UNIVERSIDAD AUTNOMA DE SINALOA

FACULTAD DE HISTORIA
MAESTRA EN HISTORIA

re

LOS SINALOENSES: ENTRE GUSTOS MUSICALES,

GOZOS Y REPRESENTACIONES. DE LOS CORRIDOS
SOBRE NARCOTRFICO Y TRAFICANTES A LOS
NARCOCORRIDOS (1970 2000)
TESIS QUE PRESENTA
JUAN ANTONIO FERNNDEZ VELZQUEZ
PARA OBTENER EL GRADO DE

MAESTRO EN HISTORIA
DIRECTOR DE TESIS
DR. EDUARDO FRAS SARMIENTO

CULIACN ROSALES, JULIO, 2011

INDICE

AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIN.

. 5

CAPTULO I: DE MSICAS, CORRIDOS Y NARCOCORRIDOS

1.- Msicas.

1.1. - Corridos .

.
.

.
.

.
.

. .

. . .

. . .21

. . . . . . . . . . . . . . . ...

27

1.2.- Los Corridos del periodo Revolucionario. . . . . . . . .

35

1.3 De los Corridos de Narcotrfico a los Narcocorridos . .

39

1.4.- Entre Hierba, Polvo y Plomo: narcocorridos. . . . . .

44

CAPTULO II: El NARCOCORRIDO, VISIONES MULTIDISCIPLINARIAS

2.1- Los estudios del Narcocorrido vistos desde la Sociologa.

47

2.2.- Los estudios del narcocorrido vistos desde la Etnomusicologa

2.3.- Los Narcocorridos desde la perspectiva de Gnero.

57

. .

64

2.4. Los estudios del Narcocorrido abordados desde la Psicologa Social

.

2.5.- Los estudios de Narcocorrido vistos desde la Historiografa.

66
.

69

2.6.- De las msicas de narcotrfico hacia los narcocorridos: un acercamiento

desde la historia cultural.

.....

75

CAPTULO III: CIRCULACIN DE LAS MSICAS DE NARCOTRAFICO,

NARCOTRAFICANTES Y NARCOCORRIDOS.

3.1.- Distribucin discogrfica en Culiacn de las msicas de narcotrfico a los

narcocorridos.

. . .

. .

92

3.2.- La difusin de las msicas de narcotrfico y narcotraficantes en la radio

sinaloense

....... .......... ..... . .

. .

107

3.3.- Otras formas de circulacin musical: el caso de los corridos annimos y la

huipa.

. .

. .

. . . . . . . . . . . 118

3.4.- Intrpretes y sus espacios de actuacin: de las msicas de narcotrfico a los

narcocorridos. . .

124

3.5.- Circulacin de las msicas de narcotrfico a los narcocorridos: el caso de los

sinaloenses de Tijuana a California. .

. .

. . 135

CAPTULO IV: ENTRE LA FESTIVIDAD EL OCIO Y LA VIDA COTIDIANA DE

LOS SINALOENSES
4.1.-

Consumos y gustos musicales de los sinaloenses: de las msicas de

narcotrfico al narcocorrido. .

. . . . . . .

. .

. 155

4.2.- De las msicas de narcotrfico a los narcocorridos: consumos de los

sinaloenses en los ngeles California... ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168

4.3.-Consumos y gustos musicales de los sinaloenses en Tijuana. . . . 191

4.4.- Consumos y gustos musicales de los sinaloenses en Culiacn. . . 203

CONCLUSIONES . .
ANEXOS.

FUENTES

...

. .

232

. . . . . . . . . . . ....

241

244

DEDICATORIAS.
El presente trabajo es resultado de dos aos esfuerzo y mucho sacrificio, de una
aventura que inici en febrero del 2009 y que culmina hoy, mas debo reconocer
que durante ese tiempo no estuve solo, muchas personas me apoyaron para que
esta investigacin concluyera satisfactoriamente:
Agradezco a mi familia, en especial a mis padres Ricardo y Rita, este trabajo es
gracias a ellos, lleva impresa la ilusin y confianza que depositaron en m desde el
da que decid superarme de manera acadmica y personal al cursar mis estudios
de maestra; tambin debo agradecer a mi hermano Jess, por el apoyo brindado,
este trabajo es dedicado a ellos con mucho cario.
Debo agradecer el apoyo incondicional de Denisse mi compaera, por siempre
tener para m palabras de aliento cuando aparecan esos momentos de
desesperanza; a quien por gracias del destino y de esta noble profesin tuve la
dicha de conocer y ahora comparte conmigo este importante logro en mi vida.

AGRACECIMIENTOS.
Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT) ya que sin el
financiamiento otorgado durante dos aos consecutivos y la extensin de beca
que me permiti realizar una estancia de investigacin al extranjero, el resultado
de este trabajo no hubiera sido posible y con ello aprovecho para agradecer al Dr.
James Wilkie, asesor durante mi estancia, por el apoyo brindado.
A los maestros de la Facultad de Historia que me impartieron clase durante los
cursos de maestra gracias a todos, por que de cada uno me llevo un aprendizaje
importante no solo en mi desempeo acadmico sino tambin personal.

Sin duda debo agradecer a quien fuera coordinador de esta maestra durante la
primera etapa de mi generacin. Dr. Samuel Octavio Ojeda Gastlum, gracias por
su confianza, apoyo y don de enseanza.
Mi sincero agradecimiento al actual coordinador Dr. Rigoberto Arturo Romn
Alarcn, por el apoyo institucional otorgado.
Al Dr. Eduardo Fras Sarmiento. asesor; Dr. Samuel Ojeda Gastlum, Dr.
Rigoberto Rodrguez Bentez quienes se desempean como lectores de este
trabajo, gracias por sus comentarios y observaciones, sin duda tiles e
indispensables para el mejoramiento de mi investigacin.

A las jvenes que se desempean como apoyo acadmico en dicha dependencia:

Sandra Luz Gaxiola Valdovinos, Sara Nohemy Velarde Sarabia, gracias por su
eficiente labor administrativa y sus dotes de paciencia hacia los alumnos, en
especial hacia m que les di tanta lata.
A mis compaeros de clase y amigos: Cruz Armando, Gerardo, Jess Antonio,
Josafath, Julieta, Nuvia, Paulina, Reyna, Tala, Yesica, con quienes compart
momentos inolvidables, muchas gracias a todos, este trabajo tambin es gracias a
ustedes.
No debe faltar mi agradecimiento a: Omar Hernndez, Roberto Milln, Miguel
Higuera, Jorge Luis Urias Herrera, David Alans Longoria, Hctor Castro
Ahumada, Antonio Santiago Len, Yuneiry Ramrez Topete, mis compaeros de
licenciatura, y ahora grandes amigos, gracias por los consejos, las risas y las
muestras de afecto hacia mi persona.
A mi amigo, Guadalupe Zamora Medina, con quien comparto el gusto por la
temtica, gracias por las charlas y las observaciones hacia mi trabajo.
A mi amigo Luis Omar Montoya, con quien compart eventos y logros acadmicos
importantes para mi formacin, mi ms sincero agradecimiento para l.

A todas las familias y personajes del mbito musical y la radiodifusin que

amablemente me compartieron sus ancdotas y experiencias expuestas en este
trabajo.

Culiacn Rosales, Julio 2011

INTRODUCCIN
Los corridos mexicanos nacen y funcionan en un contexto social determinado a
partir de una necesidad trasmitindose de una generacin a otra; forman parte de
la cultura de una sociedad en la cual los protagonistas, eventos y temas,
representan los acontecimientos, valores, creencias e historias dignas de ser
contadas, que reflejan de forma concreta y sencilla la cotidianeidad y los eventos
extraordinarios, que proporcionan identidad.
Es precisamente esa sencillez en su conformacin musical lo que privilegia la
posibilidad de desarrollar aspectos que involucran la memoria, preservando la
tradicin oral como forma de conocimiento, instrumento que facilita su arraigo
entre la sociedad mexicana.
El tema de las drogas en la msica popular mexicana est presente desde
mediados del siglo XIX, es por ello que consideramos importante estudiarlo en sus
mltiples acepciones, desarrollndose en conjunto con el devenir histrico de la
sociedad; un ejemplo seria durante la Revolucin Mexicana donde los corridos
funcionaban no solo para transmitir informacin sino como medio de diversin y
entretenimiento, tanto para la tropa revolucionaria, como los habitantes de las
ciudades.
Durante el movimiento armado revolucionario gozaran de su momento cspide
reapareciendo esta temtica con objeto de denostar la figura de Victoriano Huerta,
de quien era conocida su aficin por la marihuana, siendo protagonista de
melodas que an perduran en la memoria colectiva de los mexicanos1.
Cabe decir que estas composiciones no eran presa de los juicios morales, como lo
son en la actualidad, por el contrario, en ese entonces gozaban del reconocimiento
y aceptacin popular, a tal grado que canciones como La Cucaracha, gracias a la
creatividad de Manuel M. Ponce, fueran interpretadas en piano y llevada a los
teatros de revista como una forma de parodiar la situacin poltica y social del
1

Ricardo, Prez Montfort, Yerba, goma y polvo. Drogas, ambientes y policas en Mxico 1900
1940, Mxico, Ediciones ERA, CONACULTA, INAH, 1999, pp. 13 14

Mxico Revolucionario, siendo parte del disfrute de pblicos diversos, quienes

gustaban de escuchar estas msicas.
Esto nos habla tambin del arraigo de un gnero cuyos alcances llegaran a tal
grado que despus de haber surgido entre las masas populares buscaba su
reivindicacin social, lo cual es una muestra de la disolucin entre las divisiones
de la alta y la baja cultura y un claro antecedente de la proyeccin del corrido
como portavoz de la cotidianidad tendra en aos posteriores.
En este sentido, continuando con la vigencia de dicha expresin musical durante
finales de la dcada de los veintes y ya entrados los treinta las msicas de
narcotrfico y narcotraficantes reflejaban el acontecer social e histrico derivado
de la actividad ilcita de las drogas teniendo como escenario principal la frontera
norte de Mxico2, es as como aparecen los temas Carga Blanca interpretada por
Los Alegres de Tern que adems de convertirse en un clsico del gnero ha
impregnado en la memoria colectiva de los habitantes del norte y noroeste de
Mxico.
La caracterstica principal de los corridos en este periodo (1930 1960) es relatar
eventos que tienen que ver con el trasiego de droga hacia la frontera, en la
mayora de los casos el mensaje que proyectan es de carcter moralista,
aleccionando y previniendo sobre las consecuencias que implica dedicarse al
negocio de las drogas.
Es hacia la dcada de los setenta cuando reaparecen composiciones bajo la
temtica del contrabando de drogas, entre las mas conocidas se encuentran
Contrabando y Traicin (1973), La Banda del Carro Rojo (1975) interpretadas
por los Tigres del Norte,

agrupacin que se caracteriz por obtener

reconocimiento a partir de entonces pues aunque sus integrantes son oriundos de

Sinaloa, gran parte de su popularidad inicia sobre los lmites del ro grande3.

De acuerdo a lo dicho por Ramrez-Pimienta, en relacin a los temas El Pablote y Por Morfina y
Cocana sobre los cuales mencionaremos en pginas posteriores.
3
Rigoberto Rodrguez Bentez, Poblando el imaginario cultural: Los tigres del norte en ARENAS,
Revista sinaloense de Ciencias Sociales, publicacin trimestral, Facultad de Ciencias Sociales y
Humanidades, Universidad Autnoma de Sinaloa, Mazatln, Verano, 2007, pp. 100 102.

Sin embargo, si bien estos temas son mediaticamente los mas conocidos4,
existieron composiciones que tambin fueron parte del gusto de la poblacin local,
nos referimos especficamente a los habitantes de Culiacn y aquellos temas que
fueron grabadas por agrupaciones cuyo rango de influencia se concentraba en
dicha capital sinaloense.
De este modo apareceran temas como Rubn Cabada (1971) y Tanito Martnez
(1972), los cuales fueron sacados al mercado incluso antes que Camelia la
Texana, mas sin embargo, debido a que se encontraban bajo el amparo de
disqueras locales con poca o nula proyeccin nacional no les fue posible extender
su xito e influencia, incluso solo el primero de estos temas fue regrabado en
dcadas mas recientes, mientras que del segundo se conservan pocos ejemplares
de su produccin, uno de estos lo presentamos en este trabajo.
Otro de los aspectos que se abordan en este trabajo es que, contrario a lo que han
apuntado otros investigadores5, el auge del narcotrfico y la promocin de sus
msicas son dos fenmenos que no se dan de manera recproca, de ah que
exista un contraste entre su produccin y su asimilacin por parte de quienes
gustan de escucharlas.
Si bien durante la poca de auge del narcotrfico, marcada dentro de los aos
setenta, existan pocas composiciones en torno al trfico de drogas sacadas a la
luz pblica en formato comercial, otras composiciones se convirtieron en
representativas de una comunidad, a pesar de que nunca estaran bajo un estudio
de grabacin.
No es sino hasta la dcada de los ochentas, cuando el narcotrfico y la entidad
sinaloense acaparan los medios de informacin que las composiciones en torno a
esta actividad ilcita, sus actores y sus excesos, llaman la atencin de disqueras
4

La versin de Contrabando y Traicin fue grabada en 1992 por el grupo de rock mexicano, La
Lupita en su primer disco titulado Pa servirle a Ud, esto demuestra, adems de los alcances
mediticos de la meloda que las formas de ejecucin instrumentista, implican el acceso y
aceptacin por parte de pblicos diversos, al respecto vase Cesar Jess Burgos Dvila, Msica y
narcotrfico en Mxico. Una aproximacin a los narcocorridos desde la nocin de mediador,
Athenea Digital, n20, Universitat, Autnoma, de Barcelona, Marzo, 2011, pp. 105 106.
5
Entre los que se encuentra el socilogo Luis Astorga, trabajo que analizamos paginas mas
adelante.

de impacto nacional y de esta forma se masifica su produccin y circulacin,

llegando hacia otros espacios donde encuentra igualmente popularidad.
Cabe mencionar que la interpretacin de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes con tambora sinaloense y conjunto norteo facilitan su asimilacin
y consumo por parte de aquellos que gustan de escucharlos, convirtindose en un
recurso utilizado por diversas agrupaciones y compaas disqueras durante la
dcada de los ochenta con el fin de ampliar su popularidad entre el publico
sinaloense.
De esta forma los consumos y gustos de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes a los narcocorridos van de la mano con el gusto por los gneros
musicales tradicionales en la regin, es decir, las msicas de tambora y bajo sexto
sinaloenses adaptaron los temas sobre el narcotrfico, sus personajes y sus
excesos al repertorio musical, en este sentido, las apropiaciones que los
sinaloenses realizan se relacionan con la nostalgia al terruo y los orgenes, el
recuerdo hacia situaciones ligadas a la cotidianidad.
Es as como surge la configuracin de gustos musicales en otros espacios donde
los sinaloenses se hacen presentes, de ah la inquietud de ampliar nuestro
espacio de estudio, planteando a estas msicas como vehculos que conservan
elementos de los cuales el individuo se apropia y trasladan consigo a donde
vayan, en este caso nos referimos a la ciudades de Tijuana y Los ngeles,
California misma que se caracteriza por albergar poblacin sinaloense, todo esto
tiene cabida durante la temporalidad en la cual comprende nuestro estudio.
Con ello se dara la libre circulacin de los corridos de narcotrfico,
narcotraficantes y narcocorridos hacia un pblico ms amplio ahora desde la
frontera con Estados Unidos hasta Sinaloa incrementando entonces la produccin
discogrfica y de igual forma

su presentacin tanto en eventos masivos,

organizados por empresas publicitarias y de espectculos, como en fiestas

privadas.
Es en esta poca donde se discute sobre la apologa del narcotrfico a travs de
sus msicas; el 2 de marzo de 1987, el entonces gobernador de Sinaloa Francisco

10

Labastida Ochoa present un programa estatal de justicia y seguridad pblica. En

el convoc a la radio al cambio de programacin, suprimiendo la exaltacin de la
violencia que segn el promova el corrido de traficantes, la peticin se extendi
tambin a la televisin y la prensa escrita, en todo el estado, aos despus, Baja
California Norte, hara lo propio, estas dos entidades sirvieron como punto de
partida para que en otros lugares de la repblica, se tomara la misma medida.6
Por ello nuestro estudio se centra en analizar el desarrollo del fenmeno
particularmente en Culiacn, Tijuana y el condado de Los ngeles, estas ltimas,
se caracterizan por concentrar gran afluencia de poblacin de origen sinaloense,
todo esto con el objetivo de encontrar elementos que nos lleven a explicar los
consumos que los sinaloenses gustosos de las msicas de narcotrfico al
narcocorrido realizan y con ello no nos referimos al consumo desde el plano
mercantil sino como parte de una apropiacin y asimilacin cultural de las familias
sinaloenses radicadas en aquella ciudad fronteriza, entendiendo esto como un
conjunto de prcticas donde se desprenden emociones, sentimientos, en torno a
los cuales los individuos interpretan su propia realidad.
En cuanto a datos concretos sobre migracin diremos que la tasa de crecimiento
promedio en el estado de Baja California en las dcadas de 1970 -1990 fue de
3.6%; para Tijuana fue de 5.1%, intensificando su ritmo en el perodo 1990-1995
hasta alcanzar el 6.75%. Sin embargo, para el quinquenio 1995-2000 disminuy al
5.9%. De acuerdo con los datos anteriores, el crecimiento demogrfico en Baja
California ha estado sujeto a una influencia importante en cuanto a movilidad de
poblacin pues la mayor parte proviene de otros estados (41.24%). Los principales
estados de inmigracin a Baja California son: Sinaloa (17.59%), Jalisco (12.91%),
Michoacn (9.31%), Distrito Federal (7.76%), Nayarit (5.62%) y Oaxaca (4.0%)7
Por otro lado, de acuerdo al territorio que comprende el estado de California, la
regin de los ngeles se compone de cinco condados: Los ngeles, Orange,
6

Luis Astorga, Notas criticas, corridos de traficantes y censura, en Regin y sociedad, volumen
XVII, n32, El Colegio de Sonora, 2005, pp. 146 147
7
Datos oficiales obtenidos a travs del H. Ayuntamiento de Tijuana, consultados en
http://www.tijuana.gob.mx/Dependencias/COPLADEM/demografia.asp [fecha de consulta, martes,
15 de junio de 2010]

11

Riverside, San Bernardino y Ventura de los cuales, el primero es considerado

como principal concentrador de mexicanos en Estados Unidos, donde los
sinaloenses actualmente representan (3.9%) del total. En cuanto al tejido urbano
del condado de Los ngeles durante la dcada de los ochentas, era notoriamente
multicultural, la poblacin latina se concentraba mayoritariamente en la ciudad de
Huntington Park representando el 85% del total en 1980 y superando el 90% en
los noventa, esto como consecuencia de la IRSA, en 1987, lo cual revela cual era
el territorio de mayor concentracin de mexicanos en Los ngeles, durante ese
periodo. En aos recientes, de las 160 ciudades que comprenden el condado de
Los ngeles, seis son las ms importantes en cuanto a concentracin de
sinaloenses de acuerdo al siguiente orden: Los ngeles (28.1%), Long Beach
(4.8%), South Gate (4.8%), Huntington Park (3.6%), Lynwood (3.5%).8
Las cifras anteriores, nos dieron pauta para desarrollar la investigacin que
presentamos en estas pginas, en el entendido de los desplazamientos
poblacionales contribuyen tambin a la confluencia de elementos culturales,
aquellos individuos que deciden emigrar hacia otros espacios, lo hacen
trasladndose tambin con su cultura, manifiesta en diversos aspectos, uno de
ellos las msicas, parte esencial de este trabajo.
Anteriormente se han realizado trabajos relacionados con la temtica, sin
embargo, solo se limitan a dar explicacin al desarrollo de dichas msicas a la par
con el fenmeno del narcotrfico, y haciendo un recuento meramente biogrfico de
intrpretes y agrupaciones que interpretan o interpretaron estos temas, dejando de
lado los factores culturales que permiten su arraigo hacia otras regiones que a su
vez fomentan los consumos y gustos por este tipo de composiciones.
Por otra parte, refirindonos a Culiacn como espacio de estudio podemos decir
que el arraigo de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos,
entre quienes gustan de consumirlas se da a consecuencia de esta hibridacin
cultural rural-urbano de la cual la capital sinaloense forma parte, es decir, estas
8

Guillermo Ibarra Escobar, Migrantes en mercados globales. Mexicanos y Sinaloenses en los

ngeles, Mxico, UAS-DIFOCUR, 2005, pp. 106 118.

12

msicas expresan al igual que aquellas que ya por tradicin se interpretan en las
notas de tambora y conjunto norteo, aspectos que el sinaloense apropia a su
entorno, atributos que asocia con su sensibilidad, recuerdos y emociones.
Por otro lado, a pesar de las contrastantes opiniones generadas en cuanto a la
censura y difusin de los mismos, de lo cual toma parte tanto la sociedad como los
medios de comunicacin y la industria musical, su produccin y distribucin
persiste, lo cual indica la existencia de un gusto musical y un pblico consumidor;
todos estos elementos ayudan a que las msicas de narcotrfico, narcotraficantes
y narcocorridos continen vigentes dentro de la regin y temporalidad en la cual
centramos nuestro estudio. Cabe mencionar que dicha temtica ha sido del inters
de diversos investigadores, antroplogos, etnomusiclogos, y en menor medida
historiadores.
Sobre el inters de estudiar la problemtica de las msicas del narcotrfico al
narcocorrido desde la ptica historiogrfica, se desprenden muchos elementos a
considerar. En primera instancia diremos que este fenmeno, como parte de las
msicas existentes en el entorno social de los seres humanos corresponde al
reflejo de una problemtica que por s misma tiene un antecedente histrico. Pero
adems de ello, las msicas, en este caso, bajo la temtica de las drogas, no
solamente expresan sucesos ni comunican eventos versados entre la violencia y
la trasgresin, estos tambin forman parte de un hibrido que expresa el sentir de
una regin, retomando aspectos culturales.
Estos aspectos que transcurren entre memoria, sensaciones, recuerdos y deseos
crean, en el receptor, formas de subjetividad que son en s mismas adaptadas a
sus realidades sociales conformando gustos y consumos diferenciados en torno a
dichas msicas evocando situaciones ligadas a la cotidianidad de los individuos,
de ah que se tome en cuenta tres entidades en especfico, Culiacn, Los ngeles
y Tijuana, estas ltimas teniendo en comn, - como ya mencionamos la
importante presencia de poblacin sinaloense.
De acuerdo a lo anterior, se plantearon los siguientes cuestionamientos que
sirvieron como gua de problematizacin en este trabajo. Cmo se desarroll el

13

consumo de estas msicas dentro de las dcadas 1970 2000, por parte de la
poblacin sinaloense radicada en Culiacn, Los ngeles y Tijuana? Existen
factores de orden cultural que lleven a la poblacin sinaloense radicada en otros
estados, tomarlos como elementos

de identidad? Existe un consumo

diferenciado por parte de la sociedad sinaloense? Qu papel jugaron los medios

de comunicacin y las compaas disqueras en cuanto a la difusin y percepcin
de los estas msicas?
De acuerdo a las preguntas anteriores se desprendieron una serie de objetivos de
investigacin:

Analizar

las

msicas

de

narcotrfico,

narcotraficantes

narcocorridos como parte del consumo cultural dentro de tres entidades

especificas donde la poblacin sinaloense posee gustos musicales compartidos y
diferenciados; destacar las formas y medios de circulacin y apropiacin de estas
msicas en los diversos grupos de poblacin sinaloense radicada en las ciudades
de Culiacn, Los ngeles y Tijuana; contrastar las pautas de consumo que
existieron en cada uno de los espacios, tomando en cuenta sus semejanzas y
diferencias; analizar el papel que jug la industria musical y dems medios en la
difusin de estas producciones musicales; contribuir al desarrollo y tratamiento del
tema considerando que este sea una aportacin historiogrfica.
A partir de los objetivos anteriores se desarroll la siguiente hiptesis a resolver.
Entre 1970 y el 2000, en la regin del noroeste, particularmente las entidades de
Los ngeles, California, Tijuana y Culiacn las msicas de narcotrfico,
narcotraficantes y narcocorridos cobraron una importante difusin y con ello hubo
una evolucin en cuanto al consumo y la oferta de dichas expresiones musicales,
trasmitindose tanto en eventos masivos en sus diferentes espacios, como en
fiestas privadas; todo esto facilita la libre circulacin y apropiacin de valores,
iconos, figuras y conceptos compartidos por los grupos de familias sinaloenses
que habitan en dichas ciudades en base a realidades sociales y culturales
comunes que conformaron todo un gusto musical.
Para poder explicar el arraigo de estas msicas, en espacios como son Culiacn,
Los ngeles y Tijuana lo interesante a destacar es que generan distintas

14

representaciones por parte de quien los consume, si bien para algunos se trata de
un mal musical, para otros pueden significar un vehculo que funcione como
elemento de identificacin.
Debido a ello, en toda esta regin, se gener un amplio mercado en torno a estas
msicas del cual se adjudicaron empresas discogrficas y de espectculos, que
propiciaron el arraigo del mismo. Las autoridades gubernamentales y la cultura
oficial, fueron de la indiferencia a la censura con respecto al contenido de dichos
temas, aspectos que surtieron poco efecto entre aquellos que gustan de estas
melodas.
Para un ptimo desarrollo del tema, es indispensable contar con un aparato
conceptual con el cual desentraar elementos importantes

que doten de

fundamento terico a nuestra investigacin. En este trabajo se utilizaron

planteamientos de autores como Roger Chartier, Pal Ricoeur, Pal Thompson,
Michel De Certeau, Peter Burke, Gilberto Gimnez, adems de conceptos desde
el plano de la musicologa, con autores como Christopher Small, Elie Siegmeister,
Robin Maconie, Henry Raynor, Isabel Aretz, entre otros, esto nos permiti un
mejor entendimiento de la problemtica y a la vez poder contar con los elementos
necesarios para realizar nuestro ejercicio investigativo.
Este trabajo se compone esencialmente a partir conceptos como: consumo
cultural, regin sociocultural, gusto musical, identidad, imaginario, representacin,
memoria, entre otros, los cuales fueron de gran utilidad como categora de anlisis
para la interpretacin y comprensin de nuestro trabajo.
De acuerdo a la metodologa utilizada, consideramos la oralidad, pues con ella se
pretende encontrar los elementos necesarios para llevar a cabo gran parte de
nuestra investigacin. La oralidad es sin duda fundamental para el anlisis de la
poca contempornea cuando el investigador busca testimonios e informacin que
las fuentes escritas no proporcionan; en este caso

habr que destacar las

opiniones de todos aquellos que participan en la difusin, apropiacin y arraigo de

las msicas del narcotrfico al narcocorrido y sobre todo los grupos de personas

15

de origen sinaloense dentro de las entidades en las que centraremos nuestro

estudio.
Sobre los elementos de la historia oral, recurrimos a la obra de Paul Thompson, La
voz del pasado, quien destaca la importancia de la historia oral en la
reconstruccin histrica. Insiste en el valor de la historia oral se ocupa,
especialmente, de problemas contemporneos asociados con la memoria
colectiva o individual, con las tradiciones, con el estudio de las ideologas o de la
presencia poltica o social de los grupos sociales e individuos sin voz y ausentes
en las fuentes documentales. La fuente oral es nica y necesaria y responde a un
viejo anhelo: las mayoras salen del silencio y entran en lo escrito de la historia.9
El autor remarca la necesidad de establecer un dialogo entre las fuentes escritas,
acabadas y limitadas y las fuentes orales abiertas y vivas, porque unas y otras dan
versiones diferentes, potencindose y diferencindose entre s, ante esto afirma
que La palabras hablada ilumina la escrita, revitalizndola y dndole la perspectiva
y el contorno humano adecuado.10
Es decir que las pruebas bsicas de fiabilidad de las fuentes orales son las
mismas que para otras fuentes: investigar la coherencia interna, contrastar y
comprobar los detalles con otras fuentes, comparar la evidencia con un contexto
ms amplio. Todas estn sujetas al sesgo y al valor de cada una de ellas el cual
flucta segn las diferentes situaciones. Tanto as que en algunos casos la
evidencia oral es la mejor y en otros es complementaria de las otras fuentes.
Tras el rescate de algunos de los postulados de Paul Thompson sobre la oralidad,
es de destacarse que este tipo de discursos estn invariablemente repletos de
subjetividad;

pero eso, lejos de constituir un obstculo, representa la mayor

riqueza de este gnero de historia que se fundamenta, necesariamente, en

fuentes subjetivas11

Paul Thompson, La voz del pasado, Valencia, Instituci Valenciana D`Estudis I Investigaci,
Edicions Alfons El Magnnim, 1988, p. XVII.
10
Ibd., p. X.
11
Ibd., p. 151.

16

En el caso que nos ocupa, analizaremos los resultados obtenidos a partir de

diversos testimonios en torno de las msicas que corresponden a nuestro estudio
esto para destacar la existencia de opiniones diferenciadas en cuanto a la
aceptacin y rechazo de dichas msicas, desarrollndose de igual forma
consumos diferenciados en nuestros informantes, a partir de estos elementos
desarrollamos una mejor comprensin del fenmeno estudiado, en sus diferentes
espacios ya mencionados
Esto ltimo relacionado con los criterios para precisar la seleccin de nuestros
entrevistados tomando en cuenta las variables de gnero, edad y lugar de origen
de familias sinaloenses, en el siguiente orden: cinco familias en el condado de los
ngeles y cinco familias en la ciudad de Tijuana, mismas que cuentan entre diez y
veinte aos de residencia, es decir que se trasladaron a dichos lugares entre la
dcadas de (1980 2000), otra parte de las entrevistas se realiz en Culiacn a
personas que acuden de manera constante a estos lugares. Todo ello con la
finalidad de comprobar la vigencia y el arraigo de esta expresin musical, as
como rastrear las formas de consumo y los gustos musicales que se generan a
partir de las experiencias y ancdotas expresadas por nuestros entrevistados.
Por otra parte, en cuanto al trabajo de campo realizado en Culiacn se tomaron en
cuenta ocho familias que habitan tanto en el medio rural y el medio urbano, esto
para determinar los contrastes en cuanto a los consumos que los sinaloenses
realizan en cada uno de los espacios as como su arraigo entre la poblacin, todo
esto tomando en cuenta la temporalidad correspondiente a nuestro periodo de
estudio.
Otra de las fuentes utilizadas fue la prensa; consultando los acervos
hemerogrficos de acuerdo a la temporalidad y objeto de estudio, a partir de las
notas informativas, se analizaron las distintas opiniones que se generen en torno
de las msicas de narcotrfico a los narcocorridos, as como tambin la
propaganda en torno a estos y a las presentaciones de los grupos que los
interpretan.

17

La discografa signific un punto importante para explicar no solamente la

produccin sino tambin la circulacin de estas msicas, pero adems del disco
existieron otras formas de circulacin musical como lo fue la radiodifusin hasta
1987, y de igual forma la tradicin oral, manifestndose en los pobladores de las
comunidades sinaloenses, donde existen personas dedicadas a la composicin de
corridos de narcotraficantes, que si bien no llegaron nunca a un estudio de
grabacin impregnaron en la memoria y cotidianidad de sus habitantes, de todo
ello hablamos en nuestro trabajo.
Es por ello que otra herramienta que utilizada son las reproducciones en formato
de cassete, grabadas por sus mismos compositores, mismas que no circularon
comercialmente con la finalidad de analizar a detalle el contenido de la meloda
interpretando el contexto en el que fueron realizadas y de igual forma destacar el
papel de los consumidores buscando elementos que nos lleven a mostrar las
formas en que quienes gustan de escuchar estas melodas las consumen y se
apropian de las mismas.
En torno a ello, se consultaron diversos acervos tras la bsqueda de dicha
informacin: en primer plano se revis el Archivo Historico General del Estado de
Sinaloa, donde se cuenta con una especie de fondos documentales respecto a la
temtica, as como el Centro Regional de Documentacin Histrica y Cientfica
(CREDHyC) y la Hemeroteca de la Universidad Autnoma de Sinaloa, donde se
localiz el material de prensa utilizado para este trabajo.
En cuanto al trabajo realizado fuera de la entidad, se utiliz material localizado en
Chicano Studies Research Center, en forma impresa y digital, consultando la
biblioteca especializada en torno a la temtica, esto ubicado en la Universidad de
California, campus Los ngeles; de igual forma se consult la Biblioteca Municipal
Benito Jurez, la biblioteca ubicada en el Colegio de la Frontera Norte y los
acervos localizados en el Instituto Municipal de Arte y Cultura, todo esto en la
ciudad de Tijuana Baja California.

18

De acuerdo a la informacin recopilada y detallada anteriormente se construy la

presente investigacin, misma que consta de cuatro captulos que describo a
continuacin.
El primero lleva por ttulo De msicas, corridos y narcocorridos, donde discute el
concepto de msicas, en sentido amplio del trmino a partir de construir una
categora de anlisis, que la determine como una prctica social y cultural, con
estilos, ejecuciones, pero sobre todo apropiaciones diversas por parte del pblico
consumidor, otro de los objetivos de este captulo es demostrar la presencia de los
corridos en diferentes momentos de la historia mexicana, esto para dar cuenta de
los consumos, formas y funciones del mismo, dentro de estos se encuentran las
msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, con ello discutimos la
utilizacin del trmino, el cual vara de acuerdo a la temporalidad que corresponde
nuestro estudio.
En un segundo captulo, titulado El narcocorrido: Visiones Multidisciplinarias
realizamos un estado de la cuestin a partir de los trabajos localizados que
abordan la temtica, destacando puntos importantes de cada investigacin desde
diversas disciplinas, sociologa, musicologa, psicologa social e historiografa,
donde hacemos mayor nfasis, con el fin de argumentar los aspectos primordiales
de nuestra propuesta investigativa.
De igual forma incorporamos el apartado titulado De las msicas de narcotrfico
hacia los narcocorridos: un acercamiento desde la historia cultural, con el cual
pretendimos exponer nuestra propuesta de investigacin, al fin de marcar los
lineamientos que nos llevaron a desarrollar las inquietudes plasmadas en el
presente trabajo, a medida que de acuerdo con la revisin en torno a los estudios
sobre dichas msicas realizados anteriormente en el campo de la historiografa
detectamos que estos presentaban una ausencia de elementos tericos.
En el mencionado inciso discutimos sobre conceptos como mentalidad, imaginario
y representacin, tres elementos que consideramos de suma importancia para
entender las msicas que corresponden nuestro estudio y su vinculacin hacia
aquellos individuos que participan y se apropian de los gustos musicales.

19

Por otra parte, en un tercer captulo titulado, Circulacin de las msicas de

narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, tomamos como referencia la
existencia de discografa de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y
narcocorridos y sus diferentes formas de circulacin, tanto por la participacin de
las empresas discogrficas y de espectculos, como sus formas de acceso, a
partir de los medios electrnicos, virtuales, esto para demostrar que al igual como
circulan las msicas, del mismo modo se expanden los gustos musicales, de
manera que estos no son exclusivos de una entidad en particular, sino que se
involucran a travs de aspectos identitarios y migratorios, donde estas msicas
satisfacen una demanda adaptndose a las realidades sociales de los individuos;
de igual forma en este captulo se hablo de la existencia de otras formas de
circulacin como la huipa y el compositor anonimo.
En un cuarto captulo titulado, Entre la festividad el ocio y la vida cotidiana de los
sinaloenses, abordamos elementos relacionados, con el papel simblico que
adquieren las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos,
rompiendo con los lmites entre lo rural y lo urbano, que adems tienen presencia
en otros espacios donde los sinaloenses se hacen presentes, contribuyendo a una
hibridacin donde no solo la letra de las msicas toma importancia en el pblico
consumidor de dichos corridos sino el conjunto de sentimientos que genera, pues
al

escucharlos

su

asimilacin

oscila

entre

imaginario

representacin

contribuyendo al desarrollo y remembranza de sus experiencias y emociones y

con ello consumos diferenciados. Para ello nos fue de gran utilidad el trabajo de
campo realizado a base de entrevistas con los cuales se busc interpretar las
formas de consumo por parte de la poblacin sinaloense que comparte este gusto
musical.
Por ultimo invitamos al lector a que se adentre a las pginas que presentamos a
continuacin.

20

CAPTULO I
DE MSICAS, CORRIDOS Y NARCOCORRIDOS
I.- MSICAS
Estamos rodeados de msicas en tanto juegan un papel en nuestras vidas, forman
plenamente parte del mundo social, insertndose en el campo de las culturas
musicales; dicho campo se caracteriza por haber conservado la atencin a las
formas sonoras y al contexto social cambiando a la par de las sucesivas
definiciones de su objeto en tanto que es la expresin de los diversos grupos
humanos. Al adentrarse al conjunto de relaciones que las msicas mantienen en el
mbito sociocultural, nos permite una forma particular de entender el mundo a
travs del espacio sonoro y su apropiacin en la sociedad.
Sin embargo, las msicas operan no solo con sonidos sino con la escucha, esto
refleja aspectos diferenciados del hecho musical, por un lado el sonido como seal
acstica y el sonido como fuente cultural de percepciones, sensaciones, con lo
que habra que poner especial atencin a las diversas maneras y disposiciones del
escuchar, as en el mbito musical los estmulos sonoros viven, siempre ya
reinterpretados por ejecutantes y oyentes en relacin con valores sonoros, esto
remite de diversas formas a otro universo de experiencias que colabora en las
maneras de recepcin en las culturas musicales12
De esta forma, las msicas son consideradas tambin como artculos de consumo
cultural, organizadas dinmicamente con la Historia de la que no puede separarse,
teniendo en todos los tiempos funciones muy variadas. Esta lista de funciones se
puede extender de manera casi indefinida, tan variadas son las circunstancias en
las que los hombres de todas partes del mundo han descubierto las msicas como
un elemento de valor positivo para llevar a cabo las tareas de la vida diaria en
correspondencia con las necesidades objetivas de la sociedad, entre estas se

12

Francisco Cruces (Coord.), El Sonido de la Cultura, Textos de antropologa de la Msica,

Antropologa, Revista de pensamiento antropolgico y estudios etnogrficos, Madrid, Espaa, n 15
16, Marzo Octubre, 1998, pp. 5 47.

21

encuentra el entretener, elevar, proveer satisfaccin, emocin y ser a la vez un

producto inmerso en la vida cotidiana de los individuos.
Por tanto, tenemos que valorar el lugar y las potencialidades de las msicas, para
ello es necesario examinarla objetivamente conforme fue apareciendo en
diferentes momentos de la historia, considerar su relacin con la vida y la sociedad
y como esa relacin fue evolucionando hasta nuestros das.13
La funcin de las msicas a la larga, determina su forma y su estilo, cuando la
funcin cambia, nuevas formas y nuevos estilos surgen y tienen a modificarse de
acuerdo a las necesidades sociales, en esto influyen tanto las condiciones de
interpretacin como los adelantos tecnolgicos en cuanto al desarrollo y utilizacin
de instrumentos.
Por ello, primer lugar habr que hacer unas distinciones bsicas: Msica: La idea
que hay detrs o ms all del sonido. Composicin musical: La idea en sonido,
imaginada habitualmente en relacin con unos instrumentos musicales. Ejecucin
Musical: el sonido real producido por la interpretacin de las instrucciones del
compositor y cuya posible aspiracin es transmitir su idea original. El sonido de las
msicas14: percepcin por parte del oyente de la idea transmitida por la ejecucin
musical o expresada en una caracterstica del entorno sonoro15.
Las msicas establecen formas de anlisis y construccin de la memoria colectiva,
su funcin consiste en recuperar el vnculo entre la manera de entender el mundo
de los individuos a travs de la tradicin oral con un pasado vivido dentro de un
tiempo y espacio determinados. En este sentido, nos referimos a una dinmica,
donde entendemos las msicas como un campo de la expresin humana, en la
que estn involucrados distintos niveles emisor, transmisor y receptor, este ltimo,
generando una serie de respuestas diferenciadas

13

Elie, Siegmeister, Msica y Sociedad, Mxico, Siglo XXI editores, tercera edicin, 1999, pp. 3
21.
14
Se toma el concepto msicas, a partir de construir una categora de anlisis que nos lleve a
demostrar la funcin de la msica como una prctica social y cultural, con estilos, ejecuciones, pero
sobre todo apropiaciones diversas por parte del pblico consumidor.
15
Robin Maconie, La Msica como concepto, Barcelona, ACANTILADO, 2004, p. 26.

22

Msicas, por lo tanto, no son solo lenguaje, sino todo un conjunto de elementos
que conforman una actividad significante, esto no se debe entender como un
predominio de lo individual, de lo "personal". Se trata, ms bien, de una actividad
colectiva. Sin embargo, la unin que establecen las msicas entre imgenes,
sonidos, memoria, sensaciones, recuerdos y deseos crean, en el receptor, formas
de subjetividad que son en s mismas adaptadas a sus realidades sociales.
Una aproximacin al estudio de las msicas debe comprender la produccin,
circulacin y consumo de sta. Las msicas ha sido siempre una forma de
expresin de los pueblos y de las personas, las manifestaciones musicales van
unidas a las condiciones culturales, econmicas, sociales e histricas dentro de un
tiempo y espacio determinados

Para poder comprender un tipo de msicas

concreto es necesario situarlo dentro del contexto cultural en el que ha sido

creado, ya que las msicas no solo estn constituidas por un agregado de
elementos, sino por procesos comunicativos que emergen de la propia cultura.
No es lo mismo sonidos que msicas. Ni siquiera los sonidos de una ejecucin
musical se perciben siempre como msicas, Los sonidos son el suceso fsico que
activa la experiencia de todos los oyentes, pero para que los sonidos sean
percibidos como msicas requiere un acto de decisin individual. Lo que para un
oyente son msicas pueden ser ruidos para otro. Lo que se percibe como msicas
en unas circunstancias puede provocar una reaccin diferente en un lugar y un
tiempo diferentes16
Todo esto nos lleva a analizar a las msicas como una prctica social cargada de
una amplia gama de

cdigos o de convenciones, un depsito de reglas y

significados, no obstante existe una multitud de formas de entenderla, como un

conjunto de actitudes y valores compartidos, as como de formas simblicas a
travs de las cuales se expresa y se encarna.
Las msicas son entonces utilizadas para crear espacios culturales expresando
formas colectivas de identidad incluso, en una misma localidad, estas msicas,
16

Ibd., p. 29.

23

puede generar ciertas respuestas diferenciadas hacia la meloda, mismas que

podran revelarnos aspectos en la relacin entre msicas, individuos y espacios,
como parte de las interacciones sociales que se desarrollan en torno al consumo.
Para poder averiguar que son las msicas y que tan musical es el hombre,
necesitamos preguntar Quin toca, canta y escucha?, en una sociedad dada y
preguntarnos Por qu? Lo que desmotiva a un hombre puede emocionar a otro
y esto no se debe a ninguna calidad absoluta en las msicas en s, esto tiene que
ver con el significado que han alcanzado dentro de una cultura o un grupo social
en particular. Lo que realmente conmueve a las personas es el contenido de las
msicas como un entramado de elementos que van ms all de la interpretacin
musical, buena o mala, en cuantos a los criterios musicolgicos de su ejecucin.
Sobre todo, las msicas parecen ser ms importante para los escuchas que la
complejidad o simplicidad interior. No podemos explicar los principios de la
composicin y los efectos de las msicas hasta que hayamos entendido mejor la
interaccin entre la experiencia musical y la sociedad. La clasificacin que le dan
las personas a las canciones por su forma o su funcin puede ser evidencia
importante para desarrollar la valoracin de los efectos de las msicas, el valor de
las msicas en sociedad y sus efectos pueden representar las caractersticas de
una regin, es por ello que las msicas desencadenan una serie de apropiaciones
diversas.
Todas las msicas crecen a partir de experiencias humanas y tiene funcin directa
en la vida social. En la medida en que las msicas son uno de los principales
vnculos del ser humano y sus prcticas cotidianas, la historia de las msicas tiene
por oficio reflejar estos aspectos dentro de la sociedad y la cultura, este debe ser
descrito en trminos de las actitudes y los procesos involucrados en su creacin y
de las funciones y los efectos del producto musical en la sociedad. De aqu se
desprende que deban existir relaciones estructurales cercanas entre la funcin, el
contenido y la forma de las msicas.17

17

John, Blacking, Qu tan musical es el hombre?, en Desacatos, n12, CIESAS, otoo 2003,
pp.149 -162.

24

Esta solo puede surgir a la vida dentro de la sociedad; no puede existir, tan solo
como un impreso, porque supone tanto intrpretes como oyentes, nos referimos
pues a que se encuentra abierta a todas las influencias que puedan ejercer a la
sociedad y los cambios en las creencias hbitos y costumbres sociales; de tal
manera que las msicas no pueden existir aislada del curso normal de la historia y
la evolucin de la vida social, existe para ser interpretada u oda no como sonidos
en la cabeza de su creador, ni como smbolos escritos o impresos en papel, sino
como un verdadero sonido fsico, hecho por y para aquellos que desean obtener
una satisfaccin de lo que el compositor les ofrece18
Los momentos son importantes para dar cuenta de la relevancia de las msicas
para crear ambientes, pues cada estilo musical se adecua al lugar y al entorno en
el que se encuentre el escucha; de esta manera ciertos tipos de msicas son
consumidos para complementar un acontecimiento, o simple compaa para el
escucha, estableciendo atmsferas emocionales.
Muchos eventos de la vida cotidiana incluyen las msicas como elemento
trascendente de la convivencia. En una fiesta se canta y se baila para compartir
un tiempo y un espacio importantes. En lo que respecta a las msicas mexicanas
son un factor sociocultural establecido a lo largo de todo el territorio nacional con
gneros, creadores, ejecutantes, y pblicos diversos.
Una comprensin de las msicas debe incluir un reconocimiento del hecho de que
estas no son solo msicas

cuando se interpreta en traje y etiqueta sobre el

escenario de una sala cara de espectculos, de que las msicas que nos son
agradables son solo una parte de la vasta experiencia humana, que no hay
normas rgidas en cuanto a las msicas de arte, popular, folclrica, mismas que
se entremezclan constantemente y se originan unas de otras; desde el punto de
vista cientfico, es igualmente importante, considerar y valorar las msicas de otras
naciones y culturas, pues existe una cantidad enorme de msicas no hecha para

18

Henry Raynor, Una Historia Social de la Msica, Desde la Edad Media hasta Bethoven, Mxico,
Siglo XXI, Tercera edicin, 2007, pp. 2 17.

25

concierto, que incluso toma mayor significacin que las msicas interpretadas en
una sala de conciertos para un auditorio19
En la experiencia natural, en la percepcin instintiva y en la respuesta espontnea
reside fundamentalmente la habilidad con la que el consumidor logra captar el
curso cambiante y a la vez continuado de las msicas, la capacidad de
entenderlas es materia de hbitos correctamente adquiridos en nuestra propia
experiencia. Los gustos musicales son parte de un proceso de autodefinicin, las
msicas han sido una manera importante a travs de la cual hemos aprendido a
comprendernos a nosotros mismos como sujetos histricos, tnicos, de clase y de
gnero.
Las razones por las cuales los sujetos eligen cierto tipo de msicas se ligan
estrechamente con los sentimientos y emociones que les causaba el escucharla,
las experiencias humanas contribuyen a la construccin de sus gustos musicales,
no elegimos nuestros gustos musicales libremente; tampoco nuestros gustos
musicales reflejan nuestra experiencia de manera sencilla.
El inters de los sujetos por ciertos placeres musicales especficos debe ser
construido, dicha construccin es una parte esencial de la produccin de
subjetividad, en este proceso los sujetos mismos tienen un papel que desempear
(reconocimiento, aceptacin, rechazo, comparacin, modificacin); esto toma
partes especificas en el rea de las prcticas culturales.
De esta forma, las msicas han estado involucradas de manera medular en la
produccin y manipulacin de la subjetividad, preocupada por reflejar la realidad
social, pero adems ofrecer maneras con las cuales la gente pudiera disfrutar y
valorizar las identidades que anhelan o creen poseer. Las msicas emiten
mensajes dirigidos a aspectos de la vida cotidiana, las canciones asumen
contenidos expresados entre ficcin y realidad encontraran en el escucha
aceptacin o rechazo, segn el contexto histrico y los parmetros de referencia

19

Elie Siegmeister, Msica y sociedad, Op, cit. pp. 22 26.

26

generacionales, es as como las msicas contribuyen en la construccin de una

identidad.20
Estos hbitos adquiridos no son universales, son reflejo de pocas y regiones
diferentes que requieren ser aprendidos para poderlos entender. En este proceso
de aprendizaje de una cultura por parte de los miembros de otra se produce la
transculturacin, que conduce al establecimiento de nuevos desarrollos.
Ninguna modificacin trascendental de las msicas cultas trada de Europa por los
colonos se hizo posible en Amrica mientras la clase pudiente permaneci aislada
del patrimonio popular, surtindose exclusivamente del repertorio importado del
viejo mundo. Posteriormente surgieron especies musicales hibridas de sealada
originalidad y valor regional21
El corrido mexicano es uno de estos gneros que ha permanecido en la memoria
colectiva del pueblo, producto de esta mezcla de culturas musicales, de ah la
gran variedad de vertientes en cuanto a su origen. El corrido es encargado de dar
a conocer, hazaas y acontecimientos que han formado parte de la historia
mexicana; pero no solo eso, sino que adems se convierte en un vehculo
generador de identidades, que cuenta con usos y consumos diversos.
En el siguiente apartado discutimos sobre esta expresin musical, su
funcionalidad, apropiacin y significacin, en sus diferentes momentos, por parte
de pblicos igualmente variados, todo esto con el fin de dejar sobre la mesa
elementos que sean tiles para un mejor entendimiento de esta problemtica.
1.1. - Corridos
Es comn encontrarse con la idea que considera a los corridos mexicanos como
una evolucin de los cantares de gesta y del romance espaol. Vistos como
discurso, tanto las canciones de gesta como los romances tienen un proceso
20

Hugo Armando Brito Rivera, Felipe Quezada, La Radio y la Construccin cultural de gustos
musicales e identidades juveniles, un ejercicio de investigacin cualitativa, Mxico, Universidad
Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Divisin Ciencias Sociales y Humanidades, 2008, pp.
38 61.
21
Isabel Aretz, Amrica Latina en su msica, Mxico, Siglo XXI editores, sptima edicin, 1993, pp.
174, 175.
.

27

propio, son gneros que surgen en distintos momentos de la historia universal. Las
primeras tienen su inicio en el siglo XI, asentndose en distintos pases, pero
sobre todo en Francia y Espaa. El Romance en cambio emergi un tiempo
despus, durante los siglos XIV y XV.
La mayora de los trovadores fueron nobles, aristcratas y hasta reyes y
componan canciones como una manifestacin del ideal caballeresco. Cuando
comenzaron los trovadores cantaban sus poemas en la corte, despus contrataron
a los juglares para que fueran ellos los intrpretes. Estos se encontraban al
servicio de un aristcrata, deban atender a su amo y a los invitados de su amo de
la forma que ellos desearan como un artista ambulante para ganarse la vida, deba
ser narrador, cantante e instrumentista.
La cancin que se difundi en Europa era primordialmente aristcrata, trataba de
temas cortesanos y nobles. Siempre existieron plebeyos en las filas de los
trovadores y de sus equivalentes, con los que el nacimiento aristocrtico, aunque
fuera habitual entre sus miembros, no fue nunca un requisito para su ingreso.22
Sin embargo, a diferencia del cantar de gesta, en el corrido mexicano los hroes
no son caballeros, su origen no se encuentra en la aristocracia, esto nos
compromete a buscar otra vertiente que nos brinde herramientas de similitud; uno
de estos seran los romances de ciego, llamados de esta forma ya que era
principalmente un invidente quien los cantaba de pueblo en pueblo para que la
gente pudiera seguir mejor el suceso narrado, se trata de una literatura popular,
una narracin cantada de los eventos ms llamativos del da, es decir, en lugar de
ilustrar al pueblo con ejemplos, estaban ms preocupados por difundir un
acontecimiento versado en la trasgresin.
Estos romances comenzaron desde finales del siglo XVII a difundirse por todo
Espaa convirtindose en uno de los gneros ms populares de entonces,
trataron sobre bandoleros y matones andaluces. Podemos considerar incluso que
22

Henry Raynor, Una Historia Social de la Msica, Ibd., pp. 58 60; vase tambin, Ren Jimnez
Ayala, De los cantares de gesta y los juglares al narcocorrido, en Arenas, Revista Sinaloense de
Ciencias Sociales, n12, Facultad de Ciencias Sociales, Mazatln Universidad Autnoma de
Sinaloa, 2007 pp. 114 135.

28

algunos de los personajes, de hecho, reflejaban rasgos caballerescos a la manera

clsica, - de gesta - pero ahora, en no pocas ocasiones el joven noble o hidalgo
cuando menos se lanza, guiado por sentido de orgullo y prepotencia, a cometer
desafueros y fechoras, digno de ser sus hazaas cantadas, exaltando a hombres
que viven toda su vida fuera de la ley.23
No es el objetivo sealar las diversas posturas sobre el origen del corrido
mexicano, simplemente poner sobre la mesa su vinculacin con las tradiciones
musicales europeas, ya que tomando en cuenta que las msicas han estado
siempre ligada a la cotidianidad del individuo, el corrido mexicano entonces es
producto de una interaccin de culturas y resultado de un devenir histrico, as
como del desarrollo de una tradicin oral que poco a poco se fue convirtiendo en
prcticas culturales por parte de una sociedad que se envolva en diferentes
momentos y contextos de la historia mexicana.
Antes de comenzar a hablar sobre la importancia del corrido dentro de la msica
mexicana, mencionaremos la significacin y funcin que realiz el jarabe, esto
debido a que durante la poca colonial e independentista fueron parte de toda una
polmica en torno a su ejecucin y difusin, de igual forma como una prctica que
en un principio fue propia de los grupos que comandaban el movimiento
insurgente y que poco a poco fue entrando en el tejido de la poblacin en general.
Estos mismos elementos tendran cabida en el corrido en aos posteriores, es por
esa razn que creemos pertinente mencionarlos y hacer hincapi en como las
msicas, en este caso, jarabes y corridos, tomaron fuerza posicionndose y
conformando todo un gusto musical a partir de cumplir una funcin especfica,
informar y entretener.
Durante la poca Colonial, las msicas proveniente de las costumbres espaolas,
se vieron amenazadas por una incontenible ola de msicas mestizas. Las
seguidillas, fandangos y zapateados se convirtieron en gustados jarabes, jaranas,
23

Miguel ngel Berlanga, Romances y corridos, un genero multiforme de constante recreacin,

ponencia presentada en el 5to Congreso Internacional del Corrido, Culiacn Sinaloa, Mayo 2003,
pp. 1 9

29

huapangos y corridos. Con el correr del tiempo, aquellas danzas y canciones de

mestizos, negros y mulatos, generaron desconfianza, sospecha y finalmente la
abierta persecucin.
La iglesia conden todos aquellos cantos provocadores de transgresoras actitudes
Para evitar la temida corrupcin de costumbres, se neg sistemticamente el
permiso para organizar danzas y fiestas, pero a pesar de las prohibiciones, las
impudicias de los cantos populares llegaron hasta los mismos templos; un
sacerdote se quej de cmo al estar oficiando el organista ataco con estruendo
en plena elevacin, el son de pan de manteca24; tal parece que la excesiva
vitalidad y sensualidad de las producciones musicales propiciaron su mala fama.
Aun as, perseguida y prohibida, las msicas mestizas lograron posicionarse en
los distintos rangos de la sociedad
A principios del siglo XIX las msicas en la Nueva Espaa, dependan mucho de
msicos amateur y amantes de las msicas que pertenecan a las clases sociales
altas, quienes tenan como meta imitar los modelos de la alta sociedad europea;
esto sufrira un giro importante iniciarse la guerra de independencia, momento
idneo para que los jarabes, se convirtieran en verdaderos smbolos del espritu
nacional. Incluso el jarabe llego a ser adoptado como himno de las tropas
insurgentes. Una vez consumada la independencia, los bailes y cantos se
escuchaban por todo el pas, lo mismo en fiestas pueblerinas, reuniones de saln
que conciertos de categora. Los jarabes antes perseguidos, ahora se bailaban y
cantaban con el beneplcito de todos
En este sentido, las msicas se convierten en un vehculo de expresin no solo
de las clases populares, sino tambin de la clase alta, generando prcticas, usos y
consumos distintos, los jarabes cumplan con una mayor aceptacin entre los
pblicos convirtindose por excelencia en aquellos ttulos prohibidos, de los
cuales fue imposible censurar.

24

Yolanda Moreno Rivas, Historia de la Msica Popular Mexicana, Mxico, Editorial Ocano,
2008, pp. 16, 17.

30

As al igual como lo fueran los jarabes en la poca independentista, el corrido,

tiempo despus, pasara de ser parte de las msicas marginadas, catalogada
como inculta y propia de las clases populares a convertirse en un gnero
representativo del sentir nacionalista. Poco a poco el corrido mexicano conoci
una poca de expansin y de gran aceptacin popular durante la segunda mitad
del siglo XIX, como digno heredero de aquellas formas narrativas y picas el
corrido se fortaleci combinndose con la produccin de coplas satricas, polticas
y religiosas, durante la guerra con Estados Unidos (1846-1848) y de Reforma
(1857-1861).
Utilizado en muchas ocasiones como forma juguetona e incisiva, tanto
conservadores como liberales encontraron en el corrido una manera de acceder a
la poblacin que deba convertirse en apoyo sustancial de sus ideologas polticas,
se narraron pues acontecimientos y situaciones nacionales con el afn de retratar
e identificar a los mexicanos entre s, de esta manera, los corridos contribuyeron a
la forja de cierto nacionalismo liberal decimonnico. La intervencin annima, la
inspiracin de lo popular, fueron acogidas sin el menor rasgo de desprecio por los
compositores de saln. La interaccin entre lo popular y lo culto era absolutamente
normal25
Aquellos aos que abarcan la derrota del gobierno conservador en 1860 hasta el
inicio de la Repblica Restaurada, una vez vencido el imperio en 1867, muestran
una riqueza en materia lrica y musical. Una gran cantidad de versos, coplas y
canciones, la mayora de carcter satrico, muestran como diversas vertientes de
la cultura popular transitaron entre poetas, literatos y acadmicos al mismo tiempo
que estas piezas cantables y bailables se volvan accesibles para los sectores
populares, la necesidad de una integracin nacional en despus de la defensa del
territorio haba permitido una constante penetracin de mltiples expresiones
culturales.
Desde pocas anteriores, como ya mencionamos, bailes y formas musicales como
el Pan de Jarabe, Los Panderos, y la Tirana, que en su momento fueron
25

Ibd., pp. 18, 19.

31

perseguidos y prohibidos por la Nueva Espaa, haban surgido del mbito popular
y ahora formaban parte del repertorio nacional, tanto en la calle como en los
teatros se repetan sones, jarabes, valonas y corridos con versos chuscos que
comentaban el acontecer que afectaba al pas.26
Aunado a este fomento del nacionalismo la poblacin tanto del centro como de
algunas ciudades de provincia se empezaban a reconocer con versos de origen
popular como el que mostramos a continuacin.
Amapolita morada
del campo donde nac
si no ests enamorada
enamrate de m27
Aun cuando existan expresiones lricas populares que acusaban muy poca
presencia de aires culteranos, haba otras que mostraban el uso de palabras y
nociones poco comunes entre las mayoras aunque la intencin de la pieza
denotaban un fuerte sabor popular, un ejemplo de esto podra ser La Pelona pieza
lrico-musical, que se puso de moda entre la tropa desde los aos cincuenta del
siglo XIX, una de las estrofas a las que pondremos especial atencin es la
siguiente.
Ya no te quiero pelona
porque no me da la gana
porque me quieres tener
borracho de mariguana28
Tanto en el presente verso como en el anterior se puede mostrar la forma de
expresin hacia los enervantes, en primera instancia, la amapola, como smbolo
de la belleza femenina y en referencia hacia un constante amoro, mientras que en
la segunda estrofa se hace referencia a la mariguana relacionando a esta como
efectos de un desamor.

26

Ricardo Prez Montfort, Cotidianidades, Imaginarios y contextos: Ensayos de Historia y Cultura

en Mxico, 1850 - 1950, Mxico, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores de Antropologa
Social, 2008, p. 17,18
27
Ibd., p. 20
28
Ibd., p. 19

32

Ms all de las connotaciones afectivas hacia estos aspectos, lo interesante a

destacar en este caso es la marcada tolerancia hacia las letras de origen popular
en cuyo lxico se encuentra cierta alusin a las drogas, esto se repetira durante
dcadas posteriores, haciendo referencia a ciertos personajes de la poltica
mexicana, sabedores de su gusto por el consumo de drogas, de esto hablaremos
ms adelante.
Por otro lado, durante la poca porfirista, la cual se caracteriz por fomentar
ideales de modernidad y con ello aparecen las msicas de pera y

clsica,

formndose la primera generacin homognea de autores de canciones mismos

que formaban parte de la clase media y haban tenido una formacin musical
influenciada por las costumbres europeas.
El Porfirismo no slo ofreci todo el pas a la inversin extranjera [...],
sino que en el ramo artstico, nos convertimos en la calca de los
modelos europeos. Es bien sabido que Porfirio Daz amaba todo lo
francs, que era en ese entonces el prototipo de la moda y el arte;
pero es irnico que el avance musical francs no se arraigara en
nuestro pas, los esfuerzos del Grupo de los Seis, que no fueron
pocos, chocaron ante la tradicin de la escuela italiana, seguida por
muchos maestros del Conservatorio29.
Ese gusto por las msicas se puede demostrar, entre otras cosas, porque en las
casas de familias pudientes y de clase media se dedicaba un espacio destinado a
tocarse las msicas y desde luego a escucharse; en tal lugar, no poda faltar el
piano y su taburete, por lo cual se puede decir que durante la poca porfirista, las
msicas fueron parte de la vida cotidiana de los seres que habitaron ese espacio
histrico, aunque sin unificar las clases sociales, pues el tipo de msicas que
consuma y practicaba cada sector de la sociedad, reflejaba con exactitud la clase

29

Edelmira Ramrez Leyva, Aficin y msica durante el siglo XIX en Mxico, en Tiempo y
Escritura, publicacin semestral, n 13, Universidad Metropolitana, Unidad Azcapotzalco,
Diciembre, 2007, consultado en http://www.azc.uam.mx/ [fecha de consulta, 31 de marzo 2010].

33

de dnde provena, de modo que, en este caso, las msicas no pudieron borrar la
divisin de clases que imper durante el Porfiriato.
En relacin a esto, ya encaminados hacia el ltimo cuarto del siglo XIX mexicano
el corrido entr como aleccionador y noticiero musical cant las glorias de los
rebeldes al rgimen porfiriano. Impresos en papel de china la mayora de los
corridos se referan a acontecimientos que despertaban el inters popular sino es
que el morbo y el asombro de todo aquello que alteraba la cotidianidad.
Seguir el transito del siglo XIX al siglo XX mediante aquellas hojas sueltas con
grabados y corridos bien podra servir de gua para conocer tanto el sentir como el
lenguaje y los imaginarios de ciertos sectores que poco a poco ingresaban al
mundo de los consumidores de noticias, aun cuando el analfabetismo se
prodigaba en los espacios populares, no pareca faltar quien leyera estos versos y
se prestara a difundirlos en plazas, talleres, fabricas, mercados y calles, as a
travs de las msicas se busc impactar en la sensibilidad de la memoria
inmediata.
De esto nos habla Roger Chartier cuando hace alusin a las distintas formas en
que es aprehendida la lectura, por parte de una sociedad hasta entonces
considerada analfabeta, por lo cual no est exenta de realizar sus propios
consumos a partir de sus maneras de leer.
Debemos recordar que hay otros accesos al libro adems de la
posesin privada; que los textos impresos no son todos libros ledos
en el espacio privado, que la lectura no tiene que ser necesariamente
solitaria y silenciosa y que no es necesario estar alfabetizado para
leer, si por leer se puede entender escuchar lo que otro lee30.
Damos cuenta de cmo se diversifican las formas de acceso a la lectura de estos
textos impresos en hojas sueltas, otorgndole igualmente funciones y
apropiaciones diversas, de acuerdo a la poca porfirista, los consumos que el
individuo hace de los corridos y las msicas son influenciados por las condiciones
30

Roger Chartier, Las revoluciones de la cultura escrita, Barcelona, Gedisa, 2000, p.159.

34

de clase - como ya mencionamos - sin embargo, no siempre ocurri de la misma

forma ya que las prcticas y gustos musicales se adaptaron a las necesidades y
cotidianidades de un pueblo que ahora se apuntaba hacia la revolucin, tomando
como vehculo principal esta narracin hecha msicas aprehendida por la
sociedad mexicana.
1. 2.- Los Corridos en el periodo Revolucionario
As resulta casi natural que los corridos adquirieran puntual relevancia durante el
movimiento revolucionario, es en esta etapa donde el corrido logra mantenerse y
toma auge gracias a la participacin de la incipiente industria editorial musical en
el pas; los artesanos editores de las msicas realizaron los textos en las hojas
sueltas.
Esta fue la va por la cual el corrido viaj por todo el pas, portado por los
cantantes de corridos, conocidos como cantores en el norte y como publicistas en
el sur. Los cantantes se instalaban en las plazas, mercados y ferias, comenzando
a entonar el nuevo corrido, resultando tambin un elemento importante para el
fomento de la tradicin oral y la comunicacin entre las comunidades ms
apartadas de la provincia mexicana, respecto a las formas de ejecucin e
interpretacin musical, encontramos la siguiente nota.
El corrido, generalmente escrito en tono mayor, alegre, y juguetn,
contrasta con la tragedia escrita en tono menor que se canta
lentamente y arrastrando las notas. Aunque el corrido es alegre, su
ejecucin es simple hasta llegar a la monotona, la que no importa al
pblico que escucha el canto, ansiosa siempre de saber cul es el fin
del hroe cuya vida se est relatando.31
Aquella serie de hechos conflictivos que cimbraron la vida nacional tena que
verse reflejada en la expresin popular de una manera u otra. Su condicin de
crnica

cantada

encontr

en

la

revolucin

una

fuente

inagotable

de

acontecimientos dignos de relatarse y cantarse. As pues, Revolucin y corrido se

31

Amalia Milln, El Corrido Mexicano, en El DIARIO de Culiacn, 3 de Abril de 1956, p. 2

35

fueron convirtiendo en dos elementos prcticamente inseparables, en una especie

de sntesis que contribuira a conformar una imagen del movimiento armado, es
aqu donde se encuentra la raz de la vigencia de esta expresin musical32.
Como parte del quehacer popular, el corrido sola quedarse en la ancdota
localista, cuya referencia directa solo era identificable por un reducido nmero de
revolucionarios. Sin embargo, no cabe duda que hubo una gran cantidad de
corridos que segua contribuyendo a la formacin de mitos y hroes nacionales,
sintetizando los anhelos de una mayora analfabeta y desprotegida, el corrido le
cantaba a sus representantes y caudillos narrando sus hazaas con toda clase de
evocaciones y detalles.
El corrido de aquella poca nos habla de esperanzas de vida mejor,
con la milpa que volver a florecer, con la cabaa que ser
reconstruida y, entre ansiedades y angustias, en el fragor de los
combates, la voz melanclica del cancionero de esperanza y valor al
soldado valiente. Y as la lrica de la cancin, atraviesa triunfal la
Rep. Mexicana enjugando lgrimas, consolando al triste corazn del
campesino y prometiendo lo que an est en duda, si se habr
cumplido.33
Se ajust a las necesidades informativas y de recreo en la tropa en guerra y de los
mbitos civiles refugiados en las principales ciudades. Adems de requerir muy
pocos elementos para su interpretacin, el corrido cumpla con dos funciones
bsicas de aquel ejrcito, comunicaba y diverta.
Por las noches a la luz mortecina de la hoguera, los rebeldes
formaban pequeos grupos entre los nopales y mezquites y tirados
en el suelo junto a la botella de mezcal, que siempre hacia su
aparicin oportunamente, hacan recuerdos de sus aventuras
32

Ricardo Prez Montfort, Expresiones populares y estereotipos culturales en Mxico, XIX y XX,
Mxico, CIESAS, 2007, pp. 53, 54; vase tambin Mario Arturo Ramos, Cien Corridos, Alma de la
Cancin Mexicana, Editorial Ocano, Mxico, 2002, p. 17
33
Amalia Milln, El Corrido Mexicano, Op, cit.

36

revolucionarias, eran canciones sencillas con las que se entretenan

largas horas, y como para salir del ensimismamiento en que los
sumergan los acordes de la guitarra, de pronto hacan vibrar los
compases bulliciosos y burlones de La Cucaracha.34
Sin embargo, los corridos de tema revolucionario no solamente se cultivaron en
los ambientes militares y rurales. Tambin hubo presencia importante en los
espacios urbanos, principalmente en la Ciudad de Mxico, donde cont con
entusiastas asistentes al teatro de revista. Durante el periodo de 1910 a 1920 este
teatro vivi momentos muy creativos que constantemente tocaron el tema
revolucionario popular y sus expresiones musicales. Criticando e informando,
ironizando y burlndose de todo cuanto aconteca en el Mxico Revolucionario.
Estas imgenes y representaciones se repetan hasta el cansancio en piezas
teatrales, en poemas de evocacin y no se diga en el propio cine sonoro con la
temtica de la revolucin, que empezara a manifestar su popularidad, asimismo,
los corridos, durante la Revolucin, tambin hicieron a veces de agentes dobles,
informando a las distintas facciones de los avances, logros y fracasos de sus
correligionarios o de sus enemigos, el corrido entonces sigui con un carcter
testimonial.
Las msicas populares como los corridos - se cultivaron ampliamente en los
ambientes rurales de la guerra y la tragedia; aunque tambin encontr muchos
entusiastas entre aquellos que se refugiaron en las ciudades. Siguiendo la
capilaridad que unan a los mundos de la academia con los del pueblo, varios
compositores se dieron a la tarea de componer canciones revolucionarias,
abonando con sus creaciones al repertorio musical popular.35
Uno de ellos fue Manuel M. Ponce quien pas parte del ao 1912 y todo el
siguiente componiendo sus canciones revolucionarias, de las cuales realiz
34

Agustn Vera, La Revancha, Mxico, Instituto Nacional de Estudios Histricos de las

Revoluciones en Mxico, en Biblioteca Digital Bicentenario, Coleccin La Matraca, pp. 38, 39
consultado en www.bicentenario.gob.mx, [fecha de consulta 9 de abril, 2010]
35
Ricardo Prez Montfort, Expresiones populares y estereotipos culturales en Mxico, XIX y XX,
Op, cit. pp. 58 67

37

arreglos en piano, conquistando una rpida aceptacin, estos fueron un paso

importante hacia un estilo musical nacionalista, esto por la popularidad que
llegaron a gozar y porque algunas de ellas llegaron a ser consideradas
verdaderamente revolucionarias, como ejemplo tenemos: La Valentina, la Adelita,
junto con la Cucaracha, esta probablemente fue una de los corridos de la
Revolucin ms frecuentemente tocados y cantados; aun hoy se les conoce y se
les toca dentro y fuera de Mxico36
De esto ltimo cabe mencionar, el hecho de que esta meloda haya sido adaptada
por compositores surgidos en la clase alta e interpretada en piano, y al mismo
tiempo se convirtiera en corrido, adems de ser un himno revolucionario entonado
por las tropas al calor de los combates nos muestra que tanto en las ciudades
como los campos de batalla de aquel Mxico revolucionario, la creatividad musical
sigui el rumbo que le marcaba la Revolucin.
Esta meloda ha tenido diversos cambios en cuanto a sus interpretaciones, ya que
durante el movimiento revolucionario, se adapt de acuerdo a las posturas de los
diferentes grupos armados, elaborando cada uno su versin de La Cucaracha, as
surgieron cucarachas, villistas, carrancistas, zapatistas y huertistas, a este ltimo
victoriano es a quien se le atribuye el apodo, por su supuesta adiccin a la
marihuana.
Tenemos entonces que la temtica sobre drogas ha estado presente dentro de
las msicas mexicanas, desde mucho antes de que apareciera el trmino
narcocorrido.Hablaremos lneas ms adelante sobre esto, discutiendo sobre la
utilizacin del trmino as como la concepcin que existe de esta expresin
musical, tanto aquella que es construida partir del juicio de las instituciones
gubernamentales y el desarrollo de un gusto musical en torno a estas msicas.
Por otro lado habra que afirmar que durante y despus del periodo revolucionario
el corrido se consolid no solo como factor imprescindible en el repertorio musical
popular mexicano, sino como vehculo para

cantarle a personajes y

36

Dan Malmstrom, Introduccin a la msica Mexicana del Siglo XX, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1977, p. 54

38

acontecimientos locales, de esta manera, el corrido avanz entrelazado con el

quehacer poltico durante las dcadas de los aos veinte y treinta, y en las
campaas de proselitismo, nuevas rebeliones y resistencias populares subsisti lo
mismo entre revolucionarios que entre reaccionarios.
Bandoleros, asesinos, presos, fanticos, y en fin, toda una clase de transgresores
a la ley continuaron como personajes recurrentes de los corridos, dentro de todo
esto se encuentra el corrido de narcotrfico, como parte de la msicas populares,
especficamente de la regin del norte y noroeste del pas, donde el acontecer
histrico del trfico de drogas se hace presente y es representado a partir de esta
expresin musical.
1.3.- De los Corridos de Narcotrfico a los Narcocorridos.
Para efectuar o acumular experiencias, es decir para integrarlas en la vida de
individual y colectiva de los seres humanos, se necesitan conceptos, pues los
conceptos permiten guardar o retener experiencias incluso cuando estas ya se
han desvanecido. Se necesitan conceptos para saber lo que sucedi, en un
tiempo y espacio determinados, precisamente porque cada palabra puede tener
una multiplicidad de significados que se van adecuando a realidades igualmente
diversas.
En este apartado nos atrevemos a proponer una categorizacin sobre las diversas
formas de interpretar o clasificar las melodas que hacen alusin a las drogas,
como un elemento igualmente adaptable a circunstancias y realidades cambiantes
y relacionadas con un contexto histrico en particular. Todo esto debido a que
como ya mencionamos, la temtica sobre las drogas tiene una marcada presencia
en las msicas populares mexicanas, mucho antes que apareciera el trmino
conocido como narcocorrido.
Para

realizar este anlisis, partimos de la discusin que plantea Reinhart

Koselleck, cuando refiere a la utilidad de los conceptos y su relacin entre el

espacio y tiempo. Hablando especficamente de Narcocorrido, el significado de la
palabra parece permanecer constantemente, sin embargo, las circunstancias
cambian, al igual que las realidades.

39

Es por ello que conforme avanza el fenmeno de las drogas, en este caso, se
transforma tambin su expresin musical distancindose del antiguo significado;
de tal manera que, esta realidad histrica, en constante cambio, debe ser
nuevamente conceptualizada, a partir de entonces, y una vez insertada la
problemtica dentro de un contexto histrico determinado, el significado de la
palabra cambia, es ah cuando la semntica debe encontrar una nueva forma de
expresin con el fin de ajustarse de nuevo fielmente a dicha realidad.37
Es as como encontramos un antecedente de estas melodas, su aparicin se da
en la dcada de los aos veinte y principios de los treinta como consecuencia de
la ley Volstead, la llamada Ley Seca. Me refiero a los corridos de contrabando
de alcohol; la primera composicin en torno a esta temtica se titula Contrabando
del Paso grabado en Texas hacia el ao de 192838ms de acuerdo a la temtica
que nos ocupa estos son corridos de contrabando mas no son corridos de
narcotrfico. No es sino a partir de la abolicin de esta ley que se hace obsoleto el
trfico de licores y los contrabandistas cambian el alcohol por las drogas.
Segn uno de los investigadores de la temtica, Juan Carlos Ramrez Pimienta,
establece que entre los primeros corridos de narcotraficantes sera El Pablote39,
interpretado por el dueto entre Norberto Gonzlez y Jos Rosales. La grabacin
fue hecha el ocho de septiembre de1931 en El Paso, Texas40 dicha produccin se
hizo para el sello Vocalion que perteneca a la Brunswick Radio Corporation, a su
vez una subsidiaria de Warner Bros Pictures, a continuacin mostramos la portada
original del disco, en su versin 78 rpm.

37

Reinhart Koselleck, Historia de los conceptos y concepto de historia, en Ayer. Revista de

Historia Contempornea, Madrid, Asociacin de Historia. Contempornea Marcial Pons, Ediciones
de Historia, S. A., N 53, 2004, p. 27 29.
38
Guillermo E. Hernndez, En busca del autor de contrabando del paso, Aztln, University of
California Regents, 2005, pp. 139 140.
39
La versin original de la meloda puede consultare en [http://frontera.library.ucla.edu/] fecha de
consulta 20 de diciembre de 2010.
40
Juan Carlos Ramrez-Pimenta En torno al primer narcocorrido: arqueologa del cancionero de las
drogas, a Jorurnal on Social History and Literature in Latin Amrica, Spring, 2010, pp. 81 83.

40

El Pablote Jose Rosales(Compositor), Vocalion 8450, frontera collection of Mexican American Music,
University of California, Los Angeles Library.

Respecto al tema, dicho investigador agrega que en cuanto a los corridos de

narcotrfico se encuentra aquel que lleva por nombre Por Morfina y Cocana,
grabado en San Antonio, Texas en 1934, la meloda cuenta de manera nostlgica
las consecuencias que implican dedicarse al negocio de las drogas, la historia de
un contrabandista al ser aprehendido por las autoridades. Pocos meses despus,
en octubre del mismo ao bajo la misma temtica ante la aoranza de ser liberado
tras cumplir una pena por trfico de drogas aparece El Contrabandista, mientras
que Carga Blanca, un corrido de los aos cuarenta, contina con la misma
temtica a diferencia de los antes mencionados, este es el nico que permanece
en el tejido popular, a su vez ha sido grabado en numerosas ocasiones por
agrupaciones diversas de las regiones del noreste y noroeste del pas.41

41

Juan Carlos Ramrez-Pimienta, Del corrido de narcotrfico al narcocorrido:

Orgenes y desarrollo del canto a los traficantes, Studies in Latin American Popular Culture,
volumen 23, University of Texas Press, 2004 pp. 21 41

41

Los Alegres de Tern, Los Contrabandistas, sus corridos y sus leyendas, direccin general: Jos
Vaca Flores, fotografa (Luis Omar Montoya Arias)

Esta sera una constante en dcadas posteriores, durante 1940 a 1960 la

caracterstica principal del corrido de narcotrfico, es la narracin de sucesos
relacionados con el ilcito de las drogas, donde se manejan posturas imparciales
sobre lo ocurrido. Otras composiciones de estos aos critican a los agentes
sociales que se dedican a dicha actividad aqu es ms importante destacar el
hecho y la moraleja42no el personaje, como ocurrira aos ms tarde.
Es hacia la dcada de los setenta cuando reaparecen composiciones bajo la
temtica del contrabando de drogas, esto a la par de la participacin de la mujer
en dichas actividades ilcitas, pues estas eran empleadas para transportar la droga
hacia la frontera con Estados Unidos, convirtindose en las llamadas burreras,
es en este contexto cuando surgen temas como: mujeres contrabandistas, pollitas
de cuenta y la historia de camelia la texana en (1973).43 As pues, esta temtica

42

Dentro de las composiciones que destacan la moraleja como mensaje principal se encuentran
aquellas que plantean la problemtica de la drogadiccin y sus consecuencias dentro del mbito
familiar, esto en la obra musical de Los Tigres del Norte, como ejemplo tenemos el tema En que
fall?, incluido en el lbum, La Reina del Sur, (2004), al respecto vase, Rigoberto Rodrguez
Bentez, Op. cit, p. 111 112.
43
Ibd.

42

continuara en la lnea de lo que llamamos corrido de narcotrfico, con la variante

de que ahora es la mujer quien protagoniza las acciones delictivas44.
Contrabando y Traicin es quiz una de las melodas ms conocidas
mediticamente debido a la popularidad que se les adjudicara sus intrpretes
oriundos de Rosa Morada, Mocorito, aos ms tarde, esta fue una de las tantas
melodas que los identific e identifica entre los gustosos de las msicas de
narcotrfico. Sin embargo, en aquellos aos setenta, donde el narcotrfico
emerga en ciudades como Culiacn, como nuestro espacio de estudio, eran
pocos los corridos que haba en circulacin, incluso antes de la camelia existan
un par de composiciones grabadas por disqueras locales que si bien no
alcanzaron a difundirse masivamente, aun impregnan en la memoria de no pocos
habitantes culichis.
Es aqu donde se abre otra de las clasificaciones que proponemos en este trabajo,
pues ya no solo se habla de trfico de drogas, adems de ello se hace hincapi en
los personajes, hazaas, logros y desventuras, damos paso pues al corrido de
narcotraficantes, son ellos los protagonistas de estos mini-relatos de vida donde
gracias a la contribucin e ingenio de los compositores, encargados de construir
figuras emblemticas que contribuyen a recrear todo un imaginario, donde son
proyectados como hombres, humildes, valientes, exitosos, caritativos y con una
audacia considerable, suficiente para enfrentar o burlar las leyes, o en el peor de
los casos, morir en la raya, teniendo como destino final, el hospital, la crcel o el
panten.
Estas melodas toman mayor presencia hacia la dcada de los 80s misma en donde
los traficantes en su mayora sinaloenses, dejan de ser personajes ficticios, para
convertirse en individuos identificados por la sociedad, en muchos de los casos, las
44

Sin embargo, la participacin de las mujeres en el trafico de drogas no era algo nuevo, existen
estudios que sealan la presencia de este fenmeno desde principios del siglo XX en ambos lados
de la frontera sin importar la clase social de la que provenan, donde destacan los nombres de
Mara Wendt e Ignacia Jasso, alias La Nacha, al respecto vase, Elaine Carey, Mujeres de
armas doradas: el narcotrfico en Norteamrica (1900 1970) en Jorge Trujillo Bretn (coord.), En
la encrucijada Historia, marginalidad y delito en America Latina y los Estados Unidos de
Norteamrica (Siglos XIX y XX), Guadalajara, Universidad de Guadalajara, Editorial CUCSH, 2010,
pp. 379 403

43

composiciones dedicadas a ellos funciona como una biografa en la cual se dan a

conocer, de igual forma esto sucede gracias a los medios de comunicacin. Pero no
solo se conocieron por sus andanzas en el mundo de la droga, muchos de ellos se
hicieron notar gracias a las acciones realizadas por ellos, en beneficio a sus
comunidades de origen.
1.4 .- Entre Hierba, Polvo y Plomo: Narcocorridos
Hacia la dcada de los 90s es ms comn encontrar melodas que no slo tratan
sobre el contrabando de drogas sino que presentan a los protagonistas como
consumidores de las mismas, en ese espacio en el que se da la transformacin
del corrido de narcotrfico y narcotraficantes al narcocorrido. Existe pues un
desplazamiento del individuo el narcotraficante - protagonista de un suceso
como centro del corrido, hacia el goc, las celebraciones y los gustos que le
otorga la actividad del trfico de drogas.
Es decir, la temtica ya no trata solo de valientes duelos entre traficantes y
autoridades sino de fiestas cargadas de drogas, ostentacin y excesos, el objeto
principal pasa de ser el narcotrfico, sus riesgos y aventuras para convertirse en
un corrido que enfatiza una vida llena de lujos y placeres del narcotraficante,
adems de denotar la forma en la cual la droga le ofrece una sensacin de euforia
y valenta, como un camino para alcanzar el xito y poder donde el objetivo
principal es transgredir la ley para posteriormente disfrutar de las ganancias
obtenidas, esto es a lo que finalmente llamamos como narcocorrido.45
Ms recientemente hacen presencia los temas que aqu llamamos Murder
corridos (corridos de asesinato). Muy similares a las los mensajes que expresa el
Rap en Ingls o Gasgsta Rap Chicano, donde se narra de manera explcita y
hasta cierto punto escalofriante - asesinatos vinculados a los crteles o plazas de
las drogas en Mxico. Se les ha denominado de esta manera, pues es en Estados
Unidos donde comenzaron a tener aceptacin, esto debido a que algunas
agrupaciones e intrpretes de estos corridos realizaron sus producciones
45

Juan Carlos Ramrez-Pimienta, Del corrido de narcotrfico

Orgenes y desarrollo del canto a los traficantes, Op, cit., pp. 21 44

al

narcocorrido:

44

discogrficas en

territorio norteamericano, caso particular de Los ngeles,

California, donde se encuentran una gran cantidad de estudios grabacin, sin

embargo, han llegado hasta que hoy comprende el noroeste de Mxico, en
especial Tijuana y Culiacn, no solo por su distribucin llevada a cabo por las
compaas disqueras, sino tambin debido a aspectos como la migracin, es decir
la gran afluencia de sinaloenses en Estados Unidos, y sobre todo gracias a la
tecnologa, utilizando recursos como la piratera, los medios electrnicos

Internet, donde se desarrollan diversas comunidades virtuales, cuyo objetivo es

intercambiar informacin, relacionada con estas expresiones musicales, como una
manera de evadir la censura expuesta a travs de la prensa y la radio.
Hemos expuesto aqu las diferentes etapas por las que se ha desarrollado esta
expresin musical, de la cual se ha utilizado una terminologa consideramos un
tanto peyorativa al llamarla por s misma narcocorrido, homogeneizando un
fenmeno que siendo propio de un devenir histrico, debe tener por tanto
diferentes acepciones.
Todo esto lo traemos a relacin para dar cuenta de que la temtica de las drogas
ha estado presente en el corrido mexicano desde hace ya varias dcadas, por
tanto la forma en que se le juzga actualmente a las msicas que versan entre el
narcotrfico, narcotraficantes y sus excesos, se ha hecho desde una concepcin
moralmente construida catalogndolo como un mal musical que pervierte las
conductas, propiciando a la violencia,

bajo la percepcin de las instituciones

gubernamentales y los medios de comunicacin masivos, quienes a la par se han

encargado de promover su censura.
Sin embargo, estas opiniones surten poco efecto entre los habitantes sinaloenses
que gustan de estas msicas. En este caso nos referimos a aquellos radicados en
Los ngeles California46, Tijuana y Culiacn donde el narcocorrido cobra una
importante difusin y con ello se presenta una evolucin en cuanto a su consumo
trasmitindose tanto en eventos sociales, en sus diferentes espacios, todo esto

46

Tomando en cuenta cinco familias sinaloenses radicadas en la ciudad de Huntington Park,

correspondiente al condado de Los ngeles.

45

facilita la libre circulacin y apropiacin, conformada a partir de realidades sociales

y culturales comunes.
Pasamos ahora a un segundo captulo, cuyo objetivo es realizar una revisin
bibliogrfica, desde un enfoque multidisciplinario desde el cual ha sido abordada la
temtica. La mayor parte de los estudios localizados, hacen nfasis desde el plano
sociolgico, mismos que han estado ntimamente ligados a la construccin de
imgenes

y dems ejemplificaciones con las cuales se busca llegar a la

explicacin de una realidad, sin embargo en esta solo se consigue representar una
parte de este escenario cargado de ficcin, construido desde la perspectiva de los
compositores, de igual forma, se ha planteado esta temtica desde el ramo de la
etnomusicologa, psicologa y desde la historiografa, en donde su enfoque recae
en la importancia de la escritura del corrido

a partir de una serie de

acontecimientos relacionados con el negocio ilcito de las drogas.

46

CAPTULO II
EL NARCOCORRIDO: VISIONES MULTIDISCIPLINARIAS
2.1-

LOS

ESTUDIOS

DEL

NARCOCORRIDO

VISTOS

DESDE

LA

SOCIOLOGIA.
La distincin entre practica y teora no coincide con la distincin entre historia y
sociologa o entre la historia y otras disciplinas, como la antropologa social, la
psicologa, y la musicologa, pues en este caso se trata de analizar el fenmeno
del corrido de traficantes como una prctica social cargada de smbolos y
significaciones, pero que de igual manera se encuentra inmersa dentro de un
contexto histrico determinado.
Ahora bien, estudiosos de estas disciplinas producen estudios de caso en el cual
algunos elementos como la teora, desempean un papel a destacar, a partir de
ello podemos definir Sociologa como un estudio de la sociedad humana, con
nfasis en generalizaciones sobre su estructura y desarrollo, los socilogos por
ejemplo se preparan para anotar o formular reglas generales a menudo haciendo
a un lado las singularidades mientras que la Historia se define mejor como un
estudio de las sociedades humanas en plural -, destacando sus diferencias y
tambin los cambios que han tenido lugar en cada una de ellas a lo largo del
tiempo, y con ello una de sus principales caractersticas es poner atencin a
detalles concretos ms all de conclusiones generales.47
Sobre la utilizacin del mtodo sociolgico, Emile Durkheim, nos comenta, que
ante los hechos sociales se debe mantener una actitud mental determinada, es
decir, abordar su estudio partiendo del principio de que ignoramos por completo lo
que son, es as como la sociologa estudia todos los fenmenos que se
desarrollan al interior de la sociedad, siempre que presenten con cierta
generalizacin, algn inters social, he aqu un orden de hechos que presentan
caractersticas muy especiales; consisten en modos de actuar, pensar y sentir
exteriores al individuo, es decir, nos llegan a cada uno de nosotros desde fuera y
47

Peter Burke, Historia y Teora Social, Mxico, Instituto Mora, Coleccin Itinerarios, 2000, pp.12
13.

47

solo pueden penetrar en la sociedad tomando en cuenta las creencias, las

tendencias y las prcticas de un grupo considerado colectivamente. Algunos de
estos modos de actuar o de pensar adquieren mediante su repeticin, una especie
de consistencia que los precipita por decirlo as y los asla de los acontecimientos
particulares que los reflejan.48
Esta tendencia a las generalizaciones es pues una de las crticas que se le hacen
a la sociologa, por otra parte es indispensable tambin apuntar que los hechos
histricos, son construidos por el historiador, ste los selecciona, otorgando por s
mismo una significacin, influenciado por un conocimiento previo de la
problemtica a resolver ante esa bsqueda de indicios, mismos que lo llevan a
poner nfasis en las particularidades.
En lo que respecta al tema de las msicas, trabajados desde la sociologa, - los
narcocorridos en particular, ha sido abordado, desde una perspectiva muy
general, pues a pesar de que los trabajos hasta ahora publicados han sido
reconocidos por organismos de carcter nacional e internacional, ninguna
investigacin est exenta ser analizada de manera ms profunda, buscando
elementos que nos lleven a realizar distintos enfoques de acuerdo a la temtica en
cuestin, el primer caso es la investigacin de Lus Alejandro Astorga Almanza,
cuya obra titulada Mitologa de un Narcotraficante en Mxico49. En primera
instancia, el ttulo de la obra proyecta una investigacin ms ambiciosa pues en
este caso, el autor poco a poco va tejiendo parte de la historia del narcotrfico en
Mxico, sin embargo centra gran parte de su estudio en analizar el desarrollo del
contrabando de drogas en un espacio, Sinaloa, para ello utiliza una gran variedad
de fuentes bibliogrficas y hemerogrficas con el fin de hacer una construccin y
narracin de una serie de acontecimientos que dieron pie al fenmeno del
narcotrfico, sin embargo, el hecho de sealar o estigmatizar a una entidad del
pas como la responsable de la actividad ilcita significa una limitante en cuanto al
objeto de estudio con respecto al universo de anlisis.
48

Emile, Durkheim Las Reglas del Mtodo Sociolgico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
Segunda reimpresin, 2001, pp. 42 52.
49
Lus Astorga, Mitologa de un Narcotraficante en Mxico, Mxico, Plaza y Valds, 2004.

48

De manera tal que se encarga de darle factores explicativos a un fenmeno que a

su vez se desarrolla segn el autor, como consecuencia el narcocorrido con el
cual pretende acercarse al mundo de los narcotraficantes, donde los principales
protagonistas son sinaloenses de esta manera va tejiendo la historia del
narcotrfico vinculada a esta expresin musical. Astorga Almanza da a conocer a
su vez la situacin que se le presenta cuando analiza el tema de trfico de
frmacos prohibidos y traficantes: observa la produccin simblica pertinente para
el objeto trazado, sintetiza lo consultado ve los lmites de lo acumulado y recurre a
los corridos.
As las cosas, el material con el que se trabaja consiste generalmente, por no
decir totalmente, en imgenes mediatizadas arquetipos construidos socialmente
analizando en sus letras elementos que describen las etapas evolutivas del
narcocorrido, marcando la dcada de los setenta como el parteaguas y auge de
estas composiciones musicales, en donde llevaran como temtica el contrabando
de droga hacia la frontera, por su parte, en la dcada de los ochenta los traficantes
saldran del anonimato, fungiendo ahora como protagonistas, queridos, pero
tambin temidos en sus zonas de influencia, menciona algunas composiciones
sobre estos personajes que marcaran poca en el ambiente del trfico de drogas
haciendo una pequea semblanza de cada uno de ellos, en todo ello estaran
involucrados tanto medios de comunicacin y el gobierno, estos ltimos, bajo la
insistencia de prohibir la difusin de los corridos de traficantes, argumentando ser
un mal musical que afecta la moral de la sociedad.
En palabras de Lus Astorga, la produccin de sentido a cerca del trfico de
drogas y de los traficantes se hace fundamentalmente desde el punto de vista que
es el dominante y legitimo: el gubernamental este nos proporciona ya un objeto
pre construido. Segn el autor, los corridos de traficantes como sublimacin de los
enfrentamientos fsicos, ticos y estticos y el mismo estilo de vida de los
traficantes, vienen a romper esa uniformidad en la produccin del sentido, de ah
seguramente el xito en ciertos grupos sociales y regionales y su estimacin en
otros y otras. Sin embargo, contrario a esta opinin, nos parece pertinente
argumentar que ms all de su popularidad a partir de romper con lo establecido
49

por la cultura oficial, el gusto musical se construye a base de la relacin estrecha

con el origen, las experiencias y trayectoria sociales.
Segn el autor, dentro de estas composiciones existe todo un universo simblico,
donde se destacan las hazaas del narcotraficante y es el compositor quien se
encarga de transmitir estos elementos simblicos, sobre ello cabria aclarar
algunos detalles pues el compositor solamente cumple con una de las etapas de
este proceso dinmico en el cual va inmerso el simbolismo que encierra el corrido
de traficantes, esta etapa es la de produccin (composicin de las temticas)
misma que conlleva una intencin meramente econmica, poner dentro de un
mercado existente un producto del cual se espera que genere ganancias, a su vez
cumplir con una exigencia de parte de un organismo encargado de difundir estos
productos musicales las compaas disqueras -

esto es algo de lo que se

abordara en apartados posteriores.

Esta investigacin parece girar entonces en torno a un estudio de caso, donde los
actores principales son Sinaloa, el narcotrfico, y junto a ello los sinaloenses y el
narcocorrido como un emblema que embona a los otros dos elementos bajo la
premisa de que si hay narcotrfico hay narcocorridos, y si hay narcocorridos es
porque hay narcotrfico; en realidad la temtica sobre drogas dentro del corrido
mexicano como ya mencionamos ha estado presente desde hace algunos
aos, entonces no se le catalogaba de esa manera, ni se le estigmatizaba como el
mayor promotor de violencia en medios como la prensa y la radio.
Este es pues un concepto construido a partir del punto de vista gubernamental y
de la cultura oficial, el cual ha estado mal fundamentado, pues no se trata aqu de
establecer juicios de valor, entre lo tolerado y lo condenado, lo bueno y lo malo,
ms bien habra que determinar hasta qu punto el corrido de traficantes es
verdaderamente una apologa a la violencia o es una expresin musical que es
apropiada por los sinaloenses que gustan de esta como parte de sus realidades
cotidianas.
Esto analizando la problemtica desde una perspectiva ms amplia, pues la
respuesta no la otorgan las instituciones gubernamentales, los medios de

50

comunicacin, tampoco se encuentra intrnseca en sus letras; de acuerdo con la

propuesta de investigacin que ofrecemos, son los consumidores50 quienes se
encargan de darle una interpretacin propia a estas msicas; en este sentido, el
gusto musical se extiende hacia otros espacios donde encuentra de igual manera
popularidad.
Astorga Almanza realiza una investigacin pionera en la temtica, utilizando
herramientas poco utilizadas anteriormente para el caso, trabajos como ste
inspiran a continuar con el desarrollo investigativo en el mbito de las msicas de
narcotrfico y narcotraficantes, como el que comentamos a continuacin, tambin
abordado desde el plano sociolgico.
Por su parte, Jos Manuel Valenzuela Arce, con su investigacin titulada: Jefe de
Jefes, Corridos y Narcocultura en Mxico. Para el autor las msicas son un
elemento indispensable de la cotidianidad del individuo, la cual cumple una funcin
en la cual se involucran ideologas, sentimientos de resistencia, alegra, tristeza,
jbilo, dolor, o bien como un recurso ldico donde confluyen toda esta serie de
sentimientos encaminados en la construccin y recreacin de los grupos
populares.
Debido a que la investigacin se realiza en torno a la visin del fenmeno del
corrido desde la frontera el autor adhiere su origen al espacio demarcado entre el
territorio Mxico- Estados Unidos como un elemento de diferenciacin y
configuracin de los lmites de identidad derivados de la pertenencia territorial
frente a la cultura dominante de la poblacin anglosajona, citando a Amrico
Paredes51, Valenzuela Arce, destaca el surgimiento del corrido Mxico-Americano
en la dcada de los cincuenta del siglo pasado cuyo espacio de accin fue la
frontera noreste de Mxico y Texas sitio donde surgi una importante tradicin
corridistica regional que contribuy a formar el caldo de cultivo

del corrido

relacionado con el conflicto social y cultural con lo anglosajn, refutando a Vicente

50

En referencia a aquellos que gustan de estas msicas y a travs de las mismas realizan
apropiaciones diversas, adaptando a sus prcticas cotidianas.
51
Americo Paredes, with his pistol in his hand: a border ballad and its hero, Austin, University of
Texas Press, 2004, 262p.

51

T. Mendoza, quien afirmo que el Corrido Mexicano comenz en el ltimo cuarto

del siglo XIX.52
Para el autor entonces el corrido funciona como un elemento de expresin de los
grupos populares el cual refiere a mltiples historias orales que, cantadas o
recitadas, propician la exaltacin de los actos o hazaas todo esto dentro de una
delimitacin geogrfica y temporal, asimismo, a travs del corrido se ha visto
retratados los anhelos, pasiones, frustraciones y simpatas y han servido como
creador de hroes, antihroes, mitos y leyendas.
As la importancia del corrido se deriva en el contexto especfico que produce,
poseedor de races profundamente integradas en la cultura popular ha sido
importante medio de difusin que ha asumido su verdadera dimensin informativa
y cohesionadora durante los cambios y acontecimientos suscitados a nivel
nacional y regional.
Segn el autor a partir de la segunda mitad de los aos setenta, el corrido que se
escucha en los discos inicia con una relativa independencia del corrido annimo
del pueblo, ahora los temas recurrentes sern la violencia, el narcotrfico y la
frontera como escenario indispensable de operaciones. Ante esto,

Valenzuela

Arce asegura que con la sobre valoracin del contrabando de drogas presenta una
imagen sesgada de la realidad fronteriza, cediendo el paso a nuevas producciones
marcadas por la creciente presencia del narcotrfico expresadas en el entorno
musical, como es el caso de contrabando y traicin, la banda del carro rojo,
etc., sin embargo, es en los aos veinte cuando se populariza los primeros
corridos de contrabando hacia la frontera, con temas como Carga Blanca.
A partir de ello el autor cataloga nuevos usos del corrido, para dar cuenta de la
aparicin temtica del narcotrfico en el corrido y los diferentes aspectos dentro
del narcotrfico que en l se representan, donde confluyen una serie de
situaciones generadas a partir de esta actividad ilcita, como las condiciones de
entrada y salida al narcotrfico, y aspectos como la lealtad, el valor honestidad,
52

Jos Manuel Valenzuela, Jefe de Jefes, Corridos y Narcocultura en Mxico, Mexico, Plaza y
Janes, 2002, p.12.

52

humildad, que son plasmados en las letras de los narcocorridos como puntos
clave para entender algo que l llama narcomundo, y los actores sociales que
actan en el: los narcotraficantes.
El autor entonces da cuenta de las diferentes representaciones que se generan a
travs de los narcocorridos, los cuales son su objeto de anlisis poniendo un
nfasis muy especial en el exploracin de contenido encontrado en sus versos y
letras, a partir de una muy exacta clasificacin de las temticas La droga, El poder,
La ostentacin, Las Relaciones de Genero, El Machismo, El Regionalismo,
categoras de anlisis con las que construye todo un panorama simblico
intrnseco en las letras de los corridos donde se plasma la vida y obra de sus
protagonistas, sin embargo, estos aspectos, no son del todo suficientes para lograr
un estudio que nos lleve a configurar todos los elementos que provocan o incitan
que este tipo de composiciones se conviertan en vehculos tiles para la
construccin de una identidad.
Por tanto, la riqueza simblica de estas expresiones musicales no se encuentra
solamente en sus letras ni en sus rimas, ni en los personajes que figuran en estos,
pues solamente se trata de figuras mticas expresadas a partir del punto de vista
de un artfice en la construccin de estas imgenes: los compositores quienes
estn limitados a plasmar solamente en estas letras las ideas que convergen en
su imaginacin y en aquello que intentan lograr transmitir con el fin de plasmar lo
que para ellos significa la creacin de un escenario, que sin embargo solamente
refleja una parte que intenta acercarse a una realidad social.
Otro de los trabajos analizados desde la disciplina sociolgica corresponde a
Gilberto Gimnez y Catherine Heau Lambert. La representacin de la violencia en
la trova popular mexicana: de los corridos de valientes a los narcocorridos, dicho
texto es parte de una compilacin de trabajos pertenecientes a la obra titulada
Estudios sobre Cultura y las Identidades Sociales. Dicho trabajo propone construir
la representacin de la violencia dentro de la cultura popular del centro y norte de
Mxico a partir de la distincin de los corridos norteos y abajeos mismos que
utiliza para ejemplificar su anlisis. Al respecto los autores comentan que estos

53

dos tipos de corridos se asemejan a los romances espaoles definicin que ha

sido objeto de diversas opiniones en tanto que los corridos surianos parecen
ms cercanos a la potica musical indgena53, ante esta diferenciacin destaca
que an no ha desaparecido el corrido como expresin inmersa dentro de la
cultura

popular,

simplemente

ha

cambiado

de

forma,

ahora

54

como,narcocorrido ,del cual realiza la lectura del contenido temtico de algunos

de estos con relacin a diversas modalidades de distinguir la violencia, a partir de
lo que denominan socio gramas55, de valenta y del honor, planteando sus
similitudes y diferencias.
Para los autores el honor se representa como un atributo grupal inscrito en un
campo semntico ms amplio donde figuran trminos como la castidad, la pureza,
la genealoga, coraje, venganza, generosidad, proteccin hospitalidad nobleza y
prestigio56.Mientras que en el caso del valiente, este no figura dentro de la
caracterstica el bandolero comn, pues no trabaja o acta esencialmente por un
inters personal ni un trasgresor criminal, el valiente representa ms bien como un
desobediente civil frente al gobierno, en nombre y a favor de la comunidad.
Por tanto, se establecen una serie de diferencias en torno a la relacin de estas
figuras construidas a partir de los corridos tradicionales y los narcocorridos, de
esta forma, el valiente tradicional persigue como objetivo central la justicia social,
esta bsqueda tiene que ver no solo con el beneficio personal, sino sobre todo con
un beneficio colectivo, en cambio segn la opinin de los autores los
protagonistas de los narcocorridos persiguen como objetivo principal el
53

Catherine Heau Lambert, y Gilberto Gimenez, La Representacin de la Violencia en la Trova

popular mexicana, en Revista Mexicana de Sociologa, ao 66, n4, octubre-diciembre, 2004, p.629
54
Se resalta entre comillas de acuerdo a lo dicho por los autores, pues en pginas anteriores
expresamos la tipificacin propuesta en relacin a las distintas temporalidades en las que se
desarrolla esta expresin musical. De esta forma, aquello que los referidos autores toman por
narcocorrido, se inserta en lo que nosotros llamamos corrido de narcotraficantes.
55
Los sociogramas son racimos de representaciones de contorno variable, aunque reconocibles
en los contextos de la cultura por su configuracin caracterstica y por su ncleo condensador. Por
lo tanto el anlisis de la representacin de la violencia tiene que pasar obligatoriamente por las
configuraciones socio gramticas que la envuelven, un ejemplo de la construccin de estos
modelos encontrarlo en el cine clsico mexicano, elaborado desde la figura del charro cantor esta
definicin se puede encontrar en Gilberto Gimenez, Estudios sobre la cultura y las identidades
sociales, Mxico, CONACULTA, 2007, p. 393.
56
La Representacin de la violencia en la trova popular, Op, cit. p. 633.

54

enriquecimiento individual

exclusivo y excluyente, sin la menor connotacin

poltica y social.
Ante esto cabria precisar algunas cuestiones, tomando como escenario la serrana
sinaloense, pues al consolidarse el narcotrfico como empresa, con rasgos de
industrializacin y con la mirada hacia el exterior, la bonanza econmica comenz
a reflejarse en las zonas rurales, siendo comn encontrar en medio de la sierra
casas ostentosas y de grandes extensiones territoriales y con ello, es el
narcotraficante quien se encargaba en algunos casos de

labores de

infraestructura y labor social en estas comunidades, tareas que correspondan a

las dependencias gubernamentales.
Otro caso que especifica una entidad en particular es el trabajo titulado La Cultura
popular en Hermosillo, Sonora: el caso del narcocorrido57 de Mara Suhei Lara
Lpez donde hace referencia de cmo el narcocorrido o corrido de narcos se ha
convertido en el instrumento integrador de procesos culturales del denominado
grupo social de los "narcos" y opera en el mbito musical a travs de los medios
de comunicacin, principalmente la radio .En Hermosillo, la controversia se hace
presente y despierta una discusin interesante acerca de la participacin, cada
vez ms significativa, dentro del gusto musical de la poblacin, y sobre todo, su
participacin en la radio. Esta intervencin genera puntos de vista encontrados
entre los que participan en los medios de comunicacin en relacin a su
programacin, la influencia negativa o positiva del narcocorrido en los
radioescuchas es bastante discutible.
Esta investigacin

presenta una visin panormica de la situacin del

narcocorrido en la radio hermosillense, bajo los preceptos tericos de Pierre

Bourdieu argumentando que las relaciones fuertes de las estructuras sociales con
el comportamiento de los individuos, se producen a travs de un largo proceso de
hbitos y gustos, en este sentido, los habitus58 programan el consumo de los
Mara Suhei Lara Lpez, La Cultura popular en Hermosillo, Sonora: el caso del narcocorrido, tesis
de licenciatura en ciencias de la comunicacin Universidad de Sonora, Divisin de Ciencias
Sociales. Departamento de Psicologa y Ciencias de la Comunicacin, 2001.
58
Este concepto es definido como el sistema de esquemas generadores de prcticas que expresa
de forma sistemtica la necesidad y las libertades inherentes a la condicin de clase y a la

55

individuos y las clases participan en el proceso de construccin e interpretacin

selectiva que difunden los aparatos, permiten reorganizar las disposiciones
adquiridas y producen prcticas trasformadas.
Cabe aclarar que este trabajo solo se centra en analizar un solo ao de estudio en
cuanto al consumo de narcocorridos, utilizando un muestreo tipo encuesta, para
llegar a conclusiones muy generales respecto al tema, tal vez debido a que este
trabajo no exige un anlisis histrico muy riguroso sino que ms bien su finalidad
es cubrir elementos que cumplan con la formacin de un comuniclogo o
especialista en ciencias de la comunicacin
*
Vemos entonces como los estudios sobre las msicas que corresponden nuestro
estudio abordados desde el plano sociolgico han estado ntimamente ligados a la
construccin de modelos, sociogramas, estereotipos y dems ejemplificaciones
con las cuales se busca llegar a la explicacin de una realidad, de la cual se
consigue representar solo una parte del escenario del narcotrfico y sus actores
sociales, as como los elementos que los configuran.
Analizar las letras de los corridos como parte de una elaboracin simblica es un
buen aporte, si lo que se quiere recrear es el narcomundo. Las obras que
anteriormente se comentaron forman parte de una variedad de estudios realizados
a partir de los alcances que les otorgaban las melodas dedicadas a los
narcotraficantes, en las lneas que siguen analizaremos algunas obras, ahora
desde el plano musicolgico, con las que se abre una brecha a partir de destacar
elementos como la esencia del ser sinaloense y la creacin de una imagen a
partir de su representacin a travs de la letra de los corridos.

diferencia constitutiva de la posicin, el habitus aprehende las diferencias de condicin. Por tanto,
Los diversos usos de los bienes culturales, no solo se explican por la posibilidad econmica de
adquirirlos, sino tambin y sobre todo por la posesin de un capital cultural, al respecto vase,
Patricia Safa Barraza, El Concepto de habitus de Pierre Bourdieu y el estudio de las culturas
populares en Mxico, en Pierre Bourdieu en ocho perspectivas. Un homenaje, Revista Universidad
de Guadalajara, Numero 24, Guadalajara, Verano de 2002

56

2.2.-

LOS

ESTUDIOS

DEL

NARCOCORRIDO

VISTOS

DESDE

LA

ETNOMUSICOLOGIA
La Etnomusicologa se defini en sus orgenes como el estudio de las msicas de
las sociedades de tradicin oral, esta definicin marc la diferencia entre la
musicologa histrica de carcter principalmente diacrnico que estudia las
msicas a partir de un cambio evolutivo en un contexto temporal con el estudio
de lo sincrnico. Esta disciplina apunta a entender las msicas como un rasgo
inherente del ser humano, enfatizar a las msicas por s misma y referirla a su
funcin social sin dejar de considerarla parte de la cultura de los individuos, pero a
la vez deja de lado el antecedente histrico, teniendo como objeto principal el
estudio de los aspectos terico musicales, bajo la influencia del folclor de
ascendencia antropolgica y por otro lado, la inspiracin enraizada de la literatura
popular59
Esto ltimo es caracterstica del texto que comentamos a continuacin como parte
de la investigacin titulada, en Sinaloa Nac, Historia de la Msica de Banda, de
Helena Simonnet, la autora relaciona tambora sinaloense con lo que ella llama
narcomusica, a base de una serie de insinuaciones con el fin de dar a entender
la marcada popularidad que existe entre los narcotraficantes y su gusto por
amenizar sus fiestas con esta expresin musical propia de la cultura regional.
El punto central de la autora en este captulo es demostrar la popularidad de los
narcocorridos a pesar de segn su punto de vista ser parte de la expresin
hacia un subgrupo de carcter negativo, es decir, los narcotraficantes, basndose
en la explicacin de que existen ciertos aspectos del sinaloense que se ven
perpetuados en las canciones y que facilitan la aceptacin de valores
subculturales
Aunque en lo particular su aseveracin me parece acertada, el trabajo que expone
no refleja la demostracin de tal hiptesis, pues ms all de cargar el texto de
letras de canciones y reflexiones superficiales sobre el contexto de la poca, el
59

Miguel Olmos Aguilera, La Etnomusiclogia y El Noroeste de Mxico, Revista Desacatos,

Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Mxico, pp. 45 61

57

narcotrfico y los sinaloenses como tal, culmina su reflexiones en determinar una

representacin basada en estereotipo de animales, como lo son el gallo,
sinaloense, como una metfora referente a aquel individuo que se muestra
luchador, valiente y agresivo, frente al peligro, este mismo calificativo se utiliza en
la dcada de los noventa para ejemplificar a las drogas, como la mariguana, el
perico, cocana, o la chiva, herona, por lo cual la autora habla de una
degeneracin de la imagen idealizada del mundo rural y con ello del corrido
tradicional; lneas ms adelante la misma autora contradice su hiptesis una vez
ms, argumentando lo siguiente:
Si bien el estilo de vida que se narra en los narcocorridos es un
hecho cotidiano para muchos habitantes de diferentes ciudades y
regiones de Mxico, no pueden ser ya considerados como una
expresin musical en las que el hombre comn expresa sus
sentimientos y puntos de vista respecto a una realidad social60.
De este modo, no queda claro entonces cuales son aquellos elementos que
propician la aceptacin de lo que ella llama valores subculturales, como si el
narcocorrido continuara siendo exclusivo del mbito rural, y estos mismos
individuos estuvieran fuera de las formas de conducta de lo que llama hombre
comn, lo que hay que entender aqu es que el pblico consumidor del
narcocorrido no se limita solamente a la poblacin rural o a alguna clase social
especfica, rompiendo con los limites sociales y regionales, la popularidad del
corrido involucra una industria cultural desde el plano musical que genera un
pblico muy variado con elementos de identidad igualmente heterogneos.
Por otra parte comentamos la investigacin de Elijah Wald, Narcocorrido, un viaje
al mundo de la msica armas y guerrilleros, en el cual nos presenta una narracin
de lo que fue su trabajo de campo durante el curso de su investigacin, poniendo
nfasis al ms mnimo detalle, apuntando hacia la vida y personalidad de los
compositores e intrpretes, ms que profundizar sobre las composiciones y su
60

Helena, Simonnet, En Sinaloa Nac, Historia de la Msica de Banda ,Mazatln, Asociacin de

Gestores del Patrimonio Histrico y Cultural de Mazatln, A.C., 2004, p. 239,240

58

impacto. El primer caso es el de ngel Gonzles, quien narra la forma en cmo se

convirti en compositor desde muy pequeo pero adems deja entrever el inters
comercial que conlleva dedicarse a ese oficio, aunque argumenta que nunca tuvo
la esperanza de hacerse de riqueza gracias a las composiciones, pues lo haca
por gusto, posteriormente comenta que comenz a aventurar por varios lugares
de la repblica buscando sobrevivir a travs de sus canciones.
A mediados de los aos setenta viva en Nogales y decidi intentar a ver si tena
suerte en Los ngeles. Por fin lleg el sitio correcto en el momento debido. El gran
xito de ngel segn Wald - se debe a que no era compositor de corridos, por su
parte, Gonzlez asegura que, Contrabando y Traicin, lo realiz casi
inconscientemente, sin imaginar el xito que provocara despus, durante una
poca en la cual este fenmeno cobrara auge, donde adems, la mujer era
mayormente utilizada como gancho o burrera para el transporte del enervante.
Era pues el momento idneo para sacar a la luz al personaje de Camelia.
Otro de los compositores entrevistados es Paulino Vargas Jimnez, quien es ms
explcito al abordar el tema de lo redituable que puede ser la composicin de
dichas msicas, argumentando lo siguiente en referencia al tema La Banda del
Carro Rojo:
Lo que est escrito es, yo lo siento Sheriff, pero yo no s cantar,
quiso decir que tena mucho valor, pero eso lo invente yo, me
entiendes? ese pequeo morbo que tengo a veces sale comercial.
Yo no soy compositor, soy un mentirosillo, pero funciona, es
comercial61
El testimonio de Mario Quintero Lara, manifiesta lo mismo cuando lo cuestionan
sobre la razn por la que gusta de componer narcocorridos, adems de haber
creado una iconografa pintoresca y nueva de los estupefacientes. Usa una jerga

61

Elijah Wald, Narcocorrido, Un viaje al mundo de la Msica, Armas y Guerrilleros, Estados

Unidos, Rayo, 2001, p.37

59

callejera cotidiana pero desconocida para personas que no conocen el mundo de

las drogas.
Los periodistas siempre me dicen, por qu les escribes corridos al
Gero palma, Chapo Guzmn, Caro Quintero si son los que estn
envenenando el mundo?, pues yo veo la noticia y veo que es una
persona que tiene acaparada la prensa, entonces yo tambin lo veo
como negocio62.
Otro de los recursos explotados por los compositores y abordado por Wald, es el
lenguaje, utilizado como elemento para destacar la nostalgia por la regin y la
pertenencia territorial, este es el caso de Francisco Quintero, compositor del tema
Los Dos Plebes:
Yo oa mucho a la gente de Sinaloa que para todo decan plebe, eso
es lo curioso, que en un corrido con una palabra o dos hacan la
atraccin de la gente. No es todo el corrido, yo creo que lo que hizo
que un corrido se hiciera grande algo de un lazo amistoso63.
Cabe decir que Wald aborda el contexto histrico a lo largo de la obra de manera
muy general, enfatizando su trabajo en un sentido biogrfico y abocndose a
ciertas zonas y espacios definidos, sin seguir el curso del impacto de las
composiciones. Por tanto, segn los argumentos de Wald tenemos que, la
intencin de los compositores por difundir sus temas obedece ms a inters
econmicos, finalmente el consumo del narcocorrido no se refleja solo en las
ventas de los discos, eso sera solamente una parte del proceso donde se
involucra la circulacin de estos temas, los consumos culturales de acuerdo a la
propuesta que ofrecemos nos indican que existen diversas formas de acceder a
estas msicas, as como una gran variedad de formas de entenderla, donde se
involucran un conjunto de iconos, figuras y significaciones compartidas y
apropiaciones diversas por parte de quienes gustan de escucharlos.
62
63

Ibd., p. 118.
Ibd., pp.127, 128.

60

Otro de los trabajos a comentar es de Rubn Tinajero Medina, titulado,

Narcocorrido, Tradicin o Mercado?64 Este trabajo se especialista en cuestiones
musicolgicas, como la armona, la ejecucin instrumental y el timbre de voz, en
este caso, del intrprete de corridos. As, de acuerdo a las propuestas del autor,
nos dice que el corrido norteo65 aparenta ser simple, porque las msicas estn
subordinada al texto66, sin embargo su riqueza va estar dada por la relacin de la
estabilidad y variabilidad que guardan los planos sonoros y las caractersticas
tmbricas en ello radica gran parte de su esencia adems del elemento homfonoacordal67 hacen de este gnero una expresin musical accesible a cualquier odo.
Sumado a esto, segn las reflexiones del autor,

el tratamiento de las letras

ligadas a la tradicin y las problemticas sociales, convierten el corrido en una

expresin enajenante de las clases marginales en la cual se subliman deseos de
progreso. La relacin que guarda la meloda con el texto subrayada por aspectos
tmbricos hacen que sus letras penetren en el gusto del pblico.
Dentro de los elementos que se destacan en este estudio, se encuentra la
importancia en la caracterizacin de los aspectos musicales y extramusicales que
le dan vigencia al corrido y con ello contrastar la tradicin corridistica con las obras
actuales que abordan la temtica; de igual manera se habla de la generacin de
un nuevo lxico dentro de la escritura del corrido, derivado de las actividades del
narcotrfico, esto es lo que el autor llama corridos del nuevo milenio.
Respecto a esto el autor argumenta, que el corrido alusivo al narcotraficante es
creador de mitos, como lo fue en la revolucin, por su puesto las condiciones y las
circunstancias no son las mismas. Los medios masivos y de comunicacin se
entrelazan e influyen de manera determinante en ello.

64

Rubn Tinajero Medina, Mara del Rosario Hernndez. El narcocorrido: Tradicin o Mercado?,
Universidad de Chihuahua, 2004.
65
Avitia Hernndez, define el corrido norteo a aquel que tiene cabida en los estados de Baja
California, Sinaloa, Durango, Chihuahua, Coahuila, Nuevo Len y Tamaulipas, este cuenta con
caractersticas musicales entre las que destacan su forma juguetona, alegre, inquieta y viva, al
respecto vase, Antonio Avitia Hernndez, El Corrido Mexicano, Tomo I, Editorial Purra, 1997, p.
17.
66
En referencia a las partituras.
67
Con esta expresin se refiere a la ejecucin de los instrumentos, esto en relacin a que todos
deben tocarse en el mismo tono musical.

61

Tinajero Medina, hace referencia a una encuesta realizada por una televisora de
cobertura nacional68.Respecto a la opinin pblica acerca del narcotrfico, sobre
sus expresiones musicales y la prohibicin de los mismos, los resultados de este
sondeo, mostraron a los mexicanos muy preocupados por las implicaciones del
narcotrfico, pero no estn dispuestos a prescindir del producto musical derivado
de ello; segn el autor, esto se explica por el indudable arraigo que tiene y ha
tenido el corrido como medio de expresin y diversin del pueblo, paradigma de la
mexicanidad.69 Lo cual confirma de igual forma la existencia de un gusto musical
entre la poblacin.
Asimismo comentamos trabajos que mencionan la regin del noroeste de manera
muy general, como el de Miguel Olmos Aguilera, El Corrido de narcotrfico y la
msica populesca en el Noroeste de Mxico70en l se hace referencia de cmo el
narcocorrido ha cobrado cada vez mayor importancia en el Noroeste de Mxico,
alcanzando dimensiones ideolgicas, culturales y adems, fomentando una
imagen dentro del contexto nacional. Para el autor, el corrido de narcotrfico no
tiene su origen en la cultura popular sino es producto de la cultura de masas, en
relacin a un mundo globalizado en el cual ha impregnado el gusto por este tipo
de producciones musicales; adems de esta reflexin sin duda interesante, y
hacer una definicin sobre el corrido y su transformacin al corrido de narcotrfico,
en donde destaca a exaltacin de figuras y smbolos, hace mayor nfasis a los
intrpretes, la entonacin y los instrumentos, utilizando conceptos, quiz propios
de un musiclogo, mas no de un historiador.
Otro de los trabajos analizados corresponde a Tracy Arwari71. El narcocorrido:
Cantando de la frontera, el planteamiento central de la autora se basa en explicar
cmo es que las msicas se convierte en un elemento clave para la formacin de
identidades en este caso en el lado de la frontera donde segn la autora - el
68

Segn los datos que proporciona el autor, la encuesta fue realizada el 28 de febrero de 2001
Rubn Tinajero Medina, Mara del Rosario Hernndez, El Narcocorrido, Tradicin o Mercado?,
Op, cit, pp. 132 134.
70
Miguel Olmos Aguilera, El Corrido de narcotrfico y la msica populesca en el Noroeste de
Mxico, Actas del IV congreso latinoamericano de la asociacin internacional para el estudio de la
msica popular, Tijuana, Baja California, Abril, 2002, pp. 1 11.
71
Tracy Arwari, El narcocorrido: Cantando de la frontera, en Divergencias, Revista de Estudios
Lingsticos y Literarios, Volumen 2, n 2, otoo, 2004.
69

62

narcocorrido refleja elementos que forman parte de la cotidianidad de la regin,

tambin funciona como la representacin de la vida de la frontera y su contacto
ntimo con Estados Unidos
Por su parte, nos habla acerca de

los compositores e intrpretes, los cuales en

sus espectculos, presentaciones y discos, representan una imagen con la cual

buscan llegar al gusto de determinado pblico utilizando estilos y formas de
vestimenta propios del ciudadano fronterizo, modificndolos con ciertos aspectos
que incitan a la ostentacin y el lujo otorgado por el negocio de las drogas, es ah
donde la industria discogrfica y de espectculos juega un papel primordial,
respecto al nfasis que presenta en torno a la definicin de lo fronterizo y sus
ciudadanos, estos ltimos, tras la bsqueda de una identidad.
*
Haciendo un balance en relacin a los trabajos tratados desde la etnomusicloga,
primeramente encontramos una deficiencia en cuanto a la forma de abordar el
contexto histrico de las diferentes pocas y acontecimientos a los que aluden
cada uno de los trabajos, este es un punto crucial en la elaboracin de trabajos
investigativos, y conlleva lo que conocemos como multidisciplinariedad, esto lo
llevamos a colacin hablando del caso de Simonnet, pues utiliza conceptos como
subcultura, del cual no especifica una definicin concreta enfocada hacia alguna
disciplina en particular, y se limita a establecer juicios de valor, argumentando que
se trata de elementos de carcter negativo.
Sin embargo su planteamiento es por dems interesante, si se habla que a travs
de estas expresiones musicales se encuentran elementos que coinciden para
articular aspectos identitarios entre aquellos que gustan de escucharlos, esto es
algo de lo que pretendemos abordar en nuestra investigacin retomando la idea
de Roger Chartier, cuando nos habla sobre la historia de la lectura y sus diversas
apropiaciones, segn este autor cada lector en cada una de las lecturas, en cada
circunstancia, es singular, pero esta singularidad se le atribuye el hecho de que
ese lector se asemeja a todos aquellos que pertenecen a una misma comunidad

63

cultural.72Por ello tomamos como referentes a Culiacn, Tijuana y Los ngeles

California destacando el gusto musical con todo aquello que involucra la relacin
entre individuos y espacio.
Por otra parte, Wald y Tracy Awary, coinciden en la importancia comercial que
representa la participacin de los compositores e intrpretes en la recreacin de
imgenes plasmadas en sus discos y presentaciones con las cuales buscan llegar
al pblico; mientras que, Tinajero y Olmos realizan un anlisis ms apegado al
plano instrumentista, haciendo nfasis en las notas de las melodas acordes y
dems elementos, de igual forma sin tanto nfasis en el anlisis histrico.

2.3.- LOS NARCOCORRIDOS DESDE LA PERSPECTIVA DE GNERO.

En su acepcin ms reciente gnero parece tomarse como sinnimo de mujeres,
bajo esta idea de que la masculinidad y la feminidad son construidas
socialmente73, el siguiente trabajo titulado Las Mujeres tambin pueden, Gnero y
Narcocorrido, de Anajilda Mondaca Cota se mueve en este plano, analizando el
gnero como una construccin social, empleando una diferenciacin entre
hombres y mujeres y en ocasiones, reduciendo la teora de gnero a solo uno de
sus actores, vinculando el concepto nicamente a ellas y excluyendo a ellos. De
acuerdo con el planteamiento de la autora, la idea de tomar como objeto de
estudio las relaciones de gnero en especial el papel de las mujeres, en los
corridos resulta significativa, pues en este rol femenino se expresan distintos
elementos que destacan la construccin de figuras a travs de diversas
composiciones musicales, que han penetrado en la memoria colectiva de los
mexicanos, de este modo encontramos, La Adelita, La Valentina, y ms
recientemente Camelia la Texana, esta ltima, gracias a su carcter meditico,

72

Roger Chartier, Las revoluciones de la cultura escrita, Barcelona, Gedisa, 2000, p. 58

Sin embargo, esta argumentacin no se limita solamente a la asignacin de un rol en sociedad,
sino como una construccin cultural adaptada a sus prcticas cotidianas, de esta forma podremos
encontrar las reglas o convenciones para ser mujer o hombre de determinado grupo de edad o
grupo social en una regin o un grupo determinados, al respecto vase, Peter Burke, Historia y
Teora Social, Op, cit, pp. 64- 66
73

64

ha sido considerada una de las ms representativas dentro del mbito de los

llamados narcocorridos74.
Para desarrollar su investigacin, analiza los corridos, retomando un esquema
enfocado a ciertas categoras, empleadas para describir estas expresiones como
discursos musicales. Las categoras utilizadas fueron, el sexo, el cuerpo, el poder,
desigualdad, autonoma, feminidad, masculinidad, equidad, violencia de gnero y
simblica.
De acuerdo a su metodologa realiza una elaboracin de datos en relacin a sus
unidades de anlisis: Los Narcocorridos, en base a temticas sobre mujeres,
estrofas frases y palabras, haciendo una interpretacin y explicacin de las
mismas, teniendo como resultado unidades de muestreo.
Respecto a las conclusiones y valoraciones a las que llega la autora, existe una
clara persistencia a mostrar desde el punto de vista masculino, - en referencia a
los compositores,

una marcada discriminacin: la protagonista es objeto de

conflictos y sentimientos encontrados, representada en dicotomas: hermosa-fiera,

bonita-corrupta, jefa-perrona. De esta manera los narcocorridos pretenden
proyectar la imagen de subordinacin de las mujeres, hacia los hombres.
De acuerdo a su enfoque podremos catalogarlo como un estudio de corte
feminista75, por la marcada dicotoma que expresa en sus reflexiones, a pesar de
ello consideramos que se trata de una buena propuesta de investigacin, ms all
de que las clasificaciones que realiza se inclinan en gran parte al anlisis de las
letras de estas expresiones musicales.

74

Anajilda Mondaca Cota, Las Mujeres tambin pueden, Gnero y Narcocorrido Universidad de
Occidente, noviembre, 2004.
75
El feminismo es un conjunto de teoras sociales y de prcticas polticas en abierta oposicin a
concepciones del mundo que excluyen la experiencia femenina de su horizonte epistemolgico y
poltico. El feminismo revela y critica la desigualdad entre los sexos y entre los gneros a la vez
que reclama y promueve los derechos e intereses de las mujeres. El movimiento feminista surge
como consecuencia de la conciencia de las mujeres respecto de su estatus subordinado en la
sociedad.

65

2.4.-

LOS ESTUDIOS DEL NARCOCORRIDO ABORDADOS DESDE LA

PSICOLOGIA SOCIAL.
En este apartado abordamos el trabajo titulado, Y otros tambin del gobierno,
objetivizacion que sobre el gobierno mexicano se produce en los narcocorridos, de
Eric Lara76, en este texto se toma en cuenta a la representacin del gobierno
mexicano y todas aquellas referencias que se hagan en relacin a las
instituciones, individuos, acciones en torno al trfico de drogas, esto apoyndose
en la Teora de las Representaciones Sociales de Serge Moscovici
Moscovici toma de Durkheim el concepto de Representacin Colectiva, asimismo,
se sirve de la intuicin Durkheimiana, para iniciar la elaboracin ms precisa de un
cuerpo terico con especificidad propia.
La

Representacin

social

es

una

modalidad

particular

del

conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de los comportamientos

y la comunicacin entre los individuos. La representacin es un
corpus organizado de conocimientos y una de las actividades
psquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la
realidad fsica y social, se integran en un grupo o en una relacin
cotidiana de intercambios77.
Todo esto se realiza a partir de la utilizacin de la objetivacin, como una de las
facetas en las Representaciones Sociales, la cual corresponde a la tarea la captar
un abundante nmero de significados que transitan en el desarrollo del
pensamiento social y as utilizarlos para el entendimiento de los grupos sociales;
una de las funciones que se le ha dado a esta teora es la de un conocimiento
cuyo objetivo es crear una realidad, de este modo, el autor analiza la forma en la
que se representa dicha realidad en torno al gobierno de Mxico a partir de los
narcocorridos, enfocndose en las letras de los mismos.

76

Eric Lara, Teora de las representaciones sociales: Y otros tambin del gobierno, objetivacin que
sobre el gobierno mexicano se produce en los narcocorridos, Nmadas, Revista Critica de Ciencias
Sociales y Jurdicas, Enero-Junio, n9, Madrid Espaa, Universidad Complutense de Madrid, 2004
77
Serge, Moscovici y M I. Billig, Psicologa social II. Espaa, Paids, 1986, p. 472

66

As, de acuerdo a las conclusiones a las que llega el autor, mediante la letra se
dejan entrever temas y vicios aejos de nuestro pas como la corrupcin, la
inoperancia de las autoridades, los vnculos entre autoridades y narcotraficantes,
por tanto la manera en la que se objetiviza, o se representa al gobierno mexicano
lleva una tendencia a denigrarlo, como un elemento que se encuentra subordinado
a los grupos delictivos o carteles de la mafia, son estos ltimos los que la mayora
de las veces salen victoriosos evadiendo todas las acciones tomadas por el
gobierno para combatir el narcotrfico.
El siguiente trabajo que comentamos se titula Entre la Indiferencia y la
Satanizacin. Representaciones sociales del narcotrfico en los universitarios de
Tijuana, de Lilian Paola Ovalle78, de acuerdo con el argumento de la autora,
Tijuana es una de las ciudades reconocidas a nivel mundial, como epicentro de la
actividad del narcotrfico esto influye no solo en el deterioro de su sistema de
seguridad pblica, sino que tiene implicaciones sociales y culturales. En este
sentido, en su trabajo se aborda el estudio de las representaciones sociales del
narcotrfico tomando como unidad de anlisis los jvenes universitarios radicados
en la mencionada ciudad fronteriza.
De acuerdo con la autora, en la metodologa utilizada en esta investigacin se
llev a cabo en una seleccin de jvenes de ambos sexos con residencia mnima
de dos aos en la ciudad, datos que fueron recopilados en algunos centros de
esparcimiento como los son, antros, centros culturales y recreativos, conciertos o
eventos masivos etc., realizando entrevistas tipo encuesta con resultados de
orden cuantitativo.
Al analizar los resultados, segn las conclusiones de la autora, se encontr que
entre los jvenes universitarios que fueron entrevistados existen dos tipos de
representacin social del narcotrfico: la indiferencia y la satanizacin, el ncleo
central de la investigacin define la homogeneidad del grupo, en general los
jvenes reconocen que el narcotrfico es un delito, al tiempo que lo catalogan
como una actividad muy rentable.
78

Lilian Paola Ovalle, Entre la Indiferencia y la Satanizacin. Representaciones sociales del

narcotrfico en los universitarios de Tijuana, Mxico, Universidad de Baja California, 2007

67

Al respecto agrega Ovalle, que en general, estos jvenes consideran al

narcotrfico una actividad con la que conviven a diario. Los sujetos entrevistados
identifican la cercana del fenmeno en sus expresiones sociales y culturales, sin
embargo, las expresiones delictivas parecen ser percibidas como pertenecientes a
un submundo ajeno y paralelo que solamente afecta a quienes deciden entrar al
narcotrfico.
Por otra parte, los jvenes entrevistados consideran al narcotrfico como uno de
los principales problemas en Tijuana, imposible de acabar, debido a la complicidad
de las autoridades, teniendo conciencia de la corrupcin que existe dentro de las
corporaciones policacas.
En otras palabras, los jvenes entrevistados y encuestados coinciden en entender
que el narcotrfico es un problema en el que no aparecen como actores, pero
conviven con una imagen que cataloga a su ciudad inmersa en este problema,
como parte de su cotidianidad, en un escenario que ha sido fomentado a su vez
por los medios de comunicacin.79
Esta investigacin aborda un inciso sobre la percepcin en cuanto a la difusin y
prohibicin de los narcocorridos, donde se emitieron opiniones encontradas,
insertando a las msicas de narcocorridos como parte de las representaciones del
narcotrfico y sus actividades.
Aunque el objeto de estudio en la investigacin antes mencionada es
particularmente el narcotrfico, consideramos importante incorporarlo a la revisin,
en la medida que aborda las percepciones de la sociedad respecto a este
fenmeno, en la ciudad fronteriza que tambin corresponde a nuestro espacio de
estudio. Cabe mencionar que en esta investigacin no se toma en cuenta el origen
de los encuestados, reducindose a conclusiones en torno a los resultados
numricos porcentuales.

79

Ibd., pp. 13 23

68

Despus de analizar los trabajos en torno a la psicologa social, pasamos al

siguiente apartado donde abordaremos los estudios realizados desde el plano
historiogrfico.
2.5.-LOS

ESTUDIOS

DE

NARCOCORRIDO

VISTOS

DESDE

LA

HISTORIOGRAFIA.
Las msicas pueden considerarse un elemento fundamental de una sociedad,
donde se encuentran entrelazadas sus experiencias y emociones, las cuales
representan una gran variedad de smbolos y significaciones, fomentando as una
parte esencial de sus tradiciones y costumbres. En este terreno entra el corrido
como parte de la expresin de un pueblo cuya funcin dar a conocer
acontecimientos relevantes, portador de una cultura la cual no se ha extinguido y
la muestra de que an se conserva vigente es que continua alimentando la
memoria colectiva, en caso particular, de la sociedad mexicana. De ah que surjan
investigaciones desde la disciplina de la Historia, como las que comentaremos a
continuacin, las cuales se centran en la importancia de la escritura del corrido
ligada al desarrollo del contexto histrico en un espacio y tiempo determinados.
El siguiente trabajo es de Mario Snchez Aguirre, Una Mirada Histrica al
narcocorrido en Sinaloa: Apologa, Censura y Tragedia Social80, de acuerdo con el
planteamiento central del autor, durante la dcada de los setentas y ochentas,
ocurrieron una serie de acontecimientos relacionados con el narcotrfico que de
alguna manera influyeron para que se diera un incremento de estas
composiciones musicales en el estado.
Atribuye el desarrollo del narcotrfico, a la migracin de los habitantes de
comunidades rurales, en especfico el territorio de los altos de Sinaloa quienes
haban adquirido la habilidad del cultivo de amapola - hacia las ciudades, pues a
partir de entonces se desatara un sinnmero de acontecimientos violentos a
causa del contrabando de drogas, los cuales serviran de inspiracin de los
compositores para la creacin de este tipo de corridos, asimismo Sinaloa dejara
80

Mario Snchez Aguirre, Una Mirada Histrica al narcocorrido en Sinaloa: Apologa, Censura y
Tragedia Social, Tesis de Licenciatura en Historia, Facultad de Historia, Culiacn Sinaloa,
Universidad Autnoma de Sinaloa, Junio, 2003.

69

de ser un lugar de siembra, para convertirse en centro de distribucin y trnsito de

drogas hacia la frontera con los Estados Unidos.
En cuanto a la evolucin temtica, y el paso del corrido al narcocorrido, el autor se
apoya en la postura de Vicente Mendoza81, quien argumenta su origen en el
romance espaol, y con ello marca tres etapas importantes en su desarrollo
musical ligado al contexto histrico mexicano destacando, Corridos de Bandoleros,
de la Revolucin, apartado en el cual realiza un buen esbozo sobre los corridos
revolucionarios destacando diversos acontecimientos sucedidos durante esta
etapa, haciendo nfasis en pasajes sucedidos en el estado sinaloense, que dieron
pie a la composicin de numerosas piezas musicales, como es el caso del
conflicto entre el Mayor Martn Elenes y Valente Quintero, as como las letras
compuestas al Gral. Macario Gaxiola.
Por otra parte tambin, destaca, movimiento Cristero y el corrido sobre migrantes.
As partiendo desde estos puntos, Snchez Aguirre, destaca una cuarta etapa, el
narcocorrido, objeto de estudio del cual marca su temporalidad de 1972, fecha
marcada por el autor hacia la composicin del primer corrido de traficantes,
destacando Contrabando y Traicin y etapa de auge en cuanto a la popularidad de
dichas composiciones, a 1987, fecha en la que se prohbe la difusin de los
narcocorridos en las estaciones de radio, prensa y televisin a nivel estatal.
Sin embargo, si bien la temporalidad marcada por el autor es justificable,
consideramos que una de sus limitaciones para este trabajo es no haber tomado
en cuenta a los corridos de narcotrfico, anteriores a los aos 70s donde ya
hacan presencia los temas como Carga Blanca, Contrabando del Paso, entre
otros. Snchez Aguirre hace mencin a estos argumentando que no gozaban de
una marcada difusin;

por lo cual les resta importancia, sin embargo, no

podramos saber a ciencia cierta si este argumento es correcto, sin antes destacar

81

Quien define al corrido como un genero pico lrico narrativo, en cuartetos de rima variable, ya
asonante o consonante en versos pares, es tambin la forma literaria sobre la que se apoya la
base musical compuesta generalmente de cuatro miembros, que relata aquellos sucesos que
hieren poderosamente la sensibilidad de las multitudes. Sobre el particular, vase, Vicente
Mendoza, El Corrido Mexicano, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2003 pp. 9 44

70

su apropiacin por parte de la gente que convivi en esa poca, para esto habra
que destacar un elemento importante como los testimonios orales, de esa manera
encontraremos elementos que destaquen la apropiacin de estas composiciones
por parte de sus consumidores.
Se limita a hablar de los corridos de los ochentas a travs de elementos
biogrficos, basndose en argumentos de Lus Astorga, donde describe la vida y
obra de narcotraficantes como Rafael Caro Quintero, Miguel ngel Flix Gallardo,
Manuel Salcido Auzeta, Pedro Aviles, entre otros, quienes fueron participes de
diversos acontecimientos delictivos funcionando como caldo de cultivo para
diversas composiciones en su honor, varios de estos individuos se convirtieron en
personajes pblicos, gracias a dichas composiciones y a su difusin en los medios
informativos.
De tal manera que, le da mayor importancia a fechas, nombres y sucesos donde
estos personajes se vieron involucrados sin destacar la popularidad de las
composiciones en su honor y su apropiacin por parte de los habitantes
sinaloenses, de acuerdo al contexto de la poca, en el entendido de que las
composiciones a las que el autor hace mencin no son las nicas que existieron
en esa poca, pues se podr demostrar que existen muchas ms, alusivas a
narcotraficantes, compuestas por compositores annimos y grupos musicales de
la localidad, los cuales fueron mucho ms populares dentro de la sociedad
sinaloense, sin necesidad de tener presencia en los medios de comunicacin.
Todo gracias al desarrollo de la memoria colectiva y la tradicin oral.
Destaca diferentes opiniones en cuanto a la censura y difusin de los corridos,
algunos a favor, otros en contra, argumentando que escuchar un narcocorrido no
te hace ms violento ni menos pacifico, sino que responde a una demanda que se
surge de una cultura regional, de tal manera que el gusto por los corridos de
traficantes no conduce necesariamente a la aprobacin de las conductas de los
protagonistas, ni a su exaltacin y apologa por parte de aquellos que los

71

escuchan, de tal manera que tienda a convertirlo en narcotraficante o asesino

potencial.82
De acuerdo al apartado de los compositores, si bien representan parte la
popularidad de las msicas de narcotrfico y narcotraficantes que circulaban en
Culiacn durante los aos 70s y 80s

a pesar de iniciar su fama en otros

espacios del noreste de Mxico como Monterrey y Tamaulipas, Snchez Aguirre

se centra en destacar sus biografas sin demostrar el xito de los temas
relacionados con las msicas de narcotrfico.
Asimismo defiende al narcocorrido como una expresin propia de las
comunidades rurales, y consumida por sus pobladores, sin embargo, habra que
tomar en cuenta que el impacto del estas msicas va mucho ms all del mbito
rural; si bien es cierto que recrea situaciones y vnculos pertenecientes al
habitante de la zona serrana, de igual forma stos lazos tienen cabida en el mbito
urbano, de ah que su difusin llegue hasta las masas populares, en gran medida
gracias a los medios de comunicacin y compaas disqueras, encargadas de
difundirlo.
Otro trabajo es el de Lus Omar Montoya Arias, Corrido de Gomeros en Culiacn
(1940-1990),

Explicacin

Histrica

de

sus

cambios

generacionales83esta

investigacin nos ofrece una explicacin sobre los cambios que sufri el corrido de
gomeros, como el mismo autor los llama, en cuanto a su escritura, influido por un
antecedente histrico, asimismo relacionado con aspectos de orden poltico,
econmico y social.
De acuerdo con la delimitacin temporal del objeto de estudio, inicia en 1940,
dando una explicacin sobre el contexto histrico en cuanto al cultivo de opio en
Badiraguato y Culiacn, motivo de arraigo del corrido de gomeros en la regin, sin
embargo existen fuentes que demuestran el dinamismo que cobr la actividad del
narcotrfico en la entidad, presentndose en gran parte del territorio sinaloense,
82

Mario Snchez Aguirre, Una mirada histrica al narcocorrido en Sinaloa: Apologa, Censura y
Tragedia Social, Op, cit, pp. 118, 119.
83
Lus Omar Montoya Arias, Corrido de Gomeros en Culiacn (1940-1990) Filosofa y Letras,
Escuela de Historia, Universidad de Guanajuato, Guanajuato, Diciembre 2006.

72

de tal manera que para 1950, Badiraguato ya no es el nico lugar en donde se

produce el enervante84, el fenmeno se extiende de norte a sur cubriendo gran
parte del estado. En la prensa local figuran tambin Mocorito y Csala.
Guadalajara funciona como centro de distribucin, de carcter industrial,
encontrndose laboratorios especializados para el procesamiento de la droga, de
igual forma el contrabando se haca presente en la Capital de la Repblica.85
Explica entonces como es que el corrido, desde sus orgenes86 cumple con una
funcin social, la de informar, es ah donde recae su importancia y motivo para
que el corrido de gomeros, cumpla esa misma funcin en Culiacn y contine
vigente. Intenta en repetidas ocasiones, relacionar las acciones gubernamentales
con el desarrollo del narcotrfico en la entidad, poniendo casi con letras
maysculas el grado de corrupcin y aquella doble moral que experimentaban las
autoridades, en relacin al negocio de las drogas.
Esta investigacin sita Culiacn, como su espacio de estudio, utilizndolo como
un calificativo para englobar el fenmeno en todo el estado, por lo cual, durante el
recorrido del texto parece caer en confusin en cuanto a la utilizacin del trmino,
quiz por su desconocimiento geogrfico, no tuvo el atrevimiento de analizar el
desarrollo de la problemtica en otros espacios de Sinaloa.
Otro de los elementos de este trabajo es la incorporacin de la oralidad, realizando
una entrevista a Los Tigres del Norte, dando a conocer la vida y obra de los
msicos que conforman este grupo musical caracterstico por su interpretacin de
corridos de gomeros, sin embargo, en la entrevista realizada, Montoya Arias, se
limita a destacar detalles que involucran la escritura y difusin de los estas
msicas, como es el caso de Contrabando y Traicin, en el que hace mayor
84

Los efectos del narcotrfico se hacan sentir de igual forma en el estado de Guerrero, donde una
gran cantidad de individuos que habitaban en las distintas rancheras de la sierra sinaloense
emigraban con el propsito de trabajar en la siembra y cosecha del enervante, propagando
enseanza de la tcnica y el tratamiento de la goma.
85
El DIARIO de Culiacn, 18 de mayo de 1951, p. 1; para aundar ms sobre el discurso manejado
por la prensa local ante la problemtica de las drogas y sus traficantes, vase: Luis Martn Padilla
Ordoes, Drogas y traficantes en la prensa de Culiacn (1940 1950), tesis de Maestra en
Historia, Universidad Autnoma de Sinaloa, Enero, 2010, 114p.
86
El autor dedica un captulo para dar explicacin desde un panorama ms amplio, sobre el origen
del corrido mexicano, relacionndolo con los cantares de gesta.

73

referencia por ubicarse en la etapa donde segn este autor, dichas composiciones
cobraron mayor auge, de esta manera narra la historia del surgimiento desarrollo y
popularidad del conjunto musical de Rosa Morada, Sinaloa.
Sin la intencin de demeritar la ardua labor que significa realizar trabajo
investigativo a travs de fuentes orales, el testimonio de Jorge Olegario
Hernndez, no representa ni genera factores explicativos que nos lleven a
desarrollar elementos de cohesin con la cultura regional sinaloense, pues si bien
los integrantes del grupo son oriundos de Sinaloa, gran parte de su popularidad
rindi frutos en los lmites del Ro Bravo.
Continuando con el anlisis del trabajo de Montoya Arias, de igual forma destaca a
personajes como, Paulino Vargas, Jess Malverde, Enrique Camarena, Chalino
Snchez, como elementos primordiales para explicar la escritura, auge e
interpretacin del corrido de gomeros, de todos ellos realiza una biografa,
vinculndolos con el desarrollo de la escritura del narcocorrido.
Sin embargo, reiteramos, no es suficiente destacar elementos biogrficos para
llegar a una explicacin donde se ven involucrados el gusto musical, la
popularidad y las msicas como un elemento de identidad, destacando la
herramienta de oralidad, bien se pudo haber realizado entrevistas en cuanto a la
percepcin de las composiciones de estos personajes y su impacto dentro de la
sociedad sinaloense y con ello demostrar la forma en que aquellos que gustan de
escuchar corridos de gomeros, lo consumen, no solo desde el plano musical,
sino sensitivo, identificados con una perteneca territorial.
*
Tenemos entonces que los trabajos comentados anteriormente, los cuales giran
en torno al quehacer historiogrfico, cuentan con ciertos elementos dignos de ser
analizados, en primer plano, con el fin de resaltar sus bondades el trabajo de
Snchez Aguirre, destaca la trayectoria y recuento histrico del corrido marcando
distintas etapas, utilizando referencias bibliogrficas y hemerografa como sus
fuentes principales; mientras que, Montoya Arias, adems de realizar un

74

cuidadoso tratamiento de fuentes, lo destacable de su trabajo es la utilizacin de la

oralidad como herramienta de anlisis para el desarrollo de su investigacin.
*
Despus de analizar cada una de las obras consultadas y con el fin de plantear
elementos que nos lleven a hacer un recuento de lo existente sobre la temtica y
establecer sus fortalezas y debilidades podemos dar cuenta de que la dinmica de
las investigaciones gira alrededor de una parte de este proceso la produccin
haciendo nfasis en la vida y obra de compositores as como la creacin de
figuras sobre los actores que forman parte de esta actividad ilcita: los
narcotraficantes, a travs de las letras de los corridos.
Por otro lado, de acuerdo a los trabajos anteriores, hemos detectado en ellos una
ausencia de categoras analticas en torno a la temtica de las msicas de
narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, ante esto nos proponemos formular
y exponer las herramientas tericas que nos fueron tiles para desarrollar la
presente investigacin, esto en el apartado que presentamos a continuacin.

2.6.- DE LAS MSICAS DE NARCOTRAFICO A LOS NARCOCORRIDOS: UN

ACERCAMIENTO DESDE LA HISTORIA CULTURAL.
Las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, expresiones
musicales que corresponden a nuestro estudio, forman parte de un entramado
cultural, donde a partir de estas, es la sociedad quien interpreta su realidad
generando apropiaciones en las cuales se destacan aspectos de mentalidad,
imaginario y representacin, elementos de suma importancia para entender las
formas en que estas msicas son consumidas entre sensibilidad, emotividad,
racionalidad, pero tambin irracionalidad
As iniciamos nuestro apartado insertando el concepto de mentalidad, el cual
pretende satisfacer las curiosidades de historiadores decididos a ir ms lejos, al
encuentro de otras ciencias humanas; por otro lado, el historiador de las
mentalidades se aproxima pues al etnlogo, intentando alcanzar el nivel ms

75

estable, mas inmvil de las sociedades, de igual forma debe acercarse al

socilogo, ya que su objeto es colectivo pues la mentalidad de un individuo es
justamente lo que tiene en comn con otros hombres de su tiempo.87
Segn, Francios Dosse, el concepto mentalidades corresponde a un trmino vago,
el cual contiene muchas dimensiones diferentes, a los que relegan la historia a
una simple descripcin de fenmenos consientes, Annales responde con la
constitucin de esta historia de las mentalidades que tiene por fundamento el nivel
inconsciente de las prcticas sociales, el pensamiento colectivo y automtico de
una poca o de un grupo social. Este concepto de mentalidad de Annales, est
ms prximo a lo psicolgico, propio de la primera generacin annalista. La
cuestin del investigador es entonces, el como del fundamento ms que el porqu
del cambio, el acento se pone en las continuidades.88
Es as como aparece el concepto de Representaciones Colectivas, utilizado en la
historiografa por Marc Bloch, pero estrechamente vinculado con el socilogo
Emile Durkheim, mismo que la expresin hechos sociales que tambin puede
encontrarse en pginas de Bloch en realidad, todo este enfoque deba no poco a
Durkheim y su escuela89.Lucien Febvre acuara el trmino utillaje mental como
una estructura de pensamiento correspondiente a cada civilizacin de determinada
poca, sin embargo, no debe entenderse estas estructuras como formas lineales
y estticas que influyen en los modos de pensar de los individuos en colectividad.
Ms aun, la historia de las mentalidades no puede hacerse sin estar
estrechamente ligada a la historia de los sistemas culturales, sistemas de
creencias, de valores, en las cuales se elaboran, han vivido y evolucionado.90 Este
territorio se ha extendido a todo lo que es perceptible por el observador social, sin
excepcin, en la bsqueda de una ampliacin de la historia ms all de sus
antiguos mrgenes y al mismo tiempo, retorno a su antiguo dominio, ah es pues

87

Jacques Le Goff, "Las mentalidades: una historia ambigua, en Jacques Le Goff, Pierre Nora,
(Coords.) Hacer la Historia. Nuevos Temas, Barcelona, Editorial Laia, 1976, Vol. 111, pp. 81 83
88
Franois, Dosse, La historia en migajas, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2006, p.164
89
Peter Burke, La Revolucin Historiogrfica Francesa, La Escuela de los Annales, 1929-1989,
Barcelona, Gedisa, 1993, p. 25 26
90
Jacques Le Goff, "Las mentalidades: una historia ambigua, Op, cit. pp. 83 98

76

donde el historiador relee hoy los documentos utilizados por sus predecesores,
pero con una mirada nueva y otra clave.
La investigacin de las diferencias supera, por el contrario a la de las semejanzas,
por eso, la transformacin de la historiografa, resulta una reflexin del hombre
sobre el tiempo en el que vive. Podemos hablar de una historia de las
mentalidades como un fenmeno significativo de nuestra cultura contempornea,
esta historia penetra en los medios de comunicacin, a travs de amplias tomas
de conciencia que ponen en tela de juicio los modos de pensar y de sentir, las
estructuras mentales, visiones del mundo heredadas por un lejano pasado y
reconocidas por ciertos grupos, incluso por la sociedad global.91
En este sentido, los medios de comunicacin pueden llegar a tener influencia en la
mentalidad de los individuos, en torno a que contribuyen a construir una imagen y
emitir juicios de valor hacia lo que las msicas de narcotrfico y narcotraficantes
provocan en la sociedad de ah que se prohibieran en las estaciones radiofnicas
en nuestro pas, no as en Estados Unidos, donde de acuerdo al caso que nos
ocupa, Los ngeles California, su transmisin en los medios masivos persiste.
Por otro lado, respecto a la importancia y vinculacin de las msicas con la
mentalidad de los individuos en colectividad, Robert Mandrou, argumenta lo
siguiente:
Msica polifnica que expresa de un modo tan directo la alegra y el
lamento, el dolor y la dicha, debe de arrastrar de un modo irresistible
a aquellos hombres y mujeres que siguen siendo ante todo auditivos,
lejos de sus preocupaciones y de su marco acostumbrado.92
Retomando este ejemplo en relacin a las msicas que comprenden nuestro
estudio, estas generan una serie de expresiones, mismas que involucran
sentimientos que se surgen de procesos racionales pero tambin irracionales,
91

Philippe Aris, La historia de las mentalidades, en Jacques Le Goff, Roger Chartier y Jacques
Revel, La Nueva historia, Bilbao, Ediciones Mensajero, s/f, pp. 459 481
92
Robert Mandrou, Introduccin a la Francia Moderna (1500 -1640). Ensayo de Psicologa
Histrica, Mxico, Editorial UTEHA, 1962, p. 234.

77

escuchar, cantar, bailar, las msicas del narcotrfico, narcotraficantes y

narcocorridos, obedece tambin a cambios de mentalidad, adaptados a las
experiencias y prcticas cotidianas, los mensajes que en estas se expresan,
conviven entre permanencias y cambios, creando gustos musicales igualmente
diversos construidos generacionalmente.
Las mentalidades no son entonces un sistema cerrado de signos que producen un
sentido nico, bajo la tendencia de considerar que los pensamientos y las
prcticas sociales estn determinadas por una mentalidad o estructura mental
asignando a un grupo social un conjunto estable de ideas y creencias. Otro de los
cuestionamientos se relacionan con el problema de tomar las mentalidades para
explicar el paso de una nueva mentalidad a otra, pues se dejan de lado los
factores de transicin que implican estos cambios93
Esto indica entonces que no existe una mentalidad homognea en los individuos,
lo que influye en la construccin de gustos musicales, ms que hablar de
mentalidades colectivas, sera preciso sealar, que no existen significaciones
dadas como estructura, sino diversas representaciones, donde es la misma
sociedad quien realiza los consumos e interpretaciones de la realidad en la que se
encuentra inmersa.
Es por ello que trasladamos el ejemplo de las mercancas culturales al plano de
las msicas que versan sobre el narcotrfico, narcotraficantes y sus excesos,
como un proceso que cumple con las tres etapas, produccin, circulacin y
consumo, o en forma ms precisa, consumos, es decir, las formas en las que
aquel que gusta de escuchar estas msicas se apropia de las mismas
adaptndolas a sus experiencias cotidianas.
En relacin a esto, de acuerdo a la etapa de produccin de mercancas culturales,
Chartier en referencia a los textos plantea que tanto como en la pluma del
autor o las prensas del librero editor, el texto es producido por la imaginacin y la
interpretacin del lector que a partir de sus capacidades, expectativas y de las

93

Roger Chartier, El mundo como representacin, Op, cit. pp. 13 44

78

prcticas propias de la comunidad a la que pertenece construye un sentido

particular.94
Con ello pasamos a una segunda fase del proceso articulador de las mercancas
culturales

circulacin . De acuerdo con Roger Chartier, es

gracias a la

invencin de Gutenberg, que ms textos fueron puestos a circulacin, pues de

esa manera, cada lector ha podido encontrar un nmero mayor de productos, de
modo que la imprenta vuelve familiares objetos desconocidos o marginales en la
edad del manuscrito.
De esta forma, los escritos impresos se apropian de los muros, se pueden leer en
los espacios pblicos, transformando las prcticas administrativas y comerciales,
convirtindose esto en una accin colectiva, de manera que el libro no est
confeccionado solamente por el autor, sino que recibe su forma de todos ellos:
maestro, impresor, cajistas y correctores, que cuidan la puntuacin, la ortografa y
la puesta en pgina, tenemos entonces que los

autores no escriben libros,

escriben textos que otros transforman en objetos impresos.

Esta separacin es justamente el espacio en el que se construye el sentido, de tal
forma que, el efecto producido, no depende solo de las formas materiales que
contiene el texto. Sin embargo ellas tambin contribuyen plenamente a moldear
las anticipaciones del lector con respecto al texto y a atraer nuevos pblicos o
usos inditos.
En cuanto a la lectura de los textos y sus formas de circulacin tomando en cuenta
la dicotoma popular/letrado, expuesta por Ginzburg, existe una preocupacin por
recuperar los conflictos de las clases en una dimensin sociocultural globalizante,
de tal manera que la cultura popular se define, segn este autor, tambin por las
relaciones que mantiene con la cultura dominante. Es a propsito de esta
dinmica entre los niveles culturales popular y erudito - ya que tambin la cultura

94

Ibd. p.114

79

letrada filtra a su manera los elementos de la cultura popular, que Ginzburg

propone el concepto de circularidad cultural95
En este mismo sentido Chartier habla de que en las elites letradas, ciudadanos
importantes compraban los libros azules. El catalogo azul organiza una lectura que
es mas reconocimiento que verdadero descubrimiento en las particularidades
formales de las ediciones azules y en las modificaciones que estas imponen a los
textos de los que se apoderan96
De acuerdo a las msicas que comprenden nuestro estudio, su circulacin se
desarrolla, para el caso de Culiacn en entonos urbanos-rurales, esta hibridacin
influye tambin en las formas de consumo por parte de quienes gustan escuchar
dichas msicas. Para el caso de Los ngeles California, la circulacin de las
msicas se da por agrupaciones y espacios de actuacin propios del entorno rural
mas dirigido a un pblico tambin diverso, en su mayora paisanos, quienes tras
haber emigrado encuentran en las msicas un elemento que los conecta con la
nostalgia al terruo.
En el caso de Tijuana, las estas msicas y su circulacin se daba en espacios
donde los sinaloenses pretendan satisfacer sus formas de convivencia mas en el
desarrollo de la circulacin musical, estos eventos van dirigidos a jvenes
sinaloenses y tijuanenses, que han crecido en los espacios urbanos y de igual
forma las agrupaciones que amenizan dichas presentaciones en su mayora son
ahora agrupaciones formadas por bajacalifornianos.
La presencia de esta dicotoma rural/urbana y su interrelacin se expresa de igual
forma en las portadas de los discos, elemento importante para la circulacin
musical. En la discografa, agrupaciones e interpretes buscan entablar relaciones
con su pblico, fomentando una atraccin hacia stos a que adquieran los
productos, mismos que deben ser parte de una demanda no solamente desde el
plano mercantil, sino tambin desde el mbito del consumo cultural, donde estas

95

Ronaldo Vainfas, De la Historia Social a la Historia de las Mentalidades, Anuario colombiano

de la Historia Social y de la Cultura Volumen, 23, 1996, pp. 226 227
96
Roger Chartier, El mundo como representacin, Op, cit., p. 114

80

msicas se adapten al pblico que en este caso, los grupos musicales e

intrpretes, influenciados por sus casas disqueras, desean alcanzar.
El trabajo de adaptacin depende de la forma en que los librerosimpresores

especializados

en

este

mercado

representen

la

capacidad de sus compradores, contribuyendo a que las estructuras

mismas del libro estn gobernadas por la forma de lectura que los
editores creen ser aquella que la clientela busca conquistar.97
Esta circulacin toma parte de las modificaciones de todos aquellos que
contribuyen en la articulacin de la actividad musical es decir, aquel que compone,
interpreta edita, adapta, y realiza cada una de las actividades que hacen posible
que el producto musical llegue a los consumidores, estas transformaciones toman
vital importancia tanto para la atraccin de nuevos pblicos, como la expectacin
de aquellos que buscan adquirir los productos musicales.
Un ejemplo de esto son las imgenes que se proyectan en las portadas de los
discos, elemento con el que se busca atraer al pblico consumidor, donde los
intrpretes presentan una peculiar vestimenta, vinculndose como individuos de
extraccin rural, portando armas de alto calibre, todo esto contribuye a la
formacin del imaginario en la figura del narcotraficante de mediados de la dcada
de los ochenta, para muestra tenemos la siguiente ilustracin en la persona del
interprete Rosalino Chalino Snchez Flix.

97

Ibd., p.113

81

Estableciendo elementos mezclados entre tradicin y modernidad, esta hibridacin

da como resultado la proyeccin de la figura del narcotraficante de la dcada de
los noventas, donde, continua conservando aspectos de extraccin rural, ahora
acompaado de actividades de ocio, excesos y ostentacin los cuales son la
caracterstica principal, en relacin a un consumo suntuario98mediante el cual
buscan llegar a un estatus que no corresponde al origen social que stos
pertenecen, aprovechndose de las facilidades que le permite su condicin
econmica gracias al negocio de las drogas. Lo anterior se muestra en la siguiente
ilustracin.

Por otro lado, la portada de la ilustracin anterior corresponde a un disco en vivo

en la ciudad de Tijuana, por parte un intrprete surgido durante la oleada de
msicas de narcotrfico y narcotraficantes, que se desarroll a raz de la muerte
de Rosalino Chalino Snchez. Apodado El apomeo de Sinaloa, al iniciar su
presentacin se diriga al pblico con estas palabras.
Buenas noches Tijuana, agradecemos a los organizadores de este
magno evento desde el Rodeo Santa fe, de esta ciudad por el

98

Un medio de acenso social en Europa en los comienzos de la modernidad era imitar el estilo de
vida de un grupo situado mas arriba en la escala social, dedicndose al consumo suntuario, los
individuos que lo practicaban se caracterizaban no por el ahorro, sino en un ingreso constante que
pudieran gastar en lujos, con el objetivo de mostrarse ante otros como habidos de riquezas. Para
conocer mas sobre este concepto vase, Peter Burke, Historia y Teora Social, Op. cit, p. 82 84

82

reconocimiento como el intrprete del ao 1998 al rey de los corridos

El apomeo de Sinaloa, agradecidos, a toda la gente de Tijuana y
la raza de Sinaloa que por ac radican.99
Lo anterior demuestra la vinculacin entre las compaas discogrficas y de
espectculos en la realizacin y promocin de eventos donde se interpretan
dichas msicas, llevndose a cabo en diversos espacios de actuacin en este
caso de la mencionada ciudad fronteriza, con el objetivo de llegar hasta el pblico
sinaloense, contribuyendo a la circulacin de estas producciones musicales.
Dentro de estas comunidades como es el caso de Los ngeles California,
Tijuana y Culiacn las msicas de narcotraficantes, narcotrfico y narcocorridos
tienden a generar en el consumidor aspectos que involucran al imaginario
colectivo, tomando en cuenta que una de sus caractersticas, es sublimar y alterar
la imagen de sus personajes protagnicos, de esto nos habla Hugo Francisco
Bauz, haciendo referencia a las figuras de las canciones en la sociedad
contempornea.
Un hecho sugestivo respecto al mito del hroe en los tiempos
modernos es que este exalta preferentemente a figuras de la
cancin, las circunstancias que determinan el porqu de estos gustos
son variados y en ellas los mass-media desempean un roll
importante, provocando que dichas figuras alcancen una proyeccin
universal.100
En otra de las definiciones de acuerdo con Ricardo Prez Montfort, en el
imaginario caben fantasas o las voluntades de ciertos individuos o sectores
sociales, generando creencias y estereotipos, aqu entran en juego la memoria y el

99

El Apomeo de Sinaloa, Dedicado a mi pueblo, cancin, El Arremangado, Pricy Records, 1998

Hugo Francisco Bauz, El Mito del Hroe, Morfologa y Semntica de la Figura Heroica, Buenos
Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2007. p.163
100

83

carcter de cada grupo o persona as como las caractersticas anmicas de ciertas

pocas o de momentos histricos y sus expresiones manifiestas101
Tenemos pues que el imaginario entremezcla de esta manera, dolos con
antihroes creando sus historias de acuerdo al tiempo y espacio en que se
encuentran insertos, son aquellos que por medio de la trasgresin, ponen de
manifiesto su accin dirigida a cancelar los lmites y fronteras y salirse, en
consecuencia, del orden establecido; es precisamente por este accionar que estos
personajes llegan a alcanzar la categora de dolos, bajo la caracterstica de que
tanto ms crece la veneracin por ellos, cuanto ms humildes hayan sido sus
orgenes.102
Estos elementos son plasmados en las msicas de narcotraficantes ante una
interconexin

entre

ficcin

realidad,

aspectos

que

se

desarrollaron

particularmente a partir de la dcada de los ochenta donde estas melodas fueron

parte importante para construir una imagen de los narcotraficantes, apoyados por
los medios de comunicacin masivos.
As en lo que se refiere a la exaltacin de stos personajes, han adquirido en las
msicas de narcotraficantes, un vehculo que los proyecta como seres admirados
y queridos, quienes a pesar de trasgredir la ley utilizan su recursos econmicos
para realizar acciones que involucran a toda una comunidad, identificados con su
territorio y su gente se convierten en benefactores, contribuyendo a contrarrestar
todo aquello que argumentan en sus melodas haber carecido debido a su
condicin humilde.
Sin embargo, las imgenes son entonces reinterpretadas y representadas por los
consumidores en el entendido que todas las formas de consumo cultural implican
otra produccin en s mismas, y en este sentido, en palabras de Roger Chartier.
El desciframiento comn de los textos, mensajes, valores y creencias
e incluso una visin del mundo correspondiente a una poca y una
101

Ricardo Prez Monfort, Cotidianidades, Imaginarios y contextos: Ensayos de Historia y Cultura

en Mxico, 1850 1950, Op, cit. p. 10
102
Hugo Francisco Bauz, Op, cit. p.162

84

sociedad est sujeto a la reapropiacin, considerando que no hay

prctica ni estructura que no sea producida por las representaciones,
por las cuales los individuos dan sentido a un mundo que les es
propio.103
En cuanto al concepto de representacin, este autor lo define como la vinculacin
entre las modalidades de apropiacin de los textos y los procedimientos de
interpretacin que sufren, como es que los textos convertidos en objetos impresos
son utilizados, descifrados, apropiados por aquellos que los leen, o escuchan a
otros que leen.
Es

gracias a la mediacin de esta lectura que los individuos construyen una

representacin de ellos mismos una comprensin de lo social, una interpretacin

con el mundo natural, lo cual exige en primer lugar que el consumo cultural sea
considerado como un proceso que no fabrica ningn objeto concreto pero
constituye representaciones, mismas que nunca son idnticas a aquellas que el
productor, el autor, o el artista ha empleado en su obra; este tipo de
representaciones crea un pblico numeroso que participa activamente en el
proceso por medio de sus emociones y reacciones.104
Estas categoras pueden tomarse como referencia para analizar la problemtica
de la apropiacin que existe hacia las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y
narcocorridos, enmarcando sus distintas temporalidades, en los que contribuyen a
construir en el consumidor formas para interpretar una realidad que les es propia,
dicha apropiacin es totalmente independiente del punto de vista del compositor y
editor, en este caso, las compaas disqueras, quienes forman parte importante en
la modificacin de estos productos.
Por tanto los consumidores no necesariamente buscaran identificarse con los
personajes transgresores, tratando de imitar sus acciones, argumento utilizado por
las autoridades gubernamentales de ah radica uno de los elementos que
provocaron el veto de su transmisin en las radiodifusoras. Existen entonces
103
104

Roger Chartier, El Mundo como Representacin, Op, cit. p. 49

Ibd. p. 37

85

formas de consumos diversos en torno a estas msicas, entre estos, los que
proponemos a continuacin.
Una de las formas de consumo se vincula en torno a los espacios de experiencia,
definido esto en palabras de, Reinhart Koselleck, como un pasado que se hace
presente, cuyos acontecimientos han sido incorporados y pueden ser recordados.
El espacio de experiencia constituye un pasado sedimentado, con posibilidad de
fecharlo a partir de indicadores temporales de acontecimientos pasados, en torno
a los cuales se organizan las experiencias, estos indicadores temporales
constituyen ncleos de sentido que resinifican las experiencias vividas.105
De esta forma, las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos
funcionan como un elemento que recrea y trae a la memoria situaciones ligadas a
un espacio que se construye en la experiencia cotidiana del mundo personal; en la
forma en que el sujeto lo experimenta, se relaciona con l y le da significado, este
se configura por valores, sentimientos, afectos e intenciones humanas, genera
recuerdos ligados a la meloda, que se escucha, o las frases que estn insertas en
esta, las cuales son resinificadas por el consumidor apropindolo a sus vivencias
cotidianas, siendo comn entonces que en estas msicas se haga referencia a
situaciones que relacionan a los consumidores con sus lugares de origen, su lazo
con este escenario va ms all del aspecto geogrfico, satisfacen la memoria en el
entendido de que esta supone la asimilacin subjetiva de la experiencia individual
y colectiva.
Cuando se habla de memoria, regularmente se piensa en la representacin de un
pasado que gracias esta significamos y resignificamos, la memoria se convierte en
un recurso sobre las referencias al espacio vivido106. Esta especie de
escenificacin del pasado supone conducir a la memoria al terreno de la
imaginacin sin embargo la memoria tiene relacin, en palabras de Paul Ricoeur,
con aquello que ya no es, pero que fue antes, la imaginacin est autorizada para
ser creativa e inventora, en tanto la memoria le pedimos que se muestre con
105

Reinhart Koselleck, Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos Histricos, Barcelona,
Paids, 1993, p. 332
106
Pal Ricoeur, La memoria, la historia, el olvido, Buenos Aires, FCE, 2004, pp. 198 208

86

fidelidad107, en este sentido, como otra de las formas de consumo que

proponemos en este trabajo hacia las msicas que comprenden nuestro estudio,
al ser reapropiadas por los consumidores, activan los sentimientos transcurridos a
travs de recuerdos ligados a la vida cotidiana de los sinaloenses ya que la propia
produccin de la memoria resulta de un proceso individual o colectivo
intrnsecamente humano y que envuelve profundamente a la estructura de
sentimientos.
Por otro lado, recordar implica una reconstruccin del pasado, usando para eso
imgenes e ideas del presente, puesto que resulta imposible revivir el pasado tal
cual. El tiempo transcurrido marca, de alguna forma, lo recordado a la vez que el
pasado no sobrevive o permanece inmaculado, guardado en algn lugar a prueba
de todo. Es reconstruido por la memoria de sujetos que vivieron y percibieron
particularmente la realidad estudiada por el historiador.
En relacin a esto, memoria y msicas tienen una interconexin muy marcada y
de acuerdo al caso que no ocupa, desde su aparicin, los corridos cumplen con
diversas funciones, narrar, informar y divertir, esto a su vez privilegia la posibilidad
de preservar la tradicin oral como forma de conocimiento pero adems logra que
sus alcances se arraiguen por generaciones.
Lo que aqu denominamos msicas de narcotrfico, narcotraficantes

narcocorridos no es sino la continuidad de una expresin musical que se

desarrolla en un espacio y tiempo determinados, como un vehculo que despierta
en la memoria de quienes gustan de escuchar estas msicas sucesos que se
relacionan la forma de interpretar vivencias o experiencias personales y colectivas.
En base a dichas experiencias reconstruimos con testimonios orales los consumos
que los sinaloenses que gustan de estas msicas realizan, lo que influye en la
construccin y asimilacin de gustos musicales esto para demostrar que el gnero
musical que aqu estudiamos es parte de una continuidad histrica digna de ser
analizada.

107

Pal Ricoeur, Definicin de memoria desde un punto de vista filosfico, en

recordar?, Buenos Aires, Granica Ensayo, 2006, pp. 24 27

Por que

87

En este sentido, la historia oral privilegia el tiempo vivo de la memoria

evidenciando hasta qu punto el pasado est presente en las coincidencias; y
porque nos confrontan, adems, a la subjetividad pasada y actual del otro. En
pocas palabras, el testimonio oral es real, realista, apegado al dato cotidiano y al
propio mundo personal108
Al establecer el contraste con otras fuentes histricas, las fuentes orales rompen el
aislamiento y soledad protegida de los archivos, el mundo concluido de lo escrito,
la visin ms o menos esttica desde la que se sita el historiador. Pero, a su vez,
el testimonio del otro (el que proporciona la informacin) enriquece y complica el
argumento, y la proximidad apasionada y dramtica del dialogo impide la sntesis
rpida, esquemtica.109
El material oral registrado es de tanto valor como la documentacin escrita, pero
no deja de ponderar que la historia oral le otorga un futuro liberado ya de las
amarras de la significacin cultural del documento escrito. Y le devuelve al
historiador la tcnica ms antigua de su oficio.110 Es decir, recopilar historias
contadas, narradas, de tal manera que la fuente oral sirve para renovar las
interpretaciones historiogrficas, pues puede establecer contactos con un tesoro
de experiencias susceptible de ser utilizado de diversas maneras y enfoques.111
En relacin a esto, el trabajo de campo realizado en torno al tema de las msicas
de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, se centra en rescatar ancdotas
de esta forma se utiliza la oralidad como una fuente para analizar las formas en
que quienes gustan de estas msicas interpretan una realidad que sienten propia.
Es as como, mediante la oralidad se pone al descubierto el modo en que los vivos
se explican su propio lugar y su propio cometido en el mundo. Sus propias
historias responden al carcter cambiante del lugar en que viven, de tal manera

108

Ibd., p. 28
Paul Thompson, La voz del pasado, Valencia, Instituci Valenciana D`Estudis I Investigaci,
Edicions Alfons El Magnnim, 1988, Op, cit., p. XII.
110
Ibd., p. 84.
111
Ibd., p. 10.
109

88

que la historia oral es una Historia construida en torno a la gente, introduce la vida
a la historia, y eso hace que se amplen sus miras.112
En torno a ello, el estudio de las msicas que aqu realizamos se construye a partir
de esa gente que permitimos darle voz, quienes con su aportacin anecdtica
propiciaron la reconstruccin de un pasado vinculado al gnero musical y su
arraigo en las familias sinaloenses que gustan de estas msicas.
En otras palabras, las rememoraciones personales y las tradiciones familiares
privadas, que raramente se consignan por escrito precisamente porque la mayora
de la gente no las considera de demasiado inters para otros, se convierten en los
tipos estndar de la evidencia oral. 113
Es por ello que en torno a la construccin de los gustos musicales las msicas de
narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos forman una pieza elemental
relacionada con la importancia de los testimonios, es a travs de stos que se
construye y rescata el sentir del individuo sinaloense, aquel que encuentra en
estas msicas una forma de volver a ese pasado que rememora, al escuchar,
entonar y tararear la meloda, reinterpreta sus vivencias en torno su realidad y la
de aquellos que viven y conviven en su entorno.
As, los sinaloenses que gustan de estas msicas, realizan consumos diversos
estableciendo un vnculo esa aoranza al terruo y los momentos ms
significativos plasmados en la memoria, se recrean en situaciones adecuadas para
que estas expresiones musicales tomen presencia.
De esa manera se convierten en un instrumento que al escucharse es
acompaado de actividades de ocio y recreacin tiende a satisfacer una de las
prcticas cotidianas de los sinaloenses: las festividades, ah surge entonces otra
de las formas de consumo cultural que proponemos en nuestro trabajo en torno a
estas msicas.
Esto se relaciona con lo dicho por Michael Foucault sobre la definicin de espacio
heterotopico, misma que nos permite comprender las naturalezas y funciones
112
113

Ibd., p. 29.
Ibd., p. 36.

89

mltiples de los espacios, segn este autor, muchos son los espacios
heterotopicos, se trata de lugares fuera de tiempo114 pero tambin dentro del
mismo, en el entendido de que el tiempo es una categora fundamental del
espacio115 ante esto, agrega.
Porque en nuestra sociedad, en la que el tiempo libre es
normativizado, la ociosidad supone una especie de desviacin, frente
a esas heterotopas, que estn ligadas a la acumulacin del tiempo,
hay heterotopas que estn ligadas, por el contrario, al tiempo en su
forma ms ftil, ms efmera, ms quebradiza, bajo la forma de
fiesta.116
Con esto nos referimos, de acuerdo al tema que nos ocupa, a los espacios donde
se interpreta las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, desde
cantinas, centros de baile, hasta casas particulares, donde se organizan eventos
amenizados con dichas msicas.
Es comn entre la poblacin sinaloense que gusta de escucharlas para amenizar
sus reuniones y festejos, encontrando en estas msicas un escape hacia la
exaltacin, el goce y los excesos, donde el consumo del alcohol toma un lugar
importante, las melodas en torno a los temas de narcotrfico le dan un sentido
distinto a la situacin en la que el consumidor se encuentra.
As pues, los consumos se relacionan con

el estado de nimo de aquellos

escuchas, de manera que estas msicas pueden generar formas de expresin que
envuelven sentimientos mismos que son apropiados al entonar la meloda,

el

consumidor experimenta una expulsin de emociones mismas que se ven

reflejadas en la forma en como los individuos interpretan la realidad, una forma de
consumirlos implica entonces, apropiarse de la meloda, expresando su sentir con
114

En los que de acuerdo con este autor caben mencionar bibliotecas, cementerios y carnavales,
adems de lugares que estn fuera de ciertas sanciones sociales (moteles, zonas de tolerancia),
fuera de la tradicin (lugares sagrados, territorios benditos, mgicos o malditos) y fuera de la
mirada categrica de la ley y sus funciones reguladoras (pandillas, amores, etctera).
115
Michel Foucault, De los espacios otros Des espaces autres, Conferencia dicada en el Cercle
des tudes architecturals, 14 de marzo de 1967
116
Ibd.

90

actos de euforia, en su caso entonando los temas preferidos de aquellos quienes

lo escuchan, adaptando estas prcticas al escenario donde se encuentran
insertos.
Es as como proponemos esta tipificacin en torno a los consumos culturales
presentes en relacin a escuchar las msicas que corresponden nuestro estudio,
como parte de las distintas prcticas en las que l individuo es participe al ser las
msicas una forma ms de interpretar la realidad en la que vive y convive en
colectividad, participan en la formacin de gustos musicales arraigados a la regin
donde los sinaloenses se hacen presentes, considerado como un fenmeno que
trasciende los lmites geogrficos para trasladarse a aquellos donde encuentra
tambin aceptacin y apropiacin.
*
En el apartado anterior planteamos los lineamientos tericos empleados en
nuestra investigacin, donde estas msicas convergen en un proceso activo de
produccin, circulacin y consumo. Los dos ltimos aspectos mencionados son los
que trataremos en el prximo captulo, continuando con la aplicacin de estos
elementos y atendiendo a aquello que consideramos se encuentra ausente en
torno a los estudios de estas msicas.

91

CAPTULO III
CIRCULACIN DE LAS MSICAS DE NARCOTRFICO,
NARCOTRAFICANTES Y NARCOCORRIDOS.

3.1.- DISTRIBUCIN DISCOGRFICA EN CULIACN: DE LAS MSICAS DE

NARCOTRFICO A LOS NARCOCORRIDOS.
En este apartado abordaremos las formas de circulacin de discos que tocan el
tema de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos apuntando
hacia la participacin de las casas disqueras y las estaciones radiofnicas en la
difusin y oferta de estas producciones musicales. Es as como con la aparicin de
estas compaas productoras compaas discogrficas - como lo fuera en su
momento la imprenta, junto con la casa editorial, buscan llegar a pblicos muy
variados y para ello tienen a su servicio individuos que fungen como promotores
editores, sobre esto Roger Chartier argumenta
En cuanto al papel que juegan los editores, se trata de una profesin
de naturaleza intelectual y comercial que apunta a buscar textos, a
descubrir autores, a vincularlos con la casa editora a controlar el
proceso que va desde la impresin de la obra hasta la difusin.117
Por otro lado, Chartier nos habla de la copia manuscrita como estrategia que
permite una difusin ilimitada de los textos, con la cual logran escapar de la
censura previa, de esta manera pueden circular clandestinamente con mayor
facilidad que las obras impresas. Del mismo modo obtienen la posibilidad de reunir
textos de gneros, fechas y autores muy diferentes. En este caso, el deseo o el
placer de la lectura no parecen depender ni del crdito acordado por la edicin, ni
de la confianza atribuida a su editor.118

117

Roger Chartier, Las revoluciones de la cultura escrita, Op, cit. p. 37.

Roger Chartier, El libro y sus poderes, (Siglos XV-XVIII), Editorial Universidad de Antioquia,
Colombia, Julio 2009, pp. 10 19.

118

92

Tomando como ejemplo lo anterior, tenemos que los promotores artsticos, se

encargan entonces de buscar los temas adecuados para la conformacin de los
discos que buscan lanzar al mercado, para ello se valen de estrategias como lo es
la bsqueda de intrpretes y grupos musicales; una vez teniendo seleccionado el
material estos temas se desprenden de sus autores, compositores -, para entrar
a un proceso de modificacin, donde intervienen elementos como la publicidad,
audio, diseo, entre otras, con el fin de entrar en el gusto del pblico, a su vez
fomentado por las estaciones radiofnicas, encargadas de difundir los temas.
Por otra parte durante la dcada de los ochentas y noventas gracias a la
utilizacin de recursos tecnolgicos como la autograbacin de cintas magnticas y
uso de recursos virtuales como Internet se gener una de las formas de
circulacin de estas msicas de manera clandestina, dando origen a la piratera
discogrfica, permitiendo extender sus alcances a pblicos diversos, de ello
hablaremos ms adelante.
Por ahora hacemos nfasis en la existencia de discografa musical cuyos temas
aluden al narcotrfico y narcotraficantes a travs de un rastreo general de las
tiendas de discos en la ciudad de Culiacn, en caso particular el establecimiento
Disco Landia" Rub, a cargo de Juan Jos Cueto Daz, quien tiene ms de 45
aos dedicado a la venta de discos y una notable experiencia en el conocimiento
de agrupaciones y productores musicales.
Es decir, lo que localizamos a partir de la seleccin de estos materiales, es una
marcada circulacin de temticas y con ello la generacin de empresas
discogrficas teniendo su campo de accin en el mbito local con el fin de cubrir
una demanda existente.
As encontramos a la compaa JCA, propiedad de Jos Cabrera Alcal cuyas
producciones son presentados en su mayora como acetatos de 45 R.P.M. temas
como La Ley del Contrabandista y Los Contrabandistas(1975), interpretadas
por l mismo en acompaamiento de grupos musicales tambin de carcter local,
como es el caso de los Hermanos Quintero (La Banda del Carro Rojo).

93

La ley del contrabandista, Jos Luis Arce (Compositor) Jos ngel Cabrera (Interprete),
distribuidora de discos JCA, (fotografa) Juan Antonio Fernndez Velzquez

De acuerdo a lo anterior, nuestro entrevistado, Juan Jos Cueto119 comenta sobre

la circulacin de las msicas de narcotrfico a nivel regional.
Pues te dira que a mediados de los 70s, con Pepe Cabrera, para mi
l fue quien marc el xito a nivel regional, ms con la Banda del
Carro Rojo, l tena su propia compaa JCA, y grababa sus propios
discos como solista, con conjuntos norteos como Conjunto el
Tamarindo, Los Hermanos Quintero o con Banda120
De igual forma tenan presencia

grupos, de proyeccin nacional como Los

Alegres de Tern, que a travs de Discos E.L.A. incursionaban en el gusto musical

de los sinaloenses interpretando temas como La Hierba Mala y La Banda del
Carro Rojo (1975), y el tema de Carga Blanca, en relacin a este ltimo,
comenta.

119

Juan Jos Cueto, actualmente cuenta con 60 aos de edad, de los cuales 45 los ha dedicado a
la venta de material musical, entre los que destacan las msicas de narcocorridos.
120
Juan Jos Cueto Daz [Entrevista] Septiembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn
Sinaloa

94

En aquellos aos haba La Carga Blanca con los Alegres de Tern,

se venda mucho sabe usted porque se le daba ms proyeccin a los
grupos que venan del centro no tanto a los grupos locales, por la
publicidad, era lo que se oa en la radio y pues la gente lo peda y
como le digo, yo vendo lo que la gente pide121
Con lo anterior notamos pues que la circulacin discogrfica contribuye a su vez a
la construccin de los gustos musicales en la poblacin, ya que el referido tema
Carga Blanca haba sido interpretado por los originarios de Rosa Morada, Tigres
del Norte, incluido en su tercera grabacin titulada El Cheque (1972)122, sin
embargo, de acuerdo con los comentarios de nuestro entrevistado.
Este mismo tema, aos despus lo grabaron Los Tigres del Norte,
en uno de sus primeros discos, era un estilo diferente al que tienen
ahora, pero la gente lo segua pidiendo con Los Alegres de Tern,
ser porque el de ellos era ms apegado a lo ranchero123
Con este ejemplo referimos una estrategia de las compaas disqueras por
penetrar en un gusto musical que se converta en un atractivo mercado en cuanto
a los temas que aluden al contrabando de drogas: el de los sinaloenses, damos
cuenta de la forma en que los gustos y consumos musicales variaban de acuerdo
a la proyeccin que se le da a los temas, as como tambin a los modos de
ejecucin e interpretacin musical.

121

Ibd.
Rigoberto Rodrguez Bentez, Op. cit. pp.107 108
123
Juan Jos Cueto Daz, [Entrevista], loc. cit.
122

95

Los Tigres del Norte, El Cheque (1972) versin remasterizada por Fonovisa, (fotografa) Juan
Antonio Fernndez Velzquez.

La ilustracin anterior muestra a unos Los Tigres del norte cuyo estilo,
manifestado en su vestimenta e instrumentacin, se proyecta hacia el pblico de
extraccin rural, muy similar a los caractersticos Chirrines124, agrupacin musical
del gnero norteo propia del norte y noroeste de Mxico; por otra parte las
formas de interpretacin utilizadas en este disco y

la manera en la que se

comporta la meloda se relaciona con la entonacin lingstica del habitante

norteo, estos elementos permiten una identificacin y propician al consumo por
parte de aquellos que gustan de estas melodas; respecto a los pblicos que
demandaban dichas msicas Juan Jos Cueto nos comenta lo siguiente.
Pues como te digo, la gente de rancho, la gente que bajaba de los
ranchos, era la que compraba esa msica, msica de corridos, pero
tambin de banda, o msica de conjunto, esa campirana de
guitarras.125
En torno a las formas de circulacin de estas msicas existe una variacin en
cuanto a su popularidad; de acuerdo al testimonio de nuestros entrevistados hacia
la dcada de los setentas las msicas de narcotrfico contaban con una menor
proyeccin, esto significa que se hacan notar solamente en algunos sectores de
la ciudad.
124

Forma en la que se le conoce a la agrupacin que interpreta msica de acorden y bajo sexto
de forma tradicional en algunas partes del noroeste de Mxico.
125
Juan Jos Cueto Daz, [Entrevista], loc .cit.

96

Si pues por ejemplo, cuando yo trabajaba

como chofer, ya ms

grandecito a los 20 aos me tocaba repartir en la colonia Tierra

Blanca, ah no se escuchaba de otra msica que no fuera de esa, yo
le reparta a las tranvas que salan a los ranchos y es lo que me
acuerdo a cada rato jalaban la banda ah, a veces andaba trabajando
y me invitaban unas cervezas los mismos clientes, tenan la msica
de conjunto ah y pues me invitaban y pues se tocaban corridos de
esos126
En relacin a lo anterior, cabe mencionar que existan pocos corridos de
narcotrfico en circulacin para esos aos, esto contrasta con la poca de auge
del narcotrfico en la entidad127, bajo la idea

que sostienen algunos

investigadores al respecto de que la popularidad de los corridos de narcotrfico se

ha desarrollado en medio de un contexto que determina su escritura, insistiendo
en que con ello se desata el auge de dichos temas. La separacin temporal entre
estos fenmenos indica que inciden otra serie de factores que involucran a los
gustos musicales y en el caso de nuestro entrevistado, contrasta la opinin
anterior al cuestionarlo sobre la popularidad de estas msicas.
Si, los recuerdo, aunque no creas que se escuchaban mucho, ms
bien se escuchaban canciones tranquilas, corridos tranquilos por
ejemplo como el corrido de los Prez, a m me gusta mucho, los
corridos de caballos, tambin128
Dentro de las pocas melodas sobre el trfico de drogas y sus personajes que
existan en circulacin en aquellos aos setenta, agrupaciones del gnero norteo
126

Jos Luis Garca Lpez [Entrevista] Septiembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn
Sinaloa.
127
Respecto a los orgenes del narcotrfico en Sinaloa, vase Juan Antonio Fernndez Velzquez,
Breve historia social del narcotrfico en Sinaloa, en Revista Digital Universitaria, Volumen 11,
nmero 8, Agosto de 2010[ http://www.revista.unam.mx/], [fecha de consulta 30 de Octubre de
2010.]
128
Jos Luis Garca Lpez [Entrevista], loc. cit.

97

de la localidad buscaran entrar en el gusto de la poblacin a travs de estos

temas, fue as como surgi la inquietud de llevarlos por primera vez a un estudio
de grabacin, sobre ello nos cuenta, Benjamn Morales, msico de profesin.
Nosotros fuimos los primeros en grabar corridos en aquel entonces,
grabamos primero Rubn Cabada, fue un corrido muy sonado,
despus Tanito Martnez, tuvimos suerte la verdad, en aquellos aos
no haba problema con esas canciones entonces a la gente le
empezaron a gustar, incluso hicimos dos grabaciones del corrido de
Tanito, la primera junto con mi compadre Mario Crdenas y despus
Pepe Cabrera - y yo, solos.129

Domingo Terrazas (1975)130, Los Luceros del Saucito, Discos MAR. VIC, fotografa Juan Antonio
Fernndez Velazquez.

129

Benjamn Morales [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn Sinaloa.
130
Para estos aos, Jos Cabrera ya no formaba parte de la agrupacin, con miras a lanzarse
como solista y compositor independiente, por lo que Benjamin Morales decidi junto con otros
compaeros entre ellos Mario Crdenas, antes mencionado, formar la agrupacin bajo el mismo
nombre, esta es una de las grabaciones que realizaron donde incluyen un corrido de
narcotraficantes. Para consultar la letra completa de Domingo Terrazas, vase anexos, p. 243

98

En cuanto a la grabacin de las msicas de narcotraficantes por parte de

agrupaciones de la localidad, fueron Los Tamazulas de Culiacn, intrpretes de
Tambora Sinaloense quienes se encargaron de llevar al acetato dichas melodas,
buscando impregnar en el gusto de los sinaloenses finales de los aos setenta al
respecto Guadalupe Zamora Medina131, msico de profesin, nos comparte la
siguiente ancdota.
En esa ocasin mi to Moiss Medina quien tocaba con los
Tamazulas, reparti esa grabacin entre la familia, fue aquella en la
que grabaron corridos a narcotraficantes, era instrumental, pura
banda de viento, ese disco yo recuerdo haberlo escuchado cuando
nio, la verdad que de ese disco en aquel entonces hubo pocos
ejemplares.132
Esto tambin nos indica que la fase de produccin no corresponde a la circulacin
que se hacia de dichas msicas debido la poca promocin que existe por parte de
las disqueras locales en ese entonces, en tanto que su popularidad se le atribuye
ms a los medios de comunicacin masivos, esto sucede hacia principios de los
ochentas cuando Culiacn y Badiraguato, aparecen como promotores de la
actividad del narcotrfico.
Esto como consecuencia de la llamada Operacin Cndor, implementada por la
Novena Zona Militar, la Procuradura General de la Repblica y la Zona Naval,
con el fin de erradicar el ilcito de las drogas. En esta participaron ms de veinte
mil elementos al mando del comandante de la PGR, Carlos Aguilar Garza y de los
generales Ricardo Cervantes Garca y Jos Hernndez Toledo.133

131

Descendiente de una familia dedicada a la msica por tradicin, e integrante de Los Tamazulas
de Culiacn, en etapas recientes, forma parte de la trayectoria musical de esta agrupacin, misma
que ha sido reconocida a nivel local como pionera de las msicas de tambora sinaloense.
132
Guadalupe Zamora Medina [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn
Sinaloa, Mxico.
133
Alfonso Genaro Caldern Velarde, Tercer Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, 15 de
diciembre de 1977, [versin digitalizada en CD-ROM] pp. 24 25; EL DIARIO de Culiacn 16 de
Enero de 1977, pp. 1 y 6

99

Debido a ello, algunos narcotraficantes que ya se hacan nombrar como los

cabecillas del negocio, decidieron emigrar hacia terrenos donde pudieran trabajar
con cierta libertad, bajo el amparo de las influencias gubernamentales. La ciudad
de Guadalajara fue el escenario donde se desarrollaron

gran parte de las

actividades ilcitas en las que mafiosos sinaloenses se vean involucrados.

Respecto a este acontecimiento encontramos grabaciones de grupos locales bajo
el amparo de disqueras procedentes de la Capital de la Repblica, como es el
caso de Pepe Cabrera, con los temas Ayer Baje de La Sierra y la Mafia Muere
(1980), interpretadas en el gnero norteo, melodas con las cuales se ilustran las
dificultades de la poca en la cual se estaba viviendo, producto de la actividad del
narcotrfico. Sobre los referidos temas musicales, nuestro entrevistado argumenta
lo siguiente.
En aquellos aos, La Mafia Muere que tambin es de Pepe
Cabrera, l mismo la grab con Conjunto el Tamarindo y Los
Hermanos Quintero pero pues peg ms con Los Tigres como
sabrs, le daban ms promocin a los grupos aquellos, Los Tigres,
por eso pegaron tanto, para entonces

ya eran un grupo

reconocido.134
De ah que los dos corridos a los que anteriormente hicimos referencia mencionen
como espacio de accin la colonia Tierra Blanca, - conocida como base de
operaciones de los narcotraficantes sinaloenses en la ciudad de Culiacn. De
una manera trgica y nostlgica, en una mezcla de realidad y ficcin alude a las
secuelas generadas por dicha accin militar, convirtindose en este caso en un
vehculo portador y promotor de la memoria de los sinaloenses, ante un
acontecimiento que marco poca no solamente en el plano poltico-militar sino
adems por sus repercusiones econmicas y sociales.
Culiacn en la dcada de los ochentas comenz a proyectarse como ya
mencionbamos a travs de los medios a nivel nacional, sobre ello encontramos
134

Juan Jos Cueto Daz, [Entrevista], loc .cit.

100

la siguiente nota, una vez finalizada la Operacin Cndor trada desde la Capital
de la Repblica e impresa en los peridicos locales, que deja entrever la imagen
que se tena de la ciudad, donde adems relacionan las msicas de narcotrfico
como propias de la entidad.
En lo que sera el inicio de otra poca de oro del narcotrfico en el
noroeste de Mxico, hombres con ametralladoras, M1, R15 y con
pistolas 45 a la cintura, se pasean sin preocupacin en sus lujosas
camionetas por el suburbio de Tierra Blanca y otros sectores de esta
ciudad del estado de Sinaloa. Los corridos inspirados en las
vivencias de los narcotraficantes, interpretados por la msica de
tambora son nuevamente transmitidos por las estaciones de radio de
esta ciudad, situada a unos 1200km de la Capital Mexicana.135
Debido a ello, de acuerdo con el contexto social de la poca, Culiacn se
convertira

en un espacio propicio para el mercado de estas producciones

musicales, con ello se promovera la apertura a diversas compaas discogrficas

y grupos con presencia a nivel nacional, as nos lo refiere nuestro entrevistado,
cuando comenta lo siguiente.
haba algunos muy famosos, corridos gallos como te digo, no era
como ahora que cualquiera le componen un corrido, por ejemplo ese
de Lamberto Quintero, me vas a creer que lo venda ms con los
Cadetes de Linares, stos que segn se deberan escuchar por otros
lados como Monterrey y esas partes, pues ac se vendan ms que
los grupos locales, con decirte, el mismo corrido lo tocaba Chalino
Snchez, o Lalo el Gallo y si se escuchaba como te digo pero peg
mucho ms con Los Cadetes.136
Caso similar fue el de Los Gallos del Norte, agrupacin de Reynosa Tamaulipas,
quien bajo el amparo de discos GAS interpretaba el gnero de los corridos de
135
136

EL DEBATE de Culiacn, 11 de mayo de 1984, p. 3A

Juan Jos Cueto Daz, [Entrevista], loc. cit.

101

personajes de la mafia sinaloense, esto debido al auge en cuanto a la circulacin y

promocin musical, por los grupos de presencia nacional, sobre lo que nuestro
entrevistado nos insiste.
Ah resalta lo que te digo las compaas casi no pelaban a los
grupos locales, los que venan ac eran de compaas grandes, de
fuera, era lo que se surta, eso es lo que yo te puedo decir como
vendedor es lo que vea, y te digo es porque la gente lo peda.137
De acuerdo a lo anterior, interesante es precisar por qu si la msica nortea es
un gnero arraigado en Mxico, en la regin del Noreste, Culiacn y sus
habitantes la toman como suya, manteniendo una vigencia musical hasta nuestros
das. Por principio diremos que existe una reapropiacin constante del gnero
norteo a partir de significaciones culturales debido a que Culiacn se convirti no
solamente en productor al ser un espacio que progresivamente gener sus propias
msicas y msicos, - aunque con poca proyeccin - gracias a que la enseanza
musical se da desde el interior de las familias trascendiendo por generaciones y
manteniendo la msica como parte del quehacer cotidiano de no pocos habitantes
en Culiacn, sino tambin en consumidor generando de estas msicas
apropiaciones diversas.
Ante la inquietud de desentraar los elementos de popularidad de la msica de
acorden y bajo sexto en Culiacn, consideramos necesario definir el trmino
msicas norteas138, el cual evoca una de las expresiones culturales que han
137

Ibd.
La msica de acorden y bajo sexto se configur durante la segunda mitad del siglo XIX y
principios del XX a partir de la influencia europea. El norte, un territorio relativamente nuevo, no
opuso gran resistencia a las propuestas musicales provenientes de pases como Checoslovaquia,
Polonia, Austria y Alemania, principalmente. Es muy probable que esa inmediata aceptacin de
los ritmos europeos en boga tales como la mazurca, el schottisch (que deriv de chotis), la
varsoviana, la polonesa y la polca, (ritmos de los cuales se origina lo que se conoce como msica
nortea) se debiera al florecimiento de la minera por la creciente demanda de acero; por las
posibilidades de transporte creadas con las vas frreas y por la colaboracin de gran nmero de
ingenieros franceses, alemanes, ingleses y norteamericanos. De los salones y fiestas de esa
burguesa extranjera, los ritmos pasaron pronto a la calle y a la cantina, donde mineros, peones y
comerciantes, los diseminaron por todo el territorio. Al respecto vase, David Piera
Ramrez,(Coord.),Visin histrica de la frontera norte de Mxico, Tomo IV, La frontera en nuestros
das, Mxico, Universidad Autnoma de Baja California, Editorial KINO, 1994, pp. 44 45

138

102

extendido su influencia. La variedad de culturas musicales en la regin fronteriza

es prueba de la diversidad de nortes o de las distintas fronteras norte139. Sera
prudente, por tanto, evitar hablar del norte como si fuera una sola, por eso
creemos preciso hablar de culturas msicales norteas.
Factores como migracin e influencia de las disqueras y los medios masivos,
propiciaron su xito en la capital sinaloense y su apropiacin por parte de
aquellos que gustan de estas melodas, el xito comercial se debe a que tras esa
diversidad de nortes, estas msicas circulaban de noreste a noroeste.
Pero adems de ello, la circulacin de las msicas norteas en Culiacn y su
apropiacin por parte de los culichis, se manifiesta de formas diversas, sobre esto
agrega, Benjamn Morales, pionero dentro de la interpretacin de estas msicas
en la capital sinaloense, comenta sobre los gustos musicales de los culichis que
demandaban sus servicios hacia mediados de los 60s cuanto hacan sus primeras
presentaciones.
Nos bamos a las rancheras, la gente te peda, rancheritas,
romnticas, boleros, de todo un poco, en los bailes de pueblo te
pedan muchas canciones, incluso aqu, hay mucha variedad de
gustos, lo que te puedo decir es que la msica nortea es una
msica muy alegre, quiz eso es lo que hace que tenga tanto pegue
con la gente aqu en Culiacn, como en muchos lados, pero lo que te
quiero decir es que para algunos es puro ruido, pero esa es msica
que se siente, para m eso es lo que hace que tal o cual cancin le
guste a la gente.140
Tanto en las formas de interpretacin como en los consumos que se realizan de
las msicas, se encuentran insertas mltiples sensibilidades, as lo expresa l
entrevistado al referirse a las msicas norteas como un elemento que puede
139

Tomamos el termino nortes, para especificar que existen diversas formas de interpretaciones
y adaptaciones musicales del genero norteo en todo el territorio que comprende el norte de
Mxico, al respecto vase: Juan Jos Olvera, Las dimensiones del sonido, Msica frontera e
Identidad en el noreste de Mxico, en Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la UANL, n
X, Enero Junio, 2008, pp. 20 21
140
Benjamn Morales [Entrevista] 2011, loc. cit.

103

despertar emociones entre aquellos que las escuchan. Podemos decir entonces
que estas msicas se han arraigado en Culiacn y en los culichis as como en
otros espacios de la entidad sinaloense gracias a que dichas melodas llegan a
sus consumidores como un vehculo que se manifiesta entre el goce y satisfaccin
a lo que tambin agregaramos nostalgia y aoranza.
Ahora bien, de acuerdo al caso que nos ocupa, exista la inquietud por parte de
estas agrupaciones en llevar al acetato algunas melodas cuyas letras sobre
narcotrfico y narcotraficantes durante estos aos, vinieron a recrear el contexto
de una poca, la produccin de estas grabaciones surtira efecto en el inters de
agrupaciones propias de otros estados de la repblica, que originalmente
interpretaban ritmos de acorden y bajo sexto y que ahora buscaban incursionar
en la Tambora sinaloense.
Como ejemplo tenemos el caso del interprete Lorenzo de Monteclaro, interprete
del gnero norteo quien realizara su grabacin acompaado de la Banda
Sinaloense Los Tamazulas Culiacn bajo el amparo de discos Columbia de
Monterrey Nuevo Len141 ante ello tenemos la siguiente opinin de uno de
nuestros entrevistados, Jos Luis Fuentes142quien recuerda al referido cantante y
alguno de sus xitos.
Me acuerdo por el 82, Lorenzo de Monteclaro, saco un disco de
corridos con banda, donde vena la cancin de Lamberto Quintero,
Ayer Baje de la Sierra,Ayer Baje de la Sierra... ya me estaban
esperando, cantaba muy bien este Lorenzo tena muy buena
voz.143
Tenemos entonces que las formas de circulacin involucran a su vez la memoria,
activando el recuerdo personal. Por otro lado, en relacin a las formas de
141

Juan Jos Cueto [Entrevista], loc. cit.

Jos Luis Fuentes, originario de Culiacn Sinaloa, de profesin nos cuenta sus experiencias en
torno a las msicas de narcotrfico.
143
Jos Luis Fuentes [Entrevista] Septiembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn
Sinaloa.
142

104

consumo de stas msicas en el ejemplo anterior se destaca el gusto por las

interpretaciones de corridos de narcotrfico con msica de banda, recurso
utilizado a partir de la dcada de los 80s generalmente por agrupaciones e
intrpretes que originalmente se dedicaban al gnero de acorden y bajo sexto.
De este modo, la circulacin discogrfica depender del pblico que desee
alcanzar, por ello se realizan una serie de modificaciones al momento de la
produccin, pensando en aquel que va consumir la msica, no solamente como
objeto mercantil, sino tambin formando parte de la cultura regional de los
individuos, de ah que se piense en realizar un disco con msica de banda e
interpretando melodas que hagan referencia a situaciones y lugares ligados con la
ciudad de Culiacn, intentando penetrar en la sensibilidad del individuo
culiacanense.
Por otro lado, agrupaciones sinaloenses comenzaban a incorporar en sus
producciones musicales, melodas propias de la regin del noreste, as
encontramos a Los Llaneros de Guamchil, interpretando Alfonso y Ceferino y
Julin del Real bajo el sello de discos Sinaloa propiedad de Lus Jimnez
Chvez, todo esto producto de una estrategia mercantil que surtira efectos
posteriores.
En adelante, agrupaciones cuyo repertorio era conocido por una variada
interpretacin de melodas romnticas sacan a la venta discos donde incorporan
corridos de la mafia este es el caso del grupo Los Caminantes quienes bajo el
sello de Discos Roco, de Guadalajara Jalisco, promueven los temas La Mafia
Muere y La Muerte de la Mafia. Sucede lo mismo con el cantante Lino Lujan
quien promociona Clave 7 (1983) con Discos Peerles de Mxico.
Otro de los elementos encontrados como estrategia mercantil por parte de las
disqueras encargadas de promover grupos musicales, es el hecho de utilizar
nombres que resultan atractivos para un pblico en especfico, un caso particular
es el de Dueto Frontera quienes, a decir de Don Juan Jos Cueto Daz, son
originarios de Michoacn, pero adoptaron ese nombre artstico por peticin de su
disquera Discos y Cintas Melody, incorporando corridos de contrabando en su

105

repertorio como es el caso de Dos Traficantes incluido en el disco cachetitos de

durazno (1984).
Al ao siguiente, los corridos de narcotraficantes aparecen como el tema principal
de las producciones musicales, siendo esto tambin una estrategia de mercado
por parte de las disqueras, es el caso de Lus y Julin y su conjunto con los temas
Caro Quintero y Numero 5-8-5, de igual forma encontramos a Rubn Rodrguez
La Captura de Quintero144, bajo la marca de Discos GAS de Mxico (1985). Por
su parte, Los Cadetes de Linares aparecen con su xito Hierba Polvo y Plomo
(1986).
Otro de los factores que influyeron en la circulacin discogrfica se gest
precisamente en la dcada de los ochentas, con la aparicin de la tecnologa
digital se permiti la grabacin de las ondas de sonido, los llamados cassetes, por
su parte, la segunda etapa aparece a mediados de la dcada de los noventas, mp3 -, misma con la que se buscaba ampliar la capacidad de almacenamiento de
los archivos musicales, fue as como se extendieron sus formas de circulacin de
manera informal de lo que hoy conocemos como piratera discogrfica
Por otro lado, el cambio generacional en estas msicas y sus consumos se ve
reflejada en el surgimiento de grupos norteos cuya descendencia parte de
familias dedicadas al oficio musical, es el caso de Los Nuevos Rebeldes, cuyo
parentesco con los Rebeldes del Norte, les permite continuar con la vigencia de
una tradicin familiar.
Dicha agrupacin surgida en la dcada de los 90s tiene por caracterstica la
interpretacin de las msicas de narcocorrido, amenizando fiestas particulares y
posteriormente entrando en el gusto de la juventud sinaloense, presentndose en
espacios abiertos. Son iniciadores de una nueva forma de interpretacin de estas
msicas, cuya caracterstica es la exaltacin de las figuras de los narcotraficantes
144

En referencia a Rafael Caro Quintero, narcotraficante de la poca, quien acapar los medios de
comunicacin desde 1984 a raz del decomiso de droga realizado en noviembre del mismo ao en
el rancho denominado El Bfalo y meses ms tarde tras su detencin el 4 de abril de 1985 al
respecto vase, Julio Sherer Garca, El sexo que camina, corre, suea [Entrevista a Rafael
Caro Quintero] en Revista Proceso n32, Edicin especial, Los Rostros del Narco primera parte,
Febrero 2011, pp. 13 14

106

adems de hacer referencia no solamente al trfico de drogas sino al lujo y los

excesos de aquellos quienes se dedican al ilcito de las drogas. Sobre esta
agrupacin comenta Cueto Daz
Los nuevos Rebeldes, hijos de los Rebeldes del Norte, ellos
empezaron gracias a la oportunidad que les brind Luis Jimnez
Chvez, el mismo de Discos Sinaloa, que ahora lleva por nombre
Discos Sol. Tienen un ritmo muy fresco pero un estilo muy parecido a
sus parientes, todos ellos son familia de msicos.145
Los narcocorridos surgen tras la prohibicin de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes en la radio a finales de los ochentas, iniciando a principios de los
noventa con la utilizacin de un nuevo vocabulario y ejecucin musical, sta
forma de interpretacin ha tenido presencia hasta tiempos actuales en los
espacios donde centramos nuestro estudio. Tanto Culiacn, Tijuana y

Los

ngeles, California, son portadores de una circulacin musical que se refleja en el

hecho de que dentro de dichas ciudades se generan consumos por parte de los
sinaloenses que ah habitan, de ello hablaremos

ms adelante. Por ahora,

continuando con las formas de circulacin de estas msicas, hablaremos respecto

a su difusin en la radio sinaloense.

3.2.DIFUSIN
DE
LAS
MSICAS
DE
NARCOTRAFICANTES EN LA RADIO SINALOENSE.

NARCOTRFICO

En este apartado destacamos la participacin de las radiodifusoras en la

circulacin de las msicas de narcotrfico, de ah la importancia de la utilizacin
de testimonios que fueron parte importante en este proceso, con el fin de
desentraar los elementos que dieron origen a un gusto musical derivado del
consumo de las msicas de narcotrfico por parte de los sinaloenses.
145

Juan Jos Cueto [Entrevista], Octubre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.

107

Es as como iniciamos con el testimonio de Olegario Contreras Rubio, locutor de la

XECQ, quien cuenta con 50 aos de experiencia en la radiodifusin, en su
segmento Las Rancheras de Contreras, caracterizado por transmitir msica
nortea y Banda Sinaloense, interactuando con el gusto musical de los
radioescuchas a manera de complacencias.
En relacin al gusto por la msica nortea y su etapa de auge, Contreras Rubio
pone como ejemplo aLos Tigres del Norte como integradores del gusto musical
de los sinaloenses, argumentando la importancia de su estilo y ejecucin musical.
Hacia la dcada de los 70s comienza la influencia de msica
nortea, la redova, el acorden, el bajo sexto y en algunas ocasiones
el saxofn, que le dan el toque que ahora tienen los tigres del norte,
que les da ese toque de originalidad, t te das cuenta que en ese
grupo no hay grandes cantantes, no hay grandes voces, pero hay
estilo, tiene su estilo y la msica de ellos es lo que a la gente le ha
gustado.146
Sobre los inicios de esta agrupacin nuestro entrevistado nos comenta que los
oriundos de Rosa Morada, Mocorito, decidieron probar suerte en los Estados
Unidos. Al llegar a la frontera y tras enfrentarse con dificultades para cruzar hacia
California, decidieron hacer uso de su conocimiento musical para ganarse unos
pesos mientras cumplan su objetivo. As fue como empezaron a tocar en la
avenida Revolucin de la ciudad de Tijuana, sobre ello agrega
Es la fiesta, es la alegra de Tijuana, ah empiezan los Tigres del
Norte a cantar en las esquinas a cantarle a los que estaban pistiando

146

Olegario Contreras Rubio [Entrevista] Octubre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn
Sinaloa

108

a quien tena ganas de echarse una rola.. Y ah nacen los Tigres del
Norte como lo que ahora se conoce por Chirrines147
Sin embargo, segn lo dicho por el entrevistado, podemos agregar que sus
primeros trabajos como agrupacin musical de manera informal se dieron hacia
mediados de los sesenta, poco antes de que grabaran un primer LP, titulado
Juanita la traicionera (1968) y decidieran cruzar la frontera hacia los Estados
Unidos.

Fotografa de Los Alegres de Rosa Morada, nombre inicial de la agrupacin148

El argumento anterior recrea el origen de la agrupacin, pero adems de ello da a

conocer las formas de circulacin musical, al referirse a los espacios donde esta
msica tiene presencia e interacta con aquellos que la consumen y expresan en
ellos sus emociones acompaados por el goce y la festividad; es as como estas
147

Ibd.
La vestimenta campirana, as como la utilizacin del contrabajo o tololoche dan muestras de
sus inicios
en la
interpretacin musical la fotografa puede localizarse en
http://foro.univision.com/t5/Los-Tigres-del-Norte/Copilacion-Fotos-Y-Reportajes-de-variosconciertos/td-p/73974230/page/2
148

109

msicas se trasladaran hacia la frontera, posteriormente llegando hasta la ciudad

de Culiacn donde la agrupacin interpretara su xito Contrabando y Traicin,
ocupando un lugar en las estaciones radiofnicas. Sobre la difusin de las
msicas de narcotrfico en la radio y el impacto de la Camelia en la poblacin
sinaloense nuestro entrevistado nos comenta lo siguiente:
La hicieron tan famosa los Tigres, que la gente empezaba a pedirlas
en la radio, en complacencias, esas cancioncitas de lo que ahora les
llaman narcocorridos, pareca que no le iban a hacer dao a nadie,
pero estaban bonitas las canciones, ese fue el inicio del
narcocorrido.149

Los Tigres del Norte, Contrabando y Traccin (1974) Discos Gamma, edicin Golondrina.

150

Lo dicho por Contreras Rubio, deja entrever la aceptacin hacia estas msicas,
tanto para aquellos que se encontraban detrs de los micrfonos transmitindolas
como para quienes reciban y consuman, apropindola como parte de su entorno
149

Ibd.
La imagen que se proyecta en la portada se puede interpretar como una muestra de la idea
musical de la agrupacin, la bandera mexicana incrustada en el bajo elctrico y la vestimenta,
similar a los msicos de rock and roll de la poca, nos muestran un grupo cuya oferta estuvo
dirigida al publico alojado en la frontera Mxico.- Americana, la fotografa puede encontrarse en:
http://foro.univision.com/t5/Los-Tigres-del-Norte/Copilacion-Fotos-Y-Reportajes-de-variosconciertos/td-p/73974230/page/2
150

110

y su cultura, vemos entonces como su difusin permeo en la mentalidad de los

radioescuchas sinaloenses, esta reflexin la hacemos de acuerdo al siguiente
comentario de nuestro entrevistado.
En ese tiempo no haba restriccin para su transmisin, porque la
msica naci como cultura, y la msica nortea, con la camelia a la
gente no le afect porque todava no tena esa deformacin cultural
del narcotrfico, ese tipo de msica, esas canciones no afectaron en
nada a la msica nortea porque traen su esencia y traen su estilo151
De acuerdo a lo anterior, vemos como en relacin a las msicas de narcotrfico
desde entonces exista una vinculacin entre la difusin, su aceptacin y ms
tarde la tolerancia hacia aquello que se convirti en la conformacin de un gusto
musical y que haba nacido como cultura, impregnando en la sensibilidad de los
sinaloenses, esto se demuestra debido al surgimiento de diversas agrupaciones
que interpretaron la msica de narcotrfico, quienes buscaban satisfacer una
demanda existente y en el afn de llegar al pblico sinaloense, de lo que
Contreras Rubio, nos comenta, con respecto al impacto que tuvo el papel de la
radio en la difusin de estas msicas. la radio tiene una gran penetracin que si
un seor escucha la msica de narcotrfico, le da gusto! y se hecha su traguito de
caguama y pega un gritito, porque la msica de narcotrfico de eso te habla de la
parranda, de la tomada152
Sin embargo, de acuerdo con Contreras Rubio, hacia 1987, la raz de la
prohibicin se encuentra en gran medida una vez que

los narcotraficantes

comenzaron a convertirse en personajes pblicos, dando a la necesidad por parte

de las instituciones gubernamentales de prohibir estas msicas, sobre ello nos
comenta.
Nos estaba golpeando muy fuerte la msica de narcotrfico, porque
el narcotraficante ya era un personaje entonces ellos se daban el lujo
151
152

Ibd.
Ibd.

111

de pagarle a un buen conjunto musical, y por nuestra parte haba que

tocar ese corrido porque la gente lo peda y entonces ese corrido se
oa en todos los automviles con los muchachos jvenes y no noms
con los jvenes, la sociedad en general en s, los carpinteros, el
albail, el taxista, todo mundo nos gustaba or msica del
narcotrfico fue entonces cuando hubo necesidad los gobiernos, de
pedirle a los radiodifusores, que dejaran de tocar tanta msica del
narcocorrido 153
Esto nos deja claro el papel de los locutores, en ese juego entre lo permitido y lo
tolerado, ya que por un lado haba que cumplir con las reglas establecidas, ms
sin embargo no desmiente la existencia del gusto musical en los sinaloenses que
demandaban estas msicas. De acuerdo con Contreras Rubio, un corrido de
narcotraficantes puede influir negativamente en la poblacin, aunque dentro de
esta msica existen temas cuyos mensajes representan, para los sinaloenses que
gustan de escucharlas, caractersticas que apropian como suyas de esto comenta
en relacin al tema de Lamberto Quintero.
Un corrido que influy mucho fue el de Lamberto Quintero, son
bastante, porque ese corrido peg tanto, ese si nos lo pedan mucho,
y no tena pues mucha cuestin de meterle a la gente mensaje malo,
era un corrido muy bonito que lo tocaban con banda. Lo tocaban muy
seguido; entonces todo mundo cantaba Lamberto Quintero,

su

mensaje habla un hombre de rancho, franco, un hombre muy

sinaloense, que tuvo la mala suerte de meterse al negocio de
narcotrfico y tan se meti que termin como termin, pero fjate que
a pesar de ello la gente lo aceptaba, y me lo pedan, en las
complacencias.154

153
154

Ibd.
Ibd.

112

Con el argumento anterior damos cuenta de cmo las msicas de narcotraficantes

pueden generar diversas representaciones, el impacto del tema Lamberto
Quintero, como ejemplo del caso, destacan estos elementos como son su
interpretacin con msica de banda, lo que contribuye a cohesionar no solamente
el gusto musical sino tambin un factor de identificacin entre los sinaloenses que
gustan de estas msicas.
Del mismo modo, ms all de destacar las caractersticas del personajenarcotraficante, Contreras Rubio, resalta particularidades que relaciona con el
individuo sinaloense, tomndo estos rasgos como parte de la cultura regional, esto
para ejemplificar la proyeccin que tuvo la meloda en el publico sinaloense lo cual
nos indica tambin que las formas en que la reapropiacin del mensaje que se
genera de la meloda manifiesta a su vez consumos diversos de quienes gustan
de escucharlos.
Cabe mencionar que dentro de las melodas que versan sobre los personajes
dedicados al ilcito de las drogas, el tema de Lamberto Quintero no hace alarde de
ello, la construccin de este personaje a travs de la meloda permeo en el
imaginario de los sinaloenses e incluso tuvo implicaciones ms profundas. No es
extrao entonces que Antonio Aguilar lo haya llevado y trado por todo el territorio
nacional como parte de su peculiar oferta discogrfica interpretado musicalmente
con tambora y que aos ms tarde fuera llevado a las salas de cine155, a mediados
de los ochentas.156
Tenemos entonces que las msicas de narcotraficantes se manifiestan entre
imaginario y representacin, algunos de estos personajes figuraron en diversos
medios de comunicacin lo cual provoc que se explotara la industria musical
como un recurso que adems de generar ganancias econmicas contribuira a
155

De esto cabe destacar la importancia comercial que significaba llevar acabo un filme
relacionado con el tema del narcotrfico, algo muy comn para estos aos y constantemente
anunciados en la prensa local.
156
Ivn Javier Mendoza Castaeda, El narcocorrido en el cine, en Memorias de V Encuentro
Nacional de Estudiantes de Maestra y Doctorado en Historia, Guanajuato, Universidad de
Guanajuato, 2010, pp. 356 363, al respecto vase tambin, Karla Galindo Vzquez,
Representaciones simblicas de la violencia en las narcopeliculas, en Memoria del XVII de
Historia Regional, Historia de la violencia, criminalidad y narcotrfico en el noroeste de Mxico,
IIES, UAS, 2002, pp. 265 269

113

construir la figura del narcotraficante. Es en este plano donde la radio se convierte

en un vehculo integrador del gusto por las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes, hasta antes de que prohibieran su difusin (1987).
Sin embargo, esto no se da como algo aislado sino como una continuidad en el
entendido de que las msicas del gnero norteo y tambora sinaloense son
apropiados por aquellos que gustan de escucharlas y dentro de estos, los temas
que versan sobre el trfico de drogas y sus actores, forman parte de dicha
variedad musical en la que los sinaloenses expresan sus emociones.
Es ah donde estas melodas sobrepasan la barrera de lo imaginario para
convertirse en una manifestacin musical que mantiene su arraigo en el gusto del
pblico sinaloense como un vehculo que representa situaciones ligadas a una
realidad regional, donde las estaciones radiofnicas tomaron un papel importante.
Otras estaciones donde las msicas de narcotrfico hacan presencia eran la
XEWS y XENW las cuales tambin le daban cabida a agrupaciones locales del
gnero norteo, tal es el caso de Los Rebeldes del Norte, sobre sus inicios en la
radio, encontramos la siguiente nota
Su primera presentacin fue en 1972, en la tienda competidora de
Nacho Campos, para posteriormente realizar un programa en la
XEWS que tuvo duracin de un ao debido al xito obtenido.
Tambin permanecieron en la Ruleta Musical Nortea en la XENW,
donde diriga Armando Xavier Lpez, este programa dur 3 aos157
De acuerdo con la programacin de las radiodifusoras, en especfico la XENW y
su vinculacin con los conjuntos musicales de la localidad, uno de nuestros
entrevistados, Humberto Astorga Almanza158, nos comenta.
Eran programas para mantener el contacto con el pblico, en el caso
de Dgalo Cantando y Complacencias, eran programas donde la
157

El Debate de Culiacn, 13 de Enero de 1984, 16 C

Dedicado a la locucin desde 1962, con una vasta experiencia y conocimiento en la msica
regional, antiguo locutor de la XENW, nos cuenta sobre la programacin radiofnica
correspondiente a los aos que comprenden nuestro estudio.
158

114

gente peda sus canciones. Tambin tenamos como te comentaba,

Ruleta Musical Nortea, ese programa tena como caracterstica
involucrar

tiendas

comercializadoras,

patrocinadores

que

anunciaban sus productos en los intermedios del programa,

amenizado a su vez por grupos norteos locales159
De esta manera, exista una circulacin de msicas de narcotrfico de Los
Rebeldes del Norte, difundidos en las estaciones de radio referidas donde
destacan los temas El Pata Postiza, El de la Sotana Negra, xitos de la
agrupacin que se encontraban en el gusto del pblico local.160
Otra de las agrupaciones que mantuvo un marcado xito en las radiodifusoras fue
Los Luceros del Saucito161, los cuales en los inicios de su carrera musical
recibieron la oportunidad de la radiodifusora XECQ, donde tuvieron una constante
participacin, apoyados por el locutor Olegario Contreras, para participar en los
programas en vivo que la radiodifusora llevaba a cabo en las colonias de Culiacn,
los temas interpretados por esta agrupacin eran considerados la novedad del
momento gracias a su xito obtenido.162 Su trabajo era divertir a los asistentes del
evento, de ah que la gente disfrutara de su espectculo musical, entonando sus
xitos entre los que se incluan corridos de narcotraficantes, sobre esto nos
comenta Juan Jos Cueto Daz
Luceros del Saucito, es un grupo de aquellos aos ah inicio Pepe
Cabrera, grupos locales pues muy conocidos, ellos pegaron mucho

159

Humberto Astorga Almanza, [Entrevista] Octubre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn
Sinaloa.
160
El DEBATE de Culiacn, Op, cit.
161
Para conocer ms sobre esta agrupacin musical y sus integrantes, vase Mario Snchez
Aguirre, Historia de la Msica Nortea en Culiacn vista a travs de sus msicos 1970 1990,
Tesis de Maestra, Universidad Autnoma de Sinaloa, Junio, 2007, 239p.
162
Olegario Contreras Rubio, [Entrevista], loc. cit

115

con un corrido gallo, el de Tanito Martnez, el disco de ellos yo lo

vend mucho, noms por ese corrido163
Aunado a esto, hemos mencionado en pginas anteriores, es importante la
colaboracin de los editores empresas radiofnicas e integrantes de las casas
disqueras en torno a la seleccin de los temas que incluirn las grabaciones de
los grupos musicales, esto pensando en el pblico al que va dirigida dicha msica.
La idea musical de estas agrupaciones buscaba llegar hacia aquellos que haban
migrado de estos lugares para asentarse en la ciudad de Culiacn, tenemos
entonces, que aquel individuo que decide dejar su lugar de origen para dirigirse a
la ciudad, se lleva consigo aspectos que penetran en su sensibilidad e
identificacin.
Por otro lado, algunas agrupaciones del gnero norteo, buscaban innovar en
cuanto a los estilos y formas de ejecucin, con el objeto de llegar hacia pblicos
diversos, de modo que, las msicas que en un principio seran destinadas a los
individuos oriundos de las zonas rurales llegaran hacia los habitantes del medio
urbano, cuyo origen no necesariamente corresponda al medio rural, como
ejemplo tenemos el siguiente testimonio, oriundo de la ciudad de Culiacn, Jos
Luis Fuentes quien nos cuenta su particular gusto por Los Tigres del Norte y la
msica de acorden y bajo sexto.
Te deca, para el 78,79, tena toda la coleccin de los Tigres... y
sabes... Tienen otros temas tambin chuscos, como ese del celular,
la dieta, temas divertidos

te sientes atrado por el gnero

norteo.164
Los consumos hacia las msicas de narcotrfico surgen entonces como una
continuidad del gusto por el gnero musical norteo, en tanto que las formas de
circulacin son diversas, nuestro entrevistado comenta sobre su primer contacto
con las melodas alusivas al trfico de drogas en la obra de Los Tigres del Norte,
163
164

Juan Jos Cueto Daz, [Entrevista], loc. cit.

Jos Luis Fuentes, [Entrevista], loc. cit.

116

quienes para principios de los setentas aun no gozaban de un amplio

reconocimiento del pblico sinaloense, como sucedera en aos posteriores.

Escuch la camelia desde que sali, en el 72165, con Camelia y

Emilio, claro!, pero te dir que yo no saba que ese grupo era de ac
de Sinaloa; mis compaeros y yo acostumbrbamos comer en un
restaurante, en nuestras horas libres que eran pocas, pues
aprovechbamos para echar la platicada y tomarnos una que otra
ah en ese restaurante haba una rocola, recuerdo que ah la escuche
por primera vez166
Tenemos entonces que la circulacin de las msicas en ocasiones no depende de
sus formas originales, esto tambin conlleva la variacin en las formas de
apropiacin y la modificacin de los gustos musicales, un ejemplo de esto es el
testimonio que nos comparte Jess Salazar167, al hablarnos sobre su primer
contacto con las msicas de narcotrfico.
Pues como a los trece o catorce aos, cuando estaba en la
secundaria, pero recuerdo que primero me gustaba mucho la msica
en ingls porque era la que estaba de moda, la escuchaba en la
radio por ejemplo, haba una estacin que a cierta hora transmita
esa msica. Lo de los corridos fue despus, cuando un amigo,
compaero de ah de la secundaria me prest en aquel entonces un

165

Aunque como ya mencionamos dicha grabacin circul en Mxico hasta 1974, por lo que existe
una variante con la fecha mencionada por el entrevistado, adems, como el mismo Jos Luis
Fuentes lo afirma, podemos decir que la agrupacin comandada por los hermanos Hernndez, no
contaba en su momento con el reconocimiento del publico sinaloense.
166
Ibd.
167
Jess Salazar, Oriundo del poblado de la Presita, Sinaloa, nos cuenta ancdotas personales
que dieron origen a su gusto musical por las msicas de narcotrfico.

117

cassete de los Incomparables de Tijuana, y de ah en adelante me

gustaron168
Damos cuenta que diversas msicas llegan a causa de las modas y con la
colaboracin de las empresas radiofnicas hacia diversos lugares, donde reciben
aceptacin por parte de los jvenes, sin embargo como vemos en el ejemplo
anterior el gusto por las msicas propias de la regin se impone a su vez, las
circulacin se relacionan con lazos afectivos entre los consumidores.
Los anteriores ejemplos nos permiten mostrar la existencia de una libre circulacin
de los corridos de narcotraficantes en tal proceso, como ya hemos mencionado,
juegan un papel primordial tanto las empresas discogrficas como las
radiodifusoras. Esta ltima lo hara hasta 1987, cuando por decreto gubernamental
se prohbe la transmisin de las msicas de narcotrfico, argumentando su
propaganda hacia la violencia y la trasgresin.
Sin embargo, esto no fue impedimento para que la produccin y circulacin de
estas msicas siguiera su curso, de ello hablaremos en el siguiente apartado,
acerca otras formas de circulacin hacia estas msicas las cuales no dependen
necesariamente del material discogrfico.

3.3.-

OTRAS FORMAS DE CIRCULACION MUSICAL: LOS CORRIDOS

ANONIMOS Y LA HUIPA
Existen temas que si bien jams llegaron a un estudio de grabacin de igual forma
impregnaron en el gusto de los habitantes de comunidades pertenecientes a la
entidad sinaloense, convirtindose en melodas que se han mantenido por
generaciones y que aun se conservan en la memoria de sus pobladores, que
contribuyen a despertar la sensibilidad de aquellos que comparten situaciones
cotidianas, ancdotas inolvidables.

168

Jess Salazar, [Entrevista] Septiembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Presita, Sinaloa.

118

En relacin a esto, los corridos por su composicin lrica como crnica cantada y
facilidad de interpretacin son capaces de contar acontecimientos, valores,
creencias e historias de un pueblo y mantenerse arraigado en el mismo sin perder
su vigencia, de esta manera son portavoces de un sinfn de elementos entre los
que se encuentra despertar el sentimiento de aquel que encuentra en las letras de
un corrido, recuerdos que gracias a la tradicin oral, no han muerto.
Ahora bien, de acuerdo al caso que nos ocupa, en cuanto a las formas de
circulacin de las msicas, estos pueden llegar a representar la cotidianidad de un
pueblo a partir de acontecimientos y figuras construidas por compositores
annimos a quienes se les llama de esta forma por no ser conocidos en el medio
artstico y musical, pero son ellos mismos quienes pertenecen y reflejan el
acontecer del entorno que relatan en sus composiciones.
Es este el caso de Maximiliano Lpez Osuna, oriundo de Pericos, Mocorito
Sinaloa, quien adems de dedicarse a la cra de ganado, ocupaba sus ratos de
esparcimiento para satisfacer una aficin muy particular: compositor de corridos.
El Gero, como era conocido entre los habitantes del poblado, falleci hace ms
de treinta aos, pero dej en su haber numerosas composiciones.
Moiss Lpez Peuelas, hijo del antes mencionado, nos cuenta respecto a la
forma en la cual Maximiliano realizaba sus composiciones, inspirado en
situaciones que sucedan en el pueblo y en personas que eran conocidos por los
sus mismos habitantes.
Compona los corridos en sus ratos libres, lo hacia mas bien como
distraccin, l era vaquero, entonces all entre el monte se agarraba
a componer, mi padre no tuvo escuela, lo que hacia era aprenderse
las letras de memoria, luego me las cantaba a mi trataba de darles
tonada y yo las anotaba en una libreta, as fue juntando varios;
compuso tambin de carreras de caballos, a los barriqueros, muchos
corridos. Esas son cosas que pasaron en Pericos, y a lo mejor

119

solamente una persona que sea de ah, los pueda entender, son
acontecimientos que pasaban en la regin.169
Como vemos, los hechos que ocurren en una poblacin se mantienen vivos
gracias a que estas melodas circulan, ya no a travs del disco, ni la radiodifusin,
esta vez con la herramienta fundamental de la oralidad. Esta funcin que cumpla
el corrido en esencia es ah de donde se desprende su nombre , corriendo la
voz por las plazas y lugares pblicos donde haba reunin de personas que
habitaban el poblado y buscaban enterarse de

los sucesos mas importantes,

continuaba vigente como medio de comunicacin en aquella poca de mediados

de los setenta, cuando Maximiliano se encarg de relatar acontecimientos que
formaron parte de la cotidianidad del poblado de Pericos y sus alrededores, de ello
nos comenta Moiss.
A mi pap nunca le pidieron un corrido por encargo, el compona por
gusto, por aficin, por una emocin, compona a gente que el
conoca, de ah de pueblo, amigos de l, de aquel que se rob a una
muchacha, hasta un pleito de una cantina, cosas que pasaban en el
pueblo170
Es

tambin en esta poca cuando Maximiliano incursiona en composiciones

dedicadas a personas de quienes era bien conocido entre los habitantes de

Pericos su oficio en el trafico de drogas, lo que aqu llamamos, corrido de
narcotraficantes, sin embargo, una de las caractersticas de estas letras es que
mas all de hacer nfasis en su actividad ilcita, recrea en estos personajes
atributos como honor, valenta, entre aventuras, tragedias, toda una serie de
vivencias que quedan plasmadas en esas estrofas y se transforman en recuerdos
que aun perduran, aqu un ejemplo de estas composiciones.

169

Moiss Lpez Peuelas [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn
Sinaloa.
170
Ibd.

120

Ocho balazos le dieron

Con arma de r15
Por su compadre Hernn
No le pesaba morirse.
Chuy Bruna ya se muri
Que Dios lo tenga en el cielo
Sus amigos lo extraamos
Porque era buen compaero171

Los corridos compuestos hacia estos personajes se distinguen de los llamados

corridos por encargo, donde el compositor recibe una paga para ensalzar y
enaltecer la figura del protagonista, debido a que el autor de estas letras como
las que mostramos anteriormente - le imprima su propia sensibilidad al suceso
que buscaba relatar a travs de esos versos, de ah que se hable de nostalgia
ante la muerte de este individuo con quien comparta lazos afectivos, pero que
adems era conocido entre los habitantes de la comunidad.
En otro de los acontecimientos relatados por Maximiliano, se encuentra aquel
donde se destaca la valenta de sus protagonistas, quienes se enfrentan a las
autoridades por defender su vida, versos que cumplen con los elementos de un
corrido

tradicional, siendo la pica172 el ingrediente principal de estas

composiciones.
Voy a cantar un corrido
Noms le ponen cuidado
Hernn se agarr a balazos
Con treinta y cinco soldados.
Tres horas echaron bala
Los soldados con Hernn
Lo queran hacer pedazos
Porque mat al capitn
Llegaron a donde estaba
Y el capitn se raj
Hernn sac su pistola

171

Corrido de Chuy Bruna, composicin de Maximiliano Lpez Osuna.

En la poca medieval la pica, gnero literario en el cual el autor presenta en forma subjetiva
los hechos, era utilizada en los romances de ciego para relatar historias truculentas y fantsticas
otras ms cotidianas de valientes, seducciones, crmenes, al respecto vase, Miguel Berlanga,
Romances y Corridos, Op, cit., pp. 2 3

172

121

Y tres balazos le dio.173

De esta forma, no se descarta que el binomio entre ficcin y realidad este presente
en estos temas, la subjetividad que el compositor le imprime va de la mano con
estos eventos a los que se busca darles una especie de heroicidad vinculada con
el entorno en el que se cuentan los hechos; esta disputa entre el bien y el mal, que se define tambin de manera subjetiva - construye figuras que trascienden en
la memoria a travs del corrido compuesto en su honor.
Por otra parte, si bien estos temas no llegaron a grabarse e incluirse en un formato
comercial, era el mismo compositor quien realizaba las grabaciones de estos
temas de una manera muy particular buscando con ello poder conservar parte de
su material, sin el afn de lucrar con este, solo por la aficin de componer, as nos
cuenta Moiss Lpez Peuelas.
Esos corridos nunca los grab ningn conjunto, ni en estudio de
grabacin, mi padre los hacia por aficin en una grabadora normal, el
pona su cinta y se agarraba a cantar los corridos as noms, todava
hay algunas cintas entre la gente de Pericos174
Como vemos, el hecho de que una composicin no recibiera promocin por parte
de los medios masivos y comerciales, no significa que no gozaran de
reconocimiento entre los sinaloenses especficamente nos referimos a los
habitantes del poblado de Pericos, Sinaloa. Esto nos indica que entre los factores
que generan el gusto y el arraigo hacia las msicas de narcotraficantes esta
presente el recurso de tradicin oral y la memoria, como elementos encuentra
manifestaciones concretas a travs de estas melodas.
Este es solo un ejemplo de muchos que seguramente existen en las diversas
poblaciones que componen el estado sinaloense, ligadas al contexto de una poca
donde el narcotrfico se hacia cada vez mas visible en la entidad.

173

Corrido de El Capitn y el Teniente, composicin, Maximiliano Lpez Osuna, para encontrar la

letra completa del corrido vase anexos, p. 242
174
Moiss Lpez Peuelas [Entrevista], loc. cit.

122

Otra de las formas de circulacin de las msicas de narcotraficantes interpretadas

con tambora corresponde a aquella que se hace llegar a los consumidores con el
fin de amenizar eventos y festividades propias de su cotidianidad, o simplemente
por el gusto de escuchar una hora con tambora frase comn dentro del gremio
musical de las bandas sinaloenses.
Es ah cuando surgen las llamadas huipas, lo que significa un constante
peregrinar para los msicos en busca de clientela dispuesta a contratar sus
servicios. Sobre esto nos habla Alfonso Landeros, msico de profesin, al
compartirnos lo siguiente.
Cuando me inicie en la msica de banda seria a mediados de los
setenta, participaba en lo que nosotros llamamos Terribles, se trata
de formar una agrupacin con msicos de diferentes bandas, y como
ramos muy jvenes, por el atrevimiento y las ganas de comenzar a
tocar no nos importaba ganar mucho, y as fue, recuerdo que
inicibamos tocando en las cantinas, eventos particulares, fiestas
familiares. Te puedo decir como msico que lo que la gente pide
tiene que ver con el sentimiento, y los corridos que hablan sobre
personajes del narcotrfico en Culiacn son muy comunes cuando la
gente quiere andar alegre, por un gusto, es por eso que yo te digo
que hay una msica para cada ocasin175
En relacin a esto, durante su trayectoria como ejecutante de la tambora
sinaloense, nuestro entrevistado recuerda que el gusto musical de los culichis
hacia las msicas de narcotraficantes se manifestaba con ms fuerza hacia los
aos ochenta de acuerdo a las melodas que en aquellos aos eran solicitadas por
quienes consuman estas msicas, al respecto nos comparte la siguiente
ancdota.

175

Alfonso Landeros, [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.

123

Recuerdo haber tocado corridos de esos personajes del narco, ya

para los ochentas, antes haba corridos de esos pero no eran tan
sonados, ya en los ochenta se oa el corrido de Pedro Avils, por
ejemplo, ese que le apodaban licenciado, era muy sonado, lo
pedan mucho176
De esta forma las msicas de narcotraficantes se interpretaban y llegaban a los
culiacanenses a travs de dichas prcticas como una alternativa ms para
satisfacer un gusto musical compartido ese era el papel de los intrpretes de
tambora sinaloense, quienes cumplan con las demanda musical que solicitaban
sus clientes.
En este sentido, tanto agrupaciones que interpretaron acorden y bajo sexto como
tambora

sinaloense

incursionaron

en

la

interpretacin

de

msicas

de

narcotraficantes, sin embargo la promocin que se efectuaba por parte de las

disqueras corresponda a una proyeccin local y de ejemplares limitados, esto
impeda que dichos temas llegaran hacia un mercado ms amplio.

3.4.- INTRPRETES Y SUS ESPACIOS DE ACTUACIN: PROPAGANDA DE

LAS

MSICAS

DE

NARCOTRAFICO,

NARCOTRAFICANTES

NARCOCORRIDOS
De igual forma hacan sus presentaciones en cantinas y lugares de esparcimiento,
aqu intervienen las dueos de empresas de espectculos en la circulacin de las
msicas de narcotrfico y narcotraficantes es el caso de Emilio Leal Arballo,
propietario de Discos E.L. A. y del centro nocturno que llevaba por nombre Los
Jacales, donde hacan presencia diversas agrupaciones locales, ante esto
contamos con el siguiente testimonio
La primer vez que vi a los Luceros del Saucito fue en Los Jacales,
despus Pepe Cabrera se inici solo, ya le empec a agarrar el
gusto y fue cuando comenc pistiar, me acuerdo que me meta a la
176

Ibd.

124

brava ah, pues antes no era tan estricto para entrar a esos lugares,
haba una semana de Lluvia de Estrellas se presentaban varios
grupos, Los Intocables del Norte, Lalo El Gallo Elizalde177
Otro de los espacios donde circulaban las msicas de narcotrfico era la cantina
La Puerta Negra, tambin propiedad de Emilio Leal Arballo, ubicada en la colonia
Tierra Blanca, ah hacan presencia grupos de acorden y bajo sexto, as como de
msica campirana.
El corrido La Banda del Carro Rojo lo escuch con Pepe Cabrera,
en la cantina La Puerta Negra, yo trabajaba en una obra, ah en
Tierra Blanca, y los das de raya nos bamos a echarnos unas
cervecitas, ah tocaba tambin Emilio Leal, que era el dueo del
lugar, con Diego su primo, formaban un dueto178
Otra de las agrupaciones que como mencionamos anteriormente formaron
parte importante de una generacin de msicos que hicieron carrera en el mbito
local fueron, Los Rebeldes del Norte, mismos que realizaban constantes
presentaciones en Los Jacales ya mencionados anteriormente, por lo que
podemos decir que las msicas norteas predominaban en estos espacios de
esparcimiento y recreacin, donde los asistentes pretendan degustar de bebidas
embriagantes adems de satisfacer sus gustos musicales.179
De esta forma la interpretacin de acorden y bajo sexto, se presentaba como la
atraccin principal, pero a su vez alternaba con interpretes de un basto repertorio
musical, lo que contribua a complacer gustos musicales diversos, para un pblico
igualmente diverso, esto gracias al apoyo de empresarios dedicados al oficio del
177

Jos Luis Parra Valle [Entrevista] Septiembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo] Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn
Sinaloa.
178
Oscar Higuera Len, [Entrevista] Septiembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en La Noria,
Imala Sinaloa
179
El Debate de Culiacn, 21 de Mayo de 1984, p. 14C

125

espectculo quienes encontraron en las msicas una veta importante en la

localidad para atraer ganancias econmicas.
Al hablar de las msicas norteas y su ejecucin en cantinas y establecimientos
pblicos dedicados a las actividades de ocio, podremos decir que los corridos de
narcotrfico y narcotraficantes, al igual que la interpretacin del gnero ranchero
acompaado de esta interpretacin musical formaban parte del repertorio de estas
agrupaciones, como ya hemos mencionado, en caso particular de Los Rebeldes
del Norte, eran considerados por la prensa y la radio como uno de los grupos del
momento, su actuacin musical en estos espacios era solamente parte de la
aceptacin que reciba del publico culiacanense que gustaba de stas msicas.
Otra de las agrupaciones con marcado xito a nivel local fueron Los Bullangueros
de San Antonio, quienes tomaron ese nombre por iniciar su carrera en el poblado
de donde son originarios, perteneciente a la sindicatura de Tepuche, Sinaloa, fue
en 1977 cuando Emilio Leal les dio la oportunidad de incursionar ya de manera
formal en un espacio de actuacin, con ese nombre, posteriormente su
representante Jos Beltrn, con miras de realizar lo que seria la primera grabacin
discogrfica los lanza artsticamente como Los Intocables del Norte.180 Es en
1984 aparecen como atraccin en Los Jacales con el mote de Internacionales,
como estrategia publicitaria, alternando con Fiden Astor y Los Ideales del Valle,
agrupacin tambin surgida en la capital culichi181

180

Este dato se puede encontrar en una entrevista realizada a Mauricio Romero, integrante de la
agrupacin para El Debate de Culiacn, el 3 de Junio de 2009
181
El Debate de Culiacn, 18 de Mayo de 1984, p. 18 C

126

Los Intocables del Norte, de sus primeras grabaciones donde incluyen corridos de narcotraficantes
(1986) en www.catalogosinaloense.com

En este mismo ao, agrupaciones del gnero norteo aparecen en eventos

dirigidos hacia un pblico ms amplio, es el caso de Los Rebeldes del Norte,
quienes se presentan en El Patio de Doa Alicia, del Hotel Tres Ros de la capital
sinaloense, alternando con intrpretes como Lorenzo de Monteclaro, Cornelio
Reyna, interpretes que contaban en su repertorio con msicas de narcotrfico y
narcotraficantes.182
Cabe mencionar que la propaganda de estas agrupaciones en la prensa dependa
en gran medida del costo que los propietarios de dichos establecimientos
estuvieran dispuestos a cubrir para difundir sus servicios y con ello la promocin
de las msicas, de esta forma en recurso publicitario se convierte en una
estrategia importante para proyectar el contenido de la nota y as generar en el
consumidor lector en este caso, y gustoso de las actividades de esparcimiento
amenizadas por agrupaciones musicales, un punto de atraccin, esto hace posible
diversificar las formas de acceso y con ello llegar a una mayor cantidad de
pblicos.
La prensa se convierte entonces en una va donde circula la promocin musical,
en el caso de las agrupaciones mencionadas anteriormente, stas contaban
182

El Debate de Culiacn, 13 de Enero de 1984, Op. cit.

127

dentro de su repertorio con temas alusivos al trfico de drogas y sus personajes,

mismos que comnmente amenizan el evento haciendo aparicin horas despus
de haber iniciado el mismo.
La ejecucin de los temas de narcotrfico y narcotraficantes depende del nmero
de ocasiones en que los grupos musicales intervienen durante el transcurso de
este tipo de eventos, pero sobre todo de las complacencias, como se les llama a
las piezas que son interpretadas con el fin de satisfacer los gustos del pblico
asistente.
Es as como los gustos musicales se relacionan con el estado de nimo de
quienes acuden a dichas cantinas y espacios de recreacin donde las msicas de
narcotrfico y narcotraficantes hacen presencia acompaados de la euforia y el
goce, sensibilidades que son motivadas gracias a los efectos de las bebidas
embriagantes.
Por otro lado, encontramos la incursin de tambora y conjunto norteo en centros
de baile de la capital sinaloense, nos referimos a La Diligencia, donde se
presentaban Los Dinmicos del Norte, agrupacin local, alternando con Los
Tamazulas de Culiacn183, durante tres das a la semana la participacin de
dichos gneros musicales en estos eventos seria constante hacia mediados de la
dcada de los ochentas, junto con la interpretacin de las msicas alusivas al
trafico de drogas y sus personajes.
Dicha mezcla entre ritmos de tambora y acorden se llevara por primera vez en la
entidad a un estudio de grabacin durante estos aos, a cargo de Los Intocables
del Norte acompaados de la Banda Los Coyonquis de Sergio Tapia, dentro de los
cortes principales de este disco figuraron dos corridos mismos que fueron
compuestos a Baltazar Daz, narcotraficante sinaloense de esta poca: Se les pel
Baltazar y Andamos Borrachos Todos.
Este ltimo tema seria reconocido como uno de sus xitos incluso fuera de la
entidad sinaloense, interpretndose en eventos televisivos con proyeccin

183

El Debate de Culiacn, 27 de Mayo de 1984, p. 6C

128

nacional184, lo cual nos demuestra una vez mas la participacin de las compaas
disqueras y las empresas de espectculos en la difusin de las msicas de
narcotraficantes185
En este sentido, aunque predominaban actuaciones de conjuntos de la localidad
no se descartaba la participacin de intrpretes de mayor proyeccin, as como de
agrupaciones que una vez surgidas en la entidad sinaloense adquirieran
reconocimiento en Estados Unidos, finales de esta dcada comienzan a divulgarse
los eventos de carcter masivo, donde hacan presencia agrupaciones
sinaloenses, como es el caso de Los Tigres del Norte, de quienes es importante
destacar el poder meditico que los originarios de Rosa Morada, Mocorito
representaron y aun representan - ms all del territorio nacional. Lo anterior lo
demostramos a travs de informacin localizada en la prensa local, en marzo de
1988, donde a Los Tigres del norte se les anuncia como ganadores de los premios
Grammy en su categora Mxico-Americana, por su disco Gracias Amrica sin
Fronteras.
A raz de la premiacin, el 23 de abril del mismo ao se presentan en Culiacn,
teniendo como escenario la explanada del Parque Recreativo Constitucin. La
nota encontrada en la prensa expresaba lo siguiente: Llegan a Culiacn Los
Ganadores del Grammy Tigres del Norte, alternando con el grupo San Diego
y Siete Leguas.186
En este sentido, la imagen genera usos variados, pues el hecho de proyectarlos
como ganadores del grammy pasa a segundo plano, ya que el grupo conformado
por Jorge Hernndez y compaa, por s mismo generaba polmica, sobre todo
tomando en cuenta que

esto sucede un ao despus de que el entonces

gobernador de Sinaloa Francisco Labastida Ochoa presentara un programa estatal

suprimiendo la exaltacin de la violencia que segn el punto de vista
184

Entrevista a la agrupacin realizada por el peridico local, Noroeste, puede consultarse en

http://www.noroeste.com/expresion/intocable/index.html
185
Aunque cabe aclarar que por el contenido del corrido donde se hace alusin al festejo, msica,
y el consumo de alcohol, es difcil que este pueda percibirse como un corrido de narcotraficantes a
los odos de quienes no conviven en el entorno sinaloense, de ah que sea interpretado en eventos
llevados a cabo por televisoras nacionales.
186
El DEBATE, de Culiacn, 4 de marzo de 1988, p. 16 C y 23 de abril de 1988, p. 14 C

129

gubernamental, promova el corrido de narcotrfico y narcotraficantes en todo el

estado. Sin embargo, durante la presentacin en vivo, Jorge Hernndez y
compaa no se limitaran en su repertorio musical.
A diferencia de las cantinas, mencionadas al principio como espacios en los que
circulan las msicas, en donde una de las actividades de ocio es ingerir bebidas
alcohlicas acompaadas de las piezas musicales, en los eventos realizados en
espacios de actuacin mas amplios el disfrute de las melodas va acompaado del
baile, lo que presume una convivencia entre hombre y mujer, es preciso
mencionar que dicho baile presenta peculiares caractersticas que lo distinguen de
otros lugares de la Repblica Mexicana, esto expresado en estructuras
coreogrficas que son consideradas ya una tradicin en el noroeste de Mxico y
aun dentro de ste, cuentan marcadas distinciones.187
De esta forma, el baile permite a los involucrados una relacin estrecha,
olvidndose en ocasiones de la letra de la meloda y concentrndose en la danza
y la relacin afectiva, sin embargo es importante apuntar que en algunos casos,
como sucede en este tipo de eventos existe gente que no practica el baile
entablando una relacin diferente, mas apegada a la escucha y a la letra de la
pieza musical.
En el caso de las msicas de narcotrfico y narcotraficantes, hablando
especficamente de Los Tigres del Norte la interpretacin de dichas msicas se
convierten en el clmax del evento, donde es comn escuchar gritos clifidos como
muestra de gozo y euforia, como una forma en la que los asistentes expresan sus
emociones.
En este sentido los espacios dedicados a la prctica y difusin musical propician
las formas de consumo de las piezas dedicadas al trfico de drogas y sus
personajes. Posteriormente, ya iniciada la dedada de los noventa, la interpretacin
de dichas msicas en conjunto con tambora sinaloense se distingue por insertarle
voz al acompaamiento musical, es as como aparecen interpretes como Antonio

187

Respecto al baile y sus implicaciones en la tradicin musical nortea, vease Rubn Tinajero
Medina, Mara del Rosario Hernndez. El narcocorrido: Tradicin o Mercado?, Op, cit.

130

El Gero Delgado, en compaa de La Banda Mocorito, presentndose en el

centro de baile El Trovador188
Durante toda esta dcada proliferaron dichos eventos donde la interpretacin de
tambora sinaloense era la atraccin principal, llevndose incluso a amenizar las
fiestas religiosas realizadas en sindicaturas pertenecientes a la capital, tal es el
caso del poblado de Quila Sinaloa y los festejos a su santo patrono, mismos que
son esperados cada ao con ansia por sus pobladores y no pocos visitantes,
quienes acuden desde los distintos municipios de la entidad. Ah aparecen los
Intocables del Norte, acompaados de Los Nuevos Coyonquis para interpretar sus
msicas entre las que destacan, los corridos de narcotraficantes.189
Es en esta dcada cuando aparecen en escena Los Tucanes de Tijuana,
albergando el concurrido Estadio Carta Blanca, cuya funcin original es la
celebracin de encuentros deportivos, particularmente Bisbol; sin embargo,
gracias a la colaboracin de las empresas de espectculos y compaas
cerveceras encargadas de organizar eventos, que estas agrupaciones acuden a
amenizar con su repertorio musical.
La propaganda anuncia, El baile de los ms buscados, este mote publicitario
hace alusin a un narcocorrido, mismo que funcion como corte promocional de
su disco producido en 1998, notamos que predomina la alternancia musical de
tambora sinaloense, siendo los oriundos de Guamchil Sinaloa quienes se
presentan como estelares del citado baile, referidos como una agrupacin cuya
influencia musical impregna tanto en Mxico como Estados Unidos.
De esta forma, la propaganda y circulacin musical involucra a otros elementos
como lo son prensa, televisin y radio, este baile fue anunciado por los tres
medios masivos, incluso a travs de las estaciones radiofnicas se ofrecieron
boletos de manera gratuita para asistir al evento. Cabe destacar que la
interpretacin de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos
predomina en este tipo de presentaciones donde regularmente las msicas van
188
189

El Debate de Culiacn, 30 de Septiembre de 1992, p. 8C

El Debate de Culiacn, 1 de Febrero de 1997, p. 12C

131

subiendo de tono conforme avanza la noche, aunque la interpretacin musical

depende tambin de las peticiones del pblico asistente.

Desplegado que acostumbran utilizar las empresas de espectculos para promocionar eventos
190
musicales, colocndolos en los principales puntos de la ciudad de Culiacn (1999)

Este mismo inmueble le daba cabida a diversas agrupaciones del gnero norteo,
conocidas no solo por el publico sinaloense sino tambin en diversas partes de
Estados Unidos, nos referimos a Los Canelos de Durango, quienes son
originarios de Cosal Sinaloa, mas toman ese nombre por ser la poblacin de
Canelas Durango donde iniciaran su carrera artstica, amenizando las fiestas y
eventos privados en dicha comunidad.
Anterior a la noche del baile en la capital sinaloense, la prensa local, coloca una
nota en la que relatan su trayectoria artstica, destacando la interpretacin de
narcocorridos dentro de su repertorio musical.
Luego de una intensa gira de trabajo por los Estados Unidos, llegan a
esta ciudad Los Canelos de Durango, para festejar en grande sus
primeros diez aos de carrera artstica, sus resonados xitos han
190

Tomado del libro de Elijah Wald anteriormente citado.

132

traspasado fronteras, sus

corridos son muy solicitados, son

creadores de innumerables xitos entre ellos Andan pistiando los

plebes, Orden de aprensin y muchos mas.191
Recordemos que, como hemos citado pginas atrs, la peticin a censurar los
contenidos de las msicas de narcotrfico y narcotraficantes hacia finales de los
ochenta no se extendi solamente a la radio sino tambin hacia la prensa y
televisin locales, tras esta nota, expresamos que tal decreto parece obsoleto,
trece aos despus de acuerdo al ao en el que aparece en su seccin de
espectculos (2000) ante los intereses de la prensa local, en el entendido de que
difundir este tipo de reportajes significa recibir un incentivo econmico por parte de
las compaas promotoras del evento musical, as como de los representantes de
la agrupacin.
De esta forma, la censura de estos temas queda solo en el discurso mas no en la
prctica, pues la prensa continua promoviendo la difusin de estos temas tanto en
los centros de baile y eventos masivos, como los materiales discogrficos que
contienen dichos temas. Este ejemplo lo encontramos una vez mas entre las
agrupaciones acostumbradas a presentarse en la capital sinaloense, es el caso de
La arrolladora banda El Limn, de Ren Camacho, a quien El Debate de
Culiacn le dedica una entrevista para promocionar el evento entonces realizado
en Saln Las Flores, en dicha nota se cuestiona al representante de la banda
respecto a la interpretacin de corridos fuertes como la prensa los cataloga, a lo
que ste responde.
Desde siempre en todas las grabaciones siempre participamos con
uno, de hecho tmenos un disco que se llama Corridos arrolladores,
ah pusimos varios siento que se pas de la raya est un poquito
fuerte, tiene muy poquita difusin radiofnica y se hizo para tenerlo
dentro del mercado, gracias al publico que esta haciendo de

191

El Debate de Culiacn, 14 de Abril de 2000, p. 29C

133

Arrolladora! Banda El Limn una de sus favoritas, me encanta, hay

buenas ventas.192
Notamos que el inters por parte del representante de la agrupacin de incluir
msicas alusivas al narcotrfico, sus personajes y sus excesos se debe a las
posibles ganancias econmicas que puedan generarse con la venta de dicho
material, algo que ya en estos aos se vea mermado debido al despunte de la
piratera discogrfica gracias a la utilizacin de recursos virtuales como Internet.
Las notas periodsticas presentadas en este apartado no tienen otra intencin que
expresar una forma de promocin de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes
y narcocorridos, as como tambin destacar los espacios de actuacin de los
distintos intrpretes que figuraron en la localidad durante los aos que
corresponden nuestro estudio.
Esto como elementos donde circulan y confluyen dichas msicas, con el fin de
satisfacer gustos musicales y consumos diversos por parte de quienes asisten a
estos eventos, tanto en cantinas como en espacios abiertos adaptados para su
celebracin, todo esto a pesar de la aparente censura de los medios masivos.
Sin embargo, esto no fue impedimento para que la produccin y circulacin de
estas msicas siguiera su curso, de ello hablaremos en el siguiente apartado,
donde destacamos la circulacin y el surgimiento de nuevas agrupaciones e
intrpretes, con el fin de cubrir una demanda hacia los sinaloenses radicados en
otros espacios, como es el caso de la frontera norte de Mxico, en especfico los
lmites entre Tijuana y California, en Estados Unidos.

192

El Debate de Culiacn, 1 de abril de 2000, p. 14C

134

3.5.- CIRCULACIN DE LAS MSICAS DE NARCOTRFICO A LOS

NARCOCORRIDOS: EL CASO DE LOS SINALOENSES EN TIJUANA Y
CALIFORNIA.
El siguiente apartado inicia con la entrevista realizada Manuel Magdaleno Caedo,
dedicado a la venta de discos por cuarenta aos en la tienda Centro Musical
ubicada en Tijuana Baja California, sobre las msicas que circulaban en Tijuana
en la dcada de los 70s en esta ciudad destaca una marcada variedad, entre las
que destacan aquellas de origen Mxico Americana
Pues se venda recuerdo, tambin la msica rocanrolera mexicana,
los Freddys, que son de ac de Tijuana, los solitarios, los Moon
Lights, Roking Devils grupos de rock and roll... Que dieron muchos
temas muy bonitos, tambin de msica romntica, la msica disco,
por ejemplo de Gloria Gaynor era la msica de aquella poca.193
En el anlisis hay que considerar tambin la influencia de la msica rocanrolera y
disco de acuerdo a la cercana con los gustos Estados Unidos Estas tuvieron
tambin proyeccin en los sinaloenses que migraron hacia esta ciudad fronteriza,
ante ello expresa Jos Armenta.
Recuerdo la msica de lo que ahora le llaman oldies, nos bamos a
la disco mi mujer y yo, recuerdo esas eran nuestras salidas cuando
novio la OH Disco era una de ellas, en la avenida Revolucin; de la
msica rocanrolera te dira que la mayora eran covers de grupos
norteamericanos, de ah salieron artistas de rock and roll que
tocaban en Mxico.194

193

Manuel Magdaleno Caedo, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo],
Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000)
realizada en Tijuana, Baja California, Mxico.
194
Jos Armenta [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Tijuana, Baja California,
Mxico.

135

Esta era tambin parte de la circulacin de las msicas que marc poca en la
ciudad fronteriza, de lo cual los sinaloenses compartieron, a la par de la msicas
norteas, en una poca donde las msicas de narcotrfico estaban por tomar
auge, segn nos cuenta nuestro entrevistado Manuel Caedo
Pues te dira, los Tigres con La Banda del Carro Rojo fueron un
madrazo, ah si la pedan no solamente Sinaloenses, sino tambin
Tijuanenses y de todos lados, ms del otro lado, todo mundo
escuchaba La Banda del Carro Rojo fue la que les peg a ellos ms
que todas ac en Tijuana195.

Los Tigres del Norte, La Banda del Carro Rojo (1975), versin remasterizada por Fonovisa
(fotografa) Juan Antonio Fernndez Velzquez.

De acuerdo a las ilustraciones anteriores, cabe mencionar que entre la discografa

de El Cheque y La Banda del Carro Rojo, - existen tres aos de distancia en
cuanto a su produccin y salida al mercado, el primero de estos en su oferta
musical le da ms peso a la cancin ranchera, mientras que en el segundo
material las msicas de narcotrfico aparecen como corte promocional, adems
notamos unos Tigres del Norte ms renovados en cuanto a imagen y vestimenta,
muy similares a las agrupaciones de Rock and Roll Mexicano, las cuales fueran
195

Manuel Magdaleno Caedo, [Entrevista], loc. cit.

136

promovidas a nivel nacional gracias a la influencia musical estadounidense,

dirigida a un pblico en especfico, en tanto que durante periodo de mediados de
los setenta aparecera un conglomerado juvenil en las sociedades urbanas con
gustos y demandas especficas, que buscaban diferenciarse de sus mayores
demandando

productos

preocupaciones

culturales

prximos

sus

intereses

deseos

196

, entre estos se involucran aquellos que tienen que ver con los

gustos musicales.
En este sentido, la agrupacin de los hermanos Hernndez buscando llegar a un
pblico ms amplio, con las variantes de imagen e innovacin instrumental, en los
que sustituyen instrumentos de cuerda y percusiones como el contrabajo o
tololoche197 y tarola e incorporan batera, bajo elctrico y saxofn, propios de las
msicas anglosajonas, esto tambin explica su promocin en la ciudad fronteriza
de Tijuana y la posibilidad de llegar a quienes comparten el gusto por las msicas
de narcotrfico, entre estos los sinaloenses radicados en dicha ciudad.
Las innovaciones instrumentales influyen en la permanencia y construccin de
gustos musicales por parte de quienes consumen estas msicas de manera que
aquellos que tienden a escuchar las melodas del gnero norteo encuentran a los
temas alusivos al trfico de drogas la continuacin de un gusto que se transmite
por generaciones propiciando tambin consumos diversos.
Por otro lado, en las ltimas tres ltimas dcadas, del siglo XX, las ciudades de la
frontera norte, entre estas Tijuana, se caracteriza por un crecimiento demogrfico
y econmico notablemente ms dinmico que las del centro del pas. Segn cifras
estadsticas Tijuana present tazas de crecimiento notablemente altas, y
superaron incluso a las observadas en las tres metrpolis de mayor tamao en el

196

Octavio Ortiz Gmez, Rock and Roll, cultura y memoria colectiva en un mundo global, Mxico,
Secuencia, revista de publicacin trimestral, septiembre-diciembre, Instituto Mora, 2008, pp. 157
159
197
Nombre con el que se le conoce al contrabajo en el norte y noroeste del pas

137

pas recibiendo poblacin proveniente de los estados de Sinaloa, Jalisco y

Michoacn, respectivamente198
En torno a ello encontramos que uno de los elementos de suma importancia para
la consolidacin de las msicas en determinada regin son las migraciones, esto
explica que diversas agrupaciones se trasladaran a la ciudad de Tijuana con el
objetivo de encontrar en la msica una actividad rentable, dirigida a diversos
pblicos, entre estos los sinaloenses que radican en dicha ciudad fronteriza.
Hacia la dcada de los setentas, existan tambin espacios destinados para el
consumo de las msicas, con ello recreamos las formas de entretenimiento de los
sinaloenses, se trataba de eventos a la intemperie que se hacan cada ao en los
meses de septiembre, en ellos se realizaban actuaciones musicales, todo ello con
la intencin de amenizar eventos dirigidos a pblicos diversos199, ante esto
contamos con el testimonio de Antonio Padilla, quien tras laborar por algunos aos
en estos eventos, nos comenta.
Eran carpas, se les llamaba as, eran fiestas al aire libre, esta era La
Carpa el Sinaloense dentro de las Las Fiestas Patrias, llevaban a
la Banda el Recodo con Don Cruz Lizrraga y tambin mariachis, era
el gancho para atraer a toda la gente de Sinaloa que haba all200
De acuerdo al testimonio anterior encontramos quela msica de tambora contaba
con una mayor proyeccin en eventos masivos a nivel regional, aun a mediados
de la dcada de los setentas, debido a la presencia de agrupaciones provenientes
de tierras sinaloenses, Esto nos da cuenta de la participacin de empresas de
espectculos dedicadas a la promocin musical y en este caso a difundir msicas

198

Mara Eugenia Anguiano Tllez, Migracin en la frontera norte de Mxico, y su relacin en el

mercado de trabajo regional, en Papeles de Poblacin, n17, Julio Septiembre, Universidad
Autnoma del Estado de Mxico, Mxico, Toluca, 1998, pp. 64 67
199
El Heraldo de Baja California, 8 de septiembre de 1975, p.12 A
200
Antonio Padilla Velarde, [Entrevista] Septiembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) , realizada en Culiacn
Sinaloa, Mxico

138

de tambora con el objetivo de llegar hacia el pblico sinaloense radicado en

Tijuana.
Tambin se contaba con msica de mariachi, misma que desde la primera mitad
del siglo XX fue proyectada a travs de los medios masivos como parte de las
imgenes nacionales creando un estereotipo no solo al interior del pas sino
tambin hacia el extranjero201 con lo que podemos decir entonces que la ciudad de
Tijuana se caracteriz por alojar gneros musicales muy variados.
Esto es solo una muestra de la riqueza cultural que le imprime su condicin de
frontera, lo cual tambin influye en el desarrollo de diversos gustos musicales que
sus habitantes demandan, en esto participaron medios de comunicacin como es
el caso de las radiodifusoras, cuyas frecuencias se transmitan tanto en Tijuana
como en las ciudades estadounidenses que colindan entre la lnea divisoria con el
territorio mexicano.
En cuanto a la difusin de las msicas en las estaciones de radio tijuanenses,
encontramos una marcada presencia de msicas norteamericanas, las frecuencias
que haba en ese momento eran XGBQ, XEXX, XEAZ, RCN; esta ltima transmita
msica nortea y de acuerdo al

testimonio de nuestro entrevistado, Manuel

Caedo, fue la primera estacin que difundi a Camelia la Texana y la Banda

del Carro Rojo, siendo participe del xito de estas melodas.
Dentro de esta hibridacin de gustos musicales y la forma en que convergen y
circulan, estas msicas, Manuel Caedo nos explica que en su ciudad, la msica
nortea tomo presencia a partir de otras agrupaciones como Los Broncos de
Reynosa, Los Alegres de Tern, donde destacan los temas sobre contrabando
hacia la frontera, esto debido a la falta de agrupaciones locales, pues los jvenes
Tijuanenses crecan escuchando msicas norteamericanas202

esto dio como

201

La diversidad de msicas a lo largo de la repblica mexicana quedaran bajo el yugo del charro,
la china poblana y la msica de mariachi, como una forma de definir lo mexicano, propio de una
visin centralizada, sin embargo, dicho cuadro tuvo que ceder a ciertas concesiones regionales
ampliando el reconocimiento a otros gneros musicales, al respecto vase, Ricardo, Prez
Montfort, Estampas de Nacionalismo Popular Mexicano, Mxico, CIESAS, 2003, pp. 128 130
202
Manuel Magdaleno Caedo, [Entrevista], loc. cit.

139

resultado que agrupaciones musicales de origen sinaloense entraran al mercado

fronterizo buscando llegar al gusto de sus coterrneos
Pues se puede decir que un 40% de la clientela es sinaloense, aqu
hay mucha gente de all que se qued a vivir, buscan esa msica,
pero hay una cosa, no todo el tiempo hubo furor por los corridos ac
en Tijuana, despus de La Banda del Carro Rojo, hubo como un
apagn hasta los 85 con Los Incomparables, Los Dinmicos; casi
no haba grupos norteos locales, haba uno que se llamaba Los
Cinco del Norte, ellos empezaron a tocar corridos pero no pegaron,
sacaron pocos discos203.
En relacin a esto, a partir de la dcada de los 80s Tijuana dej de ser solamente
un lugar de cruce hacia los Estados Unidos para convertirse en ciudad destino
gracias a ello fue adquiriendo un carcter ms definido como receptora de
migrantes de diversas partes de la Repblica204, entre estos sinaloenses, quienes
se asentaron de manera importante en la ciudad.
Este hecho trajo como consecuencia el surgimiento de agrupaciones musicales
formadas en Tijuana por migrantes sinaloenses, reafirmando un gusto musical y
buscando un mercado existente hacia el consumo de las msicas de narcotrfico.
Un ejemplo de esto son Los Incomparables de Tijuana, agrupacin originaria de
Guamchil Sinaloa, que sacara al mercado en 1987 su disco titulado La
Camioneta Gris, causando un marcado xito entre el pblico sinaloense, sobre la
popularidad de esta agrupacin Juan Jos Cueto nos comenta.
Otro grupo que tocaba corridos gallos eran los Incomparables de
Tijuana, un disco donde vena el corrido de La Camioneta Gris que
sacaran despus los Tigres del Norte, pero los Incomparables

203

Ibd.
Juan Jos Delgado, Los Migrantes en Tijuana, Mxico, Universidad Iberoamericana, primera
edicin, 1996, pp. 14 15
204

140

pegaron ms con el corrido de El Numero Uno y la de El Seor,

ese todava me lo piden mucho.205
Por su parte, Magdaleno Caedo comenta que de acuerdo al gusto musical de los
sinaloenses; Los Incomparables del Tijuana se convirtieron en un icono
representativo de las msicas sinaloenses norteas a mediados de la dcada de
los ochentas y agrega.
De ellos el disco de Sabiendo Quien era yo y El Numero uno los
ms pedidos y no solamente por sinaloenses gente tambin aqu de
Tijuana y del otro lado, fue un disco muy sonado, ellos iniciaron en la
Avenida Revolucin, como la mayora, en las cantinas, buscando
clientela, hasta que Alejandro Ruiz, dueo de Las Pulgas les dio la
oportunidad, eso fue lo que les dio proyeccin a nivel local. Te podra
decir que ellos son el grupo ms representativo de msica nortea en
Tijuana, y muy gustados por los sinaloenses, a falta de grupos
tijuanenses de msica nortea, ellos hicieron poca206
Este es un ejemplo de como los propios sinaloenses se encargaron de configurar
las msicas que a su vez consideraban propias; con el surgimiento de estas
agrupaciones se gener una libre circulacin de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes de la frontera Tijuanense hasta Sinaloa. Toman ese nombre por
ser la ciudad de Tijuana quien les abre las puertas para el xito, con su estilo, a
raz del impacto musical obtenido tras la interpretacin de corridos de narcotrfico.
El mote de la agrupacin tambin tiene que ver con estrategias comerciales, con
el objetivo de entrar en el gusto de un pblico mas amplio ante la tendencia
migratoria que se suscitaba en dicha ciudad para estos aos. As las msicas
contribuyen a configurar identidades expresadas en los consumos de quienes
gustan de escucharlas y en el caso de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes, es comn entre inmigrantes sinaloenses acudir a eventos donde
205
206

Juan Jos Cueto, [Entrevista], Octubre, 2010 loc. cit.

Ibd.

141

estas

msicas

confluyen,

encontrando

una

manera

de

expresar

sus

sensibilidades, lo que se convierte en un acto colectivo, teniendo en comn la

aoranza hacia el lugar de origen.
Es as como esta agrupacin comienza a tomar fuerza; esto los llev a
presentarse e inaugurar uno de los centros de baile ms representativos de la
poca, caracterizado por albergar conjuntos y bandas de viento, con el fin de
llegar hacia el pblico sinaloense residente en dicha ciudad fronteriza, sobre ello
contamos con el siguiente testimonio.
Yo me fui a Tijuana en el 88, en ese tiempo andaban pegando con
tubo los incomparables, Las Pulgas estaba de moda, empezaron a
tocar ah cuando grabaron los corridos esos de El Numero Uno. Se
presentaban todos los sbados.207
Por otro lado, sus xitos llegaran hasta Sinaloa, entrando en el particular gusto de
los habitantes de la ciudad de Culiacn y poblados cercanos, lo cual hace notar la
circulacin musical, al respecto nos comenta nuestro entrevistado al preguntarle
sobre los xitos de la agrupacin y su gusto por dichas msicas.
Pues de las que me gustaban, La camioneta gris, el cuerno de
chivo, la mayora de los cassete me los prestaban, otros los
compraba, recuerdo que los escuchaba a veces andando en la calle
en el Walk Man, que en aquel tiempo estaban de moda208
Esto demuestra que las msicas de narcotrfico son apropiadas por quienes
gustan de escucharlas, de tal manera que dichas agrupaciones se convierten en
integradoras de un gusto musical por parte los sinaloenses que habitan en la
frontera tijuanense, es as como debido al marcado xito de la mencionada
agrupacin surgen otros intrpretes intentando imitar su estilo musical, tomando la
msica como parte de un oficio familiar; nos referimos a Los Tucanes de Tijuana.
207
208

Jos Luis Parra Valle [Entrevista], loc .cit.

Jess Salazar, [Entrevista], loc. cit.

142

Estos ltimos, un grupo norteo formado por cuatro integrantes de origen

sinaloense, partieron hacia Tijuana, cada quien en distinta fecha y sin ser msicos
todava, mantenan la inquietud de aprender ese tan noble oficio que era parte de
toda una herencia familiar. Mario Quintero Lara, lder de la organizacin, es
sobrino de Los Incomparables de Tijuana, quienes en todo momento le brindaron
apoyo para que, junto con su primo hermano Joel Higuera lograra la concrecin de
su proyecto musical. Fue Mariano Quintero, to de stos, quien les compr sus
primeros instrumentos, con el fin de hacerles partcipes en sus actuaciones por la
ciudad fronteriza de Tijuana.
Fue en 1987 cuando Los Tucanes comenzaron a tocar de forma regular en las
cantinas Razas Club y El Ejecutivo de la ciudad de Tijuana, mientras que en
Sinaloa sus espacios de actuacin se limitaban a fiestas familiares y bailes al aire
libre, su estilo era muy similar al de Los Incomparables, situacin por la que
fueron cuestionados, sobre los inicios en su carrera artstica y su contacto con el
pblico sinaloense, nuestro siguiente entrevistado nos comenta.
Los Tucanes cantaban en un lugar que se llamaba El Ejecutivo, se
presentaban, martes y jueves, en un principio tocaban lo que la gente
les peda no nada ms puro corrido, tocaban canciones de repertorio
variado. Con los corridos empezaron despus, ya como en los
noventa eran conocidos por sus corridos, fue cuando agarraron su
propio estilo.209
A finales del ao referido sali al mercado su primera produccin musical, la cual
se titula La Canelera, con el respaldo de Cadena Musical, disquera de
Guadalajara Jalisco. Fue hacia 1989 cuando aparecen por primera vez en su
quehacer musical las msicas de narcotrfico, con el tema Clave Privada,
composicin de Mariano Quintero, este tema los llev a colocarse en el gusto del
pblico sinaloense y fronterizo radicado en la ciudad de Tijuana, de ah que
decidieran nombrar a la agrupacin Tucanes de Tijuana. Su despegue en cuanto
209

Jos Luis Parra Valle [Entrevista], loc .cit.

143

al xito fue impulsado en gran medida por las composiciones sobre narcocorridos,
entre los que destacan El Centenario, (1993) y Mis Tres Animales (1995), este
ltimo, tema caracterizado por la utilizacin de un peculiar lenguaje.
Otro intrprete de suma importancia fue Rosalino Chalino Snchez cuya fama
comenz a crecer tiempo despus de su asesinato ocurrido el 15 de Mayo de
1992, en Culiacn Sinaloa. A partir de entonces surgieron una gran cantidad de
intrpretes de msicas de narcotraficantes y narcocorridos, buscando imitar su
estilo y voz, algunos de ellos lograron consolidarse, otros tantos a diferencia de
Rosalino quien an penetra en la memoria colectiva la poblacin, han quedado en
el olvido.
Chalino inici su aventura por la unin americana como intrprete de corridos en
El Parral, un bar ubicado en el centro de Los ngeles California, caracterizado
por albergar pblico de origen sinaloense, donde el mismo Chalino era un cliente
continuo; en ese lugar participaba como aficionado, siendo parte de la variedad
musical acompaado por la banda Los Huejoteos de Badiraguato, fue as como
lo que parecera un pasatiempo se convertira en una forma de ganarse la vida.
As empez Chalino a cantar, en sus primeras presentaciones lo
haca gratis, sin cobrar ni un cinco, solo para darse a conocer, ah
cantaba con banda, de repente se bajaba del escenario y se tomaba
unas cervezas con nosotros, era buen camarada.210
Chalino Snchez, saba que no era buen cantante pero que por lo menos poda
entonar la letra de un corrido. Entr por primera vez en un estudio de grabacin en
1986, con su grupo Los Cuatro de la Frontera,

las primeras grabaciones

estuvieron a cargo de su propia compaa disquera Rosalino Records (RR) en los

ngeles California, en un principio sus producciones no estaran a disposicin del
pblico, ya que solamente las realizaba sobre pedido, es decir, compona corridos

210

Fernando Leyva Armenta [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los
ngeles, California, Estados Unidos.

144

a personas que pagaban por ello. Su voz, nada bonita, era un desentonado
gimoteo nasal que sonaba tieso y forzado, especialmente en sus grabaciones
Ya despus el segundo material lo hizo con banda, con la Banda
los Guamuchileos Y el ingeniero le deca, Oye ah est desafinada
la trompeta, y ah estas desafinado t. La respuesta de Chalino
explico su propsito, No loco as como est. No los quiero para
vender, nada ms para que cada cabrn oiga su corrido y que ya se
lo grab211
As fue con los primeros cassetes. Chalino grababa quince corridos. Para la
tercera grabacin sus clientes le estaban pidiendo copias para repartir a sus
amigos. Se vendieron fcilmente y llegaron pedidos para ms, y as Chalino se
convirti poco a poco, en un cantante profesional; transcurrieron varios aos antes
de que llegaran las multitudes a verlo, pero ya la gente se quedaba impresionada
con su estilo nico.212 En relacin a la popularidad de Chalino y su contacto con el
pblico sinaloense en la frontera de Tijuana y los Estados Unidos, contamos con el
siguiente testimonio.
Y ms se hizo la fiebre cuando sali Chalino Snchez, se escuchaba
en Tijuana pero tambin en el otro lado, yo lo conoc en un baile all
en los ngeles en el centro de baile El Faralln, me acerqu al
templete a pasarle en un papelito el nombre de un corrido que me
tocara, l se agach para tomar el papel cuando una mesera y se
tropieza conmigo y nos vaca todo lo que traa en la charola.213
Su manera de interpretar lo acercaba a la gente, al parecer la atencin, se
centraba en su voz, en lo que deca; los corridos de Chalino sirvieron para unificar
a una comunidad, que en el contexto estadounidense se percibe a si misma con

211

Elijah Wald, Narcocorrido, Op. cit. p.72.

Ibd.
213
Jos Luis Parra Valle [Entrevista], loc .cit
212

145

muy poco poder real; Rosalino le cantaba a la gente que no se deja y eso tiene
una resonancia especial para el mexicano en los Estados Unidos214
Los espacios de confluencia entre estas msicas y la poblacin sinaloense se
proyectan en experiencias, donde el objetivo es disfrutar de las melodas
entonadas por el intrprete en la mayora de los casos acompaado con msica
de banda, y as reencontrarse con una parte de aquello que sienten propio, en
relacin a esto, nuestro entrevistado agrega. Chalino tena algo diferente, a todos
los dems era muy original, en su forma de hablar, hablaba como uno, sentas
como si estuvieras hablando con alguien de los tuyos.215
Por otra parte, la figura de Chalino Snchez manifest una marcada popularidad
en sinaloenses radicados en la ciudad de Tijuana, en cuanto a su promocin y
ventas de discos de acuerdo a las caractersticas de los consumidores, Magdaleno
Caedo nos comenta.
Chalino fue todo un caso, en los 80s se oa mucho ac y ms en el
otro lado, pero cuando muri se oa mucho ms, al principio a m me
venan a comprar mucha gente sombrerada, de rancho que vive ac,
que son sinaloenses, y cuando su muerte, vena mucho morro a
comprarlo, se volvi un dolo.216
En relacin a esto, de acuerdo a la popularidad de Chalino y su contacto con el
pblico sinaloense, tanto en el medio rural como en la ciudad de Culiacn
plasmamos el siguiente testimonio de uno de nuestros entrevistados Jess Niebla
Salazar217, quien nos comenta como se desarroll una de las presentaciones del
referido cantante.
Lo conoc ocho das antes de que lo mataran, una fiesta de Jorge
Castro El Coquio, un cuado mo es to de l y pues me invitaron, le
214

Pablo Jaime Sainz, Crnicas Chuntaras: la msica de la plebada, Mxico, CONACULTA, Centro
Cultural Tijuana, 2009, p .37 39
215
Jos Luis Parra Valle [Entrevista], loc. cit.
216
Manuel Magdaleno Caedo, [Entrevista], loc. cit
217
Jess Niebla Salazar, Oriundo de Culiacn Sinaloa, nos comenta sobre su gusto musical y su
contacto con el intrprete Rosalino Snchez.

146

toco all en recoveco, era una fiesta familiar pero haba de todo pues
tambin tomadera, pero pura familia y pues Chalino toc de todo
canciones pa bailar y corridos.218
Tenemos entonces que la circulacin de las msicas de narcotraficantes, se
genera tambin en diversos espacios, aquellos donde la gente tiene contacto
directo con las formas de convivencia, ocio y recreacin, como lo son las fiestas
de las que stos interpretes suelen formar parte, dicho escenario establece un
ambiente propicio para el consumo de los corridos de narcotraficantes.
Una de las caractersticas de los corridos de narcotraficantes interpretados por
Rosalino Snchez Flix, es que no enfatiza en las actividades de trfico de drogas
del personaje al que se haca referencia en sus letras, parte de esto nos comenta
nuestro entrevistado al preguntarle la razn de su gusto hacia los xitos del
referido cantante.
Pues ser porque era corrido limpio, habla de un hombre, de
valenta, que andaba armado s, pero no menciona que le haya
hecho dao a nadie ni cosas de esas, y pues eran corridos que se
escuchaban en aquel entonces219
De este modo observamos como los procesos de circulacin generan el receptor
consumos diferenciados hacia los corridos de narcotraficantes. En el caso de
nuestro entrevistado, al referirse a un corrido limpio, destaca las virtudes
proyectadas en la meloda, resignificando el valor que se le da al personaje, y con
ello apropindose del mensaje, dejando entrever tambin sus gustos musicales.
Una de las agrupaciones que surgen a raz de su desaparicin, fueron, Los
Amables del Norte a cargo de Ignacio Hernndez, mismo que formara parte del
grupo Los Cuatro de la Frontera, con el cual Rosalino Snchez acostumbraba
218

Jess Niebla Salazar, [Entrevista] Septiembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo] Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn,
Sinaloa.
219
Ibd.

147

amenizar sus presentaciones. Es as como encontramos un disco de Los Amables

del Norte (1993) bajo la direccin de Jos ngel Cabrera, conteniendo temas
como El Compa Salvas y Pacas de a Kilo220 con Balboa Records, este ltimo
de la inspiracin de Teodoro Bello, tema

con caractersticas propias,

proporcionando un juego de palabras que atraen la atencin del pblico y que a

travs de sus frases provocan un sinfn de interpretaciones.
El xito de este tema estuvo a cargo de los Tigres del Norte, produccin llevada a
cabo en el mismo ao, en una versin distinta; este fue uno de los corridos con
mayor popularidad despus de Camelia la Texana, que a su vez desat gran
controversia ya no solo por el contenido de sus letras sino por una supuesta
dedicatoria a un conocido narcotraficante sinaloense.
Por otra parte, los gustos y consumos musicales variaron de acuerdo a la
promocin y circulacin de los temas de narcotrfico y narcotraficantes, de tal
manera que, agrupaciones como Los Tucanes de Tijuana, comenzaron a entrar
en el gusto musical de los jvenes sinaloenses a partir de los aos noventa, con
un nuevo repertorio, en cuanto a sus letras, y ejecuciones instrumentales
renovadas, dando origen al narcocorrido, siendo la caracterstica principal de estas
msicas hacer referencia al goce y los excesos de los narcotraficantes.
Confirmando este argumento, en relacin a las ventas de discos y la proyeccin
de dichas agrupaciones, nuestro entrevistado Manuel Caedo, nos comenta sobre
su consumo entre los jvenes sinaloenses y tijuanenses, compartiendo un gusto
musical.
A los ms morros les gusta escuchar esa msica, de 15 a 25 aos,
desde que empezaron Los Tucanes con Los Tres Animales, hasta
Explosin Nortea, que es de los grupos pioneros creados en
220

Este corrido fue compuesto en honor al narcotraficante recientemente fallecido Arturo Beltrn
Leyva, El Barbas. La versin interpretada por Los Amables del Norte expresa el siguiente verso
Soy mediano de estatura, Arturo pa mis amigos de ah que pueda explicarse las dos
producciones en el mismo ao. Por un lado, Balboa Records una compaa de menor proyeccin,
encargada de una distribucin regional y Fonovisa, de carcter internacional, la entonces disquera
de Los Tigres del Norte. Tanto Teodoro Bello como Jorge Olegario Hernndez han negado
pblicamente que el tema haga referencia a algn narcotraficante.

148

Tijuana de msica nortea mucho ms reciente, del 2000 para

ac.221
Esto hasta el ao 2000, donde surgen agrupaciones formadas por baja
californianos buscando imitar el estilo de los antes referidos. Es el caso de.
Explosin nortea, de los cuales tres integrantes son de Ensenada y dos de la
ciudad de Tijuana, mismos que fueron apadrinados en un inicio por Los Tucanes
de Tijuana quienes les grabaron sus producciones de manera formal aunque
iniciaron de manera clandestina, utilizando el recurso de la tecnologa a travs de
internet, como una forma de hacer circular los narcocorridos; en relacin a esto
encontramos la siguiente nota proporcionada por el semanario ZETA de la ciudad
de Tijuana
Comenz

entonces

circular

de

manera

clandestina

sus

narcocorridos y se empezaron a popularizar entre jvenes

preparatorianos principalmente. Alguien grab una presentacin en la
discoteca de la Zona del Ro y copias de ese CD se multiplicaron por
la ciudad y form parte de las canciones preferidas de la
muchachada. Una dcada avala a Explosin Nortea quienes
conquistan a odos jvenes de casi todas las clases sociales222
En cuanto a la circulacin de los narcocorridos en esta nueva modalidad,
encontramos el testimonio de Cesar Ivn Duarte Daz, promotor artstico, quien se
encargaba de programar los eventos realizados en casas particulares alrededor de
la ciudad de Tijuana, en los cuales hacia presencia el pblico sinaloense.
Realizbamos los eventos en casas, barriladas, ponamos el alcohol,
y los grupos tocaban tres horas, circulbamos la publicidad por
internet, nuestra pgina se llamaba Tijuana no duerme.com; de esa

221

Manuel Magdaleno Caedo, [Entrevista], loc. cit

Tirotean a gruperos en Semanario ZETA, n1689, T ijuana, Baja California, 11 de agosto, 2006,
pp. 1 5

222

149

manera es como hacamos llegar la promocin al pblico tijuanense y

tambin sinaloense que asista a las fiestas223
Con la llegada de estas nuevas formas de circulacin musical, la industria de las
ventas de discos haba reducido su influencia, pues las nuevas generaciones
optan satisfacer sus gustos musicales por medio del recurso virtual; esto provoc
que los promotores artsticos buscaran estrategias para

obtener ganancias,

realizando conciertos masivos, segn nos comenta nuestro entrevistado.

La mayora de los grupos pegaron por eso, por la piratera, porque
ellos mismos, con el propsito de darse a conocer, suban su msica,
la regalaban, en realidad no perdan mucho porque la industria de los
discos ya no era negocio, le serva ms como promocin. Si alguien
dice, tal grupo va tocar en Tijuana y toca estos corridos, pues vamos
a verlo!, esa es la forma de promover su msica, ms interesados en
meter gente a los conciertos que en vender discos.224
Circulados gracias al recurso las redes virtuales de internet, los promotores de
narcocorridos, encontraron una nueva veta para la promocin de sus msicas; la
utilizacin de herramientas electrnicas, facilit las formas de comunicacin,
creando vnculos flexibles y comunidades en las que la conexin geogrfica en
ocasiones es sustituida por intereses y consumos musicales comunes.225
Esta situacin tambin se daba con agrupaciones sinaloenses que acudan a
eventos en Tijuana, segn el testimonio de Parra Sierra, quien convivi con una

223

Cesar Ivn Duarte Daz, [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) , realizada en Tijuana,
Baja California, Mxico
224
Cesar Ivn Duarte Daz, [Entrevista], loc., cit.
225
El ocio digital, se convierte en un espacio heterotopico, de acuerdo a lo dicho por Foucault,
expuesto paginas atrs, considerando que los espacios de ocio en el entorno digital pueden ser
mltiples y simultneos, cumpliendo un sinnmero de funciones, entre las que destaca la
circulacin musical, respecto al tema vase, Laura Isabel Rojas, Ocio digital y la creacin de
espacios de ocio heterotpicos: El desafo de la creacin de significado, Tesis de Doctorado en
Humanidades: Produccin y Consumo de la Cultura, Universidad de Barcelona, 2010, pp. 38 40

150

nueva forma de interpretacin de lo que aqu llamamos narcocorrido de lo cual

mencionamos en pginas anteriores entendido por aquel que exalta la figura de
los actores dedicados al ilcito de las drogas, adems de hacerlos participes de los
excesos y lujos que esto les permite.
Me toc ir a una fiesta privada donde estaban los Nuevos
Rebeldes, era cuando estaban de moda el corrido del Cajoncito
La Muerte y la Bolsita, y otros que no recuerdo, toda la plebada
traa esa msica en los carros.226
Con temticas cargadas de ficcin, donde se resaltan las actividades de los
narcotraficantes, como aquellos personajes capaces de sobrepasar los lmites
entre la vida y la muerte, ante un ambiente cargado de excesos y ostentaciones,
los narcocorridos contribuyen a la alimentacin de un imaginario colectivo en torno
a las figuras de sus protagonistas.
El relato de estas melodas ya no trata de aquellos individuos que dejaron
constancia de sus acciones tras su muerte, las composiciones son en su mayora
por encargo de los mismos personajes quienes quieren plasmar en estas un minirelato de vida, en el cual hacen alarde de su desafo hacia la autoridad y su
capacidad econmica, al respecto nos habla Francisco Parra, tras su experiencia
con los narcocorridos.
Por todos lados se escuchaba hablar de Javier Torres, lo pintaban de
mil modos, haba gente que si se alteraba con esos corridos, morros
de all de Sinaloa, que quieren seguir su ejemplo porque los ponen
como gente chingona, pero en mi caso yo solo los escucho porque
me gustan, no importa a quien le canten. A veces hay momentos
donde se antoja escucharlos, cuando te tomas un bote, o que estas

226

Francisco Javier Parra Sierra, [Entrevista], Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970
2000), realizada en Tijuana Baja California, Mxico

151

con los compas es cierto que estn de moda, ac en Tijuana se tiran

piques los Nuevos Rebeldes y Explosin Nortea, en el Baby Rock o
en las Pulgas227
Los narcocorridos pueden extenderse entre el imaginario y la representacin
donde, por un lado, los narcotraficantes figuran como seres idolatrados y
proyectados como dolos y antihroes, permeando en la mentalidad de los jvenes
sinaloenses, y por otro son utilizados como un elemento de las actividades de
ocio.
Hay corridos que si te mueven, en cuanto al ritmo, o los
instrumentos, pero ya los ms nuevos, de unos aos para ac, usan
letras muy fuertes como los de Explosin Nortea, aqu en Tijuana
as sucede, incluso hay morros que no son de Sinaloa y quieren
serlo, por la onda de los corridos, porque creen que escucharlos es
estar a la moda, porque habla de que los sinaloenses somos
perrones228
La mencionada agrupacin es creadora de una nueva etapa en la interpretacin y
composicin de lo que en pginas anteriores catalogamos como murder corridos,
con una letra por dems explicita, mensajes que involucran la disputa entre los
carteles de la droga en Mxico, lo cual genera tambin apropiaciones diversas
entre los consumidores.
*
Vemos entonces la intervencin de compaas disqueras, y radiodifusoras
encargadas

de la promocin, circulacin y consolidacin de diversas

agrupaciones y temas referentes al contrabando de drogas. En un principio esta

dinmica estaba a cargo de disqueras locales, con produccin a nivel regional,

227

Ibd.
Jos Juan Armenta Russel, [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses entre gustos, festividades y representaciones: de
las msicas de narcotrfico a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Tijuana, Baja
California, Mxico.

228

152

aos ms tarde surge la inquietud de grabar estos temas por parte de otras
compaas, con mayor presencia a nivel nacional, debido a estrategias
mercantiles; de manera que aquellas

que no contaban en su repertorio con

composiciones de corridos de narcotrfico y narcotraficantes, lo hacan buscando

penetrar en el gusto del pblico sinaloense, gracias a ello se genera una libre
circulacin de temas y agrupaciones musicales.
Esto lo corroboramos en la ciudad de Tijuana y los ngeles California, donde la
circulacin

de

las

msicas

de

narcotrfico

conviven

con

la

influencia

estadounidense, ms sin embargo existe una importante demanda por parte de la

poblacin sinaloense de tal forma que sta se encarga de formar agrupaciones
cuya caracterstica es interpretar msicas de narcotrfico, con el fin de satisfacer
un gusto musical entre los consumidores.
Dichas agrupaciones participan en eventos masivos donde confluyen dichas
msicas, aqu se destaca la participacin de la industria musical y las compaas
de espectculos en su promocin, con el fin de atraer diversos pblicos, entre
estos sinaloenses, quienes encuentran en estos espacios una manera de externar
su sensibilidad hacia su lugar de origen, adems de mantener el contacto con sus
paisanos.
La participacin de la industria musical dentro de la oferta de corridos de
narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos indicaba la existencia de un gusto
musical y un pblico consumidor; todos estos elementos ayudan a que estas
msicas continen

vigente dentro de la regin y temporalidad en la cual

centraremos nuestro estudio, adems plasmados la existencia de otras formas de

circulacin que no dependen precisamente del formato discogrfico, es el caso del
compositor anonimo y la huipa.
Por otro lado, de acuerdo al papel de las empresas radiofnicas en la difusin de
corridos de narcotrfico

y narcotraficantes se dara de manera constante y

continuara hacia principios de la dcada de los 80s y hasta antes de su

prohibicin por parte de las instituciones gubernamentales (1987) debido a lo cual
las disqueras y los compositores buscan diversas formas de continuar

153

produciendo estos temas, ahora con un peculiar lenguaje, dando origen al

narcocorrido (1990), murder corridos (2000), de estos ltimos, surgidos en

la

frontera tijuanense.
Gracias a aspectos como la piratera discogrfica y herramientas electrnicas
como internet, las formas de circulacin se diversifican, se crean nuevas redes de
comunicacin, comunidades virtuales que comparten gustos y consumos
musicales comunes, esto favorece la promocin de los narcocorridos, creando
eventos donde los sinaloenses se hacen presentes.

154

CAPTULO IV
ENTRE LA FESTIVIDAD, EL OCIO Y LA VIDA COTIDIANA DE LOS
SINALOENSES
4.1.- CONSUMOS Y GUSTOS MUSICALES EN LOS SINALOENSES: DE LAS
MSICAS DEL NARCOTRAFICO AL NARCOCORRIDO.
Las msicas del narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos adquieren
progresivamente un papel simblico se convierten en una expresin musical que
propicia consumos diversos, pero no solo la letra de las canciones juega un papel
especfico en el pblico consumidor de dichos corridos, lo importante no es lo que
tena o tiene de artstico sino la representacin de sentimientos que genera, al
tararear las canciones, es la misma sociedad quien define una percepcin de la
propia realidad, construyen la estructura de sus experiencias y emociones, que al
extenderse se hacen comprensibles y asimilables.
Por otro lado, como hemos dicho en pginas anteriores, los conceptos son
trminos que se vuelven indispensables para la asimilacin y comprensin de la
sociedad en su conjunto. Esto muestra que no todas las palabras que surgen se
convierten en un acervo semntico de la sociedad. La cristalizacin de un
concepto es un indicio de que la estructura social ha cambiado y que necesita de
ese nuevo concepto para dar cuenta de s misma.229
El concepto de cultura es fundamental en nuestra investigacin. Justo Serna y
Anaclet Pons, sealan que ste no es ningn trmino nuevo, si acaso remiten a
que lo cultural parece ser el dominio de los seres humanos, aquella esfera que
ellos mismos han producido individual o colectivamente, reciente o remotamente,
deliberada o inconscientemente.Por tanto lo cultural se da cuando modificamos
esa naturaleza que es constitutiva del entorno que nos rodea. Cultura es al mismo
tiempo, todo aquello que puede ser aprehendido por una determinada sociedad.
Por ello insertamos esta expresin musical dentro de la historia cultural, misma
que es definida como esa historia que es artificio de la materia; instrumento pero
229

Reinhart Koselleck, Historia de los conceptos y concepto de historia, Op, cit. p. 28

155

tambin el significado que le atribuimos al entorno, al cuerpo, a las cosas y a los

dems, contemporneos, antepasados y futuros, visibles e invisibles.230
En este sentido, el desafo de la historia cultural, cualquiera que sean sus
enfoques o sus objetos es la articulacin entre las prcticas y los discursos, estos
ltimos expresados como un sistema de signos cuyas relaciones producen por
ellas mismas significaciones mltiples en el entendido de que la realidad no es
una referencia objetiva, sino que se vale de un conjunto de practicas que
involucran la recepcin de estos discursos, a los cuales los individuos aplican
significaciones diversas.231
As, en el corrido, como el resultado de sus cambios generacionales, es decir, la
transicin que comprende de las msicas de narcotrfico a los narcocorridos,
planteado esto dentro de una temporalidad determinada, corresponde a una
expresin cultural en tanto que generan un conjunto de prcticas, valores,
sensibilidades y significaciones compartidas entre grupos que encuentran en estas
un aliciente para externar sus emociones, recuerdos e imgenes que son
reapropiadas en formas diversas.
El gusto por estas msicas lleva consigo una manifestacin de subjetividad, si bien
la temtica en torno a las drogas, sus personajes y sus excesos tiene en parte la
intencin de reflejar una realidad social, en otro sentido estos temas estn
cargados de construcciones imaginadas que son asumidas por quienes los
consumen como parte del disfrute y las formas de convivencia entre los individuos.
De ah que los consumos que se realizan en torno a estas msicas surgen de la
racionalidad e irracionalidad, esta dualidad se da en el entendido de que el
entorno en el que se desarrollan dichas apropiaciones muchas de las veces esta
influenciado por las formas en las que quien escucha la meloda expresa sus
emociones, es el sentimiento que pretende involucrar a quienes gustan de estas
msicas en prcticas adheridas al goce y los excesos.
230

Justo Serna y Anaclet Pons, La historia cultural. Autores, obras y lugares, Madrid, Akal
Ediciones, 2005, pp. 5 8
231
Roger Chartier, Existe una nueva Historia Cultural? en Sandra Gayol y Marta Madero, eds.,
Formas de historia cultural, Buenos Aires, Universidad Nacional de General SarmientoPrometeo
Libros, 2007, p. 40

156

Es por ello que las msicas que abordamos en esta investigacin no pueden
entenderse bajo la simple dinmica emisor-receptor, sino tambin como una
elaboracin cultural, que al escucharlas generan alegra, dolor, tragedia, as como
manifestacin en contra de los convencionalismos y formas sociales tradicionales,
es ah donde entra el punto de vista oficial, catalogndolas como un mal musical.
En este sentido, de acuerdo al mbito musical, cada discurso puede jugar un
papel importante en la bsqueda y distincin identitario de los colectivos sociales,
esto puede variar sustancialmente de un sitio a otro, uno de los valores
representativos ms fuertes de las msicas son aquellos que funcionan como
smbolos de identidad nacional o regional, en este sentido, el desarrollo de las
msicas no puede ser separada de los desplazamientos de la poblacin.232
Estas msicas se convierten en un guardin de la memoria porque conservan
acontecimientos e historias de personajes, pero no solo eso, adems, propone
una interpretacin de acontecimientos circunscritos a una realidad regional,
colaborando en la permanencia de la memoria colectiva y en la permanente
construccin de una identidad; transmitiendo recuerdos, fungiendo como factor de
unificacin, reviviendo sucesos pasados conectndolos con nuestro presente.
En cuanto a identidad podremos decir que esta solo se logra por medio de
diferencias. En otras palabras, en los escenarios entendido como los espacios
de estudio en los que se desarrolla nuestra investigacin primero se debe trazar
una distincin: esto y no lo otro, y segundo para que la distincin se lleve a cabo
se deben tomar en cuenta uno de los dos lados de esa distincin. Sin embargo los
dos lados de dicho escenario existen en simultaneidad, por tanto, identidad
entonces consiste en indicar un lado de esa distincin. Por ello, el mundo o lo real
antes de toda distincin es inobservable o mejor dicho invisible233
Con lo anterior nos referimos a las ciudades de Culiacn, Tijuana y de igual forma
Los ngeles California, como espacios donde confluye una gran diversidad de
msicas, mismas que tienen cabida dentro de nuestra temporalidad de estudio,
232

Bela Bartok, Escritos sobre msica popular, Op, cit., pp. 66 67

Valentina Torres Septin, (coord.) Producciones de sentido, 2. Algunos conceptos de la historia
cultural, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2006, pp. 11 26

233

157

comprendida de 1970 al 2000. Para hacer esta distincin entonces, habra que
tomar en cuenta los contrastes en el gusto musical, de los sinaloenses en
especfico, as como determinar las pautas de consumo, simultneamente, en el
entendido de que estos se encuentran diferenciados y asumidos por cargas
subjetivas en los individuos.
Es mediante estas diferencias relacionadas con el gusto musical donde
encontramos puntos de conexin entre la identidad de las personas que
comparten una regin no solo como espacio geogrfico, sino como un elemento
cultural donde las msicas estn presentes y forman parte del desarrollo histrico
de las sociedades.
Para acercarnos a esta idea de identidad, es importante destacar la de la regin
sociocultural, la cual diremos que nace de la historia, de un pasado vivido en
comn con una colectividad asentada en determinado territorio, en otras palabras,
la regin cultural es la expresin espacial en un momento dado dentro de un
contexto histrico determinado.
Durante varias generaciones, los pobladores de una misma regin experimentaron
condiciones histricas, similares enfrentaron los mismos desafos y se guiaron por
modelos de valores semejantes; - entre ellos las msicas - de aqu el surgimiento
de un estilo de vida que lo distingue a su vez de otras regiones. 234
Son de gran diversidad los elementos a considerar cuando examinamos el
fenmeno de la interaccin de las msicas, tomando el concepto de hibrides
cultural en el campo musical, tenemos que cuando las msicas migran a travs
de fronteras nacionales lo hace tambin histricamente y bajo la mediacin de
elementos primordiales de tradicin y modernidad
Es aqu cuando el mercado entra como un componente ms del entramado de la
cultura, se trata, por decir de una forma ms grfica, un carril por donde transitan
las artes mismas. En nuestros das, el mercado adquiri una serie de supremaca,
donde no solamente distribuye, crea, sino tambin manipula e hibridiza,
234

Gilberto Gimenez, Apuntes para una teora de la regin e identidad regional, en Culturas
Contemporneas, Universidad de Colima, Volumen VI, numero 18, 1994, p.165

158

expresiones culturales, esta tendencia del mercado tambin llega hacia las
msicas que comprenden nuestro objeto de estudio, de ah que su proyeccin
sobrepase los lmites geogrficos, satisfaciendo la demanda del pblico
consumidor235.
En relacin a los espacios de estudio, Culiacn es una ciudad que recoge estos
elementos, ya que se ha consolidado a partir de la constante migracin de los
pobladores de las zonas serranas, quienes a pesar de ello, conservan ciertos
aspectos de la vida campirana, adaptados a su cotidianidad, costumbres y formas
de vida habituales.
En la ciudad de Culiacn existen secciones enteras donde an se respira ese
ambiente rural, que se entrecruza con los adornos de modernidad, donde las
prcticas culturales de los habitantes de la ciudad se mantienen, ante esa
nostalgia por el terruo y los orgenes, dentro de estas prcticas se encuentra el
gusto por las msicas, con la cual el sinaloense, revive experiencias, recuerdos,
emociones, que las vuelve propias, es ah cuando la memoria juega un papel
fundamental en este fenmeno.
Gente que ciertamente ya tiene tiempo en la ciudad, pero que sus
valores o estilos de vida siguen estando muy presentes en su mente,
por lo que la msica, va a ser el vehculo o medio para externar su
melancola por su ranchito o por la vida sierrea que ha dejado de
manera fsica das, meses o hasta aos atrs.236
Por tanto, el gusto hacia las melodas de narcotrfico, narcotraficantes y
narcocorridos no surge propiamente del mbito rural sino que quienes gustan de
escuchar estas msicas apropiaron dicho gnero a su gusto musical, una vez
habiendo emigrado a las ciudades, realizando apropiaciones diversas que no
precisamente se relacionan en el caso de nuestros entrevistados - con un ideal
235

Nstor Garca Canclini, La puesta en escena de lo popular, en Culturas Hibridas, Estrategias

para entrar y salir de la modernidad, Mxico, Editorial Grijalbo, 1997, pp. 196 197
236
Vctor Javier Prez Montes, La ruralizacin en Culiacn: Una reflexin sobre las expresiones de
la cultura poltica en la vida cotidiana culiacanense en Politeia, Revista del Pensamiento Poltico,
Culiacn, Sinaloa, publicacin mensual, Julio Agosto, 2010, pp. 1 9

159

por imitar las acciones del protagonista de la trama en dicha meloda ya que estas
son reinterpretadas y apropiadas por quienes los escuchan.
De ah que encontremos que el gusto hacia las msicas de narcotrfico
narcotraficantes y narcocorridos, durante las dcadas que corresponden nuestro
estudio (1970 2000), se encontraba ms arraigado en las ciudades, como es el
caso de Culiacn, mientras que en el mbito rural dicho arraigo se centra ms
hacia la msica de banda y conjunto norteo.237
Con lo anterior podemos decir que el arraigo de las msicas de narcotrfico
narcotraficantes y narcocorridos, entre quienes gustan de consumirlas es un
efecto de esta hibridacin cultural rural-urbano de la cual Culiacn forma parte, es
decir, estas msicas expresan al igual que aquellas que ya por tradicin se
interpretan en las notas de tambora y conjunto norteo, aspectos que el
sinaloense apropia a su entorno, atributos que asocia con su sensibilidad,
recuerdos y emociones.
Los consumos que el sinaloense realiza en torno a las msicas de narcotrfico,
narcotraficantes y narcocorridos, varan tras la evolucin temtica de las mismas,
que como hemos planteado en pginas anteriores se puede diferenciar
temporalmente, a su vez dichas apropiaciones surgen como la continuidad del
gusto por un gnero que adaptara el tema del trfico de drogas, sus traficantes y
sus excesos a sus acordes musicales.
Sin embargo, el auge del narcotrfico y la promocin de estas msicas son dos
fenmenos que no se dan de manera paralela, de ah que exista un contraste
entre su produccin y su asimilacin por parte de los habitantes de Culiacn que
gustan de escucharlas.
Esta separacin temporal va de la mano con la configuracin de gustos musicales
en otros espacios donde los sinaloenses se hacen presentes, de ah la inquietud
de ampliar nuestro espacio de estudio, planteando a estas msicas como
vehculos que conservan elementos de los cuales el individuo se apropia y
237

De acuerdo a los testimonios a partir de las entrevistas realizadas en La Noria, Imala,

comunidad perteneciente a Culiacn

160

trasladan consigo a donde vayan, en este caso nos referimos a la ciudad de

Tijuana, misma que se caracteriza por albergar poblacin sinaloense, todo esto
tiene cabida durante la temporalidad en la cual comprende nuestro estudio.
En este sentido, por su condicin de frontera, Tijuana forma parte de todo un
conglomerado de culturas, que conviven y perduran junto a los ambientes de las
costumbres estadounidenses, por lo cual el asunto se vuelve un tanto complejo en
cuanto a variedad y gustos musicales.
Con respecto al tema que nos ocupa las msicas de narcotrfico, narcotraficantes
y narcocorridos surgen dentro del contexto fronterizo tijuanense gracias a la
creatividad de msicos sinaloenses quienes se encargaron de configurar un gusto
musical, lo cual no significa que la oferta musical se extienda solamente a
sinaloenses, en el entendido de que el grueso poblacional de la ciudad de Tijuana
corresponde a personas de diversas partes del territorio mexicano y del resto del
mundo.
Sin embargo, los sinaloenses se convierten en nuestro objeto de estudio pues
buscamos darle seguimiento a sus gustos musicales, demostrar que las msicas
del narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos manifiestan una libre circulacin,
traspasando los lmites geogrficos generando a su vez consumos diferenciados
por aquellos quienes los escuchan. Su arraigo en dicha ciudad fronteriza se
manifest de tal forma que nuevas generaciones de msicos bajacalifornianos se
encargaran de ampliar la oferta musical como lo apuntamos anteriormente,
impregnando en el gusto de los jvenes.
Por otro lado, la extensa comunidad de mexicanos en los Estados Unidos que
pueblan cientos de grandes y pequeas ciudades de este territorio, ante la intensa
e incesante bsqueda de s mismos, o en otras palabras ante el deseo de
encontrar y forjar una identidad propia dentro de una sociedad compleja que por
sus races multirraciales y culturales obliga a distinguirse, encontrando en los

161

productos y servicios que se ofertan un bien cultural que los acerca a sus
races.238
Dentro de este mosaico de ofertas culturales, en el caso de las familias Mxico
americanas, las msicas promueven el cultivo de las costumbres y tradiciones de
las comunidades de origen del mismo modo funcionan como un vehculo que
contribuye a fortalecer la identidad de origen de nuevos y viejos inmigrantes239
La msica es un universo sonoro en expansin, las mudanzas
constantes propician un navegar en direcciones impredecibles,
negando la un linealidad, desplazndose en un tiempo y en un
espacio como parte integrante de los procesos histricos a los que se
encuentra articulada. La migracin posibilita que las prcticas
musicales viajen acompaando a las poblaciones migrantes lo cual
favorece la estimulacin de nuevas apropiaciones y nuevas
comunidades, en este sentido no es difcil que los migrantes
encuentren la msica que se encuentre cercana a sus propios
cdigos facilitando su asimilacin.240
De tal forma que la poblacin inmigrante de origen sinaloense que gusta escuchar
de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, encuentran en
estas melodas un aliciente que activa la memoria, manifiesta sentimientos y
emociones que los vinculan con su lugar de origen.
Para efectos de este trabajo nos referimos al condado de los ngeles, uno de los
espacios que desde mediados de los ochentas se gestaba como un referente
importante en cuanto a la popularidad de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes adems de concentrar la mayor cantidad de sinaloenses en los

238

Juan Manuel Mendoza Guerrero, Arturo Santamara Gmez El consumo de la nostalgia: los
inmigrantes Latinoamericanos y la creacin del mercado hispano en los Estados Unidos, Mazatln ,
Universidad Autnoma de Sinaloa, 2008, p. 13
239
Rigoberto Rodrguez Bentez, Op. cit, p. 100
240
Gonzalo Camacho, La msica de ida y torna vuelta, ponencia presentada en el Seminario
Internacional Msicas Migrantes, realizado por el Colegio de la Frontera Norte en Tijuana Baja
California el 1 y 2 de diciembre de 2009. [Disponible en formato audio visual]

162

Estados Unidos, sobre esto agrega Elijah Wald, en una entrevista otorgada para el
Archivo Histrico del Estado de Sinaloa.
Los ngeles es la nueva frontera de los corridos, es el lugar de
concentracin ms alta de mexicanos en California y su poder
econmico lo convierte en el centro moderno del comercio de msica
nortea. Los principales sellos discogrficos tienen ah sus oficinas.
Por las ventanas de los carros en todo Lynwood, South Gate, Long
Beach y otros barrios y ciudades retumban a todo volumen los xitos
de corridos disfrutados en su mayora por sinaloenses.241
Estos espacios corresponden a nuestro objeto de estudio en los cuales se genera
una confluencia de gustos musicales por parte de los sinaloenses que ah radican,
ante la bsqueda de una identificacin hacia los orgenes, del mismo modo el
gusto musical se construye, modifica o permanece generacionalmente.
Cada persona tiene sus propias vivencias, como las msicas que
escucho en la infancia, en la adolescencia. Cuando se regresa a la
tierra donde se naci, despus de una larga ausencia, o cuando se
quiere estar cerca en la lejana, no hay mejor recurso que escuchar
msicas representativas de nuestro pas, o de la regin de origen242
De esta forma la produccin, circulacin y recepcin de las msicas puede ser
localizada en diversos espacios trascendiendo de un periodo histrico a otro, en el
caso de aquellas que tienen por temtica el trafico de drogas, traficantes y con ello
sus excesos y ostentaciones, son apropiadas por los sinaloenses que gustan de
escucharlas.
De tal manera que, ms all de toda la polmica que se genera sobre si estas
msicas son o no una apologa al ilcito de las drogas, lo cierto es que en la regin
del noroeste, - destacando los espacios que corresponden nuestro estudio se
241

Wald, Elijah [entrevista], 2004, por Sergio Negrete [trabajo de campo], Memorias del Archivo
Histrico General del Estado de Sinaloa, Mxico.
242
Isabel Aretz, Amrica Latina en su msica, Op, cit. p. 264

163

viven y se sienten de manera distinta; la gente sabe que se trata de temas

relacionados con el narcotrfico sin embargo son bailados y hasta cantados, en
los estreos de los carros, las cantinas, las fiestas, los salones de baile, incluso en
las casas, es comn escuchar los temas en alusin al narcotrfico, sus personajes
y sus excesos.
En las colonias populares y suburbios de las ciudades, y las no tan
populares, los constantes festejos parecen una epidemia de
festividades y jolgorios. Los vecinos cierran arbitrariamente las calles,
generalmente se prolonga durante toda la noche, y ms; y en
realidad a nadie parece importarle las molestias que se pueden
causar a los vecinos. Algn tiempo despus, estos vecinos terminan
haciendo lo mismo: se trata de prcticas aceptadas y asimiladas por
el grueso de la poblacin.243
En este sentido, segn la posicin del emisor del juicio, los corridos de
narcotrfico, narcotraficantes y los narcocorridos, pueden ser vistos como
aberracin tica y esttica, como degradacin moral y artstica por lo tanto
censurables, pero tambin pueden ser percibidos como un retorno de lo reprimido
en el nivel de la discusin pblica; como ejemplo de una mayor visibilidad de lo
permitido o tolerado; como producciones meramente simblicas.244
Estas producciones simblicas involucran una serie de aspectos que forman una
totalidad entre s, los cuales van desde aquel que escucha las msicas, tanto
como el que la interpreta, toca, compone, e incluso todas aquellas actividades
secundarias que hacen posible que un acto musical se lleve a cabo, todo ello es lo
que implica el consumo como una accin dinmica y no individual, donde la obra
musical no se toma como lo ms importante sino todo lo que se genera alrededor

243

Nery Crdova, La narcocultura en Sinaloa Simbologa, transgresin y medios de

comunicacin, tesis doctoral, UNAM, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, Mxico, 2005, pp.
334 335
244
Lus Astorga, Mitologa de un Narcotraficante en Mxico, Op, cit, p. 139

164

de la misma, no solamente por expresar o relatar algn acontecimiento en

particular.245
Lo que hay que destacar aqu es que al escuchar dichas msicas se generan una
serie de representaciones y es ah donde abordaremos a Roger Chartier, cuando
nos habla de produccin, circulacin y consumo, haciendo referencia al consumo
cultural dentro de una sociedad determinada.

Esta separacin radical entre

produccin y consumo nos conduce a postular que las ideas o las formas poseen
un sentido intrnseco, totalmente independiente de su apropiacin por un sujeto o
un grupo de sujetos.246
Chartier

pone

como

ejemplo

los

textos,

los

cuales,

generan

dichas

representaciones, mientras que la lectura que cada individuo le da a los textos son
las apropiaciones o interpretaciones del mismo, segn el planteamiento de este
autor, no es posible caracterizar como radicalmente especfico el corpus de los
textos que constituye lo que tradicionalmente se ha designado como la literatura
popular de la venta ambulante. Lo esencial est en otra parte, primero en
identificar cules son los textos que circulan tanto en los medios populares como
en los medios letrados y luego, en identificar las maneras de leer. La tarea no es
sencilla pues siempre se corre el riesgo de reintroducir un sociologismo
demasiado tajante que caracteriza como populares las prcticas que en realidad
se pueden hallar tambin en otros horizontes sociales247
Por lo tanto, poniendo de ejemplo las msicas que corresponden nuestro estudio,
estos pueden tener un sinfn de interpretaciones, todo depende de aquel que lo
consuma y los significados que este le da, dicho significado no siempre ser el
mismo que el productor, o en este caso el compositor quiere transmitir; de igual
forma, existen diversas formas de acceder a estas msicas, por tanto los
consumos que hace el individuo, o los individuos que gustan de escucharla son
diversos.
245

Christopher Small, El Msicar, un ritual en el Espacio Social, Revista transcultural de Msica,

numero 4, 1999, pp. 1 16, vase tambin, Christopher Small, Musicking, The Meaning of
Performing and Listening, Estados Unidos, Wesleyan University Press, 1998, pp. 1 18
246
Roger Chartier, El mundo como representacin, Op, cit. p. 37
247
Roger Chartier, La Revolucin de la Cultura Escrita, Op, cit. pp. 157 168

165

Otro aspecto importante para la cohesin existente entre el gusto musical y el

consumo de las msicas que corresponden a nuestro estudio se relaciona con la
influencia que representa la banda sinaloense y el acorden, al igual que los
llamados Chirrines caractersticos de la regin. La interpretacin de los corridos
de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos acompaados con dicha variedad
instrumental facilita su asimilacin y aceptacin; no solo eso, sino que adems
involucra una serie de sentimientos que identifican a una sociedad que los
produce y los consume.
Es una sociedad predispuesta a aceptar ese tipo de mensajes, sobre todo a travs
de las msicas y los discos; con esto volvemos a hacer referencia al consumo que
se hace en relacin a los corridos, pues aquellos que los graban y producen, los
incluyen en los discos porque saben que la gente buscara adquirirlos, puede haber
muchas razones por las cuales a una persona le agrade un corrido, el tipo de la
meloda, el gusto por el grupo que lo interpreta incluso puede que no le agraden
todos los corridos de dicho grupo musical sino solo unos cuantos, lo importante a
destacar es la riqueza simblica de estas producciones musicales que ha
impregnado dentro de la poblacin.
El que hace el corrido y graba discos y cassetes lo hace porque sabe
que va vender muchos, que va obtener ganancias. Explota la forma
musical del corrido para hablar de narcos porque si ese mismo
msico grabara una sinfona de Beethoven no vendera ni veinte
discos. En cambio, un corridote de esos de Lamberto Quintero se
venden todos y hasta faltan248
Entendemos estas

mercancas culturales, su produccin, distribucin y la

reparticin de los consumidores, como una posibilidad de considerarlas ya no solo

como datos a partir de los cuales establecer los cuadros estadsticos de su
circulacin o sealar los funcionamientos econmicos de su difusin sino como
repertorio con el cual los usuarios acceden a operaciones que le son propias.
248

Manuel Lazcano Ochoa, Una vida en la vida de un Sinaloense, Los Mochis Sinaloa, Universidad
de Occidente , 1992, p. 213

166

Lo que desarrolla el acto del consumo activo no son las obras sino las acciones,
por lo tanto si tomamos en cuenta que estas obras contienen en esencia mensajes
partiendo desde la simple dinmica emisor-receptor, y a su vez llevan consigo
como objetivo penetrar dentro de un mercado demandante, donde el principal
consumidor es la sociedad misma. Sin embargo, la produccin no corresponde en
todos los casos a la apropiacin de los usuarios (consumidores), pues estos
realizan una manipulacin a estos productos, adaptndolos a sus prcticas
cotidianas249
Por tanto la temtica sobre las msicas que corresponden nuestro estudio se
inserta como parte de un consumo cultural, definido por Nstor Garca Canclini,
como el conjunto de procesos de apropiacin y usos de productos en los que el
valor simblico prevalece sobre los valores de uso y de cambio, o donde al menos
estos ltimos se configuran subordinados a la dimensin simblica, donde no
interesen entonces nada ms los bienes culturales como tal objetos leyendas y
msicas - sino aquellos actores que las engendran y consumen y los usos que los
modifican250.
El producto musical, se codifica como mercanca al hacerse as un
objeto de necesidades sociales, mas como bien cultural, aporta otras
nociones, como es la identificacin que experimenta el usuario, la
permanencia histrica que adquiere un bien cultural y la accin
colectivizadora de los bienes culturales251
As pues, esta semejanza entre las melodas, los ritmos e interpretaciones
musicales, va ms all de una mera coincidencia o accidente sonoro,

esto

obedece a razones que se complementan gracias a que existe una apropiacin

musical, que ayuda a despertar aquel sentido de pertenencia territorial por parte
de los pobladores de dicha regin.
249

Michel, De Certeau, La Invencin de lo Cotidiano, Artes de Hacer, Universidad Iberoamericana,

Departamento de Historia, Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente, 2000,
p.38 40
250
Nstor Garca Canclini, Op. cit p.196,197
251
Isabel Aretz, Amrica Latina en su msica, Op, cit., p. 241

167

Es por eso que al estudiar las msicas es preciso tomar en cuenta sus mnimos
detalles las condiciones y las circunstancias en las que se desarrolla la
produccin, circulacin y el consumo de cada meloda, es decir, situarla en un
conjunto de hbitos, compartidos dentro de una sociedad que a su vez es parte de
un proceso histrico, donde las msicas actan como un difusor y reflejo del
mismo.
En este sentido, vemos como dentro de las msicas hay elementos que se repiten
y conviven de manera mutua, un ejemplo sencillo sera tomar en cuenta las
melodas que se tocan en una festejo familiar, - donde muchas veces el motivo
para celebrar es lo de menos - las canciones solicitadas van subiendo de tono, de
acuerdo al estado de nimo de los asistentes, ah es donde los estas msicas
hacen acto de presencia, acompaados de la euforia y el gozo al calor de unas
buenas cervezas.

4.2.-

DE LAS MSICAS DE NARCOTRFICO A LOS NARCOCORRIDOS:

CONSUMOS DE LOS SINALOENSES EN LOS ANGELES, CALIFORNIA.

Hacia 1970, California se convirti en un importante polo de atraccin para la

poblacin sinaloense hacia los Estados Unidos, sin embargo, el auge migratorio se
presentara a mediados de la dcada de los ochenta, como consecuencia de una
serie de reformas que el congreso de Estados Unidos aprob en 1986 a su ley de
migracin y naturalizacin mejor conocidas como ley Simpson-Rodino, (IRSA), por
sus siglas en ingls, el objeto central de estas especificaciones era detener la
migracin ilegal hacia los Estados Unidos, esta ley inclua la sancin a
empleadores que contrataran ilegales; un aumento al presupuesto de la patrulla
fronteriza para su modernizacin y adems un programa de amnista en el cual
miles de ilegales indocumentados regularizaran su situacin legal. Como
consecuencia de esta ley hacia 1989 y aun en la dcada de los noventa, una gran
cantidad de mexicanos, entre los que figuraban aquellos procedentes de Sinaloa,

168

continuaban considerando a Estados Unidos como un mercado laboral

accesible252

*ao de arribo a los Estados Unidos (poblacin sinaloense en el condado de los ngeles, California)253
Lo anterior nos lo demuestra la referida grfica, destacando las fluctuaciones
migratorias de sinaloenses, quienes manifiestan una marcada preferencia por el
condado de los ngeles California, considerado el ms importante en cuanto a
concentracin de habitantes procedentes del citado estado254 y segn el caso que
nos ocupa, es reconocido como el epicentro estadounidense en cuanto a la
produccin, circulacin y consumo de las msicas de narcotraficantes, narcotrfico
y narcocorridos.
Reafirmando este argumento, contamos con el testimonio de Anselmo Gimnez,
productor musical de la empresa La Granja y promotor de ms de 15 grupos de
gnero norteo, quien nos comenta en relacin a los gustos musicales.
Desde la dcada de los 70`s, con Camelia la Texana se cre una
industria disquera que se fue expandiendo poco a poco, ya los paps
son los que escuchaban los narcocorridos y los hijos tambin los
escuchan, all en Estados Unidos como no hay restriccin para este
252

Eliezer Morales Aragn y Consuelo Dvila Prez, La nueva relacin de Mxico con Amrica del
Norte, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1994, pp. 255 256
253
Guillermo E. Ibarra, Desarrollo regional de Sinaloa, Empleo y Migracin a Estados Unidos: El
caso de Los ngeles, California. Conferencia en el Colegio de Economistas, Jos Luis Cecea
Cervantes, Culiacn, Junio, 2004.
254
De acuerdo a lo mencionado en la parte introductoria de este trabajo la migracin sinaloense, en
Los ngeles California desde mediados de los ochentas, se ha distribuido en la zona centro-sur, lo
que incluye las ciudades de Los ngeles, Long Beach, South Gate, Huntington Park, Lynwood,
como las ms importantes en cuanto a concentracin migratoria proveniente del citado estado.

169

tipo de msica entonces los grupos se van para all, la editan y

vienen aqu a venderlo255
Ms aun, Contrabando y traicin no es la primera historia de narcotrfico que
grabaron Los Tigres del Norte antes haban llevado al acetato un corrido de
Manuel Valds, titulado Carga Blanca (1972). Tampoco son los primeros en
relatar corridos de migrantes. Anterior a ellos Los Hermanos Bauelos (1930), Los
Madrugadores del Valle y Los Pinginos del Norte relataron el problema migratorio
en Yo me vine de mi tierra, El deportado, El lavaplatos y Mxico-Americano.
Tampoco fueron los primeros en grabar una historia de traficantes o gomeros,
antes lo haban hecho Los Alegres de Tern.
Incluso antes de plasmar en tinta las letras de Camelia la Texana, el compositor
ngel Gonzlez visit a los protagonistas en Los ngeles California; mismo lugar
donde Jorge Hernndez escuch por primera vez la meloda256, decimos esto para
dar cuenta que no es casual considerar a Los ngeles como la capital
estadounidense de las msicas del narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos.
Por otro lado, la presencia de comunidad sinaloense en los ngeles California y su
vinculacin con las msicas de narcotrfico como un factor que contribuye a la
bsqueda de una identidad regional se expresa tambin a travs de la literatura,
as lo relata la obra Mica Chueca: novela en cuentos para la plebada inmigrante,
del autor sinaloense Pablo Jaime Sainz, quien en sus pginas nos muestra el
sentir de los sinaloenses en la Unin Americana, donde en sus diversas formas y
espacios la difusin de las msicas de narcotrfico toman un papel importante257,
de ah que la segunda parte de la obra se titule Los ngeles Sinaloa, en la que

255

Argumento retomado de, Gernimo Olvera, El narcocorrido Entre Balas y Acordes, Universidad
Autnoma de Chihuahua, 2010[Documental en formato de audio, fecha de consulta 13 de
diciembre, 2010]
256
Luis Omar Montoya Arias y Juan Antonio Fernndez Velzquez, El Narcocorrido en Mxico en
Revista Cultura y Droga, Universidad de Caldas, Manizales, Colombia, Enero-Diciembre, 2009, pp.
219 221
257
El apartado incluye una gua de cmo escribir un narcocorrido, relacionndolo como parte de
la cultura sinaloense.

170

configura el elemento musical como parte del proceso de adaptacin e hibridacin

de la cultura sinaloense y estadounidense258
Las migraciones son punto donde se encuentran y desencuentran maneras
distintas de concebir y discurrir el tiempo, de entender las relaciones y los valores
que confluyen en la diversidad de culturas. Una parte de esos cambios culturales
en las regiones de origen de la migracin tienen que ver con los gustos musicales
y la expansin de un acervo musical caracterizado por un cancionero que pone de
relieve los intercambios culturales entre varias regiones de Mxico y Estados
Unidos, unidas por el trabajo y las ausencias, el dlar, los discos y los
recuerdos.259
Las migraciones de sinaloenses a Estados Unidos son parte de un fenmeno
social que involucra las necesidades econmicas de la gente, y es de ah donde
se desprenden ancdotas personales, familiares, locales, con recuerdos, mitos y
canciones de aqu que las msicas funcionen como un elemento primordial
para entender la cohesin que existe entre la nostalgia al terruo y los orgenes y
de acuerdo al caso que nos ocupa, de las msicas del narcotrfico,
narcotraficantes y narcocorridos, estas funcionan como un elemento que
contribuye a satisfacer emociones, de quienes gustan de escucharlas y
encuentran en estas msicas una forma de acercamiento hacia aquello que
sienten propio.
Del mismo modo, los movimientos poblacionales nos ayudan a comprender las
formas en que los grupos de migrantes encuentran y configuran identidades, ya
que al decidir partir de su lugar de origen trasladan consigo elementos emergidos
de la cultura que ellos asimilan como propios, entre los que se encuentran las
msicas.
En este sentido, dentro del territorio estadounidense, California, y en especfico el
condado de Los ngeles, sufre un entramado cultural que se manifiesta tambin
258

Pablo Jaime Sainz, Mica Chueca: Novela en cuentos para la plebada inmigrante, Mxico, Fondo
editorial Tierra Adentro, CONACULTA, 2009, pp. 93 108
259
Fernando Hijar Snchez, Msica sin fronteras. Ensayos sobre migracin, msica e identidad,
Mxico, CONACULTA, 2006, pp. 23 25

171

en las msicas, es ah donde las melodas hacen presencia para satisfacer la

sensibilidad de los sinaloenses, mismas que contribuyen a generar consumos
diversos.
Destacamos lo anterior para dar cuenta de la vigencia e importancia de nuestro
objeto de estudio, los consumos y la configuracin de un gusto musical entre los
sinaloenses, as el propsito de nuestro apartado es demostrar que dentro de la
temporalidad que comprenden msicas de narcotrfico, narcotraficantes y
narcocorridos, se generan gustos musicales que se trasladan a travs de las
familias sinaloenses, radicadas en otros espacios, lo que contribuye a generar
consumos diversos en alusin al recuerdo por la tierra de donde provienen.
En este sentido, las msicas tambin desempean un papel central en el
desarrollo de las sociedades, demuestra la industria del entretenimiento y facilita la
autodefinicin de los habitantes sinaloenses radicados en la frontera. En las
melodas cuyos temas involucran el narcotrfico, los narcotraficantes y sus
excesos, la identificacin cultural del sinaloense radicado en la frontera se hace
ms aparente.260
El trabajo de campo realizado para este captulo tiene como propsito captar la
voz de los habitantes sinaloenses, siendo capaces de entrar al mundo ntimo de
aquellos que consumen las melodas, entendidas como instrumentos culturales
que tienen influencia hacia terrenos ms amplios. Es por ello que se tom en
consideracin las formas de consumo de estas msicas entre padres e hijos de las
familias entrevistadas teniendo esto un rango que comprenda parte de la
temporalidad seleccionada de acuerdo al periodo de estudio (1980 2000) y as
detectar la configuracin de los gustos musicales sinaloenses de acuerdo a los
cambios generacionales de dichas melodas.
De esta forma, las msicas de narcotrfico, de narcotraficantes y narcocorridos,
presentan no solamente una importancia comercial, adems son un vehculo
integrador de todos aquellos que al encontrarse fuera de su tierra, buscan en
260

Mark Edberg, The narcotrafficker in representation and practice: A cultural persona from the US
Mexican Border, ETHOS, Vol, 32, issue, 2, University of California Press, Journal division, 2004.
p. 260

172

estas melodas un aliciente ante esa ausencia, lo cual contribuye a unificar una
comunidad esto recae en la construccin de un gusto musical que se transmite
generacionalmente.
Este es el caso de las familias cuyos testimonios son tiles para construir nuestro
apartado, quienes decidieron migrar por diversos motivos, teniendo en comn
haber llegado a Estados Unidos en la dcada de los ochentas quienes favorecidos
por la amnista decidieron asentarse en el estado de California, especficamente
en el condado de Los ngeles261.
As tomamos estos ejemplos para desarrollar distintas formas de consumo en las
msicas

de

narcotrfico

partir

de

un

gusto

familiar

transmitido

generacionalmente, tomando en cuenta aspectos como edad, gnero y lugar de

origen. Iniciamos entonces con el testimonio de Carolina Barraza, nos comenta
sus experiencias con dichas msicas desde su infancia.
Pues ahora es muy comn, no s si antes tambin pero a m me
gustan porque en la familia siempre los hemos escuchado, uno los
tiene presentes porque miraba a sus padres que pura msica nortea
escuchaban, por ejemplo a mi apa le gustaba mucho los Alegres de
Tern recuerdo que escuchaba el corrido de La Carga Blanca en el
radio porque no haba ms, yo en aquel entonces tendra algunos
cinco o seis aos, que ni saba de drogas uno.262
En el argumento anterior, se expresan elementos que involucran la mentalidad del
consumidor, la entrevistada menciona desconocer que las msicas de narcotrfico
contenan mensajes negativos, pues ella lo relaciona con algo que le recuerda una
etapa de su vida familiar con el cual manifiesta sus emociones, de ah la
261

Las citadas entrevistas se realizaron a partir de habitantes procedentes de Culiacn,

Badiraguato y Elota, todos residentes en la ciudad de Huntington Park, California (con excepcin
de Jos Luis Parra Valle, cuya entrevista se realiz en Culiacn Sinaloa, rescatando ancdotas
referentes a su estancia en Estados Unidos, as como la entrevista realizada a su hijo Francisco
Javier Parra Sierra, quien vive en Tijuana Baja California.
262
Carolina Barraza Castillo, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en, Los
ngeles, California, Estados Unidos.

173

importancia de la memoria como un recurso que facilita la apropiacin de estas

msicas, por otro lado, la incursin de las mujeres en el tema de las msicas de
narcotrfico es un aspecto que influye en las formas de consumo, de acuerdo con
el argumento de nuestra entrevistada.
Aquel que diceTambin las mujeres pueden, precisamente
porque habla de mujeres, de las mujeres tambin podemos, igualito
que los hombres, habla de tres mujeres sinaloenses, que son
valientes, que no se dejan de nadie, eso es muy difcil escucharlo en
un corrido, desde la camelia no haba un corrido as, y tambin los
tigres la sacaron. El mensaje algo as como que las mujeres
podemos hacer lo que queramos mientras nos lo propongamos, si
me entiendes?, es lo que hay en el mensaje, lo que hace bonito el
corrido.263
Aquello que esta intrnseco en la letra o la meloda de estas msicas es, segn el
argumento de nuestra entrevistada lo que atrae a su sensibilidad, manifestndose
en la apropiacin del mensaje como algo que contribuye a desarrollar sus
emociones, aquello que lo relaciona con el esfuerzo y lo que considera una
disputa entre las relaciones de gnero.
Por otro lado, las formas de convivencia donde las msicas de narcotrfico se
hacen presentes se expresan y comparten en comunidades enteras, as nos lo
hace saber Carolina Barraza, al platicarnos sobre las festividades que se realizan
en su pueblo natal Conitaca, Sinaloa.
En las fiestas que hay en el rancho, ah ha habido varios bailes,
llevan bandas, conjuntos norteos de Culiacn, cuando hay
cumpleaos, 15 aos o incluso Bodas, las hacen ah en la plazuela

263

Ibd.

174

del pueblo, en Conitaca, en esas fiestas se invita a toda la gente del

pueblo. 264
Sobre la tradicin musical que existe en esta poblacin y la configuracin de un
gusto por la tambora sinaloense contamos con el testimonio de Leoncio Flix
Gutirrez265, quien comenta su experiencia tras haber participado en dichas
festividades como integrante de una de las bandas que se conformara en dicho
poblado hacia principios de los aos sesenta.
Me convidaron a trabajar con Los diablos de Conitaca, lo que
despus se llam banda Los Hermanos Meza, yo traa la tarola,
tocbamos en las fiestas del pueblo, all en Conitaca, esas fueron
mis ltimas tocadas.266.
Esto nos sirve para explicar tambin el surgimiento del consumo por las msicas
de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, no como algo aislado sino como
en el caso de nuestros entrevistados aquello que se surge del gusto por los
gneros musicales tradicionales, nos referimos la permanencia del gusto por la
msica de tambora en la poblacin sinaloense.
De ah que las formas de interpretacin influyan en la variacin de los consumos y
gustos musicales, las msicas de narcotrfico, seran interpretadas en un principio
en el gnero norteo, mientras que su interpretacin con msica de banda
sinaloense surge a partir de la dcada de los 80s, estas msicas se interpretan
entre aquellas que ya por costumbre armonizan una convivencia familiar, las
melodas van subiendo de tono de acuerdo al nimo de los asistentes de ello nos
platica nuestra entrevistada.

264

Ibd.
Dedicado a la msica desde finales de los cincuentas, continuo su actividad musical durante
diez aos, ms tarde se inclinara por las labores del campo y la agricultura, actualmente reside en
el poblado de La Noria, Imala.
266
Leoncio Flix Gutirrez, [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria, Imala,
Sinaloa, Mxico.
265

175

Esas fiestas son para bailar, se tocan canciones que ya conoce la

gente, ellos las piden, o el que pone la banda pide las que le gustan,
los corridos comienzan a escucharse ya despus de una que otra
cervecita, ya en la borrachera, cuando suben los nimos267.
El testimonio de Carolina Barraza, nos habla de la posibilidad de hacer medibles
los consumos que el entrevistado realiza, de tal manera que si al cuestionarla
sobre el primer recuerdo que tiene de las melodas de narcotrfico lo relaciona con
Carga Blanca y en torno a su gusto musical refiere a Tambin las mujeres
pueden, entre estas melodas hay un rango de veintids aos268 lo cual da cuenta
de un consumo progresivo indicando entonces que las msicas de narcotrfico
estn presentes en el gusto familiar.
Sin embargo, los cambios generacionales en las temticas de dichas melodas
en este caso contribuyen a la variacin de los consumos; de ah que nuestra
entrevistada enlaza el mensaje de la meloda, en un principio tras la remembranza
a su niez y por otra parte, a aptitudes que apropia como suyas.
Por otro lado, el gusto musical por las melodas de narcotrfico, en esta ocasin
se transmite por generaciones, desarrollando consumos que se aceptan por
herencia y que permiten dar respuesta a una identidad del ser sinaloense, as lo
hace ver, Adiel Barraza, al decirnos lo siguiente.
Ser porque esa es la msica que uno escuchaba desde nio, los
corridos, ya sea con norteo o con banda y a la familia le gusta y
pues uno crece con ese gusto tambin, yo nac de este lado, pero
siempre me metieron en la mente que era sinaloense, a lo mejor por
eso no me gusta la msica de gringos.269

267

Carolina Barraza Castillo, [Entrevista] 2010, loc. cit.

Esto tomando en cuenta la edad de la entrevistada nacida en 1969, la edad en la que nos dijo
haber escuchado la meloda y los aos en los que salieron al mercado cada uno de los ttulos
referidos.
269
Adiel Barraza, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
268

176

La identificacin con el terruo y los orgenes puede manifestarse a travs de las

msicas del narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos; recordemos que la
identidad involucra todos aquellos elementos culturales que te conectan con un
grupo, as como de las diferencias con los otros, en este caso, el sentimiento de
pertenencia se construye desde la infancia y se lleva consigo a cualquier lugar,
estas msicas se encargan de cohesionar los gustos musicales con aquello que
manifiesta sus emociones, de lo que nuestro entrevistado agrega.
Pues de los corridos, la forma de interpretarlos, me gusta el acorden
por ejemplo, hay instrumentos que te mueven, se siente uno alegre,
de repente no te sabes la cancin completa pero cantas un pedacito
o chiflada aunque sea, tambin tiene que ver con el estado de nimo
que traiga uno.270
Las emociones estn pues presentes en la apropiacin de los corridos de
narcotrfico, con ello, un elemento que contribuye a las formas de consumo es la
ejecucin instrumentista, de manera que hay sonidos que te conectan con una
identidad, de acuerdo con el argumento de nuestro entrevistado, el acorden se
relaciona con aquello que hace generar de la meloda del narcotrfico un consumo
distinto. Es decir, ms all de idolatrar al narcotraficante, esta puede asimilarse
como forma de entretenimiento.
A veces la tonada es lo que te hace que un corrido te guste, aunque
la letra hable de un personaje, se escucha chingn y te gusta, es
algo que ya lo traes, no a toda la gente le gusta esta msica si me
entiendes?, le vas agarrando el gusto.271
Continuando con el desarrollo del gusto musical en las familias sinaloenses
tenemos el ejemplo de Marisela Barraza, quien los da una explicacin sobre su

narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los ngeles, California,
Estados Unidos.
270
Ibd.
271
Ibd.

177

gusto por las msicas sinaloenses, melodas de banda, acorden y bajo sexto; con
ello las que llevan por tema el narcotrfico y sus actores.
Me gusta la msica de banda, el norteo, para mi esa es la msica
de Sinaloense, uno estando ac extraa todo eso y pues quieras o
no te acuerdas de tus orgenes, es como un pedacito de tu tierra.
Con los corridos es parecido, habla de personas sinaloenses, dice
que son valientes, decididos, y tal vez por eso es que gusta, por que
hablan bien de la tierra de uno y eso te hace sentir bien.272
Vemos como las msicas de narcotrfico se relacionan como un elemento que
activa la sensibilidad, provocando satisfaccin hacia aquellos que acostumbran
escucharlas. Por otro lado, contrario a la idea de que estas msicas son
producidas y consumidas solamente por hombres, incluimos nuevamente la
participacin

femenina

como

consumidoras,

quienes

hacen

su

propia

interpretacin sobre las melodas.

As nos los hace notar Cristal Peraza, quien tras el parentesco con la anterior
entrevistada, y miembro de una familia de la cual expresamos su gusto por las
msicas de narcotrfico, responde precisamente esta inquietud sobre el gusto
musical en las fminas.
Quin dijo que los corridos solo los escuchaban los hombres? a las
mujeres tambin nos gustan, el corrido ese de Andan Pistiando los
Plebes que menciona Sinaloa, Tijuana y varias partes, antros y as...
Ese corrido no lo quitbamos de la camioneta cuando andbamos
dando la vuelta, mis amigas y yo Tambin las mujeres pueden,
Qu no?, o qu fuera de Emilio sin la Camelia?273

272

Marisela Barraza Castillo, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los
ngeles, California, Estados Unidos.
273
Cristal Peraza Barraza [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los

178

La participacin femenina en el consumo de estas msicas se presenta con

frecuencia en tiempos recientes, ms los testimonios anteriores nos demuestran
que desde dcadas atrs ya tomaba presencia y adems de ello, en este caso, se
convierte en algo que trasciende por generaciones.
De esta forma, el gusto por las msicas de narcotrfico en las mujeres
consideramos pertinente apuntarlo. Al tomar en cuenta la perspectiva de gnero
en nuestro trabajo pretendemos darle un giro distinto a la investigacin que aqu
realizamos y as justificar la vigencia de nuestro objeto de estudio, en cuanto al
consumo de las msicas de narcocorridos en la poblacin sinaloense.
En relacin a esto, la asimilacin del mensaje surge cuando los consumidores se
apropian de la meloda y le dan significado, de esta forma, como nos comenta
Adiel Barraza, ms all de hacer apologa al personaje al que las letras refieren,
adapta los aspectos que lo subliman tomndolos como propios.Cuando escuchas
un corrido no ests pensando en la persona, sino en lo que dice, si en tal corrido
dice que ese vato es chingon, pues a uno le gusta el corrido y te sientes fregn t
tambin.274
Hacia la dcada de los ochentas y noventas nuevas formas de interpretacin
surgen en torno a las msicas de narcotrfico, como vemos, las innovaciones
instrumentales facilitan la asimilacin y el consumo de las melodas versadas en el
trfico de drogas, del mismo modo, los cambios generacionales en estas msicas
provoca en los consumidores apropiarse del mensaje.
Por otra parte, estas msicas se consumen como hemos mencionado a travs
de los recuerdos, que en ocasiones activan sentimientos de nostalgia hacia el ser
querido, de esto nos cuenta Jos Luis Parra Valle, en su ancdota donde tambin
estn presentes los corridos de narcotraficantes.
Saben mejor los corridos all a veces hasta llora uno, a veces me
acuerdo de mi pap a l le gustaba mucho el corrido de Pedro Avils,
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en, Los
ngeles, California, Estados Unidos.
274
Adiel Barraza, [Entrevista], loc. cit.

179

era de sus canciones preferidas, antes de morirse se tom sus

tragos, y muri cantando. Estbamos tomando ah en la casa,
tenamos el corrido de Pedro Avils en la consola tocando, de
repente se par y al caminar se puso malo, a l le gustaban mucho
los Broncos de Reynosa275
En otro de los ejemplos, la festividad es el componente que se vincula con la
nostalgia al terruo y los orgenes, el gusto por las msicas se comparte con
integrantes de la familia y amigos, segn el testimonio de nuestro entrevistado,
quien nos cuenta sobre sus gustos musicales, estando fuera de su tierra.
Yo era el mismo, me iba yo pero no se iba mi gusto, estando en los
ngeles tambin los peda, con los Chirrines, de El Numero uno,
Caro Quintero, me acuerdo en una ocasin que estbamos
esperando a un camarada que cruzara la frontera, tena das
queriendo cruzar y cuando lleg fuimos a festejarlo, tenamos la
msica, nos emborrachamos,

ya como a las dos tres cervezas

empez a pedir corridos tambin276

Como vemos, los gustos musicales se trasladan hacia aquellos lugares donde los
sinaloenses se hacen presentes. Al llevarse consigo los elementos musicales
conservan tambin algo que sienten propio, los corridos de narcotraficantes se
encuentran insertos en estos escenarios donde estas msicas se convierten en
integradores de una identidad.
Lo anterior nos deja constancia de que las msicas de narcotraficantes provocan a
la memoria y generan sentimientos que se entrecruzan entre el goce y la
nostalgia. Las melodas adornan esos momentos en que la aoranza y el recuerdo
hacia el ser querido se vuelve parte de la festividad de los sinaloenses.

275

Jos Luis Parra Valle, [Entrevista], Octubre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en, Los
ngeles, California, Estados Unidos.
276
Ibd.

180

Del mismo modo, los consumos que se realizan involucran un gusto familiar, es
el caso de Francisco Parra Sierra, quien tras el parentesco con nuestro anterior
entrevistado, nos comparte su experiencia con las msicas de narcotrfico desde
la infancia.
Cuando tena diez aos, mi hermano haba comprado el cassete de
los tigres del norte donde vena pacas de a kilo, ese fue el primer
corrido que escuche, solo recuerdo que a m me dijeron que era un
corrido sobre narco, yo lo escuchaba tal vez por la curiosidad de
saber lo que era.277
La curiosidad es en este caso lo que abre la puerta hacia lo imaginario y
posteriormente a generar sus propios consumos sobre las melodas de
narcotrfico, producto de una costumbre familiar, que como vemos trasciende por
generaciones, segn lo que nos dice nuestro entrevistado.
Recuerdo ya ms grandecito, me gustaba mucho la Banda el Recodo
con Julio Preciado, me acuerdo mucho del corrido de Las Dos
Hectreas, la Cheyenne del ao aquel que le preguntan cmo le
hizo pa ser tan inteligente y le contesta que es la escuela de la vida,
que de pronto no tena nada y luego tuvo dinero, eso pasa en todos
lados, tienes que echarle ganas pa` conseguir lo que quieres.278
Es comn la exaltacin de la figura del narcotraficante en estas melodas,
destacando supuestas virtudes que obtiene gracias a los beneficios que le otorga
la actividad del narcotrfico, este mismo mensaje es adaptado por los sinaloenses
a sus realidades cotidianas como ejemplo el argumento anterior donde el
consumidor, menciona cualidades como mpetu y ambicin, enfocadas hacia un
objetivo personal.

277
278

Francisco Javier Parra Sierra, [Entrevista] , 2010, loc, cit

Ibd.

181

Dichas msicas influyen pues en los consumidores activando la imaginacin, lo

cual contribuye, entre los habitantes de la frontera Mxico-Estados Unidos a
construir la figura del narcotraficante fronterizo, aun con ello, los sinaloenses que
consumen estas msicas, las apropia como parte de un vehculo que concibe a los
protagonistas de las melodas como individuos con ciertas cualidades, mismos
elementos en los cuales descansa el consumo que, en el caso de nuestro
entrevistado realiza.
Otro de nuestros entrevistados Fernando Leyva Armenta, originario de
Badiraguato Sinaloa, radicado en Los ngeles, California, nos comenta sobre sus
gustos musicales y de aquellas msicas que le hacen recordar su lugar de origen.
Los corridos y toda la msica nortea, la banda, en donde hay
muchos corridos bonitos, mi favorito es el corrido del avin de la
muerte, con los Tigres del Norte, donde dice que al hombre lo tortura
y despus de eso pidi que lo mandaran a Badiraguato, un hombre
pues que se enfrenta a los soldados por defender su vida.279
Las letras de estas msicas representan algo ms all de su contenido, el
consumo que los individuos hacen, los conectan con su lugar de origen; ante la
ausencia, escuchar estas msicas se convierte en un vehculo que influye en el
estado de animo de aquellos que comparten su gusto musical, sobre esto comenta
Leyva Armenta.
Los corridos que mencionan Sinaloa, pues hasta presume uno que
es de all. Si estas lejos de tu tierra, todo lo que te haga recordar tu
rancho, como los corridos, a uno le gusta orlos ms seguido, es algo
que lo consuela un poco, y ya con unas cervecillas arriba hasta un
grito se sale.280

279
280

Fernando Leyva Armenta, [Entrevista], loc. cit.

Ibd.

182

De esta forma, dichas msicas, adems de ser un elemento que contribuye a la

distincin e identificacin personal, funciona como integrador del sentimiento que
se despierta ante la distancia, como una especie de consuelo que satisface
aquello que el individuo ansia, y que sustituye a travs del recuerdo que le atraen
las melodas. En relacin a esto, nuestro entrevistado reflexiona sobre sus gustos
musicales despertados desde la infancia Desde que yo era chiquillo281., yo creo
que desde que tena uso de razn, uno ya andaba cantando los corridos, cuando
andaba por ah cortando lea o sembrando en la milpa, ya tarareaba los
corridos.282
Vemos entonces como estas msicas se relacionan con el entorno, generando
una apropiacin, de ah que a nuestro entrevistado, la meloda le trae a la
memoria recuerdos, despertando su sensibilidad al hacer referencia a lo que eran
sus actividades cotidianas.
Por otro lado, la asistencia a bailes se convierte en una forma de convivencia entre
los habitantes sinaloenses radicados en Los ngeles, California. En estos lugares
donde se realizan presentaciones en vivo con intrpretes de de las msicas de
narcotrfico y narcotraficantes, los consumidores trasladan consigo parte de sus
costumbres, mismas que se ven reflejadas en los atuendos que portan, esto como
una manera de aprehender aquello que sienten parte de sus races. La vestimenta
campirana se mezcla con accesorios que manifiestan sentimiento de superioridad,
lo que nuestro entrevistado asocia como una forma de ser del sinaloense.
Cuando bamos a los bailes, en ese tiempo era de casi a diario283, de
vagos, y claro, tenamos que andar bien cambiados, alhajados, de

281

De acuerdo con los datos obtenidos de nuestro entrevistado nacido en 1966, es poco probable
que realmente escuchara corridos de narcotrfico o narcotraficantes en su niez, en este caso su
respuesta se encuentra influenciada por la sensibilidad que despierta el recuerdo relacionado hacia
su lugar de origen.
282
Fernando Leyva Armenta, [Entrevista], loc. cit.
283
Debido a la dinmica laboral acostumbrada en Estados Unidos, no es posible que asistiera a los
bailes continuamente. Por propia voz del entrevistado sabemos que los bailes se realizaban en un
periodo de quince das, hasta una vez al mes.

183

botas y sombrero, siempre en bola, con primos, parientes,

compaeros de all de Sinaloa.284
Por otra parte, estos eventos contribuyen a desarrollar y satisfacer los gustos
musicales

de aquellos

que

asisten a

escuchar

y disfrutar de dichas

presentaciones, pero adems, los centros de baile de convierten en espacios

donde confluyen individuos que tienden a encontrar en stos un contacto directo
con sus paisanos, como una forma de externar la aoranza hacia su lugar de
origen.

Este elemento de distincin se relaciona tambin con los gustos musicales en las
familias sinaloenses, quienes en este caso, manifiestan los temas del trfico de
drogas como parte de una cultura regional, inserto a la tierra en la que pertenecen,
misma caracterstica que se traslada por generaciones como comenta nuestro
siguiente testimonio al preguntarle por su gusto por dichas msicas.
Claro, Soy Sinaloense, los corridos son de all, pues me tienen que
gustar, es la msica que le gusta a mi apa de Chalino Snchez,
Sal Viera, eso desde que era nio siempre en las reuniones que
tenemos hay msica, yo soy nacido ac en California, pero uno se
acostumbra a escuchar esa msicas como conocer un poco de tus
orgenes285
El sentimiento de pertenencia se refleja tambin a travs de estas msicas, as
nos manifiesta nuestro entrevistado quien reconoce su cario por los orgenes, a
pesar de convivir con la mezcla cultural que le adjudica haber nacido del lado
estadounidense. Adems de ello, reafirma su gusto por las msicas de

284

Fernando Leyva Armenta, [Entrevista], loc. cit.

Leyva Miranda, Fernando [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los
ngeles, California, Estados Unidos.
285

184

narcotrfico lo cual identifica como algo que se surge propiamente de Sinaloa y los
sinaloenses.286
Caso similar el de Gabriel Miranda, nacido en Culiacn Sinaloa, quien fue
trasladado desde temprana edad a los Estados Unidos, razn por la cual recibi
influencia de otras msicas, configurando sus gustos y consumos, como nos lo
comenta.
Pues ms la nortea y la banda, son mis preferidas, aunque te dir
que escucho un poco de todo, yo soy criado en Estados Unidos y
pues te influye mucho tambin la msica que hay ac, como el rap, el
hip-hop, si me preguntas por esos grupos pues te dir Cypress
Hill287, un grupo de ac de los ngeles, yo crec con esa msica
tambin.288
La mezcla cultural del Chicano, se ha manifestada en la literatura, la pintura y la
msica; se convirti en una manera de concebir el mundo, apoyndose en
smbolos, religiosos, indgenas y polticos. Todo esto influy tambin en aquellos
que no eran chicanos pero que convivieron con una forma y estilo de vida propio
del entorno donde crecieron.289
En cuanto al gusto musical Chicano, es pertinente hacer referencia a Rosalino
Snchez, de quien ya hicimos hablamos en pginas anteriores, en torno a su
286

Algunos autores consideran que la msica nortea, as como los corridos de narcotrfico
tuvieron su origen en la frontera Texas Estados Unidos, esta se ha trasladado hacia otras partes
del pas norteamericano, encontrando de igual forma aceptacin por los Chicanos en el estado de
California, particularmente la ciudad de Los ngeles, donde se destacan las fiestas de cinco de
mayo amenizadas con mariachi y msica nortea, teniendo por protagonistas agrupaciones como
Los Tigres del Norte quienes actan en este evento desde los inicios de su carrera artstica; al
respecto vase Rafaela Castro, Chicano Folklore, Estados Unidos, Oxford University Press, 2000,
p. 63 65
287
Esta agrupacin proveniente de South Gate, California, es creadora del gnero musical
denominado Gangsta Rap Chicano, su primer lbum realizado en 1991 llevaba por ttulo How I
Could Just Kill a Man (Cmo podra matar a un hombre?), ttulo que deja entrever la agresividad
del mensaje en sus letras, de ah que se le encuentre similitud con los narcocorridos actuales. Este
tema se puede encontrar en Cypress Hill, Columbia Rcords, 1991
288
Gabriel Miranda, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los ngeles,
California, Estados Unidos.
289
Rafaela Castro, Chicano Folklore, Op. cit. p. 46 49

185

figura e impacto en la juventud Mxico-Americana y emigrante de origen

sinaloense en los Estados Unidos, la periodista Natalia Almada, en su documental
Al Otro lado, nos comenta
Era un hombre que le cantaba a la mafia, pero tena su forma para
hacerlo, todos queran ser Chalino, su fama entre los jvenes fue
impresionante, se convirti en un importante ejemplo para los
pelones290; haba un mundo de muchachos que hablaban en ingles
pero cantaban en espaol viviendo con mucho orgullo esa doble
cultura; era un personaje, una figura para aquellos que queran
sentirse ms mexicanos291
Es as, como los gustos y consumos musicales, se transmiten en este caso en dos
vertientes, por medio de la familia y gracias al poder meditico que generan los
interpretes de estas msicas; su popularidad entre chicanos y no-chicanos, fue
ms all de una comparacin como representante del gangsta-rap en espaol en
los aos noventa292, de aqu el argumento de nuestro entrevistado.
De la msica que escuchaba mi padrino, recuerdo que gracias a l
tengo el gusto por la msica nortea, le gustaba mucho Ramn
Ayala, los Alegres de Tern, todo lo de acorden, despus empec
a escuchar Chalino Snchez, el gallo de Sinaloa, esa es mi
preferida.293
El mensaje de las melodas como hemos mencionado es apropiado por los
consumidores, en este caso, nuestro entrevistado comenta sentir satisfaccin al
escuchar aquello que haga referencia a su lugar de origen donde adems se

290

En referencia a los jvenes chicanos

Natalia Almada, Al otro lado, Altamura Films, 2005[Copia del original en CD-ROM
proporcionada por Chicano Studies Research Center, Universidad de California, Los ngeles]
292
Sam, Quiones, True Tales from another Mexico: The Lynch Mob, the Popsicle kings, Chalino
and the Bronx, University of Nuevo Mexico Press, 2001 pp. 11 13
293
Gabriel Miranda, [Entrevista], loc, cit
291

186

destaca la figura del sinaloense representada en animales, interpretando esto

como smbolo de valenta.
Por el mensaje que lleva al hablar de Sinaloa, se siente bonito,
porque habla del lugar de donde t naciste, la letra del corrido es lo
que me gusta. Que es gallo, es algo chingon no?, echndote tus
cervecitas pues, se antoja294
Las formas de consumo de estas melodas se resumen en el testimonio anterior,
donde el anhelo y el recuerdo van acompaados las bebidas embriagantes,
ingrediente que, segn lo anterior, le pone un toque especial al gusto por las
msicas de narcotrfico.
Por otro lado, una nueva generacin de intrpretes (2000) entraron en el gusto de
la juventud chicana de origen sinaloense, utilizando un lenguaje e indumentaria
similar lo que provoc que los asimilaran como parte de su cultura, modificando
tambin sus consumos, as nos lo expresa nuestro entrevistado.
Ac en los ngeles hay muchos grupos de gente de all que han
hecho su fama, adems de cantantes como el Original de la Sierra,
que se quera parecer a Chalino, como muchos, pero l es nacido
ac en California, poco a poco fue agarrando un estilo diferente,
cabeza rapada y su forma de vestir muy parecido a lo que usamos
nosotros.295
El gusto por las msicas tambin surge mediante la diferencia con los otros, de
esta forma se construyen aspectos que facilitan la asimilacin de las msicas del
narcotrfico, dando origen a consumo por parte de los escuchas, esa
diferenciacin define las formas en las que los individuos interpretan la propia
realidad en la que viven.
294

Ibd.
Gustavo Miranda, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los ngeles,
California, Estados Unidos.
295

187

Cuando estaba en la High School escuchaba noms msica en

Ingles, en la casa mi apa` escuchaba msica nortea y de repente
me empez a gustar; haba una raza que se burlaba de m, pero
despus, varios vatos que en un principio no les gustaba los corridos
empezaron a ponerlos, porque haba cantantes en la radio que
estaban pegando296
De esta forma, la identificacin con el gnero musical y con sus actores es
evidente, con la finalidad de llegar al pblico MxicoAmericano, - de origen
sinaloense - estas formas de interpretacin tambin involucran imagen, lenguaje e
instrumentacin, elementos que contribuyen a generar consumos en los
sinaloenses, facilitando el disfrute de estas melodas.
La conexin interprete-consumidor es similar a aquello que en pginas anteriores
mencionamos como parte del proceso circulacin-consumo, en los centros de
baile o conciertos, los asistentes expresan parte de su sensibilidad, donde tambin
interviene la bsqueda de una identificacin con las msicas de narcotrfico, as lo
expresa nuestro entrevistado Jess Alberto Robles.
me gustan los corridos de los Tigres del Norte, como desde los 12 a
los 15, los vea por la televisin, y cuando tuve la edad asista a los
bailes, siempre va ser algo diferente verlos en vivo, la msica se
siente, ah entre tanta gente, lo que haces es escuchar los corridos, y
echarte unas pa la calor297
Las msicas se involucran tambin con formas de diversin, el disfrute y los
excesos, donde la poblacin sinaloense se hace presente; adems de despertar
recuerdos que intervienen las relaciones personales, como es el caso de nuestro
entrevistado, al compartirnos su ancdota sobre la asistencia a los bailes.
296

Ibd.
Jess Alberto Robles, [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los
ngeles, California, Estados Unidos.

297

188

Cuando est uno joven pues noms piensa en el desmadre, y si en el

baile va haber morritas con ms razn; en una ocasin se
presentaron Los Tigres ac en los ngeles, en ese baile conoc a mi
esposa.298
Compartiendo un gusto familiar, Armando Robles, nos comenta sobre sus inicios
como consumidor de las msicas de narcotrfico, adems de extraer recuerdos
personales, reconoce que en su hogar escuchar msicas de narcotrfico fue algo
cotidiano.
De nio, recuerdo haber escuchado la camioneta gris, me gustaba la
historia y llevaba una buena tonada; los escuchaba en la casa, en
cassetes, me acuerdo que con el primer trabajo que tuve en una
marketa compre mi grabadora y ah los pona.299
As, de acuerdo con lo dicho por nuestro entrevistado, el gusto musical nos
demuestra que la asimilacin de dichas msicas va ms all de lo que hay en sus
letras, convirtindose en algo arraigado gracias una costumbre familiar que
trascendi hasta los cambios generacionales en las composiciones de
narcocorridos.
Tambin me gustaba mis tres animales, me acuerdo que era la
novedad, por la forma de la cancin y las cosas que deca, un primo
haba comprado el cassete, despus empec a escuchar la radio o
en la camioneta con mi apa` y as desde chico escuchaba corridos300
Junto con los cambios generacionales y los espacios donde se utiliza esta msica,
aparecen percepciones hacia aquellos que gustan de escucharla, mismas que son

298

Ibd.
Armando Robles, [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los ngeles,
California, Estados Unidos.
300
Ibd.
299

189

producto del prejuicio, apoyadas muchas veces gracias al bombardeo de los

medios masivos, creando estereotipos mal fundamentados, esto es algo a lo que
nuestro entrevistado crtica y refuta al decirnos lo siguiente.
Me iba con los amigos a pistiar, y pues era puro corrido el que
traamos, yo solo los escucho porque me gustan, hay gente que cree
que porque eres de Sinaloa te miran como narco wanna be301 si traes
un corrido en tu troca302
En el testimonio anterior se expresan los momentos en los cuales el narcocorrido
sufre sus cambios generacionales, por un lado menciona aquel que hace
referencia al contrabando de droga hacia la frontera, pasando por mis tres
animales, pionero de lo que aqu llamamos narcocorrido, lo cual nos demuestra la
vigencia y temporalidad

de estas msicas aun que a pesar de las variables

temticas el consumo de estas melodas persiste, por tanto el gusto musical en los
individuos no se genera como algo aislado sino que se construye como parte de
una continuidad.

*
El propsito de este apartado se centra en demostrar que el gusto musical y los
consumos que de las melodas del narcotrfico se manifiestan se trasladan por
generaciones, convirtindose en un factor identitario para aquellos que se
encuentran fuera de su tierra, en caso particular los habitantes del territorio
estadounidense Los ngeles California - .
Tras los testimonios plasmados, vemos como los consumos se relacionan con
factores como la sensibilidad, oscilando entre el goce y la nostalgia, elementos
que facilitan la apropiacin de dichas melodas; por otro lado, los cambios
generacionales tambin influyen en la diferenciacin de los consumos.

301
302

Abreviacin de querer ser, hacer en el idioma ingls.

Armando Robles, [Entrevista], loc. cit.

190

As mismo, como parte del proceso de circulacin y consumo de las msicas de

narcotrfico, en nuestro siguiente apartado abordamos el tema de los sinaloenses
en la frontera de Tijuana, esto con la intencin de constatar el arraigo de un gusto
musical

4.3.- CONSUMOS Y GUSTOS MUSICALES DE LOS SINALOENSES EN

TIJUANA
A diferencia de las grandes ciudades mexicanas, Tijuana no fue fundada por un
centro ceremonial, ni por una gran pirmide, ni por una catedral colonial, ni por
una misin.303 Tras su fundacin hacia finales del siglo XIX y aun a principios del
siglo XX, Tijuana haba sido conocida por un casino: cabarets, dancing halls, liquor
stores, a donde los norteamericanos llegaban para eludir las prohibiciones
sexuales de juegos de azar y bebidas alcohlicas de su pas.
Hasta entonces, Tijuana ha mutado varias veces desde la ciudad de diversin
sexo y alcohol hasta ciudad de migracin, narcotrfico y globalizacin y si algo
caracteriza a Tijuana es que se sirve de un proceso de significaciones; dentro y
fuera de la ciudad, Tijuana es sealada como hibrida, ilegal, feliz, americanizada,
posmoderna, nuevo mito, nueva meca cultural y todo ello es a la vez, imaginario y
real.304
As, de la diversidad de representaciones con las que Tijuana ha sido observada,
significada, construida o apropiada, predomina aquella en la que esta ciudad se
funda como una encarnacin del desorden social y moral, de la falta de ley, la
violencia y la corrupcin. De esta forma lo expresa Humberto Flix Berumen, quien
en su libro Tijuana la horrible: entre la historia y el mito, pretende demostrar la
existencia del mito de Tijuana como la ciudad del vicio y la perversin por
antonomasia305, el autor nos explica como la historia misma de la ciudad parte de
diversos relatos construidos a partir de sus mismos pobladores, convirtindose en
303

Pedro Ochoa, De noche vienes, de da te vas, dime cultura donde estas: Notas sobre el
desarrollo cultural de Tijuana, en Jorge Hank Rohn (et. al) Tijuana, senderos en el Tiempo, XVIII
Ayuntamiento de Tijuana, 2006, p. 188
304
Fiamma Montezemolo (et al), Aqu es Tijuana, Black dog Publishing, London, 2006, pp. 3 5
305
Humberto Flix Berumen, Tijuana la horrible, entre la historia y el Mito, Mxico, El Colegio de la
Frontera Norte, 2003, p. 24

191

una forma de describir, pensar y experimentar los diversos matices que de Tijuana
se representan.
Por ello, hablar y escribir sobre Tijuana es adentrarse a un entramado cultural
tomado en cuenta por los investigadores de la cultura dedicados al estudio de la
frontera; as se expresan en torno a Tijuana diversas categoras: Lugar de los
encuentros, hibridacin de las culturas, crisol de las realidades, aqu empieza
la patria, la ciudad ms visitada del mundo, la esquina ms nortea de Amrica
Latina.306
Asimismo, factores como las migraciones y msicas, son dos elementos
esenciales e ntimamente ligados que nos permiten comprender las formas en que
una poblacin encuentra y configura identidades. En este sentido, las culturas
musicales particularmente, se han visto transformadas tanto por las condiciones
socioculturales que rigen el modo de vida de los migrantes, como por el universo
musical que envuelve las experiencias estticas de los individuos en su matriz
cultural.
De esta forma, los movimientos poblacionales en el caso de la ciudad de Tijuana
- por su condicin de frontera, son un vehculo que propicia y da cabida a diversos
gneros musicales de los cuales no todos han mantenido y extendido su
influencia, pero forman parte del gran mosaico simblico que esta ciudad
representa, sobre esto nos habla Nstor Garca Canclini
Al estudiar los conflictos interculturales del lado mexicano en la
frontera en Tijuana tomando en cuenta como tema ms central, la
autodefinicin que la vida fronteriza y los contactos interculturales, la
msica se convirti en uno de los smbolos de Tijuana, conviviendo
con una dualidad lingstica expresados en la radio, la televisin y la
publicidad urbana307

306
307

Roberto Castillo Udiarte, Welcome to Tijuana, en Tijuana senderos del tiempo, Op cit. p. 256
Nstor Garca Canclini, Culturas Hibridas, Op. cit, pp. 297 298

192

Es as como, Tijuana cuenta con una gran variedad de msicas que son parte de
la construccin cultural de esta frontera: escuchar msica de pera, cumbia,
clsica, vallenato, balada, rock, tambora sinaloense y msica nortea308; estas
dos ltimas son las que corresponden y se relacionan a nuestro objeto de estudio
y van de la mano con aquellos que la consumen.
Esta expresin musical forma parte de la diversidad cultural de los sinaloenses en
Tijuana a pesar de que las instituciones gubernamentales se opongan a ello,
quienes junto con los medios de comunicacin pretenden homogeneizar nuestras
visiones de la realidad, como si la variedad cultural fuera algo inamovible,
inmutable y correspondiera a una verdad absoluta.
Para explicar la difusin y consolidacin de las msicas, es indispensable tomar
en cuenta la inmigracin sinaloense a Tijuana, misma que se considera casi tan
antigua como la migracin a California. Las familias que fundaron las primeras
colonias de Tijuana procedan de los estados de Sinaloa y Sonora, no obstante, la
inmigracin sinaloense con mayor intensidad a Tijuana se dio en la dcada 1980,
esto por efecto de la crisis y restauracin econmica que experiment el pas a
partir de los primeros aos de la dcada de los ochenta, que contrastaron con las
oportunidades de trabajo en Tijuana, gracias al auge de las maquiladoras hecho
que contribuy a modificar la estructura de la poblacin.309

*(Grafica 1) Fuente: INEGI XI Censo General de Poblacin y Vivienda 1990 y XII Censo General
de Poblacin y Vivienda 2000(Baja California Norte)
308

Pedro Ochoa, De noche vienes, de da te vas, Op, cit., p. 189 190

Carlos Ernesto Simonelli, Cambios recientes en la migracin y en la insercin laboral de Tijuana
entre 1990 2000, en Papeles de poblacin, octubre diciembre, n34, Universidad Autnoma del
Estado de Mxico, 2002, pp. 159 189
309

193

La grafica anterior muestra la distribucin porcentual de la poblacin inmigrante

segn el lugar de residencia, donde Sinaloa manifiesta el 39%, lo cual nos deja en
claro la importancia de la entidad durante la dcada (1985 1995).Esta contante
se presenta en dcadas siguientes (1995 2000) donde Sinaloa indica el nivel
ms alto en cuanto a distribucin poblacional hacia la ciudad de Tijuana con el
32%. (Vase grafica 2). Los periodos antes mencionados se relacionan con la
temporalidad en el cual centramos nuestro estudio,

por consecuencia, esto

tambin nos dio pauta para la seleccin de nuestros entrevistados310.

*(Grafica 2) Fuente: INEGI XI Censo General de Poblacin y Vivienda 1990 y XII Censo General
de Poblacin y Vivienda 2000 (Baja California Norte)

De esta forma, gracias a la existencia de un grueso poblacional de origen

sinaloense en dicha ciudad fronteriza, los gustos y consumos musicales se
afianzan de tal manera que contribuyen a satisfacer una demanda, misma que va
ms all del plano mercantil, explorando terrenos que se relacionan con la
identificacin regional, sensibilidad, memoria y el ocio, como elementos ms
destacados en cuanto a las formas de consumo de estas melodas.
Es as como iniciamos con el testimonio de Daniel Ochoa Valdez, originario de Los
Mochis Sinaloa, quien viaja continuamente a la ciudad de Tijuana desde hace 20
aos, por motivos laborales, nos expresa como inici su gusto por las msicas de
narcotrfico, acompaado de las actividades de ocio, es as como las melodas se
convierten entonces en un vehculo integrador de la experiencia personal y
colectiva.

310

Las personas seleccionadas tienen en comn haberse trasladado a Tijuana durante la dcada
de 1980 90, donde actualmente residen o en su caso acudieron a dicha ciudad por cuestiones
laborales.

194

Pues ms bien desde que empec a tomar, entonces fue cuando le

agarr el gusto, pues pa` eso son esos corridos pa` la tomada, eso
es ms bien para andar alegre yo prefiero disfrutar la msica en vida
ya muerto ni chiste tiene311
En relacin a lo anterior, nos comenta ancdotas durante su estada en la ciudad
de Tijuana, donde adems de expresar el gusto por estas melodas, nos habla de
las formas de convivencia con aquellas personas de quienes comparte relaciones
afectivas, adems de tener en comn el lugar de origen, lo cual, en este caso
facilita la configuracin de un gusto musical.
Aqu en Tijuana, me acuerdo que estaba junto con unos amigos de
all de los Mochis, en una cantina ah por la avenida Revolucin, uno
de ellos era de Culiacn pues este amigo fue el que pidi el corrido
de Lamberto a un grupo que estaba tocando, de ah agarramos la
borrachera312
Este ejemplo manifiesta como algunos sinaloenses encuentran en las msicas
alusivas al narcotrfico y narcotraficantes como un elemento integrador de su
comunidad; en los que tambin toman una importancia considerable los diferentes
espacios donde dichas msicas hacen presencia, llegando hasta el pblico
sinaloense, as comenta Andrs Martnez, tambin originario de Los Mochis, en
relacin a su experiencia con las msicas de narcotrfico.
En Tijuana haba muy pocos grupos de norteo cuando yo llegu,
ahora se mira ms, y eso de los corridos pues creo que la mera mata
estuvo por los 80`s,

recuerdo que las salidas eran cada fin de

semana, con los compas de la maquila, irse por ejemplo a la Revu,

311

Daniel Ochoa Valdez, [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Tijuana,
Baja, California, Mxico.
312
Ibd.

195

ah agarras la msica, los guitarreros, te hechas unas y te tocan dos

tres rolas, ya despus entrado empieza uno pedir corridos313
As pues, espacios como la Avenida Revolucin, de la que ya habamos hecho
referencia en pginas anteriores, representaron uno de los ms importantes en
cuanto al surgimiento de agrupaciones de msica nortea, y con ello la
interpretacin de las msicas de narcotrfico y sus consumos, as como su
difusin durante la dcada de los ochentas, lo cual favoreci para que estas
cobraran importante arraigo en dicha ciudad fronteriza. De esta forma, los
sinaloenses encuentran en las msicas un elemento que los acerca hacia su lugar
de origen, fomentando sensibilidades que se desprenden ante la ausencia.
Otro de los elementos importantes en cuanto a que propician las formas de
consumo y con ello su difusin y consolidacin de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes entre los sinaloenses, es la participacin de las radiodifusoras
locales, sobre esto nuestro entrevistado agrega.
Haba una estacin, era la RCN, el programa se llamaba Fogata
Nortea, ah

escuchaba a los Incomparables de Tijuana,

los

corridos de los Tigres, los Broncos de Reynosa, Los Bravos del

Norte, con Cornelio Reyna, pura msica nortea, el programa pasaba
todas las maanas, tambin era de complacencias para la gente que
quisiera pedir canciones314
Es as como, encontramos que existieron condiciones favorables para el arraigo
de las msicas de narcotrfico en la frontera tijuanense y en este caso, entre los
sinaloenses, quienes convivan con las diversas formas y espacios en los que
dicha msica se consuma, adaptndola a su cotidianidad, y en el caso de
nuestros testimonios, como parte de un recurso que propicia el entretenimiento.
313

Andrs Martnez Dones [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Tijuana,
Baja, California, Mxico.
314
Ibd.

196

Por otro lado, tenemos el caso de nuestro siguiente entrevistado, quien tras su
parentesco con el anterior nos expresa que su gusto musical por los narcocorridos
surgi gracias a la influencia de individuos con quien comparta relaciones
afectivas; asimismo reconoce que en un principio tena preferencia por otros
gneros musicales.
No siempre me gust esa ms msica, yo antes escuchaba puro
Rock y as, cuando mi pap pona esa msica no me gustaba, pero
tena unos amigos que escuchaban corridos, entonces un da
intercambiamos unos cds ellos me prestaron un disco de Explosin
Nortea y as fue que les agarre el gusto.315
De acuerdo con lo dicho por nuestro entrevistado, tenemos que existe un
contraste en cuanto a la configuracin de los gustos musicales entre la juventud
tijuanense y en este caso, hijos de sinaloenses, quienes tras convivir con diversos
gneros musicales mostraron su preferencia por las msicas alusivas al
narcotrfico y sus excesos; esto se convertira en una constante durante la dcada
de (1990 2000) en gran medida gracias a los cambios generacionales en las
letras de los corridos y las formas de interpretacin musical
As pues, las formas de consumo de estas msicas se convierten en aspectos
que perduran por generaciones, la muestra est

en que a pesar de sus

variaciones en cuanto a las letras la demanda musical persiste y se manifiesta e

involucra con actividades cotidianas de los sinaloenses.
En este sentido, nuestro siguiente entrevistado Jos Ramn Beltrn Luna, quien
radica en Tijuana desde 1986, comenta sobre las formas de convivencia que
realizan durante su estancia en Culiacn acompaados de familiares y amigos, en
las que hacen presencia las msicas de narcotrfico.

315

Jess Andrs Martnez Lpez [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000)
realizada en Tijuana, Baja California, Mxico.

197

Ms bien el gusto ya lo traes, como que all le agarras con ms

ganas, por ejemplo te juntas con los amigos que tambin son de aqu
y pues no falta quien arme el relajo en esas reuniones siempre hay
msica, pa bailar o pa tomar pues los corridos; uno viene aqu a
estar con la familia, obviamente se te antojan las cervecitas y msica
como no316
Por otro lado, los corridos de narcotrfico contribuyen a satisfacer la memoria y a
penetrar en la sensibilidad de los individuos, este es el caso de nuestro
entrevistado, quien nos comparte su ancdota de manera nostlgica, destacando
como estas msicas se incluyen dentro de todo aquello que despierta el recuerdo
personal.
Aqu en Tierra Blanca se oa la banda muy seguido, de gente que le
gustaba traer la msica a sus fiestas, ya a altas horas de la noche se
oan corridos y de repente hasta bala echaban, a m me toc estar en
una, hubo msica como diez horas, me acuerdo mucho de esa vez
porque fue poco antes de que mi pap muriera, ah anduvo l
echndose sus cervecitas317
El recuerdo se nutre de las experiencias personales con las cuales los individuos
interpretan su propia realidad, es as como los consumos que se hacen de las
melodas estn ntimamente ligados a la vida cotidiana de los sinaloenses, ante
esto tenemos el testimonio de nuestro entrevistado quien nos comenta.
Cuando vivamos aqu en Tierra Blanca recuerdo en aquel tiempo se
escuchaba el corrido de Ayer baje de la sierra, en las cantinas, en
la calle, por todos lados se oa esa msica,

ahora cada que la

316

Jos Ramn Beltrn Luna [Entrevista] Diciembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn,
Sinaloa, Mxico.
317
Ibd.

198

escucho se me viene a la mente cuando estaba plebe, se puede

decir que el corrido que ms me gusta318
Tenemos entonces que los consumos por estas msicas se manifiestan gracias a
las formas que en dichas melodas los individuos recrean aspectos que afianzan
los lazos familiares, de acuerdo al testimonio de nuestro entrevistado, con ello
damos cuenta del arraigo de los corridos de narcotrfico por parte de los
sinaloenses.
Recuerdo que empec a escuchar los corridos, aquellos de los
Tigres del Norte donde vena, la camioneta gris era mi preferida era
muy nio todava, antes de irnos a Tijuana, mi hermano pona ese
disco en el acetato, esos fueron los primeros corridos que escuch319
En cuanto al quehacer de los sinaloenses radicados en la ciudad de Tijuana, los
festejos forman parte de algo que consideran se encuentra adherido a la tierra
donde nacieron y que se traslada a cualquier lugar donde ellos se encuentren, es
ah donde los narcocorridos segn el comentario de Jos Ramn Beltrn Luna
aparecen como un elemento que se incluye en sus celebraciones.
En Tijuana de por si la vida es muy ajetreada, hay gente que noms
van de la casa a su trabajo, se pasan las horas en la maquila. Para
muchos, Tijuana es noms pa` trabajar, pero de repente dan ganas
del desmadre, as somos los sinaloenses muy fiesteros; me acuerdo
que cuando mi carnalillo cumpli quince aos me lo lleve a tomar con
los camaradas de la mariano320, en ese tiempo sonaban mucho los

318

Ibd.
Marcelo Beltrn Luna [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn,
Sinaloa, Mxico.
320
En referencia a la colonia Mariano Matamoros de la ciudad de Tijuana.
319

199

Tucanes con el corrido de Los Tres Animales, lo estuvimos tocando

toda la noche en un modular que tenamos321
De acuerdo con el testimonio de nuestros entrevistados en el caso de la familia
Beltrn Luna se aprecia un permanente consumo en sus distintas temporalidades,
por un lado tomando en cuenta la fecha en que arribaron a la ciudad fronteriza
(1986) y la fecha de la composicin en la que se menciona a Los Tucanes de
Tijuana (1996), mismo periodo en el que expresan una apropiacin de estas
msicas en torno a la festividad y el entretenimiento, relacionado tambin con el
recurso de la memoria que facilita la asimilacin de estas melodas.
Por otra parte, continuando con nuestro trabajo de campo contamos con el
testimonio de Jess David Gonzlez Luna quien tras el parentesco con los
anteriores, nos comparte la siguiente ancdota expresando su gusto musical, la
apropiacin que realiza a los corridos de narcotraficantes se vincula con

el

recuerdo a sus orgenes.

Me gusta el corrido del Culichi, pues noms porque menciona Tierra
Blanca, y porque fue algo que a nosotros nos toc saber a l lo
mataron en el 84, poco antes de que nos furamos a la frontera,
todava me acuerdo que cuando lo mataron deca la gente que el que
lo mato haba sido pistolero suyo, lo buscaron y ah mismo lo
remataron, aqu paso todo eso, fue por la calle tercera, al tiempo que
llegamos a Tijuana le sacaron el corrido, yo lo escuch all con los
incomparables.322
Como vemos, ms all de hacer apologa al personaje vincula la meloda con su
entorno, es aqu donde el sentimiento de pertenencia aparece como un elemento
que favorece el consumo de estas melodas, as mismo, Marco Antonio Gonzlez
321

Jos Ramn Beltrn Luna [Entrevista], loc., cit.

Jess David Gonzlez Luna [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000)
realizada en Culiacn, Sinaloa, Mxico.

322

200

Pez, al preguntarle sobre las actividades que realiza durante su estancia en

ciudad fronteriza de Tijuana, nos cuenta como escuchar estas melodas se
convierte en una costumbre familiar
Voy de vacaciones muy seguido a visitar a mi apa me acostumbre a
escuchar corridos de all la mayora de los grupos y los corridos
refieren Sinaloa, los centros de baile contratan a grupos sinaloenses,
entonces uno va porque quiere escuchar de esa msica, yo crec con
la msica de Los Tigres, Los Tucanes, me gustaban y me seguirn
gustando323
Es as como el pblico sinaloense se apropia de las melodas que versan sobre el
narcotrfico y sus excesos como un elemento que resulta inseparable a su
cotidianidad ante ello, los visitantes de ciudad de Tijuana acuden a diversos
espacios en los cuales satisfacen sus gustos musicales, realizando a su vez
consumos diferenciados.

*
Como vemos, el paso de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y
narcocorridos trasciende entre los sinaloenses, con ello encontramos que los
consumos realizados por nuestros entrevistados se manifiesta de manera
continua, esto a partir de las experiencias y ancdotas plasmadas anteriormente,
cuyas entrevistas comprenden parte del rango temporal seleccionado para nuestro
periodo de estudio.
De tal manera que de acuerdo con las estadsticas de migracin que posicionan a
los sinaloenses como de suma importancia para la conformacin poblacional de la
ciudad de Tijuana entre el periodo (1980 2000), se logr entrevistar a personas
que ah radican y coinciden en haber llegado durante la temporalidad mencionada,
323

Marco Antonio Gonzlez Pez [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000)
realizada en Culiacn, Sinaloa, Mxico.

201

otra parte del trabajo de campo se realiz a personas que habitan en Tijuana pero
acostumbran acudir constantemente a Culiacn.
Los testimonios compartidos por las personas entrevistadas nos demuestran que
existe en los sinaloenses un gusto musical que se traslada por generaciones,
estos son quienes se encargan de darle apropiaciones diversas, contribuyendo a
preservar la memoria colectiva a partir de las experiencias que se manifiestan en
torno a dicha expresin musical.
Los consumos que se generan entre los entrevistados se manifiestan
generacionalmente, tanto en espacios dedicados a la circulacin musical como de
manera individual, con ello los gustos musicales se fomentan ah donde estas
msicas confluyen y satisfacen la sensibilidad de los sinaloenses.
Por otra parte, en las lneas siguientes nos ocuparemos de estudiar los consumos
y gustos musicales de los sinaloenses en Culiacn, tomando a este ltimo como
un espacio donde confluyen una serie de elementos que facilitan la configuracin
de un arraigo musical presente en su poblacin y que

tiende a manifestarse

generacionalmente.
De estos elementos destacan los contrastes entre lo rural y lo urbano que en
Culiacn se manifiestan, es por ello que para este estudio hemos realizado trabajo
de campo en una comunidad que a pesar de su cercana con la capital del estado
sinaloense se caracteriza por conservar aun tintes rurales324, esto para dar cuenta
de la configuracin de un gusto en torno a las msicas que estos consideraban
como propias de la regin: la tambora y conjunto norteo, de esto hablaremos en
el siguiente apartado referente a los consumos y gustos musicales en los
habitantes de Culiacn.

324

Se realizaron entrevistas a cinco familias de la de La Noria Imala, comunidad perteneciente a

Culiacn.

202

4.4.- CONSUMOS Y GUSTOS MUSICALES DE LOS SINALOENSES EN

CULIACN
Nstor Garca Canclini, al reflexionar sobre el concepto de hibrides cultural, nos
habla acerca de la problemtica entre cultural urbana y cultura tradicional como
espacios en donde las industrias culturales y comunicaciones masivas designan
nuevos procesos de produccin, circulacin de la cultura, que corresponden no
slo a innovaciones tecnolgicas sino a nuevas formas de la sensibilidad, a
nuevos tipos de recepcin, disfrute y apropiacin.
Segn Canclini, la mayora de los estudios sobre tradiciones enumeran y exaltan
los productos populares sin ubicarlos en la lgica de las relaciones sociales que
implican dar cuenta de sus cruces con la cultura urbana, la principal ausencia de
estos trabajos es no interrogarse por lo que ocurre a las culturas populares cuando
la sociedad se vuelve masiva, esto no quiere decir que exista una expansin
modernizadora que borre lo popular sino que estos elementos se han encontrado
en constante transformacin, adaptndose a las culturas urbanas, sobre lo anterior
el autor agrega
El problema no se reduce entonces a conservar y rescatar
tradiciones supuestamente inalteradas se trata de preguntarnos
como se estn transformando, como interactan con las culturas
urbanas, aun en las zonas rurales, lo popular no tiene un carcter
cerrado y estable, pues se desarrolla en las relaciones verstiles que
tejen con la vida urbana.325
Por tanto, el concepto de culturas hbridas se halla en la reconfiguracin
simblica a la que deben adaptarse los miembros de una sociedad que reciben
nuevas imgenes de otras sociedades. Esto principalmente es lo que se observa
en el proceso de migracin de comunidades campesinas con culturas
tradicionales, locales y homogneas, hacia zonas urbanas, donde se dispone de

325

Nstor Garca Canclini, Culturas Hibridas, Op. cit, p. 203

203

una oferta simblica heterognea, en constante renovacin e interaccin de lo

local con redes nacionales y transnacionales de comunicaciones.326
Por su parte, los movimientos poblacionales del medio rural hacia los espacios
urbanos modifican los usos y consumos que los individuos realizan de las
mercancas culturales, por un lado, tienden a conservar todo aquello que desde
sus races han apropiado como tradicional y del mismo modo reciben nuevos
elementos que son apropiados de formas diversas e insertos dentro de un
sinnmero de expresiones culturales.
En relacin a esto, Culiacn se caracteriza por manifestar entre su poblacin una
marcada tendencia entre prcticas urbanas y costumbres rurales, lo cual propicia
la configuracin de gustos musicales compartidos, entre las msicas tradicionales
y aquellas que son parte de esta hibridacin, y que corresponden a nuestro objeto
de estudio.
Es por ello que, como expondremos en las pginas siguientes, los consumos y
gustos musicales de los habitantes del medio rural se inclinan ms hacia las
melodas tradicionales, mientras que dichas apropiaciones varan para aquellas
personas de origen rural que decidieron trasladarse a Culiacn quienes
manifiestan un consumo diferenciado no solo por las msicas de tambora y
conjunto norteo sino hacia aquellas que llevan por temtica el trfico de drogas,
sus personajes y sus excesos correspondientes a nuestro objeto de estudio.
De igual forma, en el siguiente apartado se toma en consideracin las
experiencias de nuestros entrevistados quienes tienen por particularidad ser
oriundos de la capital sinaloense, as como tambin aquellos radicados en
Culiacn, provenientes de otros estados del territorio nacional, quienes nos
aportaron diferentes percepciones en cuanto al gusto musical y los consumos
hacia estas msicas.
Dichas variables nos fueron tiles para encontrar en los testimonios recabados,
experiencias que nos mostraran las formas de consumo que existe por parte de
los sinaloenses y no sinaloenses quienes escuchan estas msicas con un gusto
326

Ibd., pp. 204 206

204

compartido, todo esto dentro de la temporalidad que comprende esta investigacin

(1970 2000).
Por otro lado, segn Garca Canclini, los movimientos poblacionales han hecho
que los grupos que estn inmersos en los procesos urbanos cambien, a esto se le
suma los nuevos medios de informacin, han desarrollado nuevas formas de
pensar del individuo frente a su medio, de la mano del adelanto tecnolgico, han
propiciado una industria audiovisual que integra o repite la cotidianidad
existente.327
Dicho autor, muestra lo que la industria cultural ofrece al ser analizada como parte
de las transformaciones que implican los movimientos poblacionales y los cambios
y diferencias culturales de la vida urbana que la configuran, ambas ligadas a una
experiencia hecha de sedimentaciones, acumulaciones e innovaciones.
En relacin a lo anterior, en Mxico los desplazamientos de poblacin rural hacia
ciudades como el Distrito Federal, Guadalajara, Monterrey, por su carcter
industrial fueron una constante desde los aos cincuenta a la dcada de los
setenta.328 En el caso de Sinaloa, particularmente Culiacn, es comn la
afirmacin de que las distintas evidencias de esos aos nos muestren a una
ciudad en franco crecimiento, en mucho debido a la expansin agrcola que ocurre
en el valle aledao a este centro poblacional, as como a las obras hidrulicas que
potenciaron las utilidades que arroj esta rama productiva.
Asimismo, se ha destacado sobremanera el proceso de migracin que durante
estas dcadas se present en el territorio sinaloense y que adquiri particular
nfasis con el traslado de gran nmero de la poblacin rural a las principales
ciudades de la entidad329. En este sentido, de acuerdo a datos proporcionados por
el Gobierno del Estado, en ese entonces a cargo de Alfredo Valdez Montoya,

327

Ibd., p. 269
Gustavo Garza, Evolucin de las ciudades mexicanas en el siglo XX, en Notas. Revista de
Informacin y Anlisis, nmero 19, INEGI, 2002, p. 11
329
Rosa Yuneiry, Ramrez Topete, Voces del Culiacn ausente. Esparcimiento, idilios y vida
familiar, 1940-1960, Tesis de licenciatura, Facultad de Historia, Universidad Autnoma de Sinaloa,
Culiacn, 2009.
328

205

hacia la dcada de los setenta los efectos del desplazamiento de la poblacin se

expresaban de la siguiente manera.
Confrontamos un incremento demogrfico del 5.7 por ciento, superior
a la tasa promedio nacional, fenmeno que se agrava en las grandes
concentraciones urbanas del Estado, por ser en torno a ellas donde
se aposenta la inmigracin del medio rural a la ciudad en busca de
mejores condiciones de vida330
Conforme avanzaba la dcada de los setenta, ya durante la gestin de Alfonso
Caldern, el desplazamiento poblacional en el territorio sinaloense se haca
presente, ante esto el gobierno careca de estrategias eficaces para solucionar la
demanda de servicios pblicos, situacin que rezagaba los intentos por convertir
una entidad digna de poder recibir a los migrantes venidos de las comunidades
rurales lo cual deja entrever que si bien se buscaba proyectar un Sinaloa
urbanizado, an conservaba tintes rurales.
La ya importante poblacin urbana de Sinaloa y su acelerado
crecimiento de 6.6 por ciento anual, hacen necesario el mayor
esfuerzo de las autoridades municipales tendiente a lograr la
cooperacin de las comunidades, a efecto de que no pospongan por
ms tiempo la solucin de sus problemas de servicios urbanos.331
Aunado a esto, los esfuerzos se concentraban en construir para Culiacn la
imagen propia de una ciudad capital, sin embargo, contrario a lo que expresaba el
discurso oficial, las labores de urbanizacin no correspondan a todo el territorio
culiacanense, lo cual indica que algunas comunidades pertenecientes al municipio
se quedaron lejos de recibir los efectos de las polticas gubernamentales.

330

Alfredo Valdez Montoya, Segundo Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, Septiembre 1970,
[versin digitalizada en CD-ROM], p. 35
331
Alfredo Valdez Montoya, Cuarto Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, Septiembre 1972,
[versin digitalizada en CD-ROM], p. 35

206

El ayuntamiento del municipio de Culiacn, que tiene como cabecera

esta ciudad, viene esforzndose por darle a la misma una verdadera
imagen de capital del Estado. Para el efecto, su Presidente Municipal
y dems regidores que lo integran, han establecido una permanente
coordinacin con mi gobierno para darle los servicios pblicos y las
obras de urbanizacin que se requieren332
Como vemos, las labores de urbanizacin de un Culiacn que an conservaba en
esencia matices rurales no eran suficientes para darle el cambio necesario, en
cuanto a infraestructura se refiere. Ante esto cabe agregar que su poblacin aun
manifestaba habitar y sentirse en un espacio eminentemente rural, de esta forma
la existencia entre las modificaciones de carcter urbano y las costumbres rurales
de su poblacin se mezclan para ofrecerle Culiacn marcadas particularidades.
un mundo urbano que se procura presentar como modernodonde
se devela cmo el modelo urbanizador va imponindose a todo
aquello que se relacione con el mundo rural, tal vez porque lo rural
comienza a parecer cada vez ms como una clara seal de tradicin
y atrasouna ciudad que intenta presentarse vestida con un ajuar de
progreso y captada con los instrumentos que esta misma modernidad
le prodiga [donde] Naturaleza y edificaciones, reas pblicas y
privadas van adquiriendo nuevas dimensiones sociales a partir de los
parmetros que marca la evolucin material y la condicin social de
los habitantes de Culiacn, lo que seguramente gener prcticas
humanas diferentes333
En este sentido, durante el primer ao de gobierno de Caldern Velarde, el
objetivo de agrupar todas aquellas actividades consideradas artsticas, promovidas
desde la cultura oficial que en la pasada dcada estaban a cargo por instituciones
332

Alfonso Genaro Caldern Velarde, Primer Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, diciembre de
1975, [versin digitalizada en CD-ROM] p. 5
333
Samuel Ojeda Gastlum, Culiacn. Coleccin Miguel Tamayo, Guadalajara, Gobierno de la
Repblica-Gobierno del Estado de Sinaloa- H. Ayuntamiento de Culiacn, 2007, p. 17.

207

pblicas y privadas, fue motivacin suficiente para que el Estado tomara cartas en
el asunto y cristalizara una poltica institucional para la cultura y las artes: la
Direccin de Investigacin y Fomento de la Cultura Regional del Estado de
Sinaloa. El 6 de mayo de 1975, el Legislativo estatal sancion el nacimiento de
esta importante institucin, sin embargo es preciso sealar que DIFOCUR lleg
para llenar un vaco dentro de las polticas estatales: la de un organismo estatal
plenamente identificable que vinculara las artes con el pueblo334
En la poca contempornea, es tarea de singular responsabilidad de
los gobiernos revolucionarios y populares, crear y fomentar con vigor
y entusiasmo el arte y folklor de nuestro pueblo; con acendrado
espritu nacionalista. En tal virtud y considerando que la investigacin
y difusin en actividades artsticas y artesanales contiene una
promocin de gran trascendencia y que es necesario redoblar
esfuerzos para obtener resultados positivos, el Ejecutivo a mi cargo
cre la Direccin de Investigacin y Fomento de la Cultura Regional
del Estado de Sinaloa, un organismo cuyo objetivo principal es
motivar a nuestros ciudadanos y que stos logren la oportunidad de
manifestar por los medios que se le faciliten, sus inclinaciones y
vocaciones artsticas, en un vastsimo campo de especialidades para
que las sociedad, mediante la prctica de actividades artsticas, eleve
su nivel cultural y coadyuve a la superacin intelectual de nuestra
gran familia mexicana.335
La creacin de DIFOCUR se realiz sustituyendo el edificio que albergaba la
crcel municipal de Culiacn, esto era pues un mensaje dentro de la poltica
cultural estatal, en el entendido de que la prioridad del gobierno era disminuir el

334

Pedro Pablo Favela Astorga, Un inciso irrelevante. Gnesis de una poltica cultural en Sinaloa,
1966 1975, Tesis de licenciatura, Facultad de Historia, Universidad Autnoma de Sinaloa,
Culiacn, 2009, pp. 63 64
335
Alfonso Genaro Caldern Velarde, Primer Informe de Gobierno, Op, cit. p. 28

208

clima de violencia que se viva en aquellos aos336, pero adems era una iniciativa
importante para inyectarle esa modernidad y el toque - desde el punto de vista
arquitectnico - urbanizador que el gobierno en turno pretenda.
Por otro lado, hacia finales de los aos setenta el gobierno estatal crea el
programa de Desarrollo Integral de la Comunidad Rural, por sus siglas (DICRES)
mediante el cual pretenda llevar obras de infraestructura a las comunidades
cercanas a Culiacn, poblados y sindicaturas, as como tambin a la zona de Los
Altos337, sin embargo esto no cortaba el flujo migratorio, el cual continuaba
dirigindose hacia la capital del estado por parte de los habitantes de estas
comunidades.
Al respecto, Ernesto Alcaraz338, funcionario de la poca, nos comenta sobre los
intentos gubernamentales de lograr un Culiacn ms urbanizado y sus efectos en
la poblacin durante los aos setenta.
La idea era primeramente llevarles la infraestructura, bienes y
servicios a donde ellos estaban, pero las familias empezaron a
trasladarse a los valles, y en el caso de Culiacn, buscando mejorar
sus condiciones de vida, en busca de formas de ocupacin, y de esta
forma las familias se van ubicando en los espacios que ellos
consideran posibles, van creando sus propios asentamientos, donde
conservan en ocasiones, sus formas de vida habituales.339
Esta dinmica migratoria no era ajena a las dcadas posteriores, fue as como
Culiacn se convirti en un importante asentamiento poblacional el cual deba
satisfacer las necesidades de la poblacin y as ofrecer las condiciones aptas para

336

Ernesto Alcaraz [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
337
Alfonso Genaro Caldern Velarde, Cuarto Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, diciembre de
1978, [versin digitalizada en CD-ROM] p. 55 57; Quinto Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa,
diciembre de 1979, [versin digitalizada en CD-ROM], pp. 22 23
338
Estuvo a cargo del departamento de educacin extraescolar durante la gestin de Alfonso G.
Caldern.
339
Ernesto Alcaraz [Entrevista] 2011, loc, cit.

209

intentar transformar la vida cotidiana de aquellos que aun conservaban sus formas
tradicionales.
De esto nos habla Canclini al referirse a entornos en los cuales se profundizan las
percepciones y anlisis sobre la idea de que la sociedad rural y la sociedad urbana
no son opuestos y tampoco hay superposicin de una sobre la otra, esto se debe
a que los cambios sociales y culturales no corresponden solamente a la
urbanizacin en las ciudades, sino que dichos procesos estn relacionados a
muchos otros aspectos en los que se involucran la adopcin y consumo de bienes
culturales diversos.
Dicho de otra manera, se trata de una disputa constante entre la urbanidad de una
ciudad que an se rega bajo elementos tradicionales; de ah que no sea extrao
que en poblados pertenecientes al municipio, como es el caso de la comunidad de
La Noria Imala, misma donde realizamos nuestro trabajo de campo, se manifiesten
caractersticas de ruralidad, esto a pesar de la cercana con la capital del estado.
Este es uno de los elementos que desarrollan las culturas hibridas, como aquello
que esta entre lo tradicional y lo moderno, como interaccin inusual de la cultura,
esto es, diversas particularidades que distinguen a los individuos en sociedad, en
el entendido de que existe una mezcla sociocultural que viene a configurar las
formas, usos y consumos que se aplican a las mercancas culturales.
En este sentido, las msicas se convertiran entonces en un recurso a travs del
cual la poblacin Culiacanense, expresaba su necesidad de conservar esas
tradiciones que senta muy propias, de ah que la tambora venga a despertar la
sensibilidad y el recuerdo de aquellos que gustan de stas340 que a su vez
identifican como parte de su cotidianidad.
Mientras que las msicas que versan sobre narcotrfico, narcotraficantes y sus
excesos, para los oriundos de la capital sinaloense, representan el contexto de
una poca, y son consumidos a travs del recuerdo que genera dicha meloda,
esto se hace ms visible hacia la dcada de los ochenta y finales de los noventa,

340

De acuerdo a los testimonios recabados en los habitantes de La Noria, Imala

210

donde los medios masivos tienen mayor participacin en cuanto a la difusin de

este fenmeno y de la capital sinaloense como promotora del mismo.
En relacin a lo anterior, para el caso de Culiacn estos factores que cumplen con
el binomio urbano-rural contribuyen a configurar el arraigo de estas msicas, es
decir, los consumos que se realizan en torno de las msicas de tambora
sinaloense, as como las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos
se relacionan con el entorno al que aquellos que gustan de escucharlos sienten
pertenecer.
De este modo, como hemos apuntado en pginas anteriores, las formas en que
estas msicas circularon y llegaron hasta aquellos quienes gustan de escucharlas
representan un papel importante en cuanto a las formas de apropiacin que los
pblicos realizan, es as como los medios se convirtieron en grandes sustitutivos
de otras interacciones colectivas de manera que aquellos quienes conviven entre
este espacio urbano-rural se vuelven consumidores de una cultura que les llega a
travs de estos, entonces la cultura es reestructurada al ceder el protagonismo a
las tecnologas electrnicas.341, en este plano encontramos a la industria del disco
y radiodifusin.
Por otro lado, existen otras formas de hacer circular la msica para que esta llegue
hacia sus consumidores, nos referimos a la organizacin de eventos en
comunidades de la entidad sinaloense, mismos que propiciaban la diversin y el
disfrute de sus asistentes, acompaados de la tradicional tambora sinaloense y
con ello la interpretacin de las msicas de narcotrfico y narcotraficantes.
Es as como, en cuanto al plano musical se refiere existe una vertiente de formas
hibridas que tiende a transformar e identificar las interacciones de los ritmos
populares, en palabras de Canclini no es posible comprender la tradicin, sin que
esto conlleve la relacin que existe entre productores y consumidores, trasladando
esto a las msicas de tambora, tenemos que estas se llevan por tradicin en los
pobladores de las distintas comunidades de la ciudad de Culiacn, en este caso

341

Nstor Garca Canclini, Culturas Hibridas, Op. cit, p.270

211

nos referimos a La Noria Imala, de lo que Leoncio Flix, nos comparte su

experiencia musical en dicho poblado.
Empec a tocar a los doce aos, toco tarola y tambora... Comenc
aqu, se llamaba Banda La Noria, estaba yo plebe bamos a las
rancheras a ensayar y tocar a quien nos contratara, principalmente
recuerdo yo agricultores, gente que manejaba el peso, que tena la
manera, despus toque con la Banda El Pozo, puros de aqu,
ramos de los mismos, este pueblo era muy bandero haba mucho
msico aqu que se fue a Culiacn a probar suerte342
La tradicin musical343 permanece en los habitantes sinaloenses que gustan de
estas msicas, del mismo modo, aquellos que se encargan de llevar estas
melodas hacia donde son demandadas, dedicados a la ejecucin instrumental de
la tambora sinaloense, favorecen la creacin de un gusto que influye en la
sensibilidad del individuo, en la apropiacin de la meloda se encuentra parte de
su apego hacia el entorno rural al que siente pertenecer, as lo manifiesta Jorge
Barraza al compartirnos lo siguiente.
La banda, la preferida ma se llama Cuatro milpas, esa que dice,
Cuatro Milpas tan solo han quedado, del ranchito que era mo
tambin los caballos que corrieron. Cuatro milpas me gusta porque
cuando yo era nio, mi padre era muy alegre, y pues en aquel
entonces tena la manera, traa la msica yo tena como ocho diez

342

Leoncio Flix [Entrevista], loc. cit.

Eric Hobsbawm utiliz el trmino tradicin inventada para significar un conjunto de prcticas,
normalmente gobernadas por unas reglas abiertas o tcitamente aceptadas y de una naturaleza
ritual o simblica, el cual busca inculcar ciertos valores y normas de conducta por repeticin, que
automticamente implica continuidad con el pasado; asimismo menciona que cualquier prctica
social que necesita ser realizada repetidamente tender, por conveniencia y eficiencia, a
desarrollar un conjunto de dichas convenciones y rutinas, las cuales podrn ser, formalizadas para
los propsitos de transmitir la prctica a los nuevos practicantes. Esto se refiere a prcticas
familiares entre las que puede caber la enseanza a la ejecucin de instrumentos, as como de
gustos musicales compartidos. Al respecto vase, Eric Hobsbawm y Terence Ranger, La invencin
de la tradicin, Barcelona, Crtica, 2002, pp. 1 y 5

343

212

aos y yo deca, cuando yo sea hombre esa cancin voy a mandar

tocar344
Como hemos dicho en pginas anteriores, entre quienes gustan de escuchar estas
msicas se configuran consumos diferenciados, mismos que se trasladan
generacionalmente, las familias sinaloenses acompaan sus celebraciones con
msicas que estos apropian como parte de su identificacin regional, estas
prcticas segn la opinin de nuestro entrevistado -, corresponden a lo que el
mismo defini como tradicin, y aqu nos comparte.
Pues porque va por generaciones, a mi padre le gustaban, luego a
m, a mis hermanos y ahora a mis hijos tambin les gustan... Ellos
son muy musiqueros, gustosos de la banda como yo, hasta se le
enchina la piel a uno, ac en la casa agarramos la costumbre cada
que podemos de la msica, cuando no vienen mis yernos y en mi
cumpleaos me traen la banda aunque sea una hora noms por el
puro gusto, noms llegamos a tener la msica la primera que tocan
es las cuatro milpas y los caballos que corrieron345
Las msicas de corridos y su interpretacin con tambora son parte del consumo
de los sinaloenses, asimismo la apropiacin que estos realizan tiene que ver con
las formas de interpretacin instrumental, lo cual impregna en la sensibilidad de
aquellos que escuchan estas melodas como parte de un gusto familiar, as lo
expresa Alberto Barraza al compartirnos lo siguiente
Los pavorreales es un corrido, se trata de eso tambin, pero lo oigo
yo como algo alegre, no porque alguien mat sino que en esa pieza a
m me gusta que chimalee la tambora de ese corrido pues el ritmo
es el que me gusta, a mi padre le gustaban todos esos corridos, y
344

Jorge Barraza Amarillas, [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria,
Imala, Sinaloa, Mxico.
345
Ibd.

213

canciones, el seguido jalaba la msica, aqu en el rancho todos mis

hermanos crecimos en ese ambiente346
En este sentido, los consumos y gustos musicales de los habitantes rurales se
manifiestan a travs de prcticas compartidas, en cuanto a las caractersticas de
nuestros entrevistados como hemos visto su gusto musical se inclina hacia las
msicas de tambora, por su parte Jorge Barraza al cuestionarlo sobre las msicas
de narcotrfico y narcotraficantes nos comenta lo siguiente.
En aquel entonces casi no se escuchaban, no era tan sabido cuando
a alguien le componan un corrido, antes lo componan pues porque
la gente mora y tena alguna hazaa, como los corridos esos de
Pancho Villa ahora lo componen en vida y muchas veces ni es
verdad lo que dicen, le inventan muchas cosas que no son ciertas,
las canciones de antes eran pues ms tranquilas, las escuchaba uno
por un gusto, ahora a cualquiera le componen un corrido de esos y lo
ponen como un hombre grande347
Lo anterior nos indica que hacia la fecha de auge en cuanto a composicin de las
msicas de narcotrfico348, quienes habitaban en el medio rural mostraban poca
aceptacin hacia dichas melodas, sus consumos se dirigan en torno a los
corridos tradicionales, esto como parte de la continuidad de un gusto musical.
Por otro lado, nuestro entrevistado compara las msicas de narcotraficantes con
las melodas alusivas a la poca revolucionaria, la crtica que hace al respecto nos
expresa que los consumos que este realiza se manifiestan hacia el imaginario que
se construye en torno a estos personajes, mismo que es apropiado tambin por
quienes comparten este gusto musical destacando aspectos como honor y
valenta, caso similar es el de Alfredo Barraza, quien comenta.
346

Alberto Barraza Amarillas, [Entrevista] Marzo, 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria,
Imala, Sinaloa, Mxico.
347
Jorge Barraza Amarillas, [Entrevista], loc. cit.
348
Esto tomando en cuenta la edad de nuestro entrevistado nacido en 1950.

214

Me gusta el corrido de Valentn Flix, ese que habla de valenta,

pues porque fueron gentes que la hicieron por su valor, que se
mataron frente a frente por rencillas, a toda esa gente que mora y le
componan, esos son los corridos que se escuchaban por la gente de
antes y a uno se le quedan grabados349
Por otra parte, el gusto por la interpretacin de conjunto norteo tambin
corresponde a una tradicin para los sinaloenses que gustan de estas msicas, la
prctica de este gnero se manifestaba con naturalidad en el poblado, gracias a la
realizacin de bailes y diversas festividades que eran amenizadas por los mismos
habitantes de La Noria Imala, dedicados al oficio musical, segn nos cuenta Juan
Beltrn Gutirrez, quien al igual que en el caso anterior, pertenece a una familia
con un gusto musical compartido.
Me gustaba la msica de acorden porque uno aqu creci con eso,
me acuerdo que ms antes aqu en el rancho, haba un acordeonero,
y pues se juntaban varios msicos de ac y formaban un conjunto de
Chirrines que le llaman, aqu ms antes haba muchos msicos, las
fiestas se hacan en casas o en terrenos grandes de aqu mismo, a
veces se cobraba la entrada, en otras ocasiones lo hacan por puro
gusto los fines de semana.350
Estos eventos llegan entonces hasta las rancheras aledaas a Culiacn a travs
de diversos promotores artsticos como una forma de circulacin musical en la
cual se buscaba llegar a un pblico consumidor, por su parte quienes acudan
disfrutaban de dichas formas de entretenimiento convirtindose en una actividad
cotidiana del poblado.
349

Alfredo Beltrn Gutirrez [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria,
Imala, Sinaloa, Mxico.
350
Juan Beltrn Gutirrez [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria, Imala,
Sinaloa, Mxico.

215

Emilio leal351tena muchas amistades aqu en el rancho, en ese

entonces venan y organizaban bailes para toda la gente, traan
msica de conjunto o tambora, como Los Tamazulas y el dueto
Diego y Emilio donde l tocaba. Los bailes eran en fines de
semana,

cobraban cinco

pesos

la

entrada,

esos

entrenamientos aqu en el rancho en aquel entonces.

eran

los

352

Las entrevistas realizadas anteriormente corresponden a personas nacidas en los

aos cincuenta353, por tanto, recreamos los consumos y gustos musicales

de

acuerdo a la edad de los mismos durante la temporalidad que corresponde a

nuestro estudio. En este sentido, demostramos que durante la dcada de los
setenta, las msicas de narcotrfico no impregnaban en la sensibilidad de los
individuos que habitaban en las zonas rurales, quienes presentaban una marcada
tendencia hacia el consumo por las msicas tradicionales en la regin: tambora y
conjunto norteo.
Esto coincide con lo dicho en el captulo anterior, donde mencionamos la poca
presencia de las msicas de narcotrfico en los habitantes de la ciudad de
Culiacn, hacia la dcada de los setenta en el entendido de que eran pocos los
corridos de narcotrfico que circulaban en aquellos aos y aunado tambin a que
la circulacin de estas msicas estaba a cargo de disqueras locales las cuales
contaban menor proyeccin.
En este sentido, los consumos que se realizaban de las msicas de tambora y
conjunto norteo se manifestaban a travs de los diversos eventos llevados a
cabo en dicho poblado, donde estas msicas eran acompaadas por el disfrute y
la diversin de los asistentes, convirtindose en las actividades de ocio y
recreacin para los habitantes de La Noria, Imala.

351

Propietario de discos E.L.A., de quien mencionamos en pginas anteriores.

Juan Flix Beltrn [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria Imala, Sinaloa,
Mxico.
353
Entre 1950 y 1955, de acuerdo a la informacin recopilada por los testimonios entrevistados.
352

216

Por otra parte, los consumos hacia las melodas del gnero norteo y de tambora
sinaloense continan en la generacin que comprende hacia la dcada de los
ochentas y noventas, por quienes convivieron con dichas msicas, mientras que
las msicas del narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos adquieren poca
presencia en el gusto musical de los habitantes del medio rural, esto nos habla de
que las msicas que versan sobre el ilcito de las drogas, sus actores y sus
excesos surgen dentro de un gnero musical hibrido, es decir, mezclado entre
elementos de tradicin y modernidad esto expresado tanto en sus formas de
ejecucin musical, como en el pblico que desean alcanzar.
Las msicas de tambora y conjunto norteo manifiestan para los habitantes del
medio rural una tradicin que perdura por generaciones, apropindolo como algo
que se relaciona con el entorno en el que estos conviven, tambin como parte del
disfrute de aquellos que gustan de escucharlos as lo expresa nuestro
entrevistado, Jos Galindo Osuna, al compartimos lo siguiente.
Me gusta la msica de Banda, esa msica es la de uno, cuando ando
ya con dos tres cervecitas encima me gusta escucharla, a la
rancherada nos gusta toda esa msica, aqu en el rancho es muy
comn, es por el gusto de la gente.354
Las formas de ejecucin de estas msicas propician un gusto musical compartido,
las melodas interpretadas por tambora sinaloense expresan el goce de aquellos
quienes gustan de escucharlas, por su parte, nuestro entrevistado recuerda que el
consumo por estas msicas surge como un gusto familiar, sobre ello nos comparte
la siguiente ancdota
Ser por el modo en como la tocan, es una msica alegre, que lo
mueve a uno, desde que tena uso de razn escucho la msica esa,
me acuerdo que mi apa nos deca desde que estbamos chiquillos
que para l no haba msica ms bonita que la Banda, y nos deca:
354

Jos Galindo Osuna [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria Imala, Sinaloa,
Mxico.

217

Traigan la banda ahora que estoy vivo porque ya muerto no voy a

escuchar ningn ruido355
Los gustos hacia las msicas de narcotraficantes se asocian hacia su ejecucin
con conjunto norteo, mientras que los consumos que de surgen estn
relacionados con elementos que se destacan en torno a los interpretes de las
melodas, sobre esto nos comenta Jos Galindo Higuera, quien tras el parentesco
con nuestro anterior entrevistado nos refiere su preferencia por la figura del
interprete Chalino Snchez.
Los corridos de Chalino son los que me gustan, ser por la
persona, la forma de cantar de l, como vesta, pues la voz, tambin,
es muy parecida al modo de hablar de uno, lo escuchas cantar y haz
de cuenta que te estuviera platicando una historia356
La figura de Rosalino Snchez Flix, contribuye a la construccin del estereotipo
del ranchero-urbanizado, la identificacin con el personaje hacia aquellos que
gustan de sus msicas se manifiesta tanto en su forma de interpretacin de la
meloda, as como su vestimenta campirana similar a la que se utiliza en el mbito
rural, mas con un aire de ostentacin, esto favorece entonces hacia una
reapropiacin de estos elementos por parte de un pblico de extraccin rural,
quienes encuentran en dichas melodas un acercamiento al entorno en que estos
conviven.
En este sentido, adems de las msicas de narcotraficantes, parte del repertorio
de dicho interprete aun expresa ciertas caractersticas del corrido tradicional, es
decir, una crnica cantada en torno a un personaje, mismo que la mayora de las
veces es producto de la invencin del compositor, cuya labor se centra en exaltar
estas figuras protagnicas del relato en cuestin.

355

Ibd.
Jos Galindo Higuera [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria Imala, Sinaloa,
Mxico.
356

218

De tal manera que, los consumos que se realizan de la meloda giran en torno a
las supuestas virtudes que se destacan a estas figuras mismas que dentro del
relato son parte de un escenario ligado al entorno rural, en relacin a esto nuestro
entrevistado comenta.
Habla de hombres enamorados, alegres, gente de rancho como uno,
la del pela vacas es mi preferida, por como la canta, por la historia
que te cuenta, del hombre que andaba de bandido de rancho en
rancho, que tena sus escondites pa burlar la ley, es la historia, te
digo, es lo que hace bonito el corrido357
Tenemos entonces que los gustos musicales del habitante del medio rural
continan siendo en esencia hacia el corrido tradicional, aquella interconexin
entre realidad y ficcin, contribuye a la construccin de una imagen del personaje
o el contenido de la meloda, misma que manifiesta consumos diferenciados, ante
esto contamos con el testimonio de Omar Zazueta quien nos comenta.
Me gusta el grupo que traa, con norteo tena corridos muy bonitos,
a lo mejor son inventados, la cosa es que a uno le gustan, t no
ests pensando si son verdad o mentira, a uno le gustan por lo que
dice de aquel corrido358
Durante la dcada de los noventa a raz de la muerte de Chalino Snchez
surgieron toda una serie de intrpretes intentando imitar su estilo musical, tras la
bsqueda de aquel pblico consumidor, sin embargo, el personaje Rosalino,
continuaba en el gusto musical de quienes los consumen respecto nos comenta
Guillermo Zazueta.
Ms antes salieron otros cantantes queriendo cantar y vestir
achalinado como dicen, pero para mi gusto ninguno como l, aqu
357

Ibd.
Omar Zazueta Zazueta [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria
Imala, Sinaloa, Mxico.

358

219

en el rancho se escucha mucho, muchas veces te gusta una msica

por la persona, escuchas la misma cancin o cualquier corrido con
otro cantante y no es la misma, es el estilo, la forma de cantar alegre
lo que a veces te gusta359
Como vemos, las msicas de narcotraficantes y narcotrfico hacia principios de la
dcada de los ochenta hasta finales de los noventa contaban con poca presencia
en el gusto musical de los habitantes del medio rural, los consumos que estos
realizan se apegan ms hacia las msicas que por tradicin se interpretan en el
territorio sinaloense, mientras que los corridos que estos consumen cumplen con
las caractersticas del corrido tradicional.
Ahora nos ocuparemos de expresar los consumos de los habitantes de Culiacn
que gustan de estas msicas, en primer plano tenemos aquellos que han migrado
de las zonas rurales, como es el caso del municipio de Badiraguato, de donde son
originarios nuestros primeros entrevistados. En un segundo aspecto, tenemos a
personas oriundas de la ciudad de Culiacn.
Los consumos que se realizan en este caso giran en torno al contexto de la poca,
durante la dcada de los setenta existan pocos corridos de narcotrafico en
circulacin, sin embargo los protagonistas de estas melodas, para el caso de
nuestros entrevistados, funcionaron como un vehculo que los conecta a su
entorno, contribuyendo a activar el recuerdo personal.
Nuestro siguiente testimonio, Alfredo Laija, oriundo del poblado Los Naranjos,
Badiraguato, expresa aquellas creencias de la gente que se transmiten de boca en
boca generando estereotipos marcados giraban en torno al imaginario construido
hacia la figura del narcotraficante que comenzaba a emerger hacia la dcada de
los setenta, tras compartirnos su experiencia al haber emigrado a Culiacn,
agrega.

359

Jess Guillermo Zazueta Zazueta [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo],
Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000)
realizada en La Noria Imala, Sinaloa, Mxico.

220

De esas gentes pues yo no las conoc pero decan que le hacan a la

movida, hacan dinero y ayudaban a la gente, cuando yo empec a
trabajar ac en Culiacn, eran muy mentados como gente que no
haca dao a nadie, de ese Rubn Cabada decan que cuando iba pa
la sierra traa costales de dinero que reparta a la gente360
Como ya mencionamos en pginas anteriores, eran pocos de estos temas los que
existan en circulacin, de acuerdo con lo dicho por nuestro entrevistado, y el
recuerdo que este hace de la meloda, notamos que estas funcionan como un
elemento que los acerca con la imagen del ranchero urbanizado, misma que
apropia y asocia con el fenmeno de la migracin, de la que fue parte en el
Culiacn de aquella poca.
Por otra parte, la transmisin radiofnica como signo de modernidad impregnaba
tanto en la sociedad culichi como en sus nuevos habitantes, considerndolo una
novedad de aquellos aos, su acceso a esta se manifiesta como una forma de
entretenimiento.
De los primeros corridos que se empezaron a escuchar y que me
gustaron, el de Rubn Cabada y Tanito Martnez361 haba pocos
en aquel entonces, me acuerdo del corrido de Tanito que deca, voy
a cantar un corrido ustedes lo han de saber, ese Tanito Martnez, si
se sabe resolver, cuando vino de su tierra, anduvo por donde quiera
ahora vive muy feliz, en la Loma Rodriguera, los podas escuchar en
la radio, ese era el entretenimiento de uno, me acuerdo que haba un
programa musical por las tardes despus de la novela de don
Porfirio, ah se oan de esos corridos.362

360

Alfredo Laija Serrano [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
361
Para consultar la letra completa de tanito Martnez, vase Anexos, p. 241
362
Ibd.

221

Por otro lado, las formas de circulacin de dichas msicas involucran tambin los
consumos, de manera que el material discogrfico llegaba en ocasiones a los
hogares sinaloenses y las msicas de narcotrfico se hacan presentes para
amenizar los festejos de quienes gustan de escucharla en sus diferentes espacios,
al respecto, Javier Laija, de parentesco con nuestro anterior entrevistado, nos
comenta sobre estas formas de convivencia.
Escuchaba recuerdo, cuando empez a salir La Banda del Carro
Rojo, cuando recin sali con Pepe Cabrera ya despus con los
Tigres del Norte, pero yo la escuch primero con Pepe Cabrera,
borracheras que nos ponamos aqu, en la casa con amigos,
escuchando los discones con gente de all del rancho casi cada fin
de semana nos juntbamos pal cotorreo363
Por otro lado, hacia la dcada de los ochentas y noventas, mientras los medios se
encargaron de hacer de los narcotraficantes personajes pblicos, para los culichis
que consumen las melodas representaban el contexto de una poca que
presumen recordar con cierta nostalgia. Adems de ser parte de las formas de
convivencia, las msicas de narcotraficantes contribuyen a externar entre los
oriundos del medio rural esa melancola hacia su entorno, as lo expresa lvaro
Laija, quien al activar el recuerdo sobre la meloda, manifiesta tambin los
consumos que realiza de la misma, adems menciona la incursin de la msica de
banda en la interpretacin de estas msicas.
Del corrido de Baltazar Daz fue muy sonado aqu en Culiacn,
estando moliendo caa en su ranchito querido, con los Intocables,
me acuerdo haberlo escuchado en Los Jacales por aquellos aos,
despus lo grabaron con los Coyonquis364

363

Javier Laija Serrano [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
364
lvaro Laija Serrano [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.

222

Esta melancola se refuerza cuando lo cuestionamos sobre lo que para l sera

una de las melodas ms significativas, su respuesta encierra el cario hacia los
orgenes que siguen presentes, la ausencia fsica se compensa pues con los
gustos musicales, activando el recuerdo como un acercamiento hacia aquello que
despierta sus emociones.
Pues corrido que me guste El Corrido de Badiraguato, ya te
imaginaras porque, yo la he escuchado con Los Populares del
Llano o con La Banda Cortijitos, no hay mejores musiqueros que
esos, son de all del rumbo, pa mi escuchar una msica no hay
como la banda instrumental, la mera, mera y pues escuchando el
corrido, hasta se le enchina el cuero a uno, pa que ms que la
verdad.365
En este sentido, de acuerdo a lo dicho por nuestros entrevistados podemos decir
que los consumos que estos realizan en torno a las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes se manifiestan hacia la figura del narcotraficante de la poca,
como el personaje que expresa esa dualidad entre lo rural y lo urbano, muy
propiamente ligado con la emigracin del campo a la ciudad, caracterstica de
aquellos aos.
Cabe destacar que en el trabajo de campo realizado se tom en consideracin la
edad de los entrevistados, nacidos entre los aos 50s y 80s. Otra caracterstica
que comparten es su origen rural, situacin que tambin influye en las formas de
consumo pues estas van relacionadas hacia la nostalgia al terruo y los orgenes.
Por otro lado, en las siguientes lneas expondremos los consumos realizados por
habitantes originarios de Culiacn, si hacemos una diferencia entre las
apropiaciones que oriundos de la capital sinaloense y aquellos provenientes del
medio rural hacen de las melodas, diremos que mientras los primeros se apegan
ms al recuerdo adherido a la tierra que los vio nacer y que dejaron tiempo atrs,
los culichis manifiestan el recuerdo de una poca en la que el narcotrfico se
volvi parte de la cotidianidad sinaloense y que persiste hasta nuestros das -.
365

Ibd.

223

Nuestros entrevistados se consideran ajenos al fenmeno de las drogas, mas

asimilan sus msicas como el reflejo del Culiacn de aquellos aos. De esta
manera es como se creaba una imagen en relacin al narcotrfico y sus
personajes que muchas de las veces era basada en relatos construidos por los
mismos pobladores, es as como las msicas vienen a reconstruir el recuerdo del
acontecer de una poca.
De esta forma, la meloda sintetiza los acontecimientos versados entre realidad y
ficcin, pero adems recrea una situacin cotidiana en el Culiacn del cual se
construy una imagen a nivel nacional en torno al negocio de las drogas. Esta
imagen es reapropiada en tanto que contribuye a activar la memoria de quienes
gustan de escuchar dichas msicas, as lo expresa Jorge Luis Beltrn Sauceda,
oriundo de esta ciudad, quien comparte lo siguiente.
Del corrido de La Mafia Muere, Culiacn capital Sinaloense,
convirtindose en el mismo infierno, para mi gusto ese corrido
expresa realmente lo que estaba pasando en aquellos aos, yo
recuerdo haberlo escuchado todava en la radio con Pepe Cabrera,
con la Banda Los Porteos, fue muy sonado por lo que trataba el
corrido366
Esta imagen tambin se construa hacia los personajes de la localidad que se
decan dedicados al ilcito de las drogas, quienes se inmortalizaron a travs de las
melodas que componan en su honor, ms que una exaltacin hacia la figura de
estos, se destacaban caractersticas que podan ser apropiadas por cualquiera
que guste de escuchar estos temas.
Sin embargo, de acuerdo con el recuerdo que nuestro entrevistado hace de la
meloda, notamos que resalta algunos elementos que lo relacionan con el entorno
en el cual convive, manifestando ese sentimiento de pertenencia y expresando al
tararear los versos un pasaje caracterstico de su ciudad natal.
366

Jorge Luis Beltrn Sauceda, [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn
Sinaloa.

224

Es ah cuando la figura del personaje pasa a un segundo plano y en ocasiones lo

que resulta es un apego hacia el entorno local y de esta forma el imaginario se
convierte en representacin al ser consumida por quienes comparten este gusto
musical, sobre esto ponemos el siguiente ejemplo.
Hay un corrido de aquellos aos, El Corrido de Lamberto Quintero,
me gusta por la letra, esa parte que dice, Puente que va a Tierra
Blanca, tu que lo viste pasar recurdales que a Lamberto nunca se le
va olvidar... y que dice que hace falta el Culiacn, me acuerdo
haberlo escuchado por los ochentas, de ese Lamberto decan
muchas cosas, yo no s si era tan valiente como dicen, era ms la
fama que tena de cabron367
Esta es pues la caracterstica de los corridos de narcotraficantes que estuvieran
en boga hacia mediados de la dcada de los ochenta, en este sentido, los gustos
y consumos musicales varan de acuerdo a la temporalidad en la que estas
msicas se desarrollan, lo que trae como resultado que nuevas generaciones
consuman estas msicas que ahora contienen en sus letras mensajes dirigidos
hacia el lujo y la ostentacin de los protagonistas a lo que aqu llamamos
narcocorrido, mismos que salieron a la luz hacia principios de los noventa.
En este caso, lo que comenta, Jorge Alberto Beltrn, quien tiene parentesco con el
anterior entrevistado, manifiesta que estas msicas se mantienen vigentes en el
gusto de la poblacin culiacanense y que adems los consumos que se realizan,
ms que hacer apologa a las acciones de estos personajes, surgen para destacar
el sentido de pertenencia, lo cual indica la confluencia entre las apropiaciones de
los referidos testimonios hacia las melodas.
Me acuerdo haber escuchado el corrido de Los Dos Plebes, cuando
estaba ms morro esos que pistiaban en una cantina, cuando le
pregunta uno al otro que si es sinaloense, de esos que no se rajan y
que luego se hacen amigos ese corrido habla de esas cosas que t
367

Ibd.

225

dices, del narco pero cuando lo escuchas las historias te empiezan a

gustar368
Tenemos entonces que de acuerdo a las edades de ambos369, a pesar de
encontrar sus gustos musicales en distintas temporalidades los consumos
efectuados por estos coinciden en el sentido de que se trata de la asimilacin y
pertenencia hacia los orgenes.
Por otro lado, en el entendido de que como hemos apuntado en paginas
anteriores los consumos y gustos hacia las melodas versadas entre el trfico de
drogas, sus personajes y ostentaciones, no permean solamente entre los
sinaloenses sino que llega a influir en aquellos individuos provenientes de otros
estados de la repblica, quienes una vez habiendo emigrado hacia la entidad
sinaloense adoptan una serie de prcticas y conductas relacionadas con la
aceptacin de dichas msicas. Expondremos a continuacin ejemplos que
cumplen con estos elementos, con el objetivo de ampliar nuestro panorama de
anlisis sobre el tema en cuestin.
En este caso se trata de los hermanos Manuel y Arturo, Lara Pantoja,
provenientes de Salamanca Guanajuato, quienes vinieron a Culiacn con afn de
aventurar y encontrar otras formas de ocupacin que no hallaban en su entidad,
estos se trasladaron a la capital del estado a mediados de los ochentas
encontrando adems elementos que adoptaron despus de algunos aos de
permanecer en la capital sinaloense, entre los que se encuentra el gusto por las
msicas norteas370 y con ello las msicas de narcotraficantes.
De esta forma, los gustos musicales hacia las melodas de gnero norteo se
conjugan e influyen en aquellos que al trasladarse a Culiacn encuentran una
368

Jorge Alberto Beltrn Castaeda, [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970
2000), realizada en Culiacn Sinaloa.
369
El padre es nacido en 1951, mientras que el hijo corresponde al ao 1986
370
Lo cual no quiere decir que en este municipio perteneciente al bajo guanajuatense no existan
agrupaciones que interpreten msica de acorden y bajo sexto, entre estos encontramos a Los
Hermanos Banda de Salamanca, sin embargo nuestros entrevistados reconocen que adoptaron el
gusto por estas msicas una vez estando en la capital sinaloense.

226

forma de asimilacin y adaptacin de aspectos que estn ligados al entorno, en

una poca en la cual las msicas de narcotraficantes se expandieron
masivamente gracias al papel que jugaron los medios de comunicacin.
Son los medios de comunicacin quienes se encargan de ofrecer a los pblicos
variedad de gneros musicales, de los cuales nuestros entrevistados mantenan
gustos compartidos, as lo expresa Arturo Lara Pantoja, quien nos comenta al
respecto.
Me acuerdo mucho que estaban de moda las baladas romnticas,
grupos como Los Barn de Apodaca, Los Zorros, incluso cumbias,
tambin acostumbrbamos salir a bailar los sbados por la noche,
eso era lo que escuchbamos nosotros por all era la msica de
aquellos aos que se poda escuchar en la radio, en las plazas, al
salir de los cines acompaado de la chava... eran bonitos tiempos371
Vemos como los gustos musicales que adquiri en su tierra natal surgen gracias a
la influencia de los medios masivos, entre estos la radio, las melodas a las que
hace referencia se ajustan al contexto de finales de los setenta donde exista
tambin un gusto por la balada romntica a travs de agrupaciones que grababan
en la capital de la repblica y de esta manera distribuan su material hacia otros
espacios.
Por su parte, los gustos hacia el gnero norteo surgen gracias a que existan
diversos espacios dedicados a la diversin y el esparcimiento de los habitantes de
Culiacn donde se interpretaban melodas con el fin de amenizar las noches de
baile para los asistentes.
Nosotros llegamos a Culiacn como en el 85, me acuerdo que
llegamos a rentar ah en Tierra Blanca, ah vivimos muchos aos,
una vez un vecino de ah nos invito a los quince aos de su hermana,
una fiesta en el saln La Estrella, en ese entonces fue cuando
371

Arturo Lara Pantoja, [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn Sinaloa.

227

escuchamos grupo norteo, tocaban un poco de todo, era fiesta

familiar, pero me acuerdo que tocaban mucho el corrido de El
Culichi, en aquel entonces nosotros no sabamos ni quien era
noms por su corrido. 372
Fue as como ocurri el primer contacto con las msicas de narcotraficantes por
parte de nuestros entrevistados, lo cual nos indica que en el Culiacn dichas
melodas circulaban tanto en eventos pblicos y privados formando parte del gusto
musical de quienes demandaban estos temas. Mientras que los que recin haban
tenido contacto con los temas que hacan alusin a los narcotraficantes
comenzaban a percibir lo que quizs fuera para estos en un principio - una
moda ms que una apropiacin, nos referimos a la indumentaria utilizada para los
bailes de ocasin donde se interpretaban msicas tambora, as como de acorden
y bajo sexto que incluan en su repertorio msicas de narcotraficantes.
En aquel tiempo ibas a los bailes embotado y con sombrero,
nosotros empezamos a ir, te digo, por amigos de ah de la colonia o
del trabajo que en aquel tiempo escuchaban norteo y corridos de
esos, y de repente nos empezamos a vestir as, nos gust el estilo,
pues la ropa que usbamos en las fiestas.373
En este sentido, los usos de la vestimenta tambin involucran un conjunto de
prcticas especficas e interpretaciones que los producen, es en estas formas de
interpretacin cuando las modas desencadenan conductas asimiladas por
aquellos que las aceptan y le dan un sentido propio, es por ello que no ser ajeno
el hecho de que alguien que se traslade a una ciudad donde existen elementos
culturales diversos, - entre estos las msicas los adopte como propios, dndole
significaciones diversas.

372

Ibd.
Manuel Lara Pantoja, [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn Sinaloa.
373

228

Dichas apropiaciones por parte de quienes ahora adoptaran el gusto por las
msicas de narcotraficantes se extenderan gracias al acceso que se tenan a
estas por medio de las formas en las que circulaban, entre las que se encuentra el
cassete cinta magntica cuya adquisicin se daba de manera clandestina, as
lo comenta Manuel Lara Pantoja.
Me acuerdo de los primeros cassetes que compr, como en el 89 o
90 eran de chalino aqu en el centro, te los vendan piratas, los
ponan en unas mesitas afuera de los puestos, eran cassetes que los
grababan con esas canciones de las grabadoras de antes, as fue
como empec a escucharlos, el corrido de El Sapo, Jorge
Cazares, El Pelavacas, cantaba pues corridos de valientes, pero
tambin romnticas, un poco de todo. 374
Por otro lado, los consumos y

gustos musicales se manifestaban de forma

habitual en estos espacios donde se llevaban a cabo los bailes y festejos

acompaados de esta expresin musical, sobre esto comenta nuestro entrevistado
al compartirnos su ancdota.
Me acuerdo que fuimos mi carnal y yo al ltimo baile de Chalino, fue
en el Saln Granada, as se llamaba, estbamos ah, noms por el
gusto de escuchar a Chalino, me acuerdo que en ese tiempo fue
cuando empez a pegar mas, nosotros apenas alcanzamos a ir,
noms por el gusto de estar ah escuchando a Chalino, fue una moda
si, pero hay mucha gente que todava lo escucha entonces yo digo
que es algo mas que eso, a mi todava me siguen gustando y aunque
no sea de Sinaloa, los escucho igual.375
De acuerdo a lo anterior, los consumos que manifiestan nuestros entrevistados se
construyen a travs de la figura de Rosalino Snchez Flix, Chalino, del mismo

374
375

Ibd.
Ibd.

229

modo que apropiaron sus msicas como parte de la variedad del repertorio de
dicho personaje, consumindolas dentro de sus actividades de ocio y recreacin.
De esta forma las prcticas en las que se consumen estas msicas se crean en
parte gracias a que los interpretes se convierten en figuras mediticas,
convirtindose en instrumentos que intervienen de manera importante en aquellos
que se vuelven consumidores de una cultura que les llega a travs de estos.
La apropiacin de estas msicas se da entonces cuando el mercado musical se
vuelve un elemento mas de la cultura, es por esta razn que las msicas son
capaces de influir y expandir estas expresiones hacia otros espacios donde
encuentre igualmente aceptacin, as como tambin en caso particular de
nuestros entrevistados impregnar en el gusto de aquellos que adoptan y
consumen estas msicas.
Por tanto, decimos que , los consumos hacia estas melodas no son exclusivos de
los sinaloenses, sino que puede influir en aquellos que - en el caso de nuestros
entrevistados - habiendo emigrado hacia espacios donde estas msicas son un
reflejo de la cotidianidad, asimilan y conviven con estas expresiones musicales
dndole as sus propias interpretaciones.

*
En el apartado anterior se expusieron una serie de elementos que consideramos
importante para explicar el arraigo de las msicas en la capital sinaloense,
hablando de la tambora sinaloense, as como de las msicas de narcotrfico,
narcotraficantes y

narcocorridos; por principio de cuentas diremos que las

caractersticas urbano-rurales que distinguen a Culiacn representan una razn de

suma importancia para que estas msicas estn insertas en el gusto de aquellos
quienes las escuchan.
Los esfuerzos gubernamentales por ofrecerle a la ciudad una serie de cambios
sociales y culturales, con las obras de urbanizacin realizadas y el implemento de
DIFOCUR, como promotor de la cultura oficial no fueron suficientes para lograr los
cambios de mentalidad que pretendan, lo cual nos indica que estas

230

modificaciones no se reducen nicamente a la urbanizacin en las ciudades, sino

que dichos procesos deben ser asimilados por los pobladores para que as la
adopcin y consumo de los bienes culturales que se ofertan surtan efecto.
De esta forma las msicas se convierten en un vehculo que contribuye a
preservar las tradiciones entre los pobladores que gustan de escucharlas, tal es el
caso de nuestros testimonios en el poblado de La Noria Imala, quienes expresan
sus gustos hacia las msicas de Tambora sinaloense como parte de una identidad
regional que adems de ello se ha arraigado por generaciones y se convierte en
el reflejo y forma de vida de no pocos habitantes de ese poblado.
Por otro lado, hablando de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y
narcocorridos, para los oriundos de la capital sinaloense manifiestan el reflejo de
una poca y son apropiados en torno al recuerdo que se surge al tararear o
escuchar dichas melodas, ligados al entorno y cotidianidad de una ciudad que
conviva con el fenmeno del narcotrfico que aun persiste del cual se
enteraban a travs de lo que se hablaba entre la misma poblacin culichi,
mantenindose la tradicin oral, o bien a travs de los medios masivos.
En este sentido, los consumos y gustos musicales tienen a extenderse hacia
individuos provenientes de otros estados de la repblica, quienes deciden
trasladarse a esta capital, encontrando elementos que asimilan y apropian en
formas diversas como las msicas que son consumidas a travs de un
conjunto de prcticas donde se involucran actividades de ocio, como es el caso de
los eventos donde se interpretan corridos de narcotraficantes.

231

CONCLUSIONES
Las msicas constituyen una manera de expresin propia de los seres humanos,
un vehculo a travs del cual entienden y asimilan el mundo que los rodea; se trata
de un eslabn importante dentro del sinnmero de manifestaciones culturales que
existen y es a travs de estas que los individuos interpretan una realidad que les
es propia.
Sin embargo, las msicas tambin involucran no solo el reflejo de una realidad
sino tambin aquello que es irracional donde caben sensibilidades y emociones,
manifestadas por los individuos en colectividad; hablando especficamente de las
msicas de narcotrfico y narcotraficantes a los narcocorridos, estos en su
mayora surgen de construcciones imaginadas, creando figuras, situaciones y
relatos en torno a dichas melodas, mismas que son asimiladas y apropiadas por
quienes gustan de escucharlos, generando consumos diferenciados.
De esta forma, las tres categorizaciones que se realizan en este trabajo: las
msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, en torno al contenido
temtico y los de las melodas, fueron con el objetivo de insertarlas dentro de la
temporalidad que comprende nuestro estudio (1970 2000), en dichas
clasificaciones se emiten mensajes que son apropiados y capaces de generar en
el receptor consumidor expresiones diversas, donde se involucran
sensibilidades, como externar su melancola hacia el terruo y los orgenes y con
ello activando el recurso de la memoria motivando el recuerdo personal como
tambin forman parte del goce y entretenimiento de los individuos en sus
actividades de ocio y recreacin.
En este sentido, los consumos que los sinaloenses manifiestan en torno a las
msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, varan tras la evolucin
temtica de las mismas que se pueden diferenciar temporalmente, a su vez dichas
apropiaciones surgen como la continuidad del gusto por un gnero que adaptara
el tema del trfico de drogas, sus traficantes y sus excesos a sus acordes
musicales.

232

Es as como, en nuestro trabajo analizamos expresiones musicales que se

desarrollan dentro de un contexto histrico, gozando de un tiempo y espacio
determinados donde mantienen su vigencia y popularidad entre aquellos que
gustan de escucharlos y los consumen de tal manera que estas melodas son
adaptadas a sus prcticas cotidianas.
Otro de los elementos abordados en este trabajo fue el proceso de circulacin de
las msicas, con ello comprendimos que dicha dinmica sobrepasa los limites
geogrficos generando diversas formas en las que las melodas llegan a los
pblicos, en las cuales tambin influyen otras prcticas dentro del mbito musical
utilizadas para satisfacer el gusto de aquellos que las demandan, donde no
solamente se involucra el formato discogrfico.
Un estudio de las msicas debe comprender los procesos de produccin
circulacin y consumo de la misma, el tema de las msicas sobre narcotrfico,
narcotraficantes y narcocorridos a sido abordado en diversas vertientes la mayor
parte de los estudios localizados y analizados en ente trabajo se desarrollan desde
el mbito sociolgico, seguidos por la etnomusicologia, psicologa social, gran
parte de estos estudios se centran en explicar los procesos de produccin de
estos temas ligados a la construccin de modelos, estereotipos y dems
ejemplificaciones con las cuales se busca llegar a la explicacin de una realidad,
en la que se consigue representar solo una parte del escenario del narcotrfico y
sus protagonistas, as como los elementos que los configuran.
Con el anlisis de

las letras de los corridos como parte de una elaboracin

simblica, lo que dichos autores buscan recrear es aquello que catalogan como
narcomundo a partir de los alcances que les otorgaban las melodas dedicadas a
los narcotraficantes, lo mismo sucede desde el plano musicolgico en los cuales
encontramos una deficiencia en cuanto a la forma de abordar el contexto histrico
de las diferentes pocas y acontecimientos a los que aluden cada uno de los
trabajos, este es un punto crucial en la elaboracin de trabajos investigativos, y
conlleva lo que conocemos como multidisciplinariedad.

233

Otros trabajos apuntan hacia la importancia comercial que representa la

participacin de los compositores e intrpretes en la recreacin de imgenes
plasmadas en sus discos y presentaciones con las cuales buscan llegar al pblico;
mientras que realizan un anlisis ms apegado al plano instrumentista, haciendo
nfasis en las notas de las melodas acordes y dems elementos, de igual forma
sin tanto nfasis en el anlisis histrico.
En tanto que los trabajos realizados desde la historiogrfica cuentan con ciertos
elementos dignos de ser analizados ya que destacan la trayectoria y recuento
histrico del corrido marcando distintas etapas, mas en un sentido biogrfico
destacan elementos que apuntan hacia los compositores e interpretes de estas
expresiones musicales.
Podemos dar cuenta de que la dinmica de las investigaciones que aqu se
expusieron a manera de balance, giran alrededor de una parte de este proceso
- produccin - haciendo nfasis en la creacin de figuras sobre los actores que
forman parte de esta actividad ilcita: los narcotraficantes, a travs de las letras de
los corridos, as como destacar la participacin de aquellos que se encargan de
realizar dichas composiciones.
Por otro lado, de acuerdo a los trabajos desde el mbito historiogrfico se detect
en ellos una ausencia de categoras analticas en torno a la temtica de las
msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, ante esto nos dimos a la
tarea de formular y exponer las herramientas tericas que nos fueron tiles para la
presente investigacin, destacando los conceptos de mentalidad, imaginario y
representacin, atendiendo a aquello que consideramos se encuentra ausente en
torno a los estudios de estas msicas, la otra parte que conforma el proceso de las
mercancas culturales: circulacin y consumo, desarrollndose en tres espacios
especficos, Los ngeles California, Tijuana y Culiacn.
Nuestro trabajo abarc la temporalidad (1970 2000) durante este periodo
rescatamos elementos importantes: por un lado tenemos que la fecha de inicio de
nuestro periodo era considerada la etapa de auge en cuanto a la composicin de
los temas sobre narcotrfico, mas conforme se desarrollo la investigacin nos

234

percatamos de que realmente eran pocos los temas que haba en circulacin en
aquellos aos.
No fue sino hasta la dcada de los ochentas cuando los corridos referentes al
trafico de drogas y narcotraficantes, fueron objeto de atencin de los medios
masivos, esto lo demostramos al destacar promocin de las msicas de
narcotrfico y en los noventas, narcocorridos, as como tambin de los espacios
de actuacin a de los distintos intrpretes que figuraron en la localidad, difundidos
a travs de la prensa, durante los aos que corresponden nuestro estudio.
Esto como elementos donde circulan y confluyen dichas msicas, con el fin de
satisfacer gustos musicales y consumos diversos por parte de quienes asisten a
estos eventos, tanto en cantinas como en espacios abiertos adaptados para su
celebracin, todo esto a pesar de la aparente censura de los medios masivos.
Sin embargo, la produccin y circulacin de estas msicas siguiera, continu su
curso ahora con el surgimiento de nuevas agrupaciones e intrpretes, con el fin de
cubrir una demanda hacia los sinaloenses radicados en otros espacios donde los
sinaloenses se hacen presentes.
Esto lo confirmamos en la ciudad de Tijuana y los ngeles California, donde la
circulacin

de

las

msicas

de

narcotrfico

conviven

con

la

influencia

estadounidense, ms sin embargo existe una importante demanda por parte de la

poblacin sinaloense de tal forma que stos se encargan de formar agrupaciones
cuya caracterstica es interpretar msicas de narcotrfico y narcotraficantes, esto
hacia la dcada de los ochentas con el fin de satisfacer un gusto musical entre los
consumidores.
Mientras que durante la dcada de los noventas fueron sinaloenses quienes
daran origen a lo que llamamos narcocorrido, por su variacin en cuanto al
lenguaje y formas de interpretacin, mas tarde, bajacalifornianos seguiran
ampliando la oferta musical en la ciudad fronteriza de Tijuana con una letra mas
explicita, relatando de manera cruda y violenta los enfrentamientos entre crteles
de la droga mexicanos.

235

De esta forma, podemos decir que las formas de circulacin, los consumos y
gustos musicales se trasladan por generaciones, de tal forma que en los aos que
corresponde nuestro estudio, las familias sinaloenses residentes en Los ngeles,
Tijuana y Culiacn, comparten ancdotas y experiencias, en torno a las formas en
las que estas melodas son transmitidas y apropiadas dentro del gusto musical de
nuestros entrevistados.
Por ello lo que consisti nuestro tercer captulo analizamos la intervencin de
compaas disqueras, y radiodifusoras encargadas de la promocin, circulacin y
consolidacin

de

diversas

agrupaciones

temas

de

narcotrfico

narcotraficantes. En un principio esta dinmica estaba a cargo de disqueras

locales, con produccin a nivel regional, aos ms tarde surge la inquietud de
grabar estos temas por parte de otras compaas, con mayor presencia a nivel
nacional, debido a estrategias mercantiles; de manera que aquellas

que no

contaban en su repertorio con composiciones sobre el ilcito de las drogas, lo

hacan buscando penetrar en el gusto del pblico sinaloense, gracias a ello se
genera una libre circulacin de temas y agrupaciones musicales.
La colaboracin de la industria musical

y radiofnica dentro de la oferta de

corridos de narcotrfico y narcotraficantes indicaba la existencia de un gusto

musical y un pblico consumidor; todos estos elementos ayudan a que estas
msicas continen vigentes dentro de la regin y temporalidad en la cual
centraremos nuestro estudio.
Por otro lado, de acuerdo al papel de las empresas radiofnicas en la difusin de
corridos de narcotrfico y narcotraficantes, se dara de manera constante y
continuara hacia principios de la dcada de los 80s y hasta antes de su
prohibicin por parte de las instituciones gubernamentales (1987) debido a lo cual
las disqueras y los compositores buscan diversas formas de continuar
produciendo estos temas, ahora con un peculiar lenguaje, dando origen al
narcocorrido (1990), murder corridos (2000), de estos ltimos, surgidos en

la

frontera tijuanense.

236

Elementos como la piratera discogrfica y herramientas electrnicas, entre estas

internet, han provocado que las formas de circulacin se diversifiquen, crendose
nuevas formas de comunicacin a travs de comunidades virtuales donde
confluyen gustos y consumos musicales comunes, esto favorece la promocin de
los narcocorridos, creando eventos sociales donde los sinaloenses se hacen
presentes.
Por otra parte, adems del papel de los medios masivos en circulacin de estas
msicas, destacamos aquellas que no tuvieron la fortuna de salir al mercado hacia
un publico mas amplio, quedndose entre el gusto de los habitantes de una
comunidad, como ejemplo tomamos a ese compositor annimo oriundo de
Pericos, Sinaloa, quien se encargo de plasmar en sus letras situaciones cotidianas
que se asemejan a lo que sucede en muchos de los poblados que comprenden
nuestra entidad sinaloense.
De esta forma, la circulacin de dichas msicas, adems de encontrarse con el
formato discogrfico y la radiodifusin, se daba tambin de manera informal por
parte de las agrupaciones de tambora sinaloense, as como las que interpretan
acorden y bajo sexto, por medio de Huipas, como llaman a la forma en que
ofrecen sus servicios al pblico y consumidores.
Los consumos que se realizan en torno a dichas msicas varan de acuerdo al
tiempo y espacio en el que estn insertos, es por esa razn que en este trabajo se
trat la problemtica como un proceso dinmico el cual no es exclusivo de una
entidad en particular, sino que se manifiesta en forma diversificada en otras partes
del territorio nacional e internacional.
Existe pues una diversificacin en las formas en las que se da el desarrollo de los
consumos y gustos musicales entre los sinaloenses en cada uno de los espacios
estudiados, de ello se habla en el cuarto y ultimo captulo, acerca de los consumos
y gustos musicales por parte de los sinaloenses radicados en Los ngeles hacia
las melodas del narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos surge como una
forma de externar la melancola hacia aquellos que se encuentran fuera de su
tierra, pero adems estos gustos trasladan por generaciones, convirtindose en un

237

factor identitario para aquellos que conviven con esa doble cultura Mxicoamericana.
Tras los testimonios plasmados, vemos como los consumos se relacionan con
factores como la sensibilidad, oscilando entre el goce y la nostalgia, elementos
que facilitan la apropiacin de dichas melodas; por otro lado, los cambios
generacionales tambin influyen en la diferenciacin de los consumos.
As pues, migraciones y msicas se encuentran ntimamente ligadas; esta ultima
como una de las diversas expresiones culturales con las que aquellos que dejan
su tierra deciden trasladarse, los gustos musicales permanecen, cambian o se
mezclan, de acuerdo a expresiones de subjetividad que se manifiestan no solo
individual sino colectivamente.
De esta forma, las manifestaciones culturales como es el caso de las msicas
que corresponden nuestro estudio - se hacen presentes en aquellos espacios
donde encuentran elementos propicios para su desarrollo, uno de estos es el
factor migratorio, es decir, la presencia de poblacin inmigrante que asimila y
atribuye a las expresiones musicales aspectos con los que busca reencontrarse
con aquello que siente propio, generando un conjunto de prcticas y
sensibilidades compartidas

facilitando la configuracin de gustos y consumos

diversos.
Estos consumos y gustos musicales se expresan como un elemento compartido
entre las familias sinaloenses de acuerdo con los testimonios de los
entrevistados; es as como el paso de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes a los narcocorridos trasciende entre los sinaloenses, con ello
encontramos que los consumos realizados por nuestros entrevistados se
manifiestan a partir de las experiencias y ancdotas plasmadas anteriormente,
cuyas entrevistas comprenden parte del rango temporal seleccionado para nuestro
periodo de estudio.
En cuanto a la conformacin poblacional de la ciudad de Tijuana, los sinaloenses
representan un grupo importante, esto durante el periodo (1980 2000), de tal
manera que el trabajo de campo se realiz en personas que ah radican y

238

coinciden en haber llegado durante la temporalidad mencionada, otra parte los

testimonios se recabaron en personas que habitan en Tijuana pero acostumbran
acudir constantemente a Culiacn.
Los testimonios compartidos por las personas entrevistadas nos demuestran que
existe en los sinaloenses un gusto musical son a travs del cual stos quienes se
encargan de darle apropiaciones diversas, contribuyendo a preservar la memoria
colectiva a partir de las experiencias que se manifiestan en torno a dicha
expresin musical.
Los consumos que se realizan tanto por los que radican en la ciudad de Tijuana y
los que viajan constantemente hacia la capital sinaloense, se expresan en relacin
con las actividades de ocio y recreacin llevadas acabo en espacios donde los
sinaloenses se renen, donde confluyen dichas msicas, aqu se destaca la
participacin de la industria musical y las compaas de espectculos en su
promocin, con el fin de atraer diversos pblicos, entre estos sinaloenses, quienes
encuentran en estos espacios una manera de externar su sensibilidad hacia su
lugar de origen, adems de mantener el contacto con sus paisanos.
En cuanto a los consumos y gustos musicales de los sinaloenses en Culiacn,
tomando a este ltimo como un espacio donde confluyen una serie de elementos
que facilitan la configuracin de un arraigo musical presente en su poblacin, mas
sin embargo estos consumos se dan de manera diferenciada de acuerdo a
distintos factores entre los que se encuentran los contrastes entre lo rural y lo
urbano que en la capital sinaloense se manifiestan.
Es por ello que para este estudio hemos realizado trabajo de campo en una
comunidad que a pesar de su cercana con la capital del estado sinaloense se
caracteriza por conservar aun tintes rurales, nos referimos a los pobladores de La
Noria Imala, Sinaloa. Con ello pretendimos dar cuenta de la configuracin de
gustos en torno a las msicas que estos consideraban como propias de la regin:
la tambora y conjunto norteo que adems de ello se ha arraigado por
generaciones y se convierte en el reflejo y forma de vida de no pocos habitantes
de ese poblado, es as como las msicas se convierten en un vehculo que

239

contribuye a preservar las tradiciones entre los pobladores que gustan de

escucharlas.
Por otro lado, hablando de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y
narcocorridos, para los oriundos de la capital sinaloense que gustan de
escucharlos manifiestan el reflejo de una poca y son apropiados en torno al
recuerdo que se surge al tararear o escuchar dichas melodas, ligados al entorno y
cotidianidad de una ciudad que conviva con el fenmeno del narcotrfico que
aun persiste del cual se enteraban a travs de lo que se hablaba entre la misma
poblacin culichi, mantenindose la tradicin oral, o bien a travs de los medios
masivos.
Los esfuerzos gubernamentales por ofrecerle a la ciudad una serie de cambios
sociales y culturales, con las obras de urbanizacin realizadas y el implemento de
instituciones encargadas de promover la cultura oficial no fueron suficientes para
lograr los cambios de mentalidad que pretendan, lo cual nos indica que estas
modificaciones no se reducen nicamente a la urbanizacin en las ciudades, sino
que dichos procesos deben ser asimilados por los pobladores para que as la
adopcin y consumo de los bienes culturales que se ofertan surtan efecto.
As mismo, los consumos y gustos musicales tienen a extenderse hacia individuos
provenientes de otros estados de la Repblica, quienes deciden trasladarse a la
capital sinaloense encontrando elementos que asimilan y apropian en formas
diversas como las msicas que son consumidas a travs de un conjunto de
prcticas donde se involucran actividades de ocio, como es el caso de los eventos
donde se interpretan corridos de narcotrfico y narcotraficantes.

240

ANEXOS

Tanito Martnez Santos Prez Armenta (1973) ANEXO 1

Voy a cantar un corrido
Ustedes lo han saber
Ese Tanito Martnez
Si se sabe resolver
Para decir la verdad
No necesito testigos
Pa` que sepan las hazaas
De Tanito sus amigos
Cuando vino de su tierra
Anduvo por donde quiera
Ahora vive muy feliz
En la Loma Rodriguera
Ah vive muy feliz
No tiene pensin ninguna
Trabajando honradamente
Hizo toda su fortuna
De Mxico hasta Nogales
Anduvo por donde quiera
Sin ocupar pasaporte
Se cruzaba la frontera
Anduvo en el otro lado
Con gringos y gachupines
Demostrando su valor
Ese Tanito Martnez
Es un hombre de valor
No lo asusta cualesquiera
Con su pistola fajada
Se sale por donde quiera
Ya con esta me despido
Y me van a dispensar
Ese Tanito Martnez
Es un hombre muy legal.

241

Corrido del Capitn y el Teniente Maximiliano Lpez Osuna (1975) ANEXO 2

Voy a cantar un corrido
Noms le ponen cuidado
Hernn se agarr a balazos
Con 35 soldados.
Por unos miles de pesos
Lo admitieron de teniente
Al Capitn le deca
Que hasta poda matar gente.
Hernn en el pelotn
Con su grado de teniente
Un soldado le avis
Que para el era la muerte
Tres horas echaron bala
Los soldados con Hernn
Lo queran hacer pedazos
Porque mat al capitn
Hernn se puso a pesar
Que a mi me van a matar
Pero antes de que lo logren
Dos o tres me voa llevar.
Por las lomas y los cerros
Todava lo iban siguiendo
Ya no poda caminar
De sed se iba muriendo.
Llegaron a donde estaba
Y el capitn se raj
Hernn sac su pistola
Y tres balazos le dio

242

Domingo Terrazas Jos Cabrera Alcal (1975) ANEXO 3

Voy a recordar cantando
aun hombre de buena raza
que todos lo conocieron
como Domingo Terrazas
En Culiacn Sinaloa
en verdad fue un caballero
en Reynosa Tamaulipas
azote de pistoleros
Se paseaba en la frontera
no tena miedo a la parca
al verlo todos decan
ah va el len de Tierra Blanca
La federal lo buscaba
por orden del alto mando
por que domingo era un hombre
amo y rey del contrabando
Por Jurez y Matamoros
Ro Colorado y Nogales
En Monterrey y Tijuana
Hizo correr federales
Por fin un da de tantos
cuando menos lo esperaba
lo sorprendieron a tiros
llegando a Guadalajara
Muri Domingo terrazas
sin demostrar cobarda
contrabandista de fama
que el gobierno persegua
adis todos mis amigos
deca Domingo Terrazas
lograron matar aun hombre
pero hay mas en tierra blanca
Muri Domingo Terrazas
aquel hombre tan mentado
a quien le tenan miedo
civiles y uniformados.

243

FUENTES
ARCHIVOS
ARCHIVO HISTRICO GENERAL DEL ESTADO DE SINALOA (AHGES)
BIBLIOTECA DEL DEPARTAMENTO CESAR E. CHAVEZ EN CHICANO
STUDIES RESEARCH CENTER, UNIVERSIDAD DE CALIFORNA, LOS
ANGELES (CSRC/UCLA)
BIBLIOTECA MUNICIPAL BENITO JUAREZ DE TIJUANA BAJA CALIFORNIA
BIBLIOTECA JORGE A. BUSTAMANTE, COLEGIO DE LA FRONTERA NORTE,
TIJUANA BAJA CALIFORNIA. (COLEF)
CENTRO REGIONAL DE DOCUMENTACION HISTORICA Y CIENTIFICA
(CREDHyC)
HEMEROTECA DEL INSTITUTO MUNICIPAL DE ARTE Y CULTURA DE BAJA
CALIFORNIA (IMAC)
HEMEROTECA DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SINALOA (HUAS)

HEMEROGRFIA
El Diario de Culiacn
18 de mayo de 1951
16 de Enero de 1977
El Debate, de Culiacn
13 de Enero de 1984
18 de Mayo de 1984
21 de Mayo de 1984
27 de Mayo de 1984
4 de marzo de 1988
23 de abril de 1988
30 de Septiembre de 1992
244

1 de Febrero de 1997
14 de Abril de 2000
1 de abril de 2000
2 de Junio de 2009
El Heraldo de Baja California
8 de septiembre de 1975
Semanario ZETA de Tijuana
N1689, 11 de agosto, 2006

CENSOS E INFORMES DE GOBIERNO

Alfredo Valdez Montoya, Segundo Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa,
Septiembre 1970, [versin digitalizada en CD-ROM]
____________________, Cuarto Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa,
Septiembre 1972, [versin digitalizada en CD-ROM]

Alfonso Genaro Caldern Velarde, Primer Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa,

diciembre de 1975, [versin digitalizada en CD-ROM]
_________________, Tercer Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, 15 de
diciembre de 1977, [versin digitalizada en CD-ROM]
____________________, Cuarto Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa,
diciembre de 1978, [versin digitalizada en CD-ROM]
____________________, Quinto Informe de Gobierno,
diciembre de 1979, [versin digitalizada en CD-ROM]

Culiacn Sinaloa,

INEGI XI Censo General de Poblacin y Vivienda 1990 y XII Censo General de

Poblacin y Vivienda 2000 (Baja California Norte)

245

TESTIMONIOS ORALES
Alcaraz Ernesto [Entrevista] Mayo, 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo] Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
Armenta, Valdez Jos [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en Tijuana, Baja California, Mxico.
Armenta, Russel Jos Juan [Entrevista], Noviembre, 2010, por Juan Antonio
Fernndez Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos
musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y
traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Tijuana, Baja California,
Mxico.
Astorga Almanza, Humberto, [Entrevista] Octubre, 2010, por Juan Antonio
Fernndez Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos
musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y
traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn, Sinaloa,
Mxico.
Barraza Castillo Carolina, [Entrevista], Noviembre 2010, por Juan Antonio
Fernndez Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos
musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y
traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en, Los ngeles, California,
Estados Unidos.
Barraza Castillo Marisela, [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio
Fernndez Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos
musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y
traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en, Los ngeles, California,
Estados Unidos.
Barraza Amarillas Jorge, [Entrevista] Marzo, 2011, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en, La Noria Imala, Sinaloa, Mxico.
Barraza Amarillas Alberto, [Entrevista] Marzo, 2011, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria, Imala, Sinaloa, Mxico.

246

Barraza Adiel, [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez

Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en, Los ngeles, California, Estados
Unidos.
Beltrn Castaeda, Jorge Alberto [Entrevista] Mayo, 2011, por Juan Antonio
Fernndez Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos
musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y
traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
Beltrn Gutirrez Alfredo [Entrevista] Marzo, 2011, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) La Noria, Imala, Sinaloa, Mxico.
Beltrn Gutirrez Juan [Entrevista] Marzo, 2011, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria Imala, Sinaloa, Mxico.
Beltrn Luna Marcelo [Entrevista] Diciembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn, Sinaloa, Mxico.
Beltrn Luna Jos Ramn [Entrevista] Diciembre, 2010, por Juan Antonio
Fernndez Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos
musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y
traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn, Sinaloa,
Mxico.
Beltrn Sauceda Jorge Luis, [Entrevista] 2011, Mayo, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
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