especificidad de las formas
de creacin y sus posibilidades cognitivas. En tal sentido presenta inicialmente una
aproximacin conceptual a esas tensiones para proceder posteriormente a establecer diferencias
entre una y otra. Finalmente presenta formatos emanados desde las distintas disciplinas
artsticas, para ello se ha contado con el concurso de expertos cuya seleccin ha sido concertada
con Acofartes. Consideramos que tales formatos se constituyen en un insumo importante para
avanzar en este proceso de construccin conjunta el cual ha sido habilitado por Colciencias
acogiendo la inquietud de los sectores de las artes, del diseo y la arquitectura. Es de anotar
que todo el proceso de partir de los formatos vigentes en Colciencias, y desde ellos proponer
acercamientos y posibles modificaciones, ha contado con el aporte de un especialista en estos
saberes, su concurso facilita establecer puentes y dilogos entre la creacin artstica, su
evaluacin y las lgicas que operan al interior del sistema de Colciencias.
Mencionbamos que a este texto le precede uno realizado en el 2012, en el marco del mismo
convenio. Ese documento inicial busc plantear el problema en un contexto ms amplio,
algunos de esos aspectos se retoman ac pero ya puntualizando en los asuntos de la creacin y
la investigacin. Ese documento previo abord sucintamente las relaciones de poder y saber, las
prioridades de ciertos saberes y modos de conocimiento ligadas a contextos econmicos,
polticas y culturales; tambin un primer acercamiento al lugar de la creacin en la universidad
y en la pedagoga. As mismo se desarroll una rpida mirada histrica de la pedagoga de las
artes, buscando sealar cmo los modos de ensear han estado ligados a las concepciones de lo
artstico y de su lugar en el conocimiento. Los restantes captulos de ese documento inicial
intentaron hacer ver cmo el conocimiento artstico involucra facultades distintas a la razn
como son la percepcin, la emocin, la intuicin y la imaginacin. Desde el reconocimiento del
lugar y sentido de ellas como dimensiones cognitivas se intent mostrar que el conocimiento
racional es solo un modo de conocer. Como un anexo necesario dicho documento indicaba los
modos de clasificar las artes al interior de Colciencias con el fin de dilucidar cmo, a partir de
esa clasificacin, se ubicaban y valoraban las artes.
Finalmente, vale la pena mencionar que se trata de un documento que se suma a otros
propuestos por la propia Acofartes y algunas universidades, conformando as un cuerpo
documental desde el cual facilitar el desarrollo de la mesa abierta por Colciencias la cual tuvo
su primer encuentro el viernes 4 de octubre de 2013. Tambin es bueno mencionar que ha
contado con las apreciaciones de una serie de expertos de distintas reas artsticas como son:
Natalia Orozco (danza), Vctor Viviescas (arte escnicas, artes vivas), Carlos Dueas (msica),
Andrs Burbano (audiovisuales), Favio Rincn (artes plsticas y visuales)
QU SE PROPONE EL DOCUMENTO?
Para explicitar mejor el foco del documento queremos sealar un doble propsito: por un lado
hacer ver la naturaleza de la experiencia creadora en el arte, la cual tiene caractersticas
propias, en general inasibles desde una estructuracin rgida de las formas de produccin del
conocimiento. Un segunda pretensin, y ya situndonos en lo que compete a las formas de
clasificacin y valoracin que dispone Colciencias como entidad rectora de las polticas del
conocimiento, y por tanto con clara incidencia en las polticas educativas, nos proponemos
recortar de ese amplio espectro de las epistemologas artsticas aquellas que se circunscriben
en el mbito universitario con la aspiracin de ser validadas al mismo nivel de la
investigacin cientfica pero partiendo de sus especificidades. Es decir puntualizar, que en el
contexto acadmico el arte produce conocimiento. As mismo nos preguntamos, acogiendo la
iniciativa de Colciencias de aportar para el esclarecimiento de estos problemas y derivar de
esa reflexin algunas sugerencias prcticas. En ese sentido nos animan interrogantes como los
siguientes: cmo ofrecer pistas y aportes a Colciencias que permitan identificar quin, qu,
cmo se debe valorar la creacin artstica en los marcos acadmicos y cmo divulgar y
facilitar su apropiacin social. Cmo inferir elementos prcticos para valorar la produccin
artsticas (formatos que puedan instalar un dilogo entre los instrumentos de Colciencias y las
prcticas artsticas)?
Es claro que no se presentan oposiciones radicales entre arte-ciencia, creacin artstica e
investigacin, si en el documento se presentan bastante dicotomizadas es para hacer evidente
la especificidad de la creacin artstica. De hecho las lgicas de lo sensible, y ms an en la
universidad, no se apartan radicalmente de los modos de investigacin, los procesos de
creacin de entrada deben conocer el desarrollo de la disciplina, incluso investigar esos
desarrollos previos. E incluso, ya en las dinmicas de divulgacin y de proyeccin
pedaggica, la creacin artstica difcilmente puede prescindir de un trabajo discursivo (tanto
la ciencia como el arte comunican sus logros con producciones discursivas, el arte en otras
pocas poda renunciar a ello pero esta postura es cada vez ms inaceptable, sobre todo en
entornos acadmicos como los que nos ocupan. Y, por el otro lado, la investigacin cientfica
cada vez se aproxima ms a dimensiones inventivas y creativas, casi que lo ms artstico que
se encuentra en la actualidad es la fsica cuntica, por ejemplo. Por otra parte, artes y ciencias,
9
Porqu Colciencias?
En el campo de las artes de tiempo atrs se viene manifestando el deseo que Colciencias
redefina su postura sobre las artes. Algunos manifiestan que valdra la pena plantear un
fortalecimiento de la validacin de la creacin artstica por mediacin de entidades culturales
como Ministerio de Cultura, Secretaras de Cultura, etc, si bien estas entidades de suyo
fomentan la creacin es evidente que hay un desbalance institucional en cuanto a
posibilidades presupuestales e incidencia acadmica y poltica en las universidades las cuales
10
regulan su quehacer desde los lineamientos de Colciencias. Desde el momento en que las
artes han entrado en la Universidad necesariamente se ven afectadas por las decisiones y
polticas emanadas desde Colciencias. El sector de las artes precisa que la universidad tenga
un tratamiento que equipare la artes con las ciencias, ms aun considerando que el concepto
de universidad apunta a la unidad de lo diverso, es decir a la apertura de una pluralidad de
modos de experiencia y conocimiento los cuales deberan validarse atendiendo sus
especificidades y particularidades.
Si bien Colciencias regula el conocimiento y su proyeccin en la universidad, no se trata de
equipararse a la ciencia, a sus lgicas y lenguajes, tampoco se trata de standarizar el
conocimiento. Incluso hablar de conocimiento ya remite a unas ciertas prcticas discursivas, a
una cierta modalidad de formalizar y extender sus resultados heredera de la ciencia. Dentro
de las denominaciones que presenta Colciencias quizs deberamos hablar de nuevos
conocimientos. El arte con respecto a las lgicas del conocimiento cientfico se constituye
como un nuevo conocimiento. En consecuencia, hablar de nuevos conocimientos
posiblemente no solo se refiera a nuevos conocimientos dentro de unos mismos supuestos y
premisas, sino a nuevos modos de entender el conocimiento, a nuevos y distintos modos de
producirlo y a nuevos modos de dar cuenta de ellos y de facilitar su apropiacin social. En
otros trminos est en juego en admitir que el modo de produccin cientfico obedece a una
lgica con orgenes e intereses histricos, obedece a ciertas concepciones del saber, la verdad,
el sujeto y la realidad. Toda la complejidad epistemolgica, social, cultural, poltica, implcita
en esta discusin amerita la creacin de un programa particular de las artes en el cual se
generen las condiciones para su autorregulacin. Las artes estn en Colciencias, y ya que lo
estn el desafo es lograr que lo estn de una manera ms satisfactoria. Creemos que es una
oportunidad histrica para la entidad que regula el conocimiento, una oportunidad de
dimensionar formas de experiencia y conocimiento que hagan justicia a otras formas de ser y
vivir.
INVESTIGACIN
12
14
e incluso la obligacin de postular los resultados de sus acciones lo cual atenta en buena parte
contra la impredecibilidad de la experiencia esttica. La necesidad de profesionalizacin e
insercin acadmica, y la consecuente necesidad de referenciarse desde lgicas ajenas,
explica el creciente inters hacia la investigacin dentro de las artes de un tiempo a esta parte
pero tambin los peligros de asimilarse a lgicas prestadas.
factor que ha puesto en primer plano la investigacin en las artes. Mencionbamos lneas
atrs que la propia prctica artstica tambin ha puesto su parte. El arte contemporneo desde
hace ya varios aos habla desde dimensiones conceptuales, privilegia por encima de lo
esttico o lo bello el plano de las ideas, habla constantemente en trminos de reflexin e
investigacin. Esto no se circunscribe solamente a ciertos periodos o momentos, tampoco a la
autopercepcin de los artistas, se extiende a los contextos institucionales, a la misma forma
como se definen las instituciones artsticas y a las regulaciones imperantes para financiar
proyectos y programas tanto desde las mismas universidades como desde el aparato estatal.
De suyo en el mismo universo de las artes parece presentarse una escisin, la formacin
universitaria se inclina a presentarse como investigacin mientras que las escuelas externas a
la academia se definen desde las tcnicas, destrezas y oficios. Al interior de la misma
universidad tambin se presentan posicionamientos distintos, algunos deciden optar por
ajustar o poner a dialogar la produccin artstica con las lgicas investigativas, otros
defienden la especificidad de la creacin, otros ofrecen una clara resistencia a cualquier forma
de academizacin preocupados por verse subsumidos en un universo que consideran bastante
ajeno a sus modos de ser. Incluso no falta quien defiende el hecho de mantenerse alejado de
la institucionalidad universitaria y acadmica como otrora se desarrollaron las artes. Tales
posicionamientos derivan en posiciones que sostienen que las artes deberan generar una
institucionalidad distinta a la que se ocupa de la investigacin cientfica.. En ese orden de
ideas se ha propuesto incluso que entidades como el Ministerio de Cultura haga las funciones
de Colciencias en el campo de las artes. A nuestro juicio ello supone declinar la concepcin
de las artes como generadora de conocimiento, desde otros modos de experiencia y
pensamiento, pero siempre generador de sentido y conocimiento.
Creacin o investigacin
En ese contexto interesa plantearse distancias y cercanas entre creacin e investigacin, as
mismo los alcances y lmites de hablar de investigacin en las artes, reafirmando de nuevo
que no se trata de generar una dicotomizacin sino una espacio de dilogo y encuentro
asumiendo las diferencias. Es evidente que encontramos artistas que operan con lgicas
investigativas, tanto como cientficos e investigadores que operan muy artsticamente. Hay
procesos creativos en unas y otras. Incluso hoy ms que nunca esas aproximaciones son ms
notorias, pero sin duda ese dilogo ser ms fecundo desde las riquezas y potencias propias
de cada modo de conocimiento. El dilogo es fecundo a partir de la afirmacin de la
diferencia.
Este dilogo entre investigacin y creacin puede alcanzar mayor claridad si recogemos los
distintos planos en que los enmarca el investigador Borgdorff del msterdam Schools of
Arts. Dicha diferenciacin ha sido asumida por igualmente por Acofartes y nos parece
17
provechosa. Borgdorff distingue entre investigacin sobre las artes, (teorizaciones sobre el
arte, estudios histricos, pedagoga del arte, etc. ); la investigacin para el arte (estudios al
servicio de las artes, por ejemplo estudios acerca de la iluminacin de una obra de danza, por
ejemplo); la investigacin en las artes, ligada a los procesos mismos de creacin artstica
(que hemos preferido a lo largo de estos documentos asumir como creacin artstica).
Podramos sumar una cuarta, la investigacin desde las artes, entendida como aquella que
recoge los modos de pensar propios del arte y los aplica en otros campos disciplinares, un
ejemplo de ello podra ser una rama actual de la antropologa definida como antropologa
visual. O el uso de los modos del arte en la escuela para ensear o para investigar otras
disciplinas como la biologa o la historia.
Ese panorama da a entender que lo artstico rebasa el arte (o la creacin artstica), aunque lo
que nos ocupa concretamente es su rasgo ms definitorio como es la creacin como generadora
de conocimiento. O, lo que es lo mismo, hemos optado por defender los discursos de las artes y
no tanto los discursos sobre las artes. Dentro de ese panorama, es evidente que Colciencias en
la actualidad atiende fundamentalmente la investigacin sobre y para el arte, no obstante deja
de lado la especificidad de las artes como es la creacin.
Para profundizar un poco ms, y siguiendo a Borgdorff y sus argumentaciones, ampliaremos
tres de las modalidades referidas: investigacin sobre las artes, investigacin para las artes e
investigacin en las artes (equivalente a los procesos de creacin).
Investigacin sobre las artes es aquella que tiene como objeto de estudio la prctica artstica
en su sentido ms amplio. Se refiere a investigaciones que se proponen extraer conclusiones
vlidas sobre la prctica artstica desde una distancia terica. Idealmente hablando, dicha
distancia terica implica una separacin fundamental entre el investigador y el objeto de
investigacin. Aunque esto es una idealizacin, la idea reguladora que aqu se aplica es que el
objeto de investigacin permanece intacto bajo la mirada escrutadora del investigador. La
investigacin de este tipo es comn en las disciplinas acadmicas de humanidades que se han
ido estableciendo, incluida la musicologa, la historia del arte, los estudios teatrales, los
estudios de los medios de informacin y los de literatura. La investigacin cientfica social
sobre las artes pertenece igualmente a esta categora.
La investigacin sobre arte, de manera general supone el planteamiento de preguntas de
carcter hipottico que definan una problemtica y unos objetivos viables, en consecuencia
con ello, precisa de unas metodologas de naturaleza sistemtica y disciplinada que permitan
paso a paso y de manera razonada y lgica llegar a unos resultados confiables y verificables,
con el objeto de hacer aportes a la construccin de conocimiento acerca del arte y el campo
especifico definido por la problemtica, de manera igualmente general la investigacin
sobre arte supone la capacidad de elaborar una reflexin crtica acerca del arte en relacin
con el campo del arte, desde la crtica y teora del arte, la historia, la sociologa, la
antropologa o la psicologa, entre otros, creando puentes con los fenmenos culturales y
18
sociales
vinculados contextualmente a la investigacin. Tambin caben lneas de
investigacin ms especficas, por ejemplo, de carcter tcnico, construccin de referentes,
con fines pedaggicos, de estudios econmicos, industrias culturales, etctera. La
investigacin sobre arte se enriquece al poner en relacin varios campos y disciplinas, lo cual
compromete una mirada inter y multidisciplinar.
La investigacin sobre arte deriva en un producto que de manera general culmina con un
documento escrito que da cuenta de las distintas etapas de la investigacin, hiptesis,
problemtica, metodologa, objetivos, referentes, resultados, conclusiones, aportes al campo y
posibles aplicaciones, etctera.
En otros trminos, las artes pueden ser abordadas desde distintos ngulos como objeto de
investigaciones con metodologas pertenecientes a otras disciplinas. Puede ser abordado por
la lingstica y semiologa como lenguaje; o desde la sociologa o los estudios culturales
como praxis social o movimiento cultural, o desde las maneras como se hace, se vive y siente
la msica y su enseanza en un grupo social; o desde la economa como industria cultural.
Naturalmente en este tipo de investigaciones prima el acercamiento terico, la reflexin, el
anlisis, la interpretacin, la comparacin, todas ellas operaciones analticas propias de las
ciencias.
Investigacin para las artes. Puede describirse como la investigacin aplicada, en sentido
estricto. En este tipo, el arte no es tanto el objeto de investigacin, sino su objetivo. La
investigacin aporta descubrimientos e instrumentos que tienen que encontrar su camino
hasta prcticas concretas de una manera u otra. Ejemplos son las investigaciones materiales
de aleaciones usadas en esculturas de metal fundido, la investigacin en la aplicacin de
sistemas electrnicos conectados en la interaccin entre danza e iluminacin, o el estudio de
las tcnicas ampliadas de un violonchelo modificado electrnicamente. En cada caso, son
estudios al servicio de la prctica artstica. La investigacin entrega, por as decirlo, las
herramientas y el conocimiento de los materiales que se necesitan durante el proceso creativo
o para el producto artstico final. A esto lo he llamado perspectiva instrumental.
Investigacin en las artes he descrito con anterioridad este acercamiento como la
perspectiva de la accin o perspectiva inmanente. Se refiere a la investigacin que no
asume la separacin de sujeto y objeto, y no contempla ninguna distancia entre el
investigador y la prctica artstica, ya que sta es, en s, un componente esencial tanto del
proceso de investigacin como de los resultados de la investigacin. Este acercamiento est
basado en la idea de que no existe ninguna separacin fundamental entre teora y prctica en
las artes. .De ah que la investigacin en las artes trate de articular parte de este
conocimiento expresado a travs del proceso creativo y en el objeto artstico mismo.
En la literatura especializada se han utilizado varios trminos y expresiones para denotar la
investigacin artstica. Los ms comunes son investigacin basada-en-la-prctica,
19
21
22
amplio que a su vez- facilitar posteriormente comprender el lugar y sentido de las ciencias
sociales en el pas y, ms adelante, el lugar de las artes en estas cartografas del conocimiento
Lander ha planteado que el neoliberalismo, hijo directo de la modernidad, ms all de
pensarse como un asunto econmico es un modelo de vida, un modo de construir la
subjetividad, un estilo de vida deseable de alcances universales y globales. Un modelo de
vida que hace prescindible la poltica en su sentido clsico, no solamente porque
prcticamente se percibe como algo natural, necesario y nico sino porque su presencia es tan
fuerte y abarcadora que cualquier alternativa a ese orden de cosas se desdibuja. En ese
contexto la poltica se reduce a un simple ejercicio de gestin de manejo y administracin
sobre un fondo consenso. Difcilmente se define como disenso
Ello va aparejado, a su juicio, con una valoracin y jerarquizacin de saberes. Naturalmente
el conocimiento cientfico y tecnolgico, proclive a esas pretensiones de universalidad y
ajeno a la experiencia singular y a los contextos particulares aparece como dominante. Los
saberes y conocimientos particulares terminan por ser disfuncionales en la lgica moderna,
montada sobre una idea de progreso extendida tanto al desarrollo econmico y tecnolgico
como a los saberes que dan cuentan de eso. Lo moderno se piensa por conceptos, teoras y
representaciones racionales. Entre tanto el logos de la experiencia y de lo sensible (propio del
arte) ser considerado inferior, oscuro, contradictorio, confuso, impuro, ligado a lo corporal y
singular (solo hay experiencia de lo singular), cambiante, nada compatible con lo duradero,
claro, certero y universal del conocimiento cientfico. Se trata de un logos menor y sin
fundamento seguro, exageradamente contingente, (sin mtodos que aseguren alguna
estabilidad, demasiado frgil en tanto que escapa a la posibilidad de ser algo medible,
calculable y predecible). En ultimas, el mtodo es una forma de controlar y dirigir la
experiencia y por ello de evitar extravos, extra-vagancias.
La modernizacin viene acompaa de una idea de desarrollo en cuyo interior las ciencias y la
tecnologa se constituyen en la base del progreso. Es claro que de all se infiere la confianza
y la consideracin de ese tipo de conocimiento como nico vlido, y naturalmente sus lgicas
se extienden ms all de sus propios lmites. As mismo, y como consecuencia natural,
emerge la conviccin de una nocin del conocimiento que privilegia la distancia del sujeto
frente a un objeto que debe mantenerse controlado, tematizado y objetivizado.
Esta visin descorporizada, deslocalizada y desubjetivizada del conocimiento se ajusta a la
cosmovisin colonial del mundo, de clara tendencia universalista y por tanto- tendiente a
trascender y superar particularidades tanto personales como sociales. De esta manera, a partir
del siglo 17 se empiezan a clasificar, jerarquizar y legitimar los saberes, proceso que se
extiende a los siglos 18, 19 y 20- Prcticamente todos los pases y culturas se modelan desde
una visin universal desde la cual las diferencias lejos de ser asumidas como tales se ubican
en una misma lgica lineal del tiempo regulada por la idea de progreso. Unas culturas o
pases se ubican ms atrs o ms adelante en esa lnea nica de evolucin, en esa concepcin
monoltica de futuro. Es decir, se configura simultneamente una jerarquizacin interna de
23
24
denomina Santiago Castro a esa mirada totalizante y universal levantada por encima de
cualquier punto de vista singular. Es la perspectiva metaemprica y metacultural de la ciencia
moderna, un punto de vista sin punto de vista, situado fuera del mundo. El punto cero sera,
entonces la dimensin epistemolgica del colonialismo, lo cual no debe entenderse como una
simple prolongacin ideolgica o superestructural del mismo, como quiso el marxismo,
sino como un elementos perteneciente a su infraestructura, es decir, como algo constitutivo.
Sin el concurso de la ciencia moderna no hubiera sido posible la expansin colonial de
Europa
En el contexto de todos estos acercamientos es claro que saberes como el artstico o los
saberes propios de las cosmovisiones indgenas no son funcionales en el marco de esa
situacin de colonialidad, ni en el marco de los modelos de desarrollo del capitalismo
contemporneo (o lo son dentro de un marco interpretativo que resulta funcional a
finalidades econmicas, por ejemplo, pero ello dista de ser una validacin epistmica). La
actualidad posmoderna reclama y proclama una diversidad cultural, extensiva a una
diversidad epistmica, no obstante tal diversidad e inclusin no siempre se presenta ni aborda
con todas sus implicaciones, respetando las diferencias, muchas veces la diversidad e
inclusin termina por ser una nueva figura de la marginacin.
En las luchas por legitimar el potencial cognitivo, la creacin artstica sin duda- cuenta con
una valoracin pobre, quizs se ha entendido lo artstico de una manera que desdibuja dicho
potencial, o se lo ha entendido instrumentalmente, como un medio para otros fines. Ello se
refleja en los modos de categorizar, clasificar y ordenar los cuales transparentan esas polticas
del conocimiento. Un ejemplo sera situar el apoyo de las artes en tanto que supeditadas a las
ciencias humanas y en tanto se empleen para determinados fines. Es el caso de
investigaciones sobre el arte realizadas desde metodologas procedentes de otras disciplinas,
y de acuerdo con diversas necesidades y problemas. Colciencias ofrece apoyo a
investigaciones sobre las industrias culturales, o investigaciones clasificadas al interior de las
ciencias humanas, otras lo hacen en una concepcin utilitarista donde el arte es concebido
como medio o recurso para alcanzar logros en una concepcin del desarrollo social ligado a
ndices e impactos como inclusin, manejo de conflictos ,etc. o para facilitar acciones en el
terreno de la salud, tejido social, educacin, etc (siempre circunscritas a metodologas de las
ciencias sociales). Sin desconocer esa modalidad de investigaciones y acciones artsticas, la
creacin como tal se encuentra desfavorecida en las polticas del conocimiento. Un verdadero
reconocimiento apostara a la creacin artstica como tal, sin ceirse a esos repliegues en las
ciencias humanas o a esos usos instrumentales, o a doblegarse a una concepcin de la
innovacin poco asimilable a la creacin artstica. El arte se despoja de su audacia
epistemolgica y se reduce a un eco menor de lo producido en otras disciplinas cuando su
valor cognoscitivo debe disfrazarse de investigacin cientfica. Ese forzamiento, incluso, ha
llevado a instituciones y artistas a descuidar y, en muchas ocasiones, casi que despreciar las
tcnicas y oficios propios del arte. El deseo y necesidad de parecer artistas serios los
25
conduce a privilegiar mtodos y tcnicas propios de las ciencias sociales descuidando las
formas y tcnicas de operar del arte, descuido peligroso si consideramos que las tcnicas y
oficios son esenciales en toda propuesta artstica. En el arte las formas son indisociables de
los contenidos.
Las polticas del conocimiento no hacen justicia a la creacin artstica, normalmente se
argumenta que estas tienen su lugar y reconocimiento, pero las modalidades de su inclusin
y clasificacin pueden resultar ms desfavorables que favorables debido a los efectos que
producen esas lgicas. Los modos de inclusin pueden terminar por confirmar los
relegamientos cuando sostienen una relacin con la diferencia ignorando sus particularidades
y sometindolo a unas lgicas que no le son propias. En ese momento el acto de acoger es
solamente parcial y nunca inquieta y desplaza las concepciones del anfitrin. El husped
termina sometido, naturalmente no de manera violenta sino desde los mismos modos de
inclusin, desde una insercin que no altera para nada las premisas que definen los modos de
conocer y su validacin. No se presenta una genuina relacin de alteridad en la que el dilogo
se asume a fondo permitiendo interpelar premisas y supuestos, o al menos permitiendo la
presencia de una diferencia no totalizable en los esquemas preexistentes del anfitrin. Esto se
produce cuando se evalan o se incluyen las artes desde las lgicas de la investigacin
cientfica, cuando los propios artistas se hacen cmplices de su relegamiento al pretender
legitimar su saber desde argumentaciones de naturaleza cientfica.
Una autntica alteridad, un real dilogo, no solamente permite interrogarse por las premisas
propias, en el caso de las artes puede expandirse a preguntarse qu aportan las artes a la
educacin, incluso a las disciplinas cientficas. La alteridad supone un acto de escucha
profundo y genuino, no una escucha condicionada a que las artes deban simular ser algo que
no son, o tener que maquillarse en logros capturables desde las lgicas de la investigacin.
Del mismo modo las artes tambin se sitan en clave de escucha de las ciencias, pero ese
dilogo de saberes es realmente dilogo desde la afirmacin de la especificidad de cada saber,
desde all es realmente un encuentro estimulante con el otro y con lo otro, un encuentro que
trasciende la figura de un monlogo que simula ser un dilogo
Las artes reclaman sus propias formas de definir el conocimiento, de validarlo y de
legitimarlo. Si est singularidad y autonoma no se establece, los recursos para la creacin
como productora de conocimiento se vern progresivamente desestimulados y con ello el
lugar del arte y de lo sensible en el desarrollo del sujeto. Los recursos para las artes llegarn
s, pero desde otras disciplinas que desarrollan investigacin sobre las artes, sobre todo sern
destinados a antroplogos, socilogos, historiadores, considerando que los formatos vigentes,
y sus sistemas de evaluacin para procesos de creacin en la academia y en otras
instituciones, estn realmente definidos desde las ciencias sociales produciendo un hibrido
que no hace justicia y falta al rigor que precisan los proceso de creacin, un rigor por
26
supuesto muy distinto al de las ciencias, un rigor y una precisin artstica (el arte no carece de
rigor, tiene otro rigor).
Si no se ofrece un desplazamiento a la situacin vigente, es factible que artistas e
instituciones continen plegndose de manera poco sincera a estos requerimientos, en
perjuicio de sus procesos reales de creacin, o en una tendencia mayoritaria someterse al
sometimiento epistemolgico por parte de las ciencias sociales sobre el arte. Este estado de
cosas ha tenido una muy fuerte repercusin en la creacin en artes en las ltimas dcadas: el
desconocimiento del autntico sentido de las artes, la confirmacin del desempoderamiento
de los artistas y una considerable prdida de autonoma frente a otras disciplinas.
No se desconocen los esfuerzos recientes de Colciencias por reconocer las artes, incluso sus
ltimas convocatorias en danza y msica dejan ver que esta entidad, haciendo uso de su
funcin de generar polticas de fomento a la produccin del conocimiento para el desarrollo
integral de la poblacin, se plantea que lo cognitivo no se agota en la investigacin cientfica.
Disposicin que, por otra parte, es coherente con la Ley 30 de 1992, reguladora de la
educacin superior, cuando, en su artculo siete, diferencia las artes de las ciencias al definir
sus campos de accin en: ciencia, la tecnologa, las humanidades, el arte y la filosofa. No
obstante, reiteramos que la clave del asunto est en una afirmacin y reconocimiento que no
termine por subyugar al reconocido.
28
DIVERGENCIAS
Lo que me interesa son las relaciones entre las artes, la ciencia y la filosofa.
No hay privilegio alguno de una de estas disciplinas sobre otra de ellas.
Todas son creadoras. El autntico objeto de la ciencia es crear funciones, el
verdadero objeto del arte crear agregados sensibles y el objeto de la filosofa
es crear conceptos ()La filosofa, el arte y la ciencia mantienen relaciones
de mutua resonancia, relaciones de intercambio, pero por razones intrnsecas
en cada caso. Unos repercuten en otros en funcin de su evolucin propia. En
este sentido, hay que considerar el arte, la ciencia y la filosofa como lneas
meldicas ajenas unas a otras, pero que no dejan de interferirse () Es
preciso comprender que las interferencias de estas lneas no derivan de una
vigilancia o de una reflexin mutua. Una disciplina que tuviese por misin
seguir un determinado movimiento creativo procedente del exterior estara
abandonando, al hacerlo, toda actitud creativa
Gilles Deleuze
La ciencia, la filosofa y las artes, segn Deleuze y Guattari, suponen procesos de creacin,
la primera se enfoca a la creacin de funciones matemticas, la segunda a la creacin de
conceptos, mientras las artes se encaminan a la creacin de perceptos y afectos. Desde una
ptica semejante podramos decir que los tres campos de conocimiento suponen tambin
investigacin, entendiendo el trmino de manera general como indagacin y bsqueda
sistemtica de respuestas y de nuevos planteamientos y nuevas preguntas. No obstante esa
potencia investigativa y creadora presente en todas ellas no es una licencia para asimilarlas
entre s. La investigacin propiamente dicha, tal como se entiende en las ciencias y la
academia, dista de corresponder a lo realizado en las artes; del mismo modo los procesos de
creacin, tal como la practican las artes difieren notablemente de las ciencias, de suyo la
creacin de sensaciones, afectos y perceptos, es claramente diferente de la creacin de
funciones. El arte no crea funciones matemticas, no obstante, no solo crea perceptos y
afectos, tambin crea conceptos, aunque desde unos modos particulares de operar, de hecho
una de sus corrientes se ha denominado arte conceptual. Por otra parte, el arte crea poticas,
entendiendo por ello la construccin de sentido de orden metafrico y polivalente, sentido
que se resiste a ser definido por un criterio univoco de significacin. Pero, fundamentalmente,
y a pesar de esas vecindades mediadas desde amplias nociones de investigacin y creacin,
sostendremos que la actividad central de las artes radica en la creacin y en modos de
creacin que difieren significativamente de la investigacin cientfica, e incluso podemos
29
aseverar que difiere de la creacin de conceptos desde los modos de indagar cientficos.
Habamos sealado lneas atrs que esas conexiones entre arte y ciencia, propiciadas por una
muy flexible aproximacin a los trminos de investigacin y creacin y por una necesidad de
validarse como generador de conocimiento por parte del campo de las artes, ha generado la
figura de investigacin-creacin. Sin embargo lo producido ha sido un hibrido que termina
por violentar la naturaleza singular de los modos de conocimiento de los procesos de
creacin en artes. Se oblig a adoptar el lenguaje, la terminologa y los procedimientos y
mtodos de la investigacin exigido por las instituciones, y su derivacin en convocatorias,
sin la suficiente revisin crtica de sus supuestos epistemolgicos, ontolgicos y
metodolgicos. De all el frecuente uso de trminos y exigencias como: Problema,
pregunta, claridad, originalidad, coherencia, objetivos, metas, metodologa,
precisin, rigor, indicadores de impacto, usuarios, aplicacin de resultados,
verificacin, etctera. Todo ello tiene validez muy relativa en los proceso de creacin y en
muchos casos ninguna. No se niegan estas nociones y aspiraciones para la investigacin en s
misma, para proyectos de investigacin sobre las artes o para las artes, incluso para proyectos
de naturaleza interdisciplinaria. Pero los procesos de creacin artstica precisan de otros
categoras, nociones y aproximaciones, y son estos los que realmente aportaran a las
ciencias cuando se convocan prcticas interdisciplinarias que involucren la creacin artstica.
Por otra parte, la impertinencia de dichas nociones no significa falta de rigor en las artes,
ciertamente se trata de otro rigor, los desarrollos de cada prctica artstica saben distinguir la
calidad y rigor de una propuesta de creacin.
Con miras a distinguir la creacin artstica de la investigacin cientfica (y reconociendo las
posibles vecindades y puentes que trazan los trminos creacin e investigacin)
proponemos un paralelo que quizs puede ser extremo pero que resulta operativa para
demarcar tales diferencias. No obstante, antes de emprenderlo, es bueno comentar que esas
distinciones entre investigacin y creacin son abordables tanto desde planos
epistemolgicos, metodolgicos e incluso ontolgicos. A nivel epistemolgico cabe
preguntarse Qu tipos de conocimiento suponen las prcticas artsticas? Si bien se trata de
un conocimiento que articula dimensiones conscientes e inconscientes, algunos dan un peso
importante a dimensiones que no pasan por la razn y se privilegian factores como la
intuicin, improvisacin, azar. Frente a la claridad y precisin del conocimiento cientfico se
puede hablar de un conocimiento prximo a la penumbra, al claro-oscuro, a lo incierto, a lo
ambiguo e impreciso. No se ignora que la ciencia actual hace suyas estas dimensiones pero en
el arte la polisemia y un universo de significaciones imprecisas y a veces inasibles son casi
que constitutivas, no as en las ciencias. En las artes, al situarse prioritariamente sobre afectos
y perceptos se presenta un contenido no conceptual mucho ms proclive a lo contradictorio y
ambiguo. El conocimiento plasmado en el arte es cognitivo, aunque no conceptual.
Las distinciones tambin pueden conducirse al terreno de lo metodolgico, y las distinciones
30
31
afirmaba Picasso. En la medida que todo se construye en el sujeto, y en sus modo de definir
el sentido de la experiencia en sus propios trminos, se habilita lo ficcional, el relato como
recurso y va de abordaje de lo real.
Investigacin cientfica
Tendencia a la explicacin, a relaciones causales, a determinar causas y efectos. Como
norma, las ciencias naturales tienen una orientacin emprico-deductiva; es decir, sus
mtodos son experimentales y estn diseados para explicar los fenmenos. Los
experimentos y los equipos de laboratorio son elementos caractersticos de la investigacin
dentro de las ciencias naturales. Las Ciencias Sociales estn tambin orientadas
empricamente; sus mtodos normalmente no son experimentales, pero estn diseados, ante
todo, para describir y analizar datos. Los anlisis cuantitativos y cualitativos ejemplifican la
investigacin de las Ciencias Sociales, a nivel cualitativo abren un distanciamiento frente a
las ciencias naturales y propician un terreno ms prximo a las artes al habilitar otros modos
de experiencia y comprensin. Estas disciplinas, por norma general, tienen una orientacin
ms analtica que emprica, y se centran ms en la interpretacin que en la descripcin o
explicacin. Ejemplo de ello pueden ser la reflexin filosfica y la crtica cultural. . Uno de
los mtodos desarrollados en la Etnografa y la Antropologa social es la observacin de los
diversos actores. Este acercamiento responde a una interpretacin mutua del sujeto y el objeto
del campo de investigacin y puede servir, hasta cierto punto, como modelo para algunos
tipos de investigacin en las artes.
En trminos generales se aspira a conseguir certezas, capacidad predictiva. En ese contexto lo
ficcional y subjetivo se evita, o por lo menos- no se estimula como si ocurre en las artes.
Frente a la singularidad de lo subjetivo se aspira a la formulacin de principios y
explicaciones ms generales los cuales puedan proyectarse a particulares.
Investigacin cientfica
33
contradictorio, decir con cierta precisin una ambigedad, etc, no obstante la manera de
abordarlo y presentarlo difiere de la creacin artstica).
3. 4. Lgica y metodolgica
Creacin artstica.
Si en la investigacin cientfica hablamos de lgica, en las artes podemos hablar de analgica
o incluso de paradjica. O, en otros trminos, de lgicas blandas y fluidasno determinadas a
priori.. De alguna forma la creacin artstica deambula, fluye a la deriva, es un proceso
lquido, cambiante, adaptable. La misma condicin cognitiva, tendiente a asumir lo oscuro e
inconsciente, hace que se evite el control y se estimule el extravo.Se permite mantenerse en
la incertidumbre, relativizar verdades, plantear ambigedades. Es experimental en alto grado
de libertad.
Son metodologas opacas, de bordes inciertos y difusos, tolerantes a invenciones,
reinvenciones. Los mtodos no preexisten como s ocurre en la ciencia. El arte se centra en la
experiencia por encima del mtodo, las prcticas artsticas no se refieren al mundo de las
cosas sino a la experiencia de ellas, son subjetividad. La creacin artstica no se orienta desde
una metodologa racionalmente coherente que anticipe desarrollos y resultados. Difcilmente
podemos hablar de mtodos rgidos para la experiencia sensible, quizs sea ms apropiado
hablar de operaciones, estrategias y tcticas de accin, las cuales se producen atendiendo a
las particularidades de cada situacin. Los mtodos previos a la accin ms que propiciar la
experiencia esttica la pueden desdibujar.
Un proyecto creador se encuentra simultneamente dentro y fuera del sujeto, no es
controlable por el sujeto desde una metodologa externa, el proceso oscila entre sus
decisiones y los encuentros surgidos en el proceso. Dinmica parcialmente previsible pero
esencialmente impredecible. El sentido, por tanto, no est dado antemano, acontece, as se
tenga un horizonte al cual se orienta la accin; bien lo sealaba Klee cuando afirmaba que el
artista lo sabe todo pero slo lo sabe despus.
Hablar que los procesos artsticos estn ms prximos al acontecimiento que a metodologas
investigativas es afirmar que el sentido se deriva de una situacin dada pero se perfila como
un desborde, un suplemento no inscrito natural ni lgicamente en tal situacin, equivale a una
suerte de novedad incalculable. Quizs por ello algunos hablan de un pensamiento
divergente, ajeno a lo convergente y lineal. UN exceso de lgica y de secuencias ordenadas y
razonadas puede terminar por colonizar e inmovilizar el proceso creativo. Este
distanciamiento de la lgica explicativa no significa que un artista no logre apropiarse
racionalmente de lo realizado, y que posteriormente pueda dar cuenta de ello. Muchas veces
la razn solo comprende tardamente los alcances de lo realizado.
35
Investigacin cientfica.
Procede metodolgicamente buscando la claridad y coherencia lgica entre preguntas,
mtodos de observacin y anlisis, obtencin de resultados confiables y verificables.La
pretensin de claridad no tolera ambigedades, ni errancias sin destino. Tal pretensin precisa
de metodologas rigorosas, con secuencias estables y predecibles en trminos de formulacin
deproblemas, hiptesis, mtodos, uso de fuentes, documentacin, tcnicas. Si bien la ciencia
tambin ha explorado aproximaciones a lgicas y mtodos ms blandos y cercanos a los
modos de proceder de las artes, sus intereses y presupuestos marcan una tendencia inevitable
a esas lgicas.
Esa tendencia por lo general esta ceida a una concepcin del progreso lineal del
conocimiento tanto al interior de una investigacin como del progreso mismo de la ciencia. El
conocimiento cientfico es acumulativo, crece por adicin. En arte, como se ha mencionado
suficientemente, no podemos hablar de progreso, la expresin es contextual, no hay progreso
en lo realizado hoy con respecto al arte egipcio, por ejemplo.
36
Investigacin cientfica
Todainvestigacin se inicia desde la formulacin de preguntas pertinentes. Desde un saber
plantear problemas importantes al interior de un campo de conocimiento. En ese sentido no es
vlida cualquier pregunta, as se planteen preguntas que no necesariamente terminan en
respuestas sino en nuevas preguntas que lanzan ms lejos a la disciplina en cuestin, es decir
que conducen a preguntas ms complejas, o ms adecuadas. Construir problemas es de suyo
un asunto complejo y supone un conocimiento previo de la disciplina y de la realidad
abordada, supone una lectura inteligente de la disciplina y del objeto de estudio de la misma.
Preguntar ya es delimitar, focalizar. De all la importancia de la tradicin del conocimiento y
del cuerpo terico preexistente. La teora ayuda a hacerse preguntas ms pertinentes, desde
una teoras unas preguntas son pertinentes, otras no, los supuestos y presupuestos tericos son
distintos y traen consigo distintas preguntas necesariamente ligadas a intereses, posturas,
ideologas.
El proceso de la investigacin cientfica es en buena parte- predecible, metdico, con
acciones tendientes a asegurar el control. En ese sentido es factible oponer el mtodo a la
figura del acontecimiento. A diferencia de este ltimo, el mtodo apunta a anticipar
resultados y logros.
38
3. 7. Evaluacin y validacin
Procesos de creacin artstica
La naturaleza de la evaluacin es subjetiva, por expertos del campo. En cualquier caso en las
artes se puede hablar de crtica y evaluacin, pero no de medicin. La creacin artstica es
inconmensurable.
Investigacin cientfica
Sus resultados ofrecen indicadores, metas, ndices de medicin coherentes con los resultados
previstos. La evaluacin se cie a las evidencias medibles. En la investigacin se trata es de
hacer explcito el proceso investigativo, hacer explicitas las bases, de esta manera se sustenta
y se ejerce una accin reflexiva sobre lo realizado. As se contrae un dilogo con la
comunidad cientfica, al tiempo que se busca legitimar la investigacin en la misma
comunidad y en la tradicin acadmica (no solamente con el pblico). Es decir, es
fundamentar legitimar el conocimiento con las comunidades cientficas. En las ciencias, pese
a que hay creatividad, se trata de producir un conocimientos confiables, vlidos, replicables.
En las artes esto no se constituye en una necesidad
un hecho artstico. Incluso en este segundo caso vale la pena repensar lo que seria un archivo
que documenta un proceso de creacin..
El uso de fuentes en la creacin artstica es muy flexible, se nutre de cualquier dato,
informacin, frases, incluso de elementos aparentemente informales o anodinos
Investigacin cientfica.
Responde a las concepciones clsicas de la documentacin, nuevamente como medio y
recurso investigativo, as como para dar cuenta de las investigaciones en formatos
establecidos con formatos muy definidos. En lo tocante al uso de las fuentes estas se
controlan rigurosamente en la investigacin, deben ser datadas, fechadas, validadas, etc.
3. 11. Institucionalizacin
En la ciencia se tiende hacia su institucionalizacin, a generar comunidades, criterios de
validacin que eviten que cualquiera presente una investigacin argumentando ser una
investigacin cientfica. En la artes ms bien se tiende tanto a lo institucional, pero tambin
hacia lo no institucional.
DIFUNDEN SOCIALMENTE
Creemos haber dejado en claro la complejidad del campo del arte, lo ms sensato es partir de
esa complejidad para abordar su valoracin. De hecho hay muchas prcticas que no se pueden
considerar conocimiento materializable en un producto-obra. Es decir, no solo hablamos de la
positividad del conocimiento, en ellas se pone de manifiesto lo otro que se resiste a ser
discurso evaluable, incluso que se resiste a ser produccin, incluso que se resiste a ser
significado o verdad (ms bien evidencia el carcter ficcional de lo que tenemos por verdad).
En consecuencia se sita ms all de lo reconocible del pensamiento, en una especie de vaco
de todo aquello formalizable y capitalizable como producto. En el arte hay un saber, pero un
saber no sabido, ms vinculado a lo pulsional, a la experiencia singular, sin aspiracin de
volverse sentido para los otros. Imgenes, gestos, movimientos, etc. tienen esa potencia que
ms que apuntar a un sentido perforan las cadenas de significacin y por ello se aproximan
ms a la huella que al signo, al no saber, al vaco, a un ms all, o un ms ac , de la
significacin. Es importante dejar claro esa condicin de la resistencia del arte a su
sistematizacin y formalizacin. Ciertamente apuntamos a la produccin artstica en la
Universidad con su aspiracin a ser validada como conocimiento, en concreto a la figura del
artista-docente, la cual no agota la potencia de lo artstico (muchas prcticas artsticas no
aspiran ni siquiera a ser validadas como conocimiento). Esa produccin artstica inserta en la
universidad y sus dinmicas de legitimacin precisa de un reconocimiento y valoracin el
cual debera reformularse haciendo justicia a sus propios procederes.
El arte constantemente desplaza sus fronteras, no solo referidas a las delimitaciones
disciplinares, en sus prcticas se cruzan las propias reas artsticas, tambin aparecen zonas
fronterizas en lo concerniente a sus producciones, las cuales no se pueden considerar obras
en un sentido clsico. Hay producciones ms ligadas a la generacin de procesos, situaciones,
relaciones, no formalizables en objetos, producciones que incluso combaten lo objetual
porque consideran que se articula a una lgica centrada en el artista individual y sus
productos, a unas lgicas institucionales que rien con ciertas prcticas ms experimentales y
marginales. En ese sentido tambin son fronterizas con respecto a las formas de creacin
heredadas de la modernidad centradas en el artista individual, progresivamente se abren
modos de produccin y creacin simblica que no pasan por esa lgica sino que implican a
colectivos, comunidades, etc. hacindose borrosa la figura del creador y sus productos. Hoy
se acenta que los procesos de creacin artstica transitan por distintas etapas y no se
circunscriben a un individuo genial, hay etapas donde lo colectivo participa de diversa forma,
ya sea en la concepcin, en la realizacin, en la difusin. De esta manera se torna impreciso la
fijacin de un creador absoluto, como tambin deviene impreciso el lugar pasivo del otrora
espectador, en ellas este se puede asemejar a una especie de cocreador. La dimensin
colaborativa de muchas estticas ha desmantelado la fijeza de los roles. En otros trminos, el
42
conocimiento no est, emerge en esas relaciones, en ese sentido las formas de distribucin y
apropiacin social terminan por ser determinantes como lugares de acontecimiento del
sentido, como lugares de produccin de valor y conocimiento
Prcticas como la msica, danza, teatro, y ms recientemente en las artes visuales a travs de
figuras como artes colaborativas, participativas, dialgicas, comunitarias, plantean formas de
hacer juntos no agotables en la figura de grupos. Son modos de accin que muchas veces
proceden de la cultura viva, emergiendo con fuerza desde los movimientos sociales, las
culturas comunitarias, las nuevas formas de accin poltica. Todo lo anterior apunta a sealar
que el espectro de la creacin artstica no pasa solamente por la vida acadmica. Ello
interrogara lo que denominamos productos artsticos, o produccin artstica, y si bien este
documento se focaliza en la produccin universitaria en tanto que es aquella que establece
relaciones con las polticas de Colciencias, creemos que es sano mencionar una produccin
de sentido desarrollada en los mrgenes institucionales y acadmicos. Pero es evidente que
nos circunscribimos a la produccin en el mbito acadmico y en ese contexto casi que habra
que diferenciar entre el artista y el artista docente (y las relaciones entre creacin y docencia)
con miras a una definicin futura de su quehacer y sus producciones.
Por ltimo, y para seguir haciendo justicia a la complejidad de las prcticas, el arte, a
diferencia de la ciencia, pone en juego la experiencia del artista, del creador, se pone en juego
su subjetividad o en otros trminos- se produce subjetividad. No se puede deslindar la
construccin de s y la construccin de objetos y procesos sensibles. El sujeto ms que
expresarse se constituye como tal en los procesos de creacin, el arte es una prctica de s,
una prctica de nuestra condicin sensible. Ciertamente en el marco que nos ocupa a eso no
se le llama conocimiento, en el sentido de la definicin de algo objetivable, pero all reside
parte de la produccin creadora. En ese orden de ideas mencionbamos anteriormente que la
nocin misma de conocimiento puede ajustarse solo parcialmente a la creacin artstica. De
hecho, el conocimiento o el saber en algunas prcticas de danza en nuestro pas no se traduce
en productos y objetos, pero hay un saber, un conocimiento, (un saber no sabido) inscrito en
los cuerpos de gentes y colectividades, un saber que transita por su vivir cotidiano y en sus
prcticas culturales. Muchas de estas prcticas son dominadas por un saber oral o corporal,
por ello no se puede agotar el conocimiento de las artes en los objetos sancionados como tales
por la institucin arte. En esos cuerpos y palabras hay un saber no acumulable o capitalizable
en trminos de la lgica de productos, consumo de los mismos, produccin de innovaciones,
etc. Esta lgica si bien no es extraa a las artes le pertenece ms claramente al mundo
cientfico, incluso a los encuentros del mundo cientfico y el mundo tecnolgico y
econmico.
De suyo, y al ser una generacin de sentido al interior de la produccin simblica de una
cultura, el saber o el conocer no solo hay que buscarlo como un objeto que se produce
apuntando hacia el futuro sino que preexiste, es el saber de comunidades y culturas, de una
tradicin cultural. En ese sentido la creacin reside tanto en lo que se proyecta como un
43
producto, como en aquello que sucedi y el viaje de lo sucedido hacia el presente. Muchas
prcticas no planifican o proyectan la generacin del conocimiento, este emerge desde la
existencia y desde un modo de estar en el mundo. En ese sentido la creacin sobrepasa a la
investigacin, siempre ha existido porque es implcita al sujeto, la colectividad y la cultura.
La creacin artstica desborda la prctica investigativa. En ese orden de ideas tampoco es
reducible el saber y el conocimiento a la aparicin del discurso y la verdad cientfica.
No es del caso ahondar en todo esto pero s queramos poner de presente la diferencia que
supone partir de las prcticas como tales y no imponer sobre ellas modos ajenos de
apreciacin y valoracin. Esta inversin la sintetizaba con precisin Gilles Deleuze cuando
afirmaba: Ya no haremos comparecer la vida ante las categoras del pensamiento,
arrojaremos el pensamiento en las categoras de la vida
44
grupales, sobre la base de redes, en las que se producen colectivamente universos de sentido
45
Productos y producciones
En las artes es factible hablar de productos-obras pero tambin de producciones las cuales
pueden incorporar obras artsticas pero igualmente pueden abrirse a otro tipo de elementos.
En el caso de los productos ya se presenta una amplio rango de ellos en cada rea artstica,
por ejemplo en la msica van desde la obra compuesta, hasta el arreglo, la adaptacin,
procesos de coproduccin, formas colectivas. En otras situaciones los productos no tienden a
objetivarse en una sola obra, en esos casos lo pertinente es abrir el rango de producciones.
Por otra parte, los distintos productos se validan tanto desde ellos mismos como desde otras
modalidades que el respectivo campo sanciona como legtimas. Se presentan mecanismos de
valoracin y validacin como: publicaciones sobre la obra, aparicin en medios,
traducciones, ingreso a colecciones.
Adicionalmente se puede diferenciar el producto de su formalizacin lo cual es, en s mismo,
otra produccin con alcances a nivel divulgativo y pedaggico. Recientemente en distintos
mbitos universitarios el producto puede desaparecer, o ser efmero, o puede quedar en
manos de su creador, pero permanece y con distintos usos- una suerte de produccin
escritural. Y las artes estn generando modos de formalizacin y archivo coherentes con sus
propias maneras de experimentar y conocer, escrituras gestuales, expresivas, visuales,
cartogrficas, diagramticas etc. Escritura compuesta no tanto de signos como de huellas,
gestos, una escritura que no es un medio para transmitir un saber que ocurre en otro lugar,
una escritura que no es un medio sino un fin en s mismo, en s misma es una escritura
expresiva.
Incluso puede haber experiencias de creacin no sintetizadas en obras sino en este tipo de
46
escrituras las cuales difieren notoriamente del paper acadmico (la puesta en pblico de la
creacin artstica no se puede remitir a las publicaciones de corte cientfico). Cabe
preguntarse, en consecuencia, por el lugar de las escrituras, por el tipo de escritura, por el
cmo se pone en discurso la creacin artstica, cmo se articula obra-escritura, cules son las
escrituras que hacen justicia a los mismos procesos de creacin, cmo se implican all
elementos expresivos propios de cada creacin.
Este tipo de produccin de escrituras tiene un lugar clave en la difusin social de la
produccin artstica, y no solamente en lo relativo al hecho de publicar (hacerlo pblico), sino
en su retorno a las prcticas pedaggicas como recurso formativo. Por ello lo que se
considera aporte al campo artstico es mltiple y variado, de acuerdo con la naturaleza misma
de cada proceso y proyecto. Cada proyecto define sus modos de hacerse pblico, los cuales
seguramente han de ser coherentes con la naturaleza misma del proceso creador. Es decir, la
creacin produce conocimiento tanto con la exposicin a la obra, como en los modos como es
puesta en escena la obra los cuales inciden en el sentido de la misma, como tambin a travs
de producciones distintas a las obra pero que contraen un dilogo con ella.
47
CREACIN.
Victor Laignelet
Profesor Titular
Facultad de Artes
Universidad Nacional de Colombia
Javier Gil
Profesor Universidad Jorge Tadeo Lozano
Profesor Universidad de Los Andes
Miembro de la Fundacin Liebre Lunar
La presentacin de propuestas de creacin a travs de los formatos vigentes en las
universidades, asimismo el modelo de clasificacin y medicin para la creacin de las
prcticas artstica en Colciencias precisa una profunda revisin que permita comprender la
complejidad de sus modos singulares de producir nuevo conocimiento. El profundo
desconocimiento de la naturaleza de los procesos en artes ha llevado a que en la actualidad
no se considere en Colciencias que producen conocimiento, ni nuevo conocimiento. Por
tanto cuando un grupo de investigacin est conformado slo por artistas, el grupo queda
clasificado en "D", como ocurri recientemente en una importante universidad del pas
cuando se retiraron 3 personas del grupo que eran historiadoras, por tanto, pertenecientes a
las ciencias sociales el grupo inmediatamente descendi de "A" a "B" esto es apenas un
sntoma de la incomprensin y marginalidad que han sufrido las artes al ser errneamente
clasificadas dentro de las ciencias sociales.
Es necesario analizar y problematizar crticamente la manera como estos formatos estn
estructurados en la actualidad, de manera general en relacin con los modos como se
entiende la creacin en artes en relacin con la investigacin, y en lo particular, no solo en
lo relativo a los modos de presentar los procesos de creacin, sino tambin desde el anlisis
de como tales formatos han venido condicionando equivocadamente las prcticas artsticas
mismas, la clasificacin y evaluacin de sus productos, la clasificacin y evaluacin de los
grupos de investigacin que los produce, los modos de apropiacin del conocimiento a
nivel acadmico y social. Finalmente, la afectacin negativa que los errores del sistema de
clasificacin y medicin, tal como est planteado hoy da, ha venido ejerciendo sobre la
formacin en artes en general.
El sistema de clasificacin de la produccin de conocimiento artstico es desestimado a tal
punto que no es reconocido como productor de conocimiento y nuevo conocimiento y solo
aparece en la columna de apropiacin social, donde es valorada desde el equvoco criterio
de la divulgacin. Por otra parte, los formatos de presentacin de procesos de creacin son
construidos desde las lgicas de los modelos de investigacin en ciencias, en particular de
las ciencias sociales con tenues adaptaciones a las lgicas de las distintas prcticas
artsticas, por tanto, han sido elaboradas desde un paradigma distinto al del arte. Es preciso
48
superar los prejuicios existentes con respecto a la naturaleza singular como las distintas
prcticas artsticas producen conocimiento, para ello es necesario fomentar un dilogo
horizontal y autnomo entre las artes y las ciencias sociales, pues es necesario comprender
que las artes no pueden continuar siendo colonizadas epistemolgicamente por las ciencias
sociales. La superacin de estos prejuicios no ser posible a menos que se reconozcan y
valoren las divergencias significativas que existen entre los modos de producir
conocimiento en el arte y en las ciencias sociales, puesto que el nfasis ha recado en buscar
convergencias a todo precio para mantenerlas dentro del redil, pero las divergencias nos
muestran que la perteneca de las artes al interior del programa de ciencias sociales es
insostenible. Por otra parte, se deben evitar modelos de estandarizacin entre dos campos
paradigmticamente distintos, esta situacin se ve tambin generada por razones puramente
administrativas o econmicas. Es prioritario acometer la construccin de un Programa para
las Artes en Colciencias, y que sea incluido en el plan estratgico para el desarrollo humano
para que esta iniciativa sea viable. Solo de esta forma se podr llenar este vaci en el
sistemas de legitimacin de la produccin de conocimiento y los aportes del sector de las
artes a la sociedad del conocimiento podr ser correctamente visibilizado y apropiado.
En lo referente a la concepcin y estructura de los formatos de presentacin de los
proyectos de creacin, esta investigacin ha considerado, en un ejercicio preliminar, a las
artes como un todo, para diferenciarla de las ciencias sociales y otras disciplinas cientficas,
y de manera progresiva se han abordado los modos particulares en las distintos campos del
arte en s mismos. Inicialmente se parti de un modelo de cinco grandes campos; artes
plsticas y visuales, artes escnicas y performticas, danza, msica, artes mediticas y
audiovisuales, para finalmente ampliarlo a siete grandes campos, donde se incluye un nueva
rea que recoge las prcticas artsticas de naturaleza colaborativa, estticas comunitarias y
diversos activismos de proyeccin social. Finalmente, se propone un sptimo campo en el
cual se renen los modos crecientes como las prcticas anteriores viene interactuando entre
s de forma interdisciplinar, transdisciplinar o multimedial. Otras reas vinculada con las
artes, por razones de los lmites de la presente propuesta, no quedaron incluidas en esta
investigacin, tales es el caso la literatura. Esperamos que prontamente se pueda realizar un
proceso similar para la literatura que emane desde el mismo sector. Igualmente creemos
que esta iniciativa podr servir de apoyo a otras reas fuertemente vinculadas con la
creacin como son la arquitectura y diversos diseos.
Con este objetivo se adelant por parte grupo investigador encuentros con cinco expertos
de diversos campos del arte, que permitieron ahondar en la complejidad y singularidad de
las diversas prcticas en sus formas de produccin de conocimiento y medios de
formalizacin y apropiacin del conocimiento. Fue de esta forma como finalmente se
concluy en la necesidad de establecer los siete campos propuestos. Por razones que
desbordan los alcances de la presente investigacin, se consider que la literatura debe
tambin abordar la cuestin de su reconocimiento en Conciencias. Consideramos que el
sector debe presentar una iniciativa en este sentido, para conformar probablemente un
octavo campo al interior del programa de artes.
La problematizacin entorno a los formatos de presentacin de procesos de creacin y los
modelos de clasificacin y evaluacin para las artes, busca dar cuenta de la complejidad a
la hora de definir los factores que se han de tener en cuenta, los indicadores, las nocin de
49
pasarse por alto sistemas culturales de organizar el conocimiento, por tanto, estn sujetos
a los lmites del lenguaje y a diversos modos de escrituras y formalizacin del
conocimiento.
La necesidad de una apertura epistemologa en Colciencias y en las universidades, nos
convoca a revisar el paradigma de la misin en la universidad orientada solo a la
investigacin, formacin y extensin. El principio que cobija estas categoras corresponden
a la misin fundamental de la universidad: la produccin de conocimiento y de nuevo
conocimiento: las tres categoras mencionadas en un principio, investigacin, formacin y
extensin aluden al cmo se produce el conocimiento, cmo se forma pedaggicamente en
el conocimiento y cmo se apropia y aplica el conocimiento. El error que se ha venido
cometiendo ha sido el de tomar por sentado que la nica manera de producir conocimiento
es por medio de la investigacin. Desde nuestra perspectiva, la creacin es una forma
diferenciada de producir nuevo conocimiento que corresponde a otros paradigmas distintos
de las ciencias, a otras epistemologas y an a otras concepciones ontolgicas de lo real. Le
hace falta la cuarta columna al edificio de la sociedad del conocimiento y esta es la
"creacin", tal vez la ms importante de todas si se comprende en relacin a todas las
disciplinas, ms all de las artes incluyndolas: "Investigacin, creacin, innovacin y
tecnologa"
El sistema educativo en Colombia est regido por el Ministerio de Educacin, institucin
que determina que toda la produccin de conocimiento en la universidad, cientfica o no,
est regulada y evaluada finalmente por Colciencias. No se trata de preguntarse, por tanto,
por qu las artes buscan entrar al sistema de conciencias? El problema radica a que ya
estn dentro, esto no se puede cambiar a menos que se cambie todo el sistema tal como lo
ha organizado el Ministerio de Educacin. Las artes ya estn dentro de Colciencias, pero
estn mal clasificadas, y por tanto, mal comprendidas y mal evaluadas. La produccin de
conocimiento desde las artes resulta de este modo invisibilizado.
Desde la creacin en artes se considera que la creacin es el marco ms amplio en el cual se
incluye la investigacin como uno de sus fases. Desde el paradigma de las ciencias
probablemente se afirme lo contrario, que la creacin, si tiene lugar, es un proceso
derivado de la investigacin. Como quiera que sea, lo que resulta pertinente es reconocer
que existen diferentes paradigmas, epistemologas y ontologas, por lo tanto, reconocer que
desde estas diferencias la diversidad debe ser no solo acogida sino valorada y estimulada.
El filsofo Gilles Deleuze, por ejemplo, se inclina por la creacin como el gran modelo que
produce conocimiento cuando sostiene que la ciencia crea funciones, la filosofa crea
conceptos y el arte crea perceptos y afectos.
Reconocer la diferencia de paradigmas est en la base que permitir superar la colonizacin
epistemolgica desde cualquiera de las distintas aproximaciones sobre las otras. Y es por
esta solucin por la que abogamos. En la actualidad existe una colonizacin epistemolgica
generada desde las ciencias sociales sobre la produccin de conocimiento en las diversas
prcticas artsticas. Es preciso transformar esa colonizacin en la posibilidad de un dilogo
horizontal, autnomo y colaborativo entre ambos paradigmas, el cientfico y el artstico
cuando sea pertinente y no como resultado de una imposicin de criterios. La creacin de
51
nuevo conocimiento desde las prcticas artsticas es autnoma y es desde este presupuesto
como puede ser dialogante, interdisciplinar y transdisciplinar.
Es relevante considerar las nociones de saber y de conocer para establecer en qu trminos
se definen, cundo se trata de una acumular conocimientos y cuando de un comprender
incorporado, del mismo modo, cundo se trata de un comprender y cuando de un entender,
y en qu medida, estas nociones dan cuenta de la diferencia entre el conocer terico y el
prctico, y cuando esta diferenciacin resulta equvoca. Igualmente es necesario incorporar
en esta discusin el papel del sentir en relacin al conocer. El conocimiento en arte puede
llegar a tener diversas capas de profundidad basadas en diferenciacin e interaccin entre
perceptos, afectos y conceptos, y su posible integracin por medio de la capacidad
relacional del conocer potico basado, por una parte, en procesos analgicos por
contraposicin a los lgicos, y por la profundidad del sentimiento que no separa lo
conocido del conocedor, sino por el contrario, lo unifican con el conocedor, al punto que ya
no hay objeto sino experiencia. En el conocer del intelecto el aislamiento asistmico del
objeto en la abstraccin se lo conoce como "conocimiento objetivo". En el conocer potico
y esttico el sujeto se reconoce sistemticamente en relacin con el objeto como premisa
inicial, se trata de fusionar el objeto en el sujeto para abordar el conocer desde la
experiencia que aspira a suprimir tal diferencia, la cual reclama la participacin integrada
de todas las facultades cognitivas y del cuerpo, el gran olvidado del conocer intelectual y
que ocupa un lugar central en todas las artes.
En el conocer desde las prcticas artsticas las tres formas bsicas del conocer se abordan
simultneamente, perceptos, afectos y conceptos se corresponden con la cognicin sensible,
emocional y mental, usualmente relacionadas con el hacer, el sentir y el pensar de forma
sistmica, lo que equivale a reconocer los procesos de retroalimentacin potica entre estos
tres nodos de lo cual el conocimiento es su propiedad emergente. Existen diferencias
significativas entre los dos modos de conocer segn la investigacin como mtodo
cientfico que se fundamenta en la doctrina del logos, que privilegia procesos de orden
lgico, analtico, diferencial, asistmico, inductivo, generalizador, esquemtico, discursivo,
explicativo e impersonal. El conocer del arte se acerca ms a procesos de naturaleza
analgica, integradora (sensible-afectivo-conceptual-imaginativo-intuitivo) sistmica,
Diferencias significativas entre los dos modos, por un lado la doctrina del logos, es
analtica, diferencial, asistencia, inductiva, generalizadora, esquemtica, discursiva,
explicativo, impersonal. El conocer del arte es integrador (sensible-afectivo-conceptualimaginativo-intuitivo) sistmico, sinttico, relacional, preposicional, singular y totalizador,
experiencial, subjetivo e intersubjetivo.
Igualmente, es imprescindible reconocer aquellas formas de conocimiento y de saber que se
orientan y acontecen fundamentalmente en la experiencia misma y no solo en la reflexin
desde un ejercicio de distanciamiento de la experiencia por medio del pensamiento y la
escritura discursiva. Es necesario abordar la cuestin de la existencia de diversas formas de
escrituras y formalizacin del conocimiento, puesto que toda forma de conocimiento o
saber se enfrenta al hecho de revertirse o acontecer a travs de algn medio de
formalizacin. Existen, por tanto, muchas formas de escritura ms all de la lgica
discursiva o las matemtica, las escrituras poticas y otras formas ampliadas de escritura
pueden ser ledas no solo desde la nocin del signo simblico de la semitica, sino tambin
52
apropiacin? Por qu la creacin no es lo mismo que la innovacin? Cules son los fines
del conocimiento derivado de los proceso de creacin y pueden condicionarse por la nocin
de productividad? Cul es la diferencia entre el orden de productividad instrumental o
aplicada y el orden de la produccin simblica? Son aplicables los modelos de medicin
de la ciencia a los procesos de creacin? Es relevante la distincin entre modelos de
medicin y modelos de evaluacin, es decir, entre las matemticas como criterio de verdad
y la evaluacin como criterio de valor social? Es mesurable el impacto esperado en la
relacin con la transformacin de la sociedad a partir de los tiempos que tarda en generarse
una afectacin social por parte de la creacin artstica, dada su orientacin hacia la
excepcionalidad ms que hacia la regla? Estas preguntas, entre otras muchas, deben ser
abordadas para construir un sistema de la evaluacin de la creacin artstica en la academia
y en Colciencias que no desconozca estas problemticas que pasan por alto los criterios
propios de la investigacin en ciencias sociales, pues en la creacin en artes son parte de su
razn de ser.
La ausencia del reconocimiento por parte del paradigma dominante de la ciencia acerca de
otras formas de produccin y formalizacin del conocimiento, particularmente de los
procesos de creacin propios del campo de las artes, arquitectura, diversos diseos y otros
campos del conocimiento, ha llevado a invisibilizar los aportes a la sociedad del
conocimiento de reas y campos muy amplios en la universidad, en algunos casos estos
sectores representan ms del 50% de la produccin universitaria, con graves consecuencias
para la formacin en estas reas, y para el reconocimiento de sus aportes y de los modos de
apropiacin social del conocimiento que producen.
2. Conformacin de grupos de creacin y nocin de autora.
Para poder reconocer los procesos de creacin como productores de conocimiento es
necesario abrir la posibilidad de configurar grupos de creacin equivalentes a los grupos de
investigacin en el sistema de clasificacin de grupos de Colciencias y de las
universidades. Asimismo fomentar la construccin con estudiantes de semilleros de
creacin. Los grupos de creacin estn llamados a interactuar con los grupos de
investigacin o conformar grupo mixtos de creacin e investigacin. De esta forma la
actividad de creacin pueden incluir dentro de ella fases de investigacin propiamente
dicha, tambin realizar propuestas interdisciplinarias y transdisciplinarias. En los grupos de
creacin es necesario establecer el rol que juega cada miembro de un grupo segn las
mltiples formas de considerar la nocin de autora. Por otra parte, es deseable reglamentar
la necesaria participacin de estudiantes al interior de los grupos de creacin y la
construccin de redes de conocimiento desde la nocin de grupos de creacin.
Los grupos de creacin deben establecer los campos de creacin que los definen como
grupo y los tipos de nuevo conocimiento que pueden producir.Los grupos de creacin
establecen las diferentes nociones de autor que acogen en trminos de creacin
individual, colectiva, colaborativa o participativa. Es posible que algunos procesos de
creacin comiencen de forma individual y procedan luego a volverse colectivos en otras
fases del mismo proceso. En algunos campos del arte existe la nocin compositor o
director, en tanto creador, la co-creacin colectiva o comunitaria, igualmente el concepto de
creaciones complementarias tales como arreglos, transcripciones, adaptaciones. En otros
casos se da la figura de intrprete tradicional, del interprete-creador y la aquella que
55
58
60
Dibujo o video en tanto Objeto. Eldibujo puede entenderse de forma muy genrica como un
conjunto de trazos en algn material especfico que dejan una huella sobre un soporte
bidimensional. El video es una una grilla de puntos de luz sobre un soporte particular que
hace las veces de pantalla y recibe informacin de una fuente que tiene un soporte digital o
analgico.
Dibujo o video en tanto tcnica.La tcnicaimplica por una parte, una serie de
procedimientos por medios de herramientas y dispositivos y por otra parte, un conjunto de
destrezas y modos de hacer. En el dibujo la tcnica alude a una diversidad de materiales,
dispositivos y procedimientos vinculados con la realizacin de trazos, gestos y huellas
sobre soportes bidimensionales, y al conjunto de destrezas y modos de hacer que los hacen
posibles. En el video la tcnica implica un conjunto de dispositivos tales como cmaras,
proyectores, monitores, computadores, programas, procesos de sntesis analgicos o
digitales, procedimientos de postproduccin tales como edicin, animacin, montaje,
etctera, y lo modos de hacer y destrezas de una persona para interactuar con estos
dispositivos y procesos.
Dibujo o video en tanto praxis. Tanto en el dibujo como en el video la prctica se entiende
como un modo de accin e interaccin social, que implica relaciones entre personas,
establecidas por medio de un objeto resultado de un procedimiento tcnico y creativo, el
cual es vehculo de gramticas o lenguajes, es portador o generador de perceptos, afectos y
conceptos, igualmente de modos poticos de construir sentido que slo emergen cuando es
puesto en accin colectiva y es completado por la interaccin o participacin de otras
personas a travs de la experiencia esttica.
En el contexto de la presente investigacin cuando hacemos referencias a productos tales
como dibujo, video o danza, etctera, lo definimos desde la nocin de prctica (praxis) y no
desde la nocin de objeto o tcnica. El producto de la creacin desde el criterio de
existencia al referirse no al objeto sino a la prctica, la praxis, alude a que la obra de arte
no existe sino en la medida de la interaccin entre personas que dan sentido a la
experiencia esttica. Pero esta concepcin de existencia no resulta viable para cumplir con
la necesidad de consulta permanente.
El criterio de "existencia" no solo se puede establecerse en relacin a estas tres categoras,
sino tambin a travs de otras maneras de formalizar el conocimiento resultante del proceso
de creacin. El proceso de creacin puede igualmente formalizarse a travs de escrituras o
registros que den cuenta y documenten el proceso de creacin, en cualquiera de sus tres
aspectos, en tanto objeto, tcnica o prctica. Las caractersticas de estas escrituras pueden
ser polimorfas y respetar la naturaleza polismica de la obra de arte, de tal manera que no
pretenda explicarla, sino ser una forma paralela de formalizacin del proceso de creacin y
tambin servir de memoria. Para cumplir cabalmente con el requerimiento de estar
disponible para consulta permanente deberan estar acompaadas de documentos de
registro tales como imgenes, audios, video-audios, u otros registros sensibles.
La diferenciacin en estos dos maneras principales de formalizar el nuevo conocimiento de
los proceso de creacin, es relevante desde el punto de la nocin de existencia, porque una
de las condiciones para dar cuenta del conocimiento, es que este pueda ser objeto de
consulta permanente. La primera modalidad de formalizacin, la prctica misma, si bien es
una forma plenamente genuina y autnoma de producir conocimiento, usualmente no es
objeto de consulta permanente. La segunda modalidad de formalizar el conocimiento; el
documento compuesto por escrituras, registros sensibles a manera de memoria del proceso,
etctera, puede, como es el caso del documento final de una investigacin, ser objeto de
61
consulta permanente, y permite ser conservado en alguna forma de archivo. Es sobre este
documento sobre el que la institucin que financia el proceso de creacin puede ejercer
derechos de autor.
Calidad
La calidad hace referencia al aporte que el resultado, en tanto prctica, hace al campo del
arte, a la pertinencia cultural y social, y a los modos como puede ser apropiada apartar de
las formas de circulacin que propone y la constituye. Solo eventualmente distinciones y
premios pueden aportar algunos criterios de evaluacin adicionales. Esta evaluacin debe
ser llevada a cabo por pares idneos y acreditados por su experiencia en el tipo de prctica
que se est evaluando.
Visibilidad
La visibilidad tiene relacin con las formas de circulacin de la obra de arte y los espacios
en que esta es presentada o puesta en accin en lo colectivo. La circulacin en la mayora
de los casos hace parte constitutiva de la prctica artstica, y no es un asunto de mera
divulgacin, como puede ocurrir en muchos casos con la investigacin en relacin a
publicaciones y otras formas de difusin. Esta circulacin tambin pone en juego y
configura las formas de apropiacin del conocimiento, el cual, no es solo apropiado, sino
que es construido participativamente en la interaccin resultante de la experiencia esttica.
Esta relacin entre personas, la praxis, del proceso de creacin, es en consecuencia, parte
activa de la prctica misma y parte activa del resultado del proceso de creacin. Finalmente,
los criterios que evalan la importancia de una produccin estableciendo una jerarqua
ascendente que va de lo local, a lo nacional y otorga mayor valor a la visibilizacin
internacional, no es en la contemporaneidad un criterio vlido. La condicin postmoderna
en arte ha revaluado esta jerarqua, en algunos casos invirtindola. Solo el criterio de los
pares podr establecer como aplicar estas nociones de la visibilidad segn criterios de
valoracin local, nacional, o internacional, y en qu medidas ciertos espacios son ms
importantes y relevantes que otros.
5. Cules deben ser los factores de ponderacin en un proceso de creacin y en qu
porcentajes?
Los factores que deben tenerse en cuenta en una propuesta de creacin en artes deben
establecerse desde la comprensin de cada una de las siete prcticas artsticas sealadas y
singularizarse para cada una de ellas. Es necesario que ganen en autonoma respecto a los
formatos actuales derivados en gran medida de los criterios de evaluacin de las ciencias
sociales. Los porcentajes deben analizarse en cada caso y establecerse por las instituciones
pertinentes, los cuales no pueden ser sometidos a un rgimen de estandarizacin sino a los
criterios mismos que definen cada propuesta.
Se propone a continuacin de manera muy general una posible clasificacin de factores de
presentacin y de ponderacin de las propuestas de creacin como base para ser discutida,
revisada y ampliada en un proceso abierto de dilogo con el sector de las artes a nivel
nacional.
62
- Marco de referencia
Antecedentes que le dan sentido al proyecto. Contexto en que se sita: exploraciones y
reflexiones preliminares que han conducido a la presentacin del proyecto, relacin con
otros trabajos, procesos de creacin o investigaciones. Universos perceptuales, de proceso o
conceptuales en los que se sita la prctica. Referentes y bibliografa.
- Motivaciones de la propuesta o intensin esttica.
Deseos o motivaciones que dan origen a la propuesta. Preguntas, problematizaciones o
intensiones estticas que la originan. Pertinencia como posible aporte al campo del arte en
el cual se inscribe o por su proyeccin acadmica, cultural o social desde la especificidad
del pensamiento de ese campo artstico. Proyeccin del proyecto de creacin a otras
dimensiones y prcticas del campo artstico: dinamizar procesos formativos, generar
dinmicas comunitarias, re-simbolizacin de colectividades etctera.
- Objetivos
Descripcin de lo que se pretende realizar, al menos en sus intenciones preliminares
referido a posibles tcnicas, procesos o prcticas. Se pueden sugerir objetivos secundarios
como logros adicionales de nivel conceptual que se desprenden de la realizacin del
proyecto de creacin; tambin se pueden formular objetivos especficos en tanto acciones
intermedias que puedan facilitar el objetivo general.
- Acciones y procesos
Acciones, actividades, exploraciones, indagaciones y operaciones que por otra partesealan que el creador ya tiene algunos desarrollos preliminares en torno al proyecto
planteado. Posibles pasos referidos a una necesaria exploracin documental y conceptual,
algunas estrategias de movilizacin perceptiva, y documental, algunas operaciones
implicadas en el proceso de creacin identificables en las primeras instancias del mismo.
- Resultados esperados
Resultados directos: Cmo se materializar el proceso de creacin en algn producto, al
menos segn sus intenciones preliminares. Qu productos se pueden esperar de este
proceso de creacin que permitan evaluar el aporta al conocimiento segn los productos
descritos en cada prctica artstica. Formas documentales de dar cuenta del proceso y
resultados tales como textos, documentos, registros sensibles, archivos. Resultados
indirectos: Ecos que el proyecto puede tener al interior del mbito acadmico o en otras
instituciones, ya sea a nivel pedaggico, reflexivo, incorporacin de estudiantes en los
procesos de creacin etc. Proyecciones en dimensiones y mbitos no acadmicos:
comunitarios, tcnicos, cientficos, empresariales, industriales, etctera.
63
64