possvel que alguns de ns, seno todos, j tenham ouvido a seguinte frase:

religio para os fracos. Quando no, ao menos j ouvimos afirmarem que a f no

coisa para pessoas inteligentes. Nesse breve espao que aqui temos, podemos pensar
acerca de alguns pontos relacionados racionalidade da f. Racionalidade? Sim, a f
possui sua racionalidade prpria. E ela no do tipo que poderamos chamar lgicodemonstrativo, mas um tipo de racionalidade intuitiva, que parte de uma experincia
pessoal, por, um dia, algum ter se aberto a uma realidade que no s do concreto, do
real, do visto. Essa abertura significa liberdade para decidir, para escolher: alguns decidem
ento aderir ao sentido que a f prope para suas vidas. Santo Toms de Aquino j dizia
que Deus um mistrio incompreensvel.
Sendo assim, podemos falar do limite de conhecimentos das cincias, ou seja,
sendo Deus este mistrio, a cincia no consegue defini-lo, tendo em vista sua postura de
sempre demonstrar experimentalmente as coisas. Deus no esse objeto que pode ser
tomado como estudo experimental de cincia alguma. Urbano Zilles, filsofo e telogo da
atualidade (dentre outras coisas, membro da Academia Brasileira de Filsofos Catlicos),
bem colocou: a cincia engaja a pessoa apenas em sua dimenso racional. Trata de
problemas que se resolvem. A cincia procura demonstrar, provar.
A f envolve a pessoa em sua globalidade: razo, sentimento e emoo. Disso
podemos nos perguntar: se a f envolve emoo, sentimento, corao (intuio), por que
ento estudamos tanto? A resposta simples: tudo o que lemos, aprendemos, ouvimos
sobre Deus til f, auxilia no anncio, pois se no houvesse conhecimento
sistematizado, como anunciar ou como poderamos ns mesmos conhecer e aprender? No
entanto, toda teologia e filosofia no podem jamais extrapolar os limites, dispensando
ento a revelao divina.
Portanto, podemos sim buscar respostas nossa f, podemos ter dvidas elam
se apresentam como elementos que podem fundamentar nossa f. Mas precisamos tomar
cuidado para no chegarmos a uma atitude racionalista extremada que no nos permita ter
experincias de um Deus pessoal e, por outro lado, no chegarmos a um fidesmo, atitude
que nos leva a afirmar que Deus existe, mas que a razo no pode afirmar ou dizer nada
sobre Ele. Se assim dissssemos estaramos afirmando que a f irracional. Alm disso,
crer em Deus ver que nem tudo est pronto e acabado nos fatos do mundo, crer em Deus
significa ver que a vida tem um sentido.
Ento, quanto a esse modo de se explicar a f, relacionado intuio,
percebemos que a f no se demonstra com um ato da razo, mas se testemunha. F,
esperana, amor e fidelidade so realidades que no se demonstram cientificamente, mas
se testemunham, por isso parte da experincia. E, como j advertia Blaise Pascal, o
homem no somente razo, mas tambm corao, sentimento e emoo: O corao tem
razes que a prpria razo desconhece, dizia ele.
Porm, razo e f no se excluem, mas so dimenses da vida, so duas formas de
conhecimento (diferente do que pensam os que criticam ou os que atacam a f: esta no
procura anular a razo, nem a cincia; apenas fala de uma dimenso que ultrapassa aquilo
que a razo pode explicar ou expor). O homem racional e isso significa que ele
inteligente, pois Deus o criou assim, sua imagem e semelhana e sua inteligncia

permite que se abra para a experincia da f, para perceber que possvel encontrar um
sentido e um valor profundo para o mundo.

Por fim, podemos afirmar que dizer sim f no diminui, mas aperfeioa o homem
em sua humanidade. Mais uma vez, fazendo uso das palavras de Zilles, a f em Deus e o
compromisso com ela engrandece o prprio homem e o impulsiona ao bom uso de sua
razo, pois crer em Deus de modo algum significa cruzar os braos e esperar que as coisas
aconteam por si ou que Deus faa milagre. Antes ter conscincia de que normalmente
Deus age no mundo atravs de sua criao, ou seja, atravs de ns, de nossa inteligncia.
Para que as pessoas ento vejam, leiam, ou mesmo parem para escutar nossa f, no
podemos nos omitir em testemunh-la, no deixando nunca de fazer o bem, mas
assumindo uma f engajada com o mundo.

Muitos e diversos so os caminhos para conhecer a verdade. A cincia refere-se a uma

parte da realidade, pois so vrias as cincias. A f funda-se no testemunho de quem viu o
que vale saber para viver melhor e tentar satisfazer as aspiraes mais profundas do
esprito humano. E isso tentaram viver figuras como Galileu, Descartes, Kepler, Newton
que, embora grandes cientistas, foram homens de f profunda. (Urbano Zilles)